장10 부록: 이 책의 일반적인 불교 용어에 대한 간략한 설명

부처의 약자, 산스크리트 부처의 음역.깨달은 사람이란 뜻입니다.그가 깨달은 것은 모든 존재의 삶과 죽음의 신비에 대한 답을 포함하여 세상의 모든 것의 진리와 원리였습니다.부처는 스스로 깨달음을 얻었을 뿐만 아니라 다른 사람들도 깨달음을 얻을 수 있습니다.깨달음을 얻은 후에는 몸과 말과 마음의 모든 행실이 모두 진리에 부합하고 전혀 혼란이 없기 때문에 그는 세계와 저 너머의 최고의 성인입니다. 피난하는 것은 돌아오는 것, 사람이 길을 잃을 때를 알고 돌아오는 것입니다.의지한다는 것은 의지하다, 의지하다라는 뜻입니다.모든 중생은 자신의 무지를 깨달아 깨달음을 구하고 부처와 법과 승가를 귀의처로 삼는 것을 귀의라고 합니다.

Fan Zhi Fan은 순수한 의미입니다.브라만은 순수 먀오족 브라만의 삶의 4기 중 두 번째로 스승과 함께 순수한 수행을 배울 때 브라만이라고 합니다. 무명은 모든 번뇌의 총칭이니 지혜의 출현을 방해하고 마음과 몸을 무디게 하며 빛을 잃을 수 있기 때문입니다. 악한 견해는 원인과 결과를 알지 못하며 정의에 대한 모든 견해를 위반합니다. 사람에게 행복을 주는 것을 자비라고 하고, 사람을 고통에서 구하는 것을 자비라고 합니다. 세존이시여, 세상과 세상을 초월하여 최고의 분이시니 역시 부처의 호칭입니다. 불교를 공부하는 사람은 누구든지 오계, 팔계, 보살계 또는 비구계(비구니 계)를 받아들이기로 결심하고 계라고 하는 유덕한 승려에게 가르침을 받아야 합니다.

현실의 경이로운 세계에 있는 모든 것의 실제 성격. 있는 그대로 알고 보는 것은 환상적이고 변화하는 현상 세계의 다양한 형태에 가려지지 않고 그 실상을 직접 보고 실재의 의미를 이해하는 것이다. 세상을 돕고 사람들을 구하는 온갖 기발한 방법에 능하다. 드라마 이론은 진정한 지식과 통찰력이 없지만 세상의 지혜에만 의존하여 논쟁하고 현상계의 모든 일에 대해 온갖 추측과 추측을합니다. 브라흐마는 몸과 마음을 정화하는 행위, 특히 욕망을 끊는 행위입니다. 부처님의 가르침을 설명하십시오. 깊은 관찰을 통해 만물의 진리와 원리를 볼 수 있는 사람.

Yuanjue는 세상의 모든 것의 진실을 철저히 이해하고 있습니다. 모든 것, 이론, 사상, 의견에 대한 집착을 없애기 위해. 소멸에 들어가 열반에 들어가는 것을 죽음이라고도 합니다.또한 성인의 죽음에 대한 동의어로. Gong Gao는 자신이 다른 사람보다 우월하다고 생각합니다. 나는 교만하고 자만하여 다른 사람을 모욕하는 것을 나의 교만이라고 합니다. 집에서 불교를 공부하는 평신도. 승려는 부처님의 제자이자 250개의 비구계를 받은 사람입니다. 무상은 끊임없이 움직이며, 영원한 것은 없습니다. 역경에서 얻은 육체적 정신적 행복감을 받아들이는 것이 행복합니다.

주의를 집중하고 마음을 경계하십시오. 훌륭한 통찰력, 흔들리지 않는 통찰력. 번뇌 속인은 아직 바른 견해를 얻지 못하여 탐욕, 성냄, 무지 등과 같은 온갖 미혹이 있어 중생의 몸과 마음을 번민케 하는 것을 번뇌라 한다. 인연법은 원인과 조건이 합하여 생겨나며 인위적인 모든 것을 인연법이라 한다. 무위의 법칙은 본래 이와 같이 인위적인 것도 아니고 인과관계가 합하여 생겨난 것이 아니라 무위의 법칙이라 한다. 내적 증거는 사물을 경험함으로써 얻은 내적 경험이다. 좋은 스승은 참(부처) 법을 이해하고 사람들을 해탈로 인도할 수 있는 현인입니다.

Potgaro의 옛 번역은 사람 또는 중생입니다.새로운 번역은 재미를 위해 계산됩니다. 즉, Six Interest (Six Paths)와 끝없는 환생 사이를 자주 오가는 것입니다. 심장의 주기능은 심장의 주기능이며, 심장의 동반기능의 주기능이라고도 한다.마음의 왕의 역할은 옳지 않은 상황을 해결하는 것입니다. 마인드 킹에서 발생하는 탐욕, 증오, 무지의 다양한 결과의 이름. 배우자가 아닌 사람과 간통하거나 배우자와 비정상적인 간통을 하는 것을 간음이라고 합니다. [이 책의 내용 정정 공지] 이 책의 내용은 두 가지 점에서 나의 현재 국정과 일치하지 않는 것으로 밝혀져 독자들의 오해를 피하기 위해 다음 원문을 나의 불교적 심정에 맞게 수정하고 주석을 달았다.

(1) 150151페이지: 불교에는 정의로운 전쟁이라고 할 수 있는 것이 없다.이것은 증오, 잔학, 폭정, 대량 살인에 대한 변명과 정당화를 위해 만들어지고 전파된 거짓 이름일 뿐입니다.옳고 그름은 누가 결정하는가?강한 승자는 정의이고 약한 패자는 불의입니다.우리의 전쟁은 항상 정의롭고 당신의 전쟁은 항상 부당합니다.불교는 이 견해를 받아들이지 않는다. 붓다는 평화와 비폭력을 가르쳤을 뿐만 아니라 전쟁의 발생을 단념시키기 위해 전쟁터로 나갔다.사캬족과 쿠리야족이 루하니강의 물을 달라고 소송을 제기하려 할 때 부처님이 나서서 막으셨습니다.한때 아자시 왕이 바치 왕국을 공격하지 못하도록 막은 것도 그의 말 때문이었다.

비고: 부처의 견해에 따르면, 전쟁은 인과의 카르마이며 피할 수 없다.예를 들어, 과거 Liuli 왕이 Kapilavastu(부처님의 고향)를 정복했을 때, 그는 처음으로 부처에게 만류되었다. 열매 보복이 불가피하여 중단되지 않았습니다.불교의 뿌리는 원인과 결과를 분리하지 않는다 전쟁은 원인과 결과의 원인이므로 선과 악(정의와 불의의 구분)이 있어야 한다. 죽고 업보가 좋지 않다.질의 역사가 분명한 증거가 될 수 있다 전쟁에서 정의와 불의의 구분이 없다고 한다면 그것은 업을 부정하는 것과 같으며 사실상 불교의 본연의 목적에 어긋난다. .

(2) 155쪽: 사람들은 종종 국가, 국가, 국제 등 정치적 선전에 사용되는 용어에 현혹되어 그들의 마음이 혼란스럽고 맹목적으로 속습니다.국가란 무엇인가?대규모 개인 그룹이 아닙니까?국가와 국가는 행위를 가질 수 없고 행위를 하는 자는 개인이다.개인이 생각하고 행하는 것은 국가가 생각하고 행하는 것이며, 개인에게 적용될 수 있는 것은 국가에도 적용될 수 있다. 참고: 부처님의 팔정도에 따르면 그 목적은 개인적인 실천을 통해 국가와 사회의 평화와 조화를 도모하는 것입니다. 그것은 현대의 민주적이고 자유로운 사상과 다를 뿐만 아니라 사람을 구하고 천하를 구하려는 불교의 정신에도 어긋나므로 바람직하지 않습니다.

위의 참고 사항은 독자가 직접 수정하는 것을 환영합니다. 진심으로, 희주출판사, 63년 10월 1일