장12 초기 시퀀스

푸자 성도 넘버원 내가 들은 것은 이렇다. 한 때 부처님께서 12,000명의 위대한 승려들과 함께 치자보리 산의 라작하 시에 계셨다.모든 위대한 성인들은 초자연적인 힘을 얻었습니다.그 이름은 고진루 존자, 사리불 존자, 목갈라나 존자, 가섭 존자, 아난 존자 등이 처음이며, 모든 선겁의 보살들이 회중으로 올 것이다. 그리하여 나는 모든 경전이 이 네 글자를 경전의 시작 부분에 두고 세존의 유업을 다룬다고 들었습니다.세존께서는 빠리열반에게 아난다의 슬픔은 극복할 수 없다고 말씀하셨고 아니 루다는 그에게 "슬퍼서 얻는 이익은 무엇입니까? 부처님께 가서 네 가지를 물어야 합니다. 배치?"부처님께서 대답하셨습니다. (즉, 위의 여섯 가지 성과).그중에서 I라는 단어는 Ananda를 의미합니다.이것은 내가 들은 것인데, 법문은 나 아난다가 석가모니 존자에게서 들은 것입니다.당시의 의혹을 불식시키기 위한 것이다.왜냐하면 아난다가 경전을 모았을 때 대중은 세 가지 의심을 품었기 때문입니다.그러므로 아난이 말했다: 내가 이 말을 듣는다면, 나의 모든 의심은 즉시 해소될 것입니다.

아마도 의심스러운 말: 부처님이 깨달음을 얻은 지 20년 후에 아난다는 승려가 되었습니다.그 후 10년 동안 Fang은 웨이터로 임명되었습니다.그렇다면 어떻게 아난다가 삼십 년 전에 부처님께서 말씀하신 경전을 들었다고 말할 수 있겠습니까?이에 대한 세 가지 해결책이 있습니다. (1) 돌아다니며 들었습니다. (2) 부처님께서 다시 말씀하셨습니다. (3) 아난다는 독학입니다. (1) 때때로 듣기: "보은경"에는 아난이 경을 듣지 않고 비구나 하늘의 아들에게서 들었다고 되어 있습니다. (2) 부처는 다음과 같이 언급했다: "보은경"은 아난다가 부처의 종으로 명령받았기 때문에 세 가지 서약을 요구했다고 말했습니다.그 중 세 번째는 들어본 적 없는 경전으로 부처님께 다시 설명을 구하면 부처님께서 약속하십니다.

(3) 아난다의 자기 수양: "금강경"은 아난다가 법성과 자각의 삼매를 얻었다고 말합니다. 그렇다면 성공을 믿으십시오.6개의 업적 중 1위를 차지했습니다. "지혜 이론"은 "불교의 바다, 믿음은 들어가는 능력입니다. "라고 말합니다.그리고 "Avatamsaka Sutra"는 믿음이 손이라고 말합니다.사람이 손이 있으면 보물을 찾아 마음대로 가져갈 수 있고, 손이 없으면 아무것도 찾지 못할 것이다.신자는 법에 들어가는 첫 번째 문이며 다른 방법은 없다는 것을 알 수 있습니다.그것은 또한 법의 머리이기 때문에 "Xinmen에 들어갈 때만 왕좌에 오른다"고합니다.

그렇다면 듣는 법신, 즉 현실의 이성체를 가리킨다.실재의 경이로운 원리는 고대에서 현대에 이르기까지 변하지 않았으므로 이를 루라고 한다.합리적으로 말하면 예라고합니다.이제 이 경전에 따르면 이의 선사가 말했다: 현실의 이치에 따르면, 정토왕생을 구하기 위해 부처님 명호를 염송하는 것은 잘못된 것이 아니다.현실의 놀라운 진실을 덮고 있는 것은 현재 생각의 자성일 뿐입니다.생기지도 않고 소멸하지도 않고 가지도 않고 오지도 않고 영원히 거하므로 이름을 루라 하였다.이 마음에 따라 부처님 명호를 외우고 정토왕생을 구하라.생각할 수 있는 것이 현실의 마음이고, 생각하는 것이 현실의 부처이며, 태어나는 것이 현실의 정확한 봉인으로 봉인된 현실의 토양이다.그래서 스승이 말했다: 결정은 단지 예일 뿐이다.

내가 들었던 사람들은 성공을 거두었습니다.아난다가 법집을 모았을 때 그는 이것이 법의 문이라고 생각했고 나는 그것을 부처님께 들었다.나는 나 자신이며 그것을 들은 사람들은 대중에게 그것이 참되고 믿을 만하다고 말하기 위해 직접 그것을 들었습니다. 성인은 자아가 없지만 아난다는 여전히 자신을 자아라고 부르므로 나쁜 이름이 아닙니다.현실은 모습이 없으므로 속인의 자기 존재와 같지 않고, 현실은 모습이 없으므로 두 체의 무아가 아니다.아난다는 세상을 따르고 나를 가장하고 첫 번째 진리에서 벗어나지 않습니다.그리고 "Guan Jing Shu"는 다음과 같이 말합니다. 자아가 없으면 무지하고 무지하면 길을 잃을 것입니다.유산을 물려주기 위해 가명으로 부른다.

듣는 사람은 귀기관이 귀의식을 낳는다 이제 나는 듣는다고 말하지 않고 모든 감각을 모으기 위해 "나"라는 단어를 사용한다. 나는 귀를 교체하므로 "들린다"라고합니다.위의 말은 신의와 순종의 말이라 나는 스승의 유산이라고 들었는데 내가 들은 것은 세존께서 크리소스토모께서 말씀하신 것이다.증거로 삼으세요. 일시적인 것은 시간이 지나면 성취되는 것입니다.시간을 감당할 실제 방법은 없으며 길이는 원하는대로 할 수 있습니다.연장과 동시에 추진, 셋 하나의 생각.예를 들어, "Shuchao"는 다음과 같이 말했습니다. 또는 화자는 Dharani를 얻습니다.순식간에, 한마디로 모든 방법이 말해진다.또는 듣는 사람이 귀를 청소할 수 있고, 순식간에 그가 한 마디를 들으면 다른 모든 것에 장애가 없을 것입니다.또는 말하는 사람이 적고 듣는 사람이 많거나, 말하는 사람이 많고 듣는 사람이 적습니다.또는 말하는 사람의 신성한 힘은 적절하게 지연되고 승진될 수 있지만 듣는 사람의 능력은 예리한 것에서 무뚝뚝한 것까지 다양합니다.옛날에는 삼승의 성인이 보는 부처님의 몸의 보응으로 나이가 짧고 길며 부처가 되는 시기가 다르기 때문에 각각 다르다고 하였다.오늘은 부처와 그의 제자, 스승이 우연히 만나는 순간이라고 한다.또한 『불토론』에서는 “말하고 끝까지 들어라, 항상 잠시 말하라”고 한다.그러므로 경전에는 어떤 연도나 어떤 달을 말하지 않고 스승과 제자가 화목할 때 경청이 끝나는 때를 한 때라고 합니다.그리고 경전에서 연월을 언급하지 않는 사람들은 다른 곳에 다른 달력을 가지고 있습니다.그리고 세상의 때와 때가 다르니 사천왕의 하루는 인간세상의 오십년이다.그리고 현대 과학은 태양이 지구 시간으로 2000만년에 해당하는 일주일(즉, 태양에서 1년) 동안 은하의 중심을 돈다는 것을 증명합니다. 빛의 속도, 시간은 물체의 속도에 따라 달라지며 정량적이지 않습니다.그러므로 경전에서는 오직 그 순간이 가장 실제적이라고 할 뿐입니다.

부처가 주요 업적입니다.부처는 모든 중생의 종주이므로 주님이라는 이름입니다.6개의 성과 중 주요 성과가 가장 중요합니다. 부처에게는 산스크리트어가 부처이고, 오늘 우리는 부처에 대해서만 이야기하는데, 그것은 말을 아끼는 것입니다.중국어로 번역하면 깨달은 자입니다.자기 인식, 타인에 대한 인식, 인식의 완성.식(識)은 속인의 무(無)와 다르고, 타인의 식(識)은 두 승(至)의 독립적인 식(識)과 다르며, 충만함의 식(覺)은 보살의 존재와 다르다.삼감(三感)이 모두 원만하고 성인을 공경하므로 부처라 한다.또한 현자에게 있어서 지혜는 깨달음을 의미한다고 합니다.지혜는 모든 것, 소위 모든 종류의 지혜, 즉 충만함의 의미를 압니다.이 경전에서 "부처"라는 단어는 위대한 자비로운 아버지, 석가모니 부처님을 의미합니다.

Wangshe시에서 Qijaju Mountain.어디에서나 성과.고대 왕서성에 대한 두 가지 설이 있는데, 하나는 상마오성(또는 상디성)(옛 도시)이고 다른 하나는 한린성(신도시)이다."지혜 등급 이론"에 따르면, 부처님의 열반 후 아자 왕은 백성이 줄어들었기 때문에 왕을 포기하고 대도시를 포기하고 주변에 작은 도시를 건설했다고합니다. "Zhen Jie"는 다음과 같이 말합니다. Wangshe의 원래 도시는 오래된 도시이고 작은 도시는 Hanlin의 새로운 도시입니다.가왕은 부처님이 돌아가신 후에 지었는데 왜 부처님은 뒷성에서 살았을까?이제 Zhengfo의 거주지는 Shangdi City에 잘 알려져 있습니다.이 진술은 부처가 이 경전이 옛 도시에 있다고 말했다는 것을 증명합니다. "Ci En의 전기"는 다음과 같이 말합니다. Wangshe의 오래된 도시는 Magadha 국가에 있으며 고대에 많은 왕이 살았습니다.이 도시는 또한 좋은 레몬그라스를 재배하기 때문에 그렇게 불리고 있습니다.또 다른 날 "Wang Xishu"는 다음과 같이 말했습니다. 클랜을 따르면 최고가되어야합니다. (Zongjia는 Master Shandao입니다.) Wangxi Shiyi는 Shangmao의 오래된 도시인 경전에서 Wangshe City라고도 불립니다.이 진술은 신뢰할 수 있으므로 다른 주장을 인용하지 않습니다.

"Fa Hua Lun"은 다음과 같이 말합니다. Wangshe 도시가 다른 모든 도시와 주택보다 나은 것처럼이 방법이 가장 최고임을 보여줍니다.우톈주에는 16개의 주요 도시가 있으며 라자가가 가장 큽니다.그러므로 이 도시에서 성경이 전파되는 것은 성경이 최고라는 것을 보여주기 위함입니다.또한 "대보축경(大寶財經)"에는 "문제는 이 법이 왜 옥성(玉城)의 개요가 아니라 왕서성(王思城)에서만 말하였는가?"라고 되어 있다.답변: 이 방법의 법왕의 거처를 설명하십시오.왕이 사는 왕서와 같아서 왕서라는 이름이 붙었습니다.법왕의 거처인 이 방법도 마찬가지다.이 의미를 해석하면 왕서시에 산다고 한다.

Qijaju Mountain은 Wangshe City 외곽의 다섯 산 중 하나입니다. "Jingyingshu"는 "Qija Mountain, 이것은 Lingjiu Mountain이라고도합니다. "라고 말했습니다.이 산에는 정령들이 많이 살고 있어서 정령이라고 합니다.이 산에는 독수리도 살고 있어서 독수리라고 합니다.또한 이 산의 정상은 독수리 머리 산이라고도 알려진 독수리 머리처럼 보입니다. "서지의 기록"은 이 산을 "북산의 태양, 고독한 표식이 특별하다"고 기록하고 있다.독수리의 장소 일뿐만 아니라 녹지가 서로 대조되고 색상이 음영과 음영으로 나뉘는 일종의 높은 플랫폼이기도합니다. Tathagata는이 산에서 50 년 동안 살면서 마법을 설명했습니다. 널리 방법. "지혜 이론"에 따르면 기산은 오산 중에서 가장 뛰어납니다. (1) 이 산에 있는 수도원은 시내와 가까워 접근이 어렵고, 시내와 가까워 구걸을 해도 질리지 않습니다.그러므로 이곳에는 다른 살 곳이 없습니다. (2) 기산복의 상서로운 곳으로 모든 성인이 살기 좋아하는 곳이다.거룩한 스승들을 위해 부처님은 여러 번 살아 계십니다. (3) 치자산은 3대 부처님의 거주지입니다. (4)중간이 청정하여 공덕과 평안이 있다.모든 부처님이 거니시는 곳에는 시방의 보살이 찬탄하고 공경하며, 팔신(八勝神)이 수호하고 공경하며 공양한다.이 산에서 많은 대승 경전이 언급됩니다. (5) 시방에 한량없는 지혜와 복덕을 지닌 보살로서 석가모니 부처님을 자주 찾아와 공경하며 법문을 듣는다.이 산에서 많은 대승 경전이 언급됩니다. "Fahua Lun"의 말 : Qijajue Mountain은 다른 산보다 낫습니다.부처님께서 여기서 말씀하시며 이 방법이 가장 우월함을 보여주십니다.그러므로 이 글이 이 산에서 말하느니라.

큰 비구와 함께 12,000명의 사람들이 있습니다.이 제품은 승려와 보살만을 표시하고 두 번째 제품은 나머지 세 제자와 신을 포함합니다. 또한 오백 비구니, 칠천 순신, 오백 순신, 욕망의 세계와 색계 천국이 있습니다. 그리고 모든 하늘과 브라흐마 회중이 함께 모였습니다.경의 말미에 이르기를, 보살과 성문과 팔부 천룡과 모든 대중은 부처님의 말씀을 듣고 매우 기뻐하여 믿고 받아들인다.경전을 설할 때 많은 보살, 성문, 비구, 비구니, 청정신도, 청정신도, 하늘의 범천과 팔부 천룡이 있음을 알 수 있다. 법을 들으러 오라 이것이 여섯 가지 성취의 성취이다.그 회합에는 보살과 성문과 신과 인간이 이 세상의 사부 2만 제자와 함께 들었으니 아난다 혼자만 들은 것이 아니니라.그것은 신뢰할 수 있습니다. 큰 비구와 함께.그것들과 공통된 의미.부처님과 대중이 함께 회의에 있습니다.비구는 산스크리트어로 그의 이름에는 세 가지 의미가 포함되어 있어 번역할 수 없습니다.세 명의 의인: (1) 거지.구걸이라고 합니다.음식을 구걸한다는 것은 승려가 되어 구걸하며 장사를 하지 않고 구걸할 것이 없다는 뜻이다.모든 연연을 내려놓고 순수(淨修)를 중시하므로 음식을 구걸하여 건강을 기른다고 한다.달마를 구하고, 스승을 방문하고, 도교를 방문하고, 노숙하고, 훌륭한 달마를 구하고, 거룩한 열매를 얻기를 기대하는 사람들은 달마가 마음을 자양하게 해달라고 구걸한다고 합니다. (2) 악을 멸함.바른 지혜로 관찰하는 것은 번뇌와 악을 끊고, 보는 것과 생각하는 혼란을 없애고, 삼계를 초월합니다. (3) 테러리스트 악마.예를 들어, "Nirvana"는 다음과 같이 말합니다. 악마의 본성은 나쁘다 ( "중국어 사전"에 따르면 나쁜 의미는 8 가지가 있으며 이제 하나를 선택하고 나쁜 것은 악입니다.) 단점, 자신에 대한 타인의 승리를 피하고, 보는 것 자신에 대한 다른 사람의 승리, 그래서 두려움.그는 또한 사람을 두려워하고, 모든 중생을 변화시키고, 동시에 살고 죽고, 그의 영역을 비우기 때문에 (악마의 영역이 비어 있음) 공포가 생깁니다.어떤 사람이 승려가 되어 계율을 받고 업보를 얻으면 땅을 걷는 약사, 허공을 걷는 약사, 하늘을 걷는 약사, 뒤척이는 찬송 소리가 여섯 하늘에 전해진다. 욕망의 세계, 악마는 마음 속에서 듣고 두려워합니다. 큰 것은 산스크리트어로 마하입니다.큰, 많은, 승리의 세 가지 의미가 있습니다.큰 것, "Amitabha Shuchao"는 다음과 같이 말합니다. 천왕과 성인은 작은 미덕이 아니라 큰 이름을 존경합니다. "Pure Shadow"는 다음과 같이 말합니다. Kuang Bei는 도덕성이 높고 많은 것을 배웠기 때문에 Da라고합니다.국내외에 많으며 모두 정통하고 이름이 많습니다.승자는 다른 학교보다 낫고 96가지 이단을 능가합니다.또한 "Fodi Lun"에는 세 가지 다른 의미가 있습니다. (1) 가장 극단적인 뿌리인 바라밀의 변종. (2) 무학력의 지위를 얻었다. (3) 소과를 얻은 후에야 대보리에 가까이 갈 수 있다.위의 세 가지 의미를 위대하다고합니다.Jiaxiang 스승은 또한 위대함에는 세 가지 의미가 있다고 말했습니다. 평생 동안의 큰 이해입니다.둘째, 대악을 멸하라.세 개의 인증서와 큰 열매.위에서 보면 큰 승려가 존경을 많이 받고, 큰 승려에게 돌아가는 승려가 승려 중에서 존귀한 승려라는 것을 알 수 있다. 12,000명이 승려의 수입니다.일본 "Huishu"는 다음과 같이 말했습니다. 경전에는 천 이백 오십 명 이상이 있습니다.이 경전과 법화(法華)는 천인(天人)을 표상하는데, 이는 본래 뜻을 가지고 태어났기 때문이며, 한 세대가 만남을 이기므로 시방(十方)의 대덕(大德)이 함께 모인다.위에서 내가 말한 것은 회중의 번영은 세존의 승리의 표징이라는 것입니다.그리고 총체적인 의미를 가진 모든 사람들. 모든 위대한 성인들은 초자연적인 힘을 얻었습니다.마지막 두 문장은 위대한 승려의 덕을 찬양합니다.모든 것이 Gaira의 사물의 이름이며 모든 것이 보편적입니다.모든 위대한 성인, 감탄의 말. "Jiaxiang Shu": 방황하는 마음과 공허함, 숨겨지고 예측할 수 없으므로 성인이라고 불립니다. "Huishu"는 말했다: 첫 번째 열매가 달성되었으며 성인의 이름이 잘 알려져 있습니다.위대한 Arhat을 연구하기 위해 Great Sage라는 이름.또한 외적으로는 듣는 사람으로 나타나나 내적으로는 보살의 행위로 분비된다고 하여 대성인(大聖人)이라 이름하였다. "Jingyingshu"는 다음과 같이 말합니다. 위대함에는 두 가지 의미가 있습니다. 하나는 유명하고 유명하고 다른 하나는 미덕으로 유명합니다.거룩하게 될 것입니다.요컨대 덕(德)의 관점에서 보면 공리(空道)에 합당하여 도(正道)에 합하면 성(聖)이라 하고, 지위(德)에서 보면 성(聖)이라 함을 알 수 있다. 첫 열매 위에.작은 것에서 큰 것으로 돌이키고 보살의 도를 행하며 직접 부처의 열매(대나한)를 구하는 자, 또는 큰 힘을 나타내는 자만이 대성인이라 불린다. 그리고 Jingying은 "나의 초자연적 힘이 달성되었고 그들의 미덕에 감탄했습니다. "라고 말했습니다.그것이 하는 일은 기적이므로 신이라고 불립니다.어떤 장애물도 통과하지 못했습니다.소위 몸 관통, 천안, 천이, 다른 마음, 운명과 피로.그러므로 하나님을 안다는 것은 예측 불가능함의 의미이고 방해받지 않는다는 의미입니다.Jiaxiang이 말했다: 스승이 증거를 말하고, 여섯 가지 연결과 세 가지 깨달음의 증거도 사실입니다.그 때 아난은 비록 모든 생략을 받지는 못했지만 기회가 생기면 병치해야 한다.정경이 말하기를 "아난은 뿌리가 뾰족하여 비록 학문의 자리에 살지만(무학의 과를 얻지 못함) 최고의 묘한 공덕을 성취하였다.그러므로 대현자라 한다.초능력에 있어서 궁극을 이해(철저히 이해)하면 이미 이름에 도달한 것이다.그래서 아난다는 모든 위대한 성인들 사이에서도 이름을 올렸고 그의 신통력이 성취되었습니다. 그의 이름은 Kochen Ru 스님입니다.존경할 만한 성인으로 번역되는 산스크리트어 알리예(Sanskrit Aliye)는 현명하고 유덕한 사람이라고 불립니다.아라한의 존칭이다.정경이 말했다: 덕은 공경받을 수 있으므로 존자라고 한다. "Huishu"는 다음과 같이 말합니다. 존경은 명예를 의미하고 미덕은 가치가 있으므로 존경이라고합니다.Kao Chen Ru의 전체 산스크리트 이름은 A Ruo Kao Chen Ru입니다.A Ruo의 이름과 Xi Chen Ru의 성.한자로 번역하면 원을 안다, 원을 안다, 또는 안다, 무식하다(지식의 무지가 아니라 무지의 뜻은 아무것도 모른다는 뜻이다).Jingying은 "아, 아무 말도하지 않고 지혜를 말하면 지혜가 없다는 것을 증명할 수 있으므로 지혜가 없다고합니다."모든 법의 성품은 없으며, 그것을 근원이라 한다.그러므로 본래의 지식이 명료하고 이름이 본래의 것이다.세존께서 처음으로 법륜을 굴려 다섯 비구를 구출하셨을 때 개천여가 먼저 깨달음을 얻었다. "Fahua Wenju"는 말했다 : 그는 석가모니의 첫 번째 제자입니다. "Zengyi Agama Sutra 제자"에서 부처님은 그를 내 성문 중 최고의 비구라고 불렀습니다.이 경의 윗부분에 열거된 존귀한 이름들은 이 경을 듣고 받아들일 수 있는 사람이 모두 첫 번째 제자라는 것을 보여줍니다.이 경전 "소승이 아님"은 다음과 같이 말합니다.당신은 이 사람이 소승이 아님을 알아야 합니다.내 법에서는 그를 최고의 제자라고 부른다. 존자 사리불.타조로 번역되는 산스크리트 유물.푸는 산스크리트어로 아들로 번역되어 鹙子라고 한다.그의 어머니의 이름을 따서 명명되었습니다.어머니는 몸이 곧고 눈이 꿩처럼 맑아서 이름을 꿩이라 하여 꿩의 아들이라고 한다.구슬이라고도 하며 어머니의 눈이 진주와 같이 깨끗하다는 의미도 있습니다.몸이라고도 알려진 사촌은 직립입니다.사리불은 부처님의 제자들 가운데 가장 총명하다.어머니 뱃속에 있을 때 어머니로 하여금 좋은 논쟁을 하게 할 수 있는데, 그것은 삼촌 Jujiluo(나중에 Arhat으로 인증됨)보다 낫습니다.8세에 왕위에 올라 16세에 해외로 나갔고, 의논은 유례가 없었다.7일 안에 부처님 법이 완전히 실현될 것입니다.이 경전은 세상의 모든 믿을 수 없는 법은 지혜로운 자만이 믿을 수 있다고 말합니다.따라서 Ke Chenru에 이어 두 번째로 첫 번째로 나열됩니다. 존자 Maha Moggallana는 "Amitabha Sutra"의 Maha Moggallana입니다.마하는 의입니다.Mu Jianlian은 (1) Chanting, (2) Caishu, (3) Radix Root 등으로 번역되는 성입니다.그의 씨족에는 승려가 많기 때문에 스님의 성에는 큰 글자가 붙어 있으며 그를 구별하기 위해 Dacaishu (Da Mujianlian)라고 불립니다.그의 이름은 콜리타이고 그의 아버지는 샹궈였으며 그는 콜리타의 나무신에게 아들을 기원했으며 그의 이름 때문에 그는 부처의 제자들 중 가장 초능력을 가지고 있습니다. "지혜의 정도에 관하여"는 말한다: 사리불처럼 그는 지혜의 첫째이고 목갈라나는 신성한 발의 첫째이다.그리고 사리불은 부처님의 오른편 제자입니다.Mu Jianlian은 부처님의 왼쪽 제자입니다.Venerable은 큰 초자연적 힘을 가지고 있습니다.예를 들어, 씨앗을 방출하도록 도시를 제공하고 브라흐마 천국으로 올라가십시오.설명하기 어렵습니다. 존자 Kassapa.Kasyapa의 성도 있습니다.이것은 거북이 또는 마시는 빛으로 번역됩니다.피폴로라는 이름도 나무 이름인데 부모가 나무신에게 기도를 드렸다고 해서 붙여진 이름이다.존자는 부유한 장로의 아들로 큰 부를 포기하고 머리의 큰 행위를 실천할 수 있으며 어른들에게 인정을 받기 때문에 그를 동시대의 세 카샤파와 구별하기 위해 다카샤빠라고 이름지었습니다. ) Shili Kasyapa, (2) Boy Kasyapa, 3) Virgin Kassapa 및 기타. Kassapa는 또한 거북이로 번역했으며 "Fahuawenju"는 다음과 같이 말합니다. 그의 조상은 도교를 배웠고 거북이는 요정 그림을 들고 응답했습니다.Deming 가족에서 Yungui 가족입니다.다시 마셔.그는 위빠시 붓다 시대에 야금술사였기 때문입니다.가난한 소녀와 함께 금을 함께 사용하여 불상을 장식했습니다.이후로 구십일겁 동안 몸이 금과 같이 빛나고 빛나서 나머지 색을 가리므로 이를 술광이라 한다. 영주님, 두탕가 수련이 첫 번째입니다.투타는 산스크리트어로 구름이 흔들리거나 구름이 제거되고 먼지와 번뇌가 열두 줄로 제거된다는 뜻입니다.12명의 보행자: (1) Alanruo(조용한 곳)에 거주, (2) 음식을 자주 구걸, (3) 매번 구걸, (4) 하루에 한 번 먹기, (5) 적당히 먹기, (6) 정오를 넘기기 (정오) 물을 마시지 말라 (7) 거름으로 옷을 쓸며 (8) 옷을 세 벌만 입으며 (9) 무덤에 앉거나 (10) 나무 아래에서 자며 (11) 야외에 앉고Yisi는 금욕을 실천하고 먼지를 쓸고 몸과 마음을 정화했습니다.Kasyapa는 늙었고 Thutuo를 포기하지 않습니다.부처님은 그의 쇠퇴를 불쌍히 여기시고 그에게 쉬라고 충고하셨습니다.Kayya Thutuo는 동일하게 유지됩니다.부처님은 "두타의 수행으로 나의 법이 오래도록 지속될 것이다"라고 깊이 칭찬하셨습니다.따라서 Yun Toutuo가 첫 번째입니다. 깊이 생각해야 할 인물은 부처님의 마음인(心印)을 물려준 선(禪)의 시조 가섭존자이다. "대범천왕이 부처님께 묻고 의문경에 답하다" 제3권에 따르면 범천왕은 영산에 가서 부처님께 금사발을 바치고 몸을 좌식으로 삼고 부처님을 청하여 모든 것을 대변하도록 하였다. 살아있는 생명체.세존께서 왕위에 올라 꽃을 들고 대중에게 보여주시니 백성과 하늘이 천만이 있으나 모두 곤경에 처하였다.부러진 얼굴과 미소를 지닌 황금 튜튜오 만 있습니다.세존께서 말씀하시기를, 나에게는 정법의 안창이 있고, 열반의 오묘한 마음이 있으며, 무형의 실상이 있고, 미묘한 법문이 있으니 대하가섭에게 맡기노라.이것은 대대로 전해지는 Nianhua Gongan입니다.세존께서는 자신의 마음을 가섭에게 물려주어 선종의 시조가 되었고, 가섭은 아난에게 전하여 제2시조가 되었습니다.오늘 제1장에서는 선의 비할 데 없는 순수함의 깊은 의미인 가섭을 강조한다. 아난다 존자 등.Tang과 Song은 그것을 Ananda로 번역했으며 줄여서 Ananda로 번역했습니다.번역은 Celebration, Joy입니다.그리고 구름이 없습니다.그는 Baifan 왕의 아들이자 Buddha의 사촌입니다.부처님의 깨달음의 날에 태어났습니다.경번왕은 왕자가 부처가 되었다는 소식과 궁궐에서 아들이 태어났다는 소식을 듣고 더욱 기뻐했습니다.Nai는 오늘은 좋은 날, 기쁨의 날이라고 말했습니다.말은 말을 만들고, 아이들은 아난다라고 불러야 합니다.그리고 스님은 정직하고 깨끗하여 밝은 거울과 같으니, 그의 모습을 보는 사람과 그의 목소리를 듣는 사람과 그의 위엄을 보는 사람은 모두 행복하기 때문에 이름이 붙여졌습니다.그 존자는 부처님을 따라 천궁과 용궁에 들어갔으나 마음에 기쁨이 없었으므로 이름을 오란이라 하였다.부처님이 55세에 출가하여 25년 동안 부처님을 섬기며 부처님의 말씀을 한 마디도 잊지 않고 외우고 지켰습니다. "Nirvana"는 Ananda의 청중이라고합니다.Kassapa는 또한 칭찬하고 말했습니다. Buddha Dharma의 바다는 Ananda의 마음으로 흘러 들어갑니다.그러므로 더 많이 듣는 것이 먼저라고 합니다. 그 중 위(魏) 역본에는 31명의 인물이 기재되어 있는데, 현재의 회합에서는 그 중 처음 5명의 이름만 기재하였으므로 나머지를 정리하여 아난다 등이라 칭한다. 그리고 첫 번째 자리는 이제 첫 번째 자리를 위한 첫 번째 자리라고 합니다.대중은 정상이라고 불리는 하나의 위에 있습니다.1장에 나오는 사람의 수는 각 성구마다 다릅니다.예를 들어 정토불찬경에는 다비추에 1,250명이 있는데 사리불, 목갈라나, 마하가섭, 아니루타가 4위로 꼽힌다.현재의 경전에 따르면 그 다섯 사람은 최고의 지도자이며, 그들은 신통력에 도달한 모든 위대한 성인과 위대한 존자 중 최고의 지도자입니다. 모든 위대한 현자들의 말에 따르면 신통력을 얻었다는 것이 보살의 칭찬입니다.예를 들어, "비경금강무사경"에는 42,000명의 위대한 승려와 84,000명의 보살과 함께 모든 위대한 성인들이 신통력을 얻었다고 합니다.오늘날 이 경전에서는 보살의 공덕을 찬탄하는 말을 듣는 이를 칭찬하는 데 사용한다.부처를 자주 따르거나, 법신(法神)의 스승, 숨은 승려, 또는 다른 곳의 성인을 따라 부처를 돕고 사람들에게 영향력을 행사하는 이러한 성인들의 발현입니다.모든 위대한 성인들은 고향을 언급하며 원래 궁극적인 보리의 사람들입니다.초자연적인 힘을 얻은 사람들은 힘의 징후를 보입니다.게임의 마법의 힘은 이 땅에서 나옵니다.그러므로 나는 위에 열거된 목소리와 청중이 모두 큰 힘의 현현이며 세존이신 나를 도와 정토법의 문을 여는 것임을 압니다. 오현을 요약하면 원본을 안다는 것은 오랜 원본을 아는 것이므로 먼저 나열합니다.몸의 지혜는 첫째로, 아미타불의 지혜, 불가사의한 지혜, 형언할 수 없는 지혜, 대승의 넓은 지혜, 비할 데 없는 무한의 지고한 지혜의 깊이와 넓이와 무한함을 나타낸다.뮬리안의 초능력은 처음이며, 게임의 초능력을 보여주겠다는 서약이다.빛을 마시고, 아미타불의 비범한 빛을 나타내고, 모든 것을 보았고, 빛에서 가장 존귀하고, 부처 가운데 왕이었습니다.Qingxi 테이블은 기쁨과 Xide Dutuo로 유명합니다.또한 Kasyapa는 종파의 첫 번째 조상, Ananda는 두 번째 조상, Aruo Kechenru는 인간의 본질을, Shariputra는 모든 중생의 고유한 지혜를, Mulian은 모든 중생의 고유한 초자연적 힘을 나타내고, 술을 마시는 빛을 나타냅니다. 뿌리로 돌아가는 아우라의 광채를 나타냅니다 먼지, 테이블을 축하하고 당신의 삶과 마음과 마음을 축하하십시오.그러므로 위대한 경전은 법을 마음에 전하는 것이고, 제목은 곧 본모습을 나타내는 것임을 압니다.이곳에서 추천했는데 뿔 달린 호랑이라고 불렀습니다.그러나 직접 읽으면 최고의 깊은 선입니다.생각을 붙잡고 있든 없든, 그 결정의 공로가 헛되지는 않습니다. 이 경전은 성문을 먼저 나열한 다음 보살을 나열합니다."Buddhist Land Theory II"가 말하는 것처럼 먼저 소리 듣는 사람에 대해 이야기하고 보살에 대해 이야기하십시오.목소리를 듣는 사람은 세존과 가깝고 개인적으로 변화를 받아들입니다.또한 모든 음성과 듣는 자는 항상 부처를 따르므로 부처와 같다.그렇기 때문에 대부분의 경전이 먼저 들리고 보살이 나중에 들립니다. 보현보살도 있습니다.Bodhisattva는 Sanskrit의 짧은 버전입니다.완전한 응답이 있습니다. Mahabodhi는 황제입니다.Maha는 큰 것으로 번역되고 Bodhi는 Tao로 번역되며 Zhidi는 마음으로 번역되며 Sa는 중생 또는 중생으로 번역됩니다.함께 그들은 큰 마음을 가진 중생이어야 합니다.보살(菩薩)은 중생을 느낀다는 뜻입니다.부처가 증명한 깨달음이라고도 합니다.아직 다하지 못한 무지를 감정이라 하고, 느낌을 부처님의 도에서 구하는 것이며, 중생이 중생으로 화하여 중생을 이롭게 하는 것이 가장 시급한 일이니, 모든 중생을 제도하고 대업을 이루는 것이다. 깨달음, 그래서 느낌 중생이라고합니다.Bodhisattva라는 단어가 가장 간단합니다. 도심(道心)을 가진 존재란 무엇인가?네 가지 주요 이유가 있습니다."Qingliang Shu"에는 네 가지 종류가 있습니다. 하나는 위대함을 기원하기 위해 큰 Bodhi를 찾는 것입니다.두 가지가 훌륭하고 두 가지 이점이 달성됩니다.세 번째는 시간적으로 위대하고 무수한 세 겁을 거쳤습니다.넷째는 대덕(大德)이다. 왜냐하면 그것은 한 수레의 모든 공덕을 가지고 있기 때문이다.此亦含攝《法華》之六大：（一）信大法；（二）解大義；（三）發大心；（四）趨大果；（五）修大行；（六）證大道。以具上述諸大故，名為大道心眾生。 普賢亦名遍吉，《清涼疏》謂普賢有三：（一）位前（但發普賢心）；（二）位中（等覺菩薩）；（三）位後普賢（得果不捨因行，謂成佛仍不捨因地之行）。疏謂普賢之義為果無不窮曰普，不捨因地曰賢。此即位後之普賢，是為如來之化現也。至於《會疏》云：體遍法界，故曰普。位鄰極聖，故曰賢。是為位中普賢，乃等覺菩薩也。《會疏》又云：能導御一切，發十大願王。願西方往生，特翼讚彌陀，故於此經是為上首。又《探玄記》曰：德周法界曰普，至順調善曰賢。《大日經疏一》曰：普賢菩薩者，普是遍一切處。賢是最妙善義。謂菩提心所起願行，及身口意，悉皆平等，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。普賢、文殊乃釋迦如來之二脅士，侍佛左右，乃釋尊會中上首，在華嚴會上，亦是上首。又普賢菩薩為一切諸佛之長子。《四十華嚴經四十頌》曰：一切如來有長子，彼名號曰普賢尊。可見普賢正是如來法身之所流現，化作等覺大士，襄讚釋尊，演唱聖教。若據密教，普賢即是密教初祖金剛薩埵。金剛薩埵即是金剛手菩薩摩訶薩。《聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經》曰：此金剛手是法身大士，是故名普賢。又金剛智之《五秘薩訣》曰；金剛薩埵者，即是普賢大菩薩異名也。亦名一切如來長子，亦名大阿闍黎。本經《德遵普賢第二品》中，復有為教菩薩，作阿闍黎之文。今此經中，普賢大士，列最上首，正顯密淨不二，故先師夏老云：淨土即是密教顯說。（藏密紅教祖師蓮花生大士，即阿彌陀佛之化身佛，故紅教尊崇彌陀，勸生極樂，遠盛於其他教派。密淨不二之旨，於本解中，暫不詳論。） 文殊師利菩薩。文殊師利，亦云曼殊室利。此云妙首，亦云妙吉祥，亦云妙德。是諸佛之師。《放缽經》曰：今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子。當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母。文殊者，佛道中父母也。如《心地觀經》曰：三世覺母妙吉祥。又妙德者，《法華嘉祥疏二》曰：文殊，此云妙德。以了了見佛性故。德無不圓，果無不盡，稱妙德也。《會疏》曰：具三德秘藏，神化不思議，故名妙德。妙吉祥者，《圓中鈔》曰：微妙三德，同佛所證，故亦云妙吉祥。惑業苦三，有少分在，皆未吉祥。位居究竟，三德圓彰，故又號妙吉祥也。文殊於菩薩眾中，智慧第一。本為龍種尊王如來。現在北方常喜國成佛，號寶積如來，未來成佛，號普見如來，故知文殊大士乃過現未三世成佛者。今示現會中，大智獨尊。表此法門，惟大智方能信入。又妙德者，了了見佛性故，今鄰普賢位列上首，正表禪淨不二之旨。 彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。彌勒，此云慈氏，菩薩之姓也。名阿逸多，此云無能勝。具足則為慈無能勝。《彌陀疏鈔》云：以在母胎中，即有慈心，故以名族。又過去生中，遇大慈如來，願同此號，即得慈心三昧。又昔為婆羅門，號一切智，於八千歲，修習慈行。又弗沙佛時，與釋迦如來同發菩提心，常習慈定。又《思益經》云：眾生見者，即得慈心三昧。又《悲華經》云：發願於刀兵劫中，擁護眾生。是則慈隆即世，悲臻後劫，至極之慈，超出凡小，故無能勝。 大士位居補處，現在兜率內院。四千年後（指兜率天之四千年，相當於地球上之五十七億六百萬年）下生此界成佛，福德殊勝。三會龍華，度生無量。 本經以上三大士為菩薩眾中上首，蓋因三大士淨土緣深，正好影響海會大眾，同歸淨土。《普賢行願品》中普賢菩薩於逝多林中，發十大願王。繼云：是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆遠離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣、宮殿內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王不相捨離。於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛。又偈云：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。又《文殊發願經》云：願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。如是兩大士，發殊勝大願，求生極樂，可勸一切菩薩，皆仰信文殊之大智，入普賢之大行，普導眾生，同歸極樂。是故此經，列為上首。次列彌勒者，《大寶積經發勝志樂會》彌勒問佛：若有眾生發十種心，隨一一心專念向於阿彌陀佛，是人命終當得往生彼佛世界。世尊，何等名為發十種心，由是心故，當得往生彼佛世界？可見彌勒大士正是襄讚釋尊同宏淨宗妙法也。又本經中第卅二品下彌勒當機。第四十六品，佛咐囑彌勒大士曰：我今如理宣說如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱讚。咐囑汝等作大守護當令是法，久住不滅。彌勒承佛咐囑，宏持是經，是故大士，不但當來龍華會上，必說此經。直是盡未來際，亦必常說不絕。 賢劫。現在之住劫，名為賢劫。在此大劫中，有千佛出世，故名賢劫。《悲華經五》曰：此佛世界，當名娑婆。時有大劫，名曰賢善。是大劫中，有千世尊，成就大悲，出現於世。據《佛祖統記》，此劫中，第一佛名拘留孫佛，次為拘那含牟尼佛，三為迦葉佛，四即為今之釋迦牟尼佛，此後有彌勒等九百九十六佛相繼出世。今此會中，彌勒與其他賢劫中成佛之九百九十五大士皆來集會，聽佛說法，故知賢劫中未來一切諸佛，皆必同宣此經。（另說，賢劫共一千零五佛，彌勒以下一千零一人，未成佛。非所常見，故不詳錄。） 以上第一品，以信、聞、時、主、處、眾六種成就，為本經證信。經中大比丘眾萬二千人，超越餘經，同於《法華》。又普賢最為上首，同於《華嚴經》。亦表本經之同於上之圓教二經也。