장10 나인, 일반 설명의 제목

경전 "부처님께서 대승무한수생장엄청정등각경을 말씀하시니라" (무량청정등각경(無量淸淨經) 중 후한(後漢)의 노가천(樹家賢)이 번역함 "Buddhas Say All Buddhas Amitabha Sanye Sanfosalou Fotan Transitional Humanity Sutra" One "Infinite Life Sutra" One "Amitabha Sutra" Wu Zhiqian 번역 Cao Wei Kang의 Seng Kai가 번역한 "무한 생명의 경전"

"무량수여래집회"의 탕보디 류지 번역 "부처님께서 대승무한수경을 말씀하시다" 조송법현 번역 한(漢)에서 송(宋)에 이르기까지 같은 경전을 번역한 것이 10개 중 2개가 있는데, 현대에 통용되는 것은 이 5개뿐이다. ) Bodhisattva는 제자 Yuncheng Xia Lianju Dharma 이름 Tzu Chi 수집 된 번역 및 장을 계율합니다. 경전의 모든 제목은 경전의 요지를 직접적으로 드러냅니다.학자들은 이름 때문에 경전 전체의 의미를 엿볼 수 있습니다.경전의 이름을 먼저 설명하면서 경전을 논평 한 것은 천태 가족입니다.

Dajing에는 5개의 원본 번역본이 있으며 각각 고유한 제목이 있습니다.Wang의 Hui 버전은 원본 번역 및 작은 버전과 구별하기 위해 "The Great Amitabha Sutra"라고합니다.하지만 큰 인물이 늘어난 근거는 없다.Peng의 Jieben과 Wei의 Huiben은 모두 "Wu Liang Shou Jing"과 "Wei Yi"라는 이름으로, 그 중 세 개는 하나이며 혼란스럽고 착각하기 쉽습니다.Zhengding Wang은 Wei의 버전을 "Maha Amitabha Sutra"로 변경했습니다.마하라는 단어에 대한 증거는 없습니다.

한(漢)나라에서 송나라(宋代)까지의 12역 중에서 열은 헤아릴 수 없는 생명(無量生), 둘은 순결한 깨달음(淸平覺), 하나는 바른 깨달음(正覺)을 따서 명명하였다.한(漢)나라의 첫 역본은 "무량청정동등경(無限淸佛覺經)"이었고, 송나라의 마지막 역본은 "부처님의 대승무량장엄경(佛大佛佛佛命經)"이었다.오늘 회의 판은 경전 "Buddha Says the Mahayana Sutra of Infinite Life and 장엄"의 노래 번역 제목을 직접 머리로 삼고 경전의 반복되는 단어를 제거한 다음 "에서 경전의 무한 반복을 제거합니다. 중국어 번역' 제목 "무한 청정 평등 깨달음의 경" 두 글자이므로 경의 제목은 "Buddha Says Mahayana Infinite Life, Majestic, Pure, Equal and Enlightened Sutra"입니다.가짜 도끼가 아닌 자연스럽게 아름답습니다.두 번역본의 원명을 한 장에 사진으로 담았으며, 열두 종류의 경전 제목이 모두 한 제목에 포함되어 있다.전체 경전의 주된 목적이 분명히 제시되어 있습니다.Jingzong의 본질은 제목에 준비되어 있습니다.인간의 은유, 가르침과 관행, 외모의 사용은 모두 하나의 이름으로 표시됩니다.황제의 그물구슬처럼 모든 오묘한 법을 둥글게 포획한다.경전 수집의 아름다움은 여기에서 볼 수 있습니다.

아래 올바른 해설의 제목 제목의 첫 단어는 부처(Buddha)로 산스크리트어로 부처(Buddha)의 약자이다.의로움은 깨달은 것입니다.깨달은 사람은 미혹된 사람에게 있습니다.오해는 중생입니다.세 가지 감각이 완벽합니다. 즉 이름은 부처입니다.세 가지 각성자: 의식, 타인에 대한 인식, 깨달음.삼감(三官)이 다하면 이름이 부처이다.부처님을 아는 사람은 모두 깨달은 중생이고 중생은 모두 깨달은 부처님이다.그리고 부처는 열 가지 중 하나입니다.10위: (1)여래, (2)공양받기에 합당함, (3)정의와 전지, (4)지식과 행실이 넉넉함, (5)명가, (6)세상을 이해함, (7)무사 , (8) ) 조정 유 남편, (9) 천상 교사, (10) 부처.10이라는 숫자는 세상의 조상이 될 만큼 충분히 가지고 있기 때문에 이름을 Shizun이라고 합니다.세계 존자 산스크리트 Bhagavan. "Buddha Land Sutra"는 다음과 같이 말합니다. Bhagavan의 가장 순수한 깨달음은 극도로 Dharma Realm에 있고 완전히 공허하며 미래에 끝이 없습니다. ("Chengshi Lun"과 다른 사람들은 무상사와 Tiaoyu 남편을 첫 번째 숫자로 합치고 Tathagata to the World Honored One은 열 번째 숫자입니다. 열 번째 숫자에 대한 자세한 설명은 아래 네 번째 장에 있습니다.) Shangming Buddha라는 단어는 가장 거룩한 것의 총칭.지금 이 경전의 제목에 있는 "부처"라는 단어는 사바종교의 영주인 석가모니 여래입니다.Hua (Zhonghua를 지칭함)가 말했다 : Nengren은 침묵합니다.유능한 자비는 그 기능이고 침묵은 그 몸입니다.궁극적 인 과일, 큰 소원 배를 타고 오탁의 세계에 살고 지금 부처가 되십시오.나를 구원하기 위해 나는 경전을 말하겠습니다.그는 모든 중생의 자비로운 아버지이며, 알 수도 없고 볼 수도 없는 스승이며, 대각성(大覺性)과 원만함의 부처님이다.

화자는 유예(Yue Ye)입니다.조이도 임신했다.부처님 말씀의 두 말씀은 이 경전이 세상 존귀한 크리소스톰이 설한 것이지 다른 사람의 말이 아님을 보여줍니다.부처님의 소원은 생명을 구하는 것입니다.이제 모든 중생은 성숙하여 정토대법을 받을 자격이 있고 마침내 해방된다.그래서 마음을 자유롭게 느낄 수 있도록 이야기를 나누게 되어 기쁩니다. 대승은 은유입니다.캐리를 곱하십시오.큰 것이 타거나, 타는 것이 커서 대승이라 한다.오직 자각만을 추구하는 히나야나와는 다릅니다. "Twelve Gates"는 다음과 같이 말합니다. 대승은 두 차량보다 우월하므로 대승이라고합니다.부처와 대인(大人)이 수레를 타고 있으니 대(大)라 한다.또한 중생의 큰 번뇌를 없애고 큰 이익을 줄 수 있으므로 큰 이름이라 한다.또한 관세음, 다시, 문수사리, 미륵보살 등의 큰 스승이 곱하여 다라 한다.그리고 이 수레는 모든 법을 배출할 수 있으므로 대(大)라고 한다.또 반야경에서와 같이 부처님께서 대승이 무량무량하다고 말씀하셨으므로 그것으로 말미암아 대승이라 이름하느니라.그리고 "Baoji Sutra"는 다음과 같이 말합니다. 모든 부처와 Tathagatas는 그들이하는 방식에 옳고 진실합니다.그 차량은 Mahayana라고합니다.위의 경전은 대승을 설명하는데 여래와 대보살만이 탈 수 있고 대승만이 탈 수 있다.그리고 타는 길은 모든 부처와 여래의 길이며 그 타는 것이 훌륭하여 대승이라 한다.그리고 이 큰 것은 몸의 이름을 따서 명명되어야 하며 항상 의가 만연합니다.신체에 대한 제한이 없으며 치료가 없습니다.가로로는 시방, 세로로는 삼대를 잇는다.과거에는 시작이 없고 미래에는 끝이 없습니다.모든 법에 선행하는 단일 법은 없지만 이것은 모든 법에 선행합니다 (예 : Fu Dashi의 구절 : 하늘과 땅 앞에 사물이 있고 형태가없는 것은 원래 외롭습니다)."Nirvana Sutra"는 다음과 같이 말합니다. 위대하다고 말하는 것은 변함이 없습니다.또한 크다고 하는 것은 허공과 같이 광활한 본성을 갖는다고 한다.이제 이 경전에서 대승이라는 말은 마음이 부처라는 직접적인 은유이며, 마음이 부처라는 순수한 종파의 첫 번째 의미입니다.읽을 수 있는 마음은 원래 부처이고, 탈 수 있는 사람은 위대하다.마음을 일으켜 부처를 낭송하고 그 낭송으로 부처가 되리니 타는 자가 위대하느니라.수양할 수 있는 것은 그 마음이 부처의 마음이고, 수양하는 것이 부처의 마음인 마음이라는 것입니다.수양할 수 있는 것은 오직 한 마음뿐이다.즉, 마음이 부처이고 마음이 부처와 같은 것입니다.또 수련할 수 있는 사람은 마음이 부처인 부처이고, 수련하는 사람은 마음이 부처인 부처이며, 자기불과 다른 부처는 바로 한 부처라고 말할 수 있다.그는 같기 때문에 그는 똑같기 때문에.할 수 있는 것은 같으며 수행이 없는 것은 아니다.슈퍼 감정 분리, 강한 이름이 큽니다.이것을 사용할 수 있는 수레로 삼으라 대승이라 한다.그러므로 경전의 제목에서 대승은 전체 경전의 요지를 명확히 하기 위한 은유로 사용된다.

무한한 생명, 산스크리트는 아미타불이다.이 경전에 언급된 낙원 낙원의 지도자의 거룩한 이름입니다.Amitabha의 세 문자는 무한한 비밀 의미를 포함하는 비밀 단어입니다.오늘날 비밀을 밝히고 진리를 밝히려는 목적으로 산스크리트어를 중국어로 번역하면 무한한 덕의 이름으로 번역될 수 있습니다.현재 경전을 "측량할 수 없는 생명"으로 번역하는 것은 그것의 첫 번째 의미를 취하는 것입니다.경전에서 무량광과 무량광의 열두 성호는 모두 아미타불의 덕명이다. "중국어 번역"은 헤아릴 수 없는 순수한 부처, 헤아릴 수 없는 깨달음, 헤아릴 수 없는 순수하고 평등한 깨달음으로 번역됩니다. (그 중에서 괘라는 말과 부처라는 말은 정확히 같은 말입니다.) 위에서 언급한 다양한 성호를 오량이라고 합니다.사실 부처님의 공덕, 지혜, 신통력, 도덕적 힘, 의로운 장식, 전도는 모두 헤아릴 수 없습니다.세존의 측량할 수 없는 공덕 때문에 덕의 이름도 측량할 수 없고, 각각의 이름에 포함된 공덕도 측량할 수 없습니다.이름을 붙임으로써 불리는 덕은 헤아릴 수 없다.

이 경전의 제목에서 첫 번째 제목은 "무량한 삶"입니다. 이 세 글자로 첫 번째 경전에서 말한 내용을 요약합니다.Gai Wuliangshou는 Dharma Body의 영구 몸입니다.수는 그러한 지혜의 몸이고 빛은 그러한 지혜의 모습이므로 경전의 제목은 장수의 덕이며 그 속에 빛의 덕이 담겨 있다.또한 "Zhen Jie"는 극락의 정토에는 세 가지 장식이 있습니다 (부처의 장식, 보살의 장식, 땅의 장식).장수에 관한 모든 것입니다.또한 안락국은 의의 삼장(三章)에 따라 하나의 법문에 들어가므로 수명이 무궁하다.그러므로 경의 제목에 무량수덕(無量生德)의 이름을 새겨서 법신(法身)이 그 곳의 서원과 부처님의 공덕(德德)을 과원(果堂)에서 따르게 하고 복락(福德)이 주(主)와 함께 하리로다.

엄숙함을 위해 "Tanxuanji"는 다음과 같이 말합니다. 엄숙함은 두 가지 의미가 있습니다. 하나는 미덕과 의로움입니다.두 핸드오버 의미.그러므로 작은 책에 이르기를, 부처님의 나라는 이와 같은 공덕과 장엄을 이루었도다. "재생 이론"은 이전에 이미 본 행복의 엄숙함이 세 가지 있다고 주장합니다.29가지 종류의 장신구가 자세히 있습니다.본문은 인용하지 않습니다.이 경에 이르시기를, 나는 항상 정진하여 아름다운 나라를 장엄하게 하고 모든 행위를 장엄하게 하여 불국토를 장엄하게 하는 청정한 행위를 성취하였노라.극락세계에서는 공덕의 장식이 불가사의하다.또 극락세계는 한량없는 공덕이 있어 장엄이 가득하도다.위에서 인용한 것처럼 경전의 엄숙한 의미를 보여줍니다.Gai Fazang은 항상 멋진 땅을 장식하는 데 전념했으며 모든 행위의 장식은 그의 특별한 소원입니다.행위의 과보로 인하여 내가 말하기를, 나는 장엄한 불국토의 청정한 행위를 성취하였다.그 결과 그는 절의 기쁨을 느끼며 말하기를, 극락세계는 한량없는 공덕이 있고 장식으로 가득 차 있습니다.

그리고 Zhongrong 색상의 광채, 무적, 측량할 수 없는 빛과 불꽃, 끝없이 빛나는 흰색 구슬과 마니는 그들이 얽혀 있다고 생각하고 비교할 수 없이 밝고 훌륭하며 꽃과 과일은 영원하고 빛은 빛나고 바람과 함께 향기를 퍼뜨립니다. 물을 따라 흐르는 향기, 헤아릴 수 없는 빛, 수백, 수천 가지의 기묘한 색, 모두 완전하고, 훌륭하고, 희귀하고, 곳곳에 장식되어 있고, 밝게 빛나고, 극도로 엄격하고 아름다워, 부처님의 세계가 장식으로 가득 차 있음을 보여줍니다. 국가, 이것은 장식품이라는 단어에 포함된 장식품의 의미입니다.덕이 있는 사람은 있는 그대로 아홉 번째 단계에 살며 존엄이 충만합니다.극락의 나라가 이렇게 장엄하다는 것을 아는 것은 그것이 평화롭게 살고 있다는 사실 때문입니다.진짜는 진짜일 때 덕이 있다고 합니다.그리고 그에 따라 15학년의 모든 장신구가 나타납니다.이것은 모든 것이 법계의 완성과 덕을 방해하지 않는다는 것을 보여줍니다.

몸과 말과 마음의 삼업인 청정한 사람은 모든 악행과 번뇌와 오염에서 벗어납니다. "Xuanji 탐색"은 다음과 같이 말합니다. 세 업장은 순수하고 깨끗합니다.가이는 몸과 말과 마음의 삼업이 모두 흠이 없다고 말했습니다.그리고 순토란 순토를 말합니다.순수한 몸은 부처의 몸을 가리킨다.순수한 사람은 여래를 가리킨다.또한 "환생론"에서도 삼장을 합하여 하나의 법문이 되고, 하나의 법문이 순문이 된다고 진술하고 있다.순수한 문장은 참된 지혜와 나태한 다르마카야를 가리킨다.이것은 경전의 엄숙함과 순수함과 조화를 이룹니다.세 종류의 장식은 측량할 수 없는 장식입니다.이제 하나의 순수한 문장으로 표현해 보겠습니다. 모든 것이 하나입니다.그리고 마음이 청정하면 불국토도 청정하여 모든 것을 표현한다고 합니다.여기에서 Huayan Xuanzhi를 다시 볼 수 있습니다.또한 "중국어 번역"에서는 아미타불을 측량할 수 없는 순수한 부처로 불렀습니다.그리고 열여덟 번째 소원은 내가 부처가 될 때 보살이 되는 모든 부처 국가의 사람들이 나의 순수한 마음을 항상 기억할 것이라는 것입니다.그의 생애가 끝날 무렵 나와 수많은 승려들이 그를 만나러 날아왔다.함께 서.즉, 그는 우리나라에서 태어나 점점 더 웨이가되었습니다.순수한 마음은 순수한 마음입니다."환생론"의 순수한 문장이기도 하다.부처님의 명호는 한량없고 청정한 부처님이시며, 부처님의 마음은 한량없는 청정한 마음이시니 요컨대 법의 문장 곧 청정의 문장, 즉 참된 지혜와 무위의 몸 즉, , 부처의 이름.그러므로 대승의 마음을 일깨우기 위해서는 부처님의 명호를 외우고 생의 마지막에는 부처님의 인도를 받아 환생해야 한다.그리고 깨끗한 문장, 실제 본문을 표로 만듭니다.순결한 문장에서 세 가지 단장이 태어나고 세 가지 단장이 합쳐져 하나의 순결한 문장이 되는데, 이는 경전 제목에서 엄숙함과 순결함의 의미이다. 동등한 사람은 차이가 없습니다.경전에는 부처님의 마음에 있는 모든 중생, 삼무의 무차별이 평등의 의미를 보여주고 있을 뿐입니다. "불경에 들어가는 것"은 다음과 같이 말합니다. Bodhi는 평등이라고합니다.동등한 사람들을 Zhenru라고합니다.평등한 사람이라도 비이원법에 들어가는 사람이다.그러므로 차이가 있다는 것을 아는 것은 둘, 즉 그만큼 좋지 않다는 것입니다.그러므로 평등은 비이원성, 즉 참된 진상(眞相)을 의미한다고 한다.평등의 의미가 매우 심오하다는 것을 알 수 있습니다.오늘의 주제에서 "평등 깨달음"이라는 용어에 대한 네 가지 설명이 있습니다. 하나는 모든 중생의 보편적 깨달음, 모든 중생이 동등하게 부처가 될 수 있도록 하는 법입니다.이 경에서 일심명상법인 보리심은 삼근으로 보편적으로 포용되며, 이 경전에서는 미래세의 모든 신령이 이 방법에 따라 해탈함을 말하는데, 이는 평등과 보편적 깨달음의 의미이다. .둘째는 만물을 평등의 법칙으로 실현하는 것이다. "Jingyingshu"는 "일하지 않고 소유하지 않는 등 평등의 법칙입니다. "라고 말했습니다.이름을 붙드는 방법, 마음은 마음, 비밀은 도와 일치하고 교묘하게 존재하지 않는 것으로, 생각에서 생각으로, 재생이 없음을 증명하기 때문입니다.잘 읽고 둘 다 잊어 버리면 살 곳이없고 마음을 낳아야 할 것이 "Diamond Prajna"입니다.이 방법으로 모든 중생을 가르치는 것은 삼계를 건너 궁극의 깨달음을 얻는 것, 즉 평등한 방법으로 모든 중생을 깨우는 것입니다.셋째, 평등한 깨달음은 여래의 깨달음을 가리킨다.참된 깨달음에는 높음과 낮음의 차이가 없기 때문에 평등한 깨달음이라고 합니다.4. 이 경전에 집중하면 평등한 인식은 또한 행복의 주님의 거룩한 이름입니다.위의 의미는 모두 제목에 포함되어 있습니다. 경전, 산스크리트 슈다라.문자 그대로 스레드로 번역되고 Qi Jing으로 의롭게 번역됩니다.동의하는 사람, 원칙에 동의하는 사람, 원칙에 동의하는 사람, 실제 원칙.이 둘은 기회, 기회, 기회, 모든 생명체의 근본 원인이며 기회, 계절 및 원인을 의미하기도 합니다.그러므로 기회는 모든 중생의 수준과 시대에 맞는 것이다.오늘은 성문으로 제나라의 글자는 생략하였지만 정이라고 한다.경에는 통, 상, 상, 법의 네 가지 뜻이 있으니 통이란 말의 도리를 행함을 뜻하고, 구속은 화신(중생을 일컫는 말)을 지탱함을 뜻하며, 영존은 과거와 현재가 쉽지 않음을 뜻하고, 법은 가깝고도 멀고 똑같다.위의 네 글자는 경전의 의미를 충분히 표현할 수 있습니다. 그리고 붓다께서 말씀하신 것은 일반적으로 경전이라고 불립니다.따라서 제목의 "jing"이라는 단어는 일반적인 이름입니다.부처님께서는 대승 무량수, 장엄, 순수, 평등, 깨달음의 열네 글자가 이 경전의 고유한 별칭이라고 말씀하셨습니다. 경전의 이름은 인간, 법률 및 은유와 분리할 수 없습니다.싱글과 컴플렉스 모두 싱글 3개, 2개 3개, 풀 1개 총 7개의 카테고리를 얻을 수 있다.예를 들어: 하나의 개인 아미타불경 아미타불은 인간이다. 말하기 싫은 단일 방법 대반야경 반야 무언의 직유 바티칸 궁전 Fanwang은 은유입니다 법이 없다 더블 인법 Manjushri는 Prajna Sutra를 묻습니다. Manjushri는 인간이고 Prajna는 설명 할 수없는 법입니다. 은유 법화경 마법의 방법은 법, 연꽃은 아무도 아닌 사람에 대한 은유 은유 보살 목걸이 경전 보살은 인간이고 목걸이는 형용할 수 없는 인간의 은유로 가득한 Dafang Guangfo Huayan Sutra 부처님은 사람이고 관대하고 넓은 것은 법이고 화엄은 은유입니다. 이 성구의 제목도 인간의 법에 대한 은유로 가득 차 있습니다.제목의 "부처"라는 단어는 이 땅과인을 가리키고, 무량수는 그 반대편의 과일인이므로 제목에 두 개의 땅과인이 있다.엄숙, 순수, 평등, 깨달은 일곱 글자가 법이다.Mahayana라는 단어는 은유입니다.승용차도.이 경전은 무수한 중생과 보물을 실을 수 있습니다."Fahua"의 큰 백우 카트와 같이 대승은 은유로 사용됩니다. 모든 경전에는 가르치는 원리가 있습니다.원칙에 따라 가르침을 세우고 가르침에 따라 실행하며 실행에서 원칙을 나타냅니다.질문을 설명하는 주석가는 이 성구의 질문에 있는 고유한 가르침과 원리를 이해해야 합니다.이 경전을 중심으로 부처님은 대승이 가르침이라고 말씀하셨습니다.장엄하고 순수하며 평등한 인식이 옳은 일입니다.무한한 삶은 진리입니다.헤아릴 수 없는 생명은 삼계의 합일, 열반의 법신체, 즉 모든 중생의 본연의 불성(佛性)을 나타내며, 이 마음이 곧 부처님의 본심이다.그러므로 판단은 이성에 속하며 실제 이론이기도 하다.부처님은 대승이 곧 무량생의 이치에 입각하여 대승을 은유로 직접 지적하여 모든 중생에게 내재된 위대한 경전을 선포하고 그것을 가르침으로 판단하기 위함이라고 말씀하셨다. , 그 의미는 매우 분명합니다.또한 가르침에서 출발하므로 다음의 엄숙하고 순수하고 동등한 깨달음은 부처님이 가르치신 훌륭한 수행입니다.자신의 마음을 엄숙하게 하고 자신의 마음을 정화하는 아미타불의 한 문장은 가르침에 따라 수행하는 것입니다.자기 만족을 위해 편한 척하지 말고, 내재된 평등의식을 온전히 발현하고, 실천을 통해 원칙을 발현하라.죽은 사람이 무생물의 관용을 깨닫고 몸에서 그것을 사용한 다음 이 놀라운 평등의 방법을 사용하여 모든 중생을 동등하게 구도하고 정토에 왕생하는 것도 가능하며, 위대한 깨달음을 함께 실현합니다. 경전이 삼전과 합하면 무량한 생명의 몸이 크고 용모에 있어서 엄숙함과 순결이 중대하며 평등감이 크게 된다. "중국 번역"에 따르면 헤아릴 수없는 순수함과 평등은 Amitabha Buddha의 의미입니다.이 경전의 제목을 삼감과 일치시킬 수도 있습니다.무한 생명의 부처는 나의 본래의 각성입니다.Bodhicitta를 깨우고 항상 생각에 집중하고 깨달음의 이름 인 자신의 마음을 장식하십시오.초각은 본각과 결합되어 궁극적인 깨달음으로 곧장 나아가는데, 제목에서 순수하고 평등한 깨달음이다.평등감이 내 본연의 감각이라는 의미로도 해석할 수 있다.마음으로 부처님 명호를 독송하는 것이 깨달음의 시작이다.처음부터 뗄래야 뗄 수 없는 깨달음의 길로 곧장 가서 갑자기 고독한 빛에 들어가 헤아릴 수 없는 삶을 증명합니다.그렇다면 평등의식은 나의 인과심이고, 무량한 삶은 나의 결실의식이다.그런 멋진 의미들이 끝없이 반복되고, 모두 하나의 주제에 담겨 있다.그렇기 때문에 "원종 지폐"에는 "첫 번째 비문의 이름을 들으면 헤아릴 수 없는 공덕을 얻게 될 것입니다."라고 적혀 있습니다.Chao는 말했다: 예를 들어 "Golden Light"와 다른 Mahayana는 종종 이렇게 말합니다. (2. 요약)