장24 모든 빛 열두 번째

이전의 "국경 엄격한 순결"은 엄숙하고 엄숙합니다.이제 12학년, 13학년은 의로움과 위엄을 보여줍니다.그 빛은 사방을 비추어 시방을 가리느니라.수명은 무한하고 수직적 빈곤이다.이 글은 아미타불의 광명을 칭송하고, 먼저 아미타불의 광명의 독특한 승리를 칭송한다.빛의 대의가 승리합니다.3은 열두 빛의 이름을 나타냅니다.네 사람은 빛과 마법 효과의 놀라운 힘을 보여줍니다. 부처님께서 아난다에게 말씀하셨다.시방의 부처님은 닿을 수 없다.동쪽의 Hengsha 불교 사원을 밝힙니다.남쪽, 서쪽, 북쪽, 4차원 상하 모두 마찬가지입니다.위에 동그란 불빛으로 바뀌면 하나, 둘, 셋, 넷 유순이 된다.또는 수천억의 요자나.모든 부처님의 빛은 한두 불밭을 비출 수도 있고, 십만 불밭을 비출 수도 있다.오직 아미타불만이 한량없고 무량하며 무수한 불국토를 두루 비취느니라.모든 부처님의 빛이 비추는 거리와 거리는 전생에 바라던 공덕의 크기를 기준으로합니다.그들이 부처가 될 때, 그들 각자는 그것을 얻을 것입니다.당신이 자유롭게 하는 것은 기대되지 않습니다.아미타불의 빛은 선하고 선하여 해와 달의 광명을 능가하여 천억 배입니다.빛 속에서 최고.부처님의 왕.

이 제품은 아미타불의 무량광(無量光)의 열세 번째 서원과 감동의 빛과 행복의 열네 번째 서원을 성취한 것입니다.열세 번째 소원은 빛이 무한하여 모든 부처를 능가한다고 말했습니다.이 소원이 이루어지므로 장엄하고 밝은 아미타불은 시방의 모든 부처님이 닿을 수 없는 가장 존귀하고 제일인 분이십니다.부처의 평등은 빛의 차이가 무엇입니까?왕희 선사가 대답했다: "항상 똑같고, 항상 다릅니다."모든 부처님의 오묘한 공덕은 같으나 내적 증거는 같다.이유가 없나 싶지만 장점과 단점이 있습니다.이 정통 경전에서는 전생에 바랐던 공덕이 다르다는 뜻이다.Hengsha는 인도의 갠지스 강의 모래를 말합니다.사차원은 동서남북, 사방(四方)이다.상단의 둥근광불은 탑라이트와 바디라이트가 있는데 이것이 탑라이트를 가리킨다.요잔은 인도의 거리 단위입니다.고대 황제들이 하루에 행군한 거리는 1요자나였습니다.또는 구름 40마일 또는 30마일.또한 "Vimalakirti Sutra"에서 Zhao Gong의 주석은 다음과 같이 말했습니다. Yuxun Tianzhu에는 여러 이름이 있습니다.월초부터 60마일.한 달 중순부터 50마일.다음날부터 40마일.위의 차이점은 고대부터 중국과 인도에서 무게와 측정 단위가 자주 바뀌었기 때문입니다.그리고 하루의 행군 거리는 일정하지 않습니다.따라서 하나의 숫자에 집착할 필요가 없습니다.1유순부터 십만 불국토까지 비교를 위해 모든 부처님의 빛이 비치는 거리를 보여줍니다.한량없고 무량하고 무수한 불경을 비추는 아미타불만이 아미타불의 독특한 승리를 나타냅니다.아미타불의 빛이 시방을 능가하는 가장 존귀하고 최초임을 증명하기 위함이다.이 상품의 내용의 제 1탄입니다.

두 번째는 아미타불의 독특한 승리의 원인을 보여주는 것이다.최상급 구름은 순수하고 엄숙하며 시방을 넘어 확장됩니다.이 제품은 또한 시방의 부처님의 손이 닿지 않는 곳이라고 합니다.Xiafu Yun Guangzhong은 매우 존경받는 부처님의 왕입니다.평등의 법칙에서 그러한 차이가 있는 사람은 전생에 도를 구하려는 본래의 뜻이 다르기 때문입니다.아미타불의 열세 번째 대원은 내가 부처가 될 때 나의 빛은 측량할 수 없고 시방을 비추며 모든 부처를 능가할 것이라고 말했습니다.그것은 태양과 달의 밝기보다 수천억 배 더 낫습니다.그러므로 부처가 되면 각자가 얻을 것이다.기대하지 않고 자유롭게 할 수 있습니다.가이는 부처가 되면 원래의 소원이 밝아 보일 때마다 계획과 안배로 되는 것이 아니라 자연스럽게 이루어진다고 말했다.원인과 결과가 같으므로 해와 달의 밝기보다 천억 배나 낫습니다.빛 속에서 최고.부처님의 왕.

그러므로 무량수불은 또한 무량광불(無量光佛), 일월광(日月光), 불가사의한 광명(無燈光)이라고도 한다. 이 섹션은 12개의 유명한 빛의 이름을 보여주는 이 제품의 세 번째 섹션입니다.이 12등은 12등불이라고 불리며 모두 무량수불의 다른 이름입니다.그것은 또한 불법이 ​​부처가 되는 유익한 깨달음입니다. 『수수랑감경』에 “대세지보살법왕이 같은 조상의 52보살과 함께 자리에서 일어나 부처님 발에 절하고 부처님께 말씀드렸다. 갠지스 강의 모래에서 무한광이라는 이름의 부처가 태어났습니다. .열두 여래, 한 겁씩.마지막 부처는 Chaosun Moonlight Buddha라고합니다.그는 나에게 부처님 삼매를 암송하도록 가르쳤습니다.이 경전의 십이광불.즉, 과거 횡사칼파 이전의 12여래이다.Youmibu "Nine Grade of Rebirth Amitabha Samadhi Collection Dharani Sutra"는 다음과 같이 말했습니다 : 12 만다라의 큰 둥근 거울이 내부에 앉아있는 지혜 보물 동상이며 그 이름은 모두 세 가지입니다. -태양과 달빛 부처, 단지 경전과 일치합니다.또한 "당역"은 열다섯 등이고, "가역"은 열세 등으로 여는 귀와 닫는 귀가 다릅니다.

무한한 빛 부처님, Tanluan 마스터의 "Amitabha Buddha 찬양 구절"은 다음과 같이 말했습니다. 지혜와 빛은 헤아릴 수 없기 때문에 부처님은 무한한 빛이라고도 불립니다.빛에 의해 밝혀지는 무수한 다양한 단계가 있으므로 Jishou는 진정으로 깨달은 것입니다.스승님의 찬양은 성심과 깊은 조화를 이룹니다.빛이 곧 지혜요, 지혜와 빛은 같은 것임을 직접적으로 지적합니다.이것이 Jishou가 진정으로 깨달은 이유이고 이 빛이 진리이므로 Jishou는 존경해야 합니다.그러므로 대경만이 유일한 진리이다.진리가 진리일 때 진리의 지혜와 진리의 유익이 임합니다.오늘의 구절은 그것이 진실하고 분명하다고 말하고 있으며, 행복은 순수한 원인과 결과에 달려 있으며 진실하다는 것을 알 수 있습니다.또한 송다혜선사가 말씀하시기를, 오직 이 빛으로만 묘법을 전하니, 법이 바로 이 빛이니, 빛을 떠나서는 법을 말할 수 없느니라.법은 실제 법, 즉 실제 현실을 가리킨다.옳은 것과 분리될 수 없고 오직 말하는 것만이 다르며 지혜와 빛은 같지 않습니다.이 빛은 참된 지혜입니다.이 빛만으로 오묘한 법을 선포하는 것은 진정한 이익, 즉 빛의 놀라운 사용을 이롭게 하는 것입니다.그렇기 때문에 "부처찬회"에서는 빛으로 깨우치는 무수한 단계가 있다고 말합니다.그러므로 지혜와 빛의 참 명료함은 중생의 모든 모습을 열 수 있고 또한 중생의 모든 중생을 깨달음을 가리킨다.그러므로 무수한 현상이 빛으로 밝혀지고 모든 중생이 이 빛으로 이익을 얻어 참된 지혜를 깨닫는다고 합니다. "해설에서"는 다음과 같이 말했습니다. 아미타 여래의 빛을 만나면 ... 다양한 마음 업에 묶인 모든 중생이 해방되고 여래의 가족에 들어갈 것이며 결국 그들은 동등한 마음 업을 갖게 될 것입니다.깨달음의 의미, 즉 모든 중생을 이롭게 하는 진정한 이익입니다.

무한한 빛 부처님. "아미타 부처님 찬미 모임"은 다음과 같이 말합니다. 해방의 빛의 바퀴는 무한히 깔끔하기 때문에 부처님은 무한한 빛이라고도 불립니다.빛에 닿은 사람은 존재와 비존재가 분리되어 있기 때문에 Jishou는 평등하고 깨달은 것입니다.마스터 탄의 칭찬은 마스터 유의 칭찬보다 훨씬 낫습니다.침묵의 의미는 무한하다, 그래서 무한이라고 한다.Jing Ying은 "Guang Ye"라고 말했습니다.그들 중 누구도 Tan 마스터만큼 훌륭하지 않습니다.Master Tan은 해방의 빛으로 무한한 빛을 주입합니다.열반의 삼덕(三德) 중 하나인 해탈한 자.휠로 이름이 변경되었습니다.바퀴는 둥근 도구의 의미입니다.해방의 덕은 완전하고 완전하다.무한히 평등한 사람들은 모든 제한과 평등으로부터 자유롭습니다.존재와 비존재가 분리된 사람은 존재와 비존재의 양면에서 분리된다.사방에서 멀리 떨어져서 쉬십시오.경계와 중간이 분리된 궁극의 해방, 이것이 무한한 의(義)이다.즉, 평등은 "주석에"에서 결국 카르마를 의미합니다.마지막으로 Zhiyun Pingjue (Pingjue는 Amitabha의 거룩한 이름이기도합니다).즉시 첫 번째 진리를 드러내고, 모든 평등 후에 모든 법은 동일합니다.탄 스승의 찬양은 무한한 빛이라는 부처의 이름의 깊은 의미를 드러냅니다.이 사람도 진정으로 부처님을 찬양할 수 있는 사람입니다.

부처에게 방해가 되지 않습니다.방해받지 않는 사람, Jing Xing과 Yiji는 장애가 없다고합니다.징징이 편안하게 말했다.Tan 선사는 칭찬하며 말했다: 빛의 구름은 빈 공간과 같이 막히지 않으므로 부처는 또한 막히지 않은 빛이라고 합니다.모든 것이 광택을 방해하므로 경의를 표하는 것은 상상할 수 없습니다.빛은 공간과 같아서 장애물이 없다는 뜻이다.몸은 항상 침묵하고 그 놀라운 용도는 끝이 없습니다.자유롭고 방해받지 않고 빛은 모든 곳을 비추고 모든 장애물(중생)은 빛의 혜택을 받습니다.따라서 상상하기 어렵습니다. Wudengguang Buddha는 Tang 및 Song 번역을 참조하십시오. "Wei Yi"는 Wudangguang의 부처입니다.Jingying은 "그는 빛에 무적이며 그의 이름은 Wudangguang입니다."Jing Xing이 말했습니다. 모든 보살의 범위 내에 있지 않으므로 권리가 없습니다.탄 선사는 칭찬하며 말했다: 순수한 빛은 대상이 없으므로 부처는 또한 대상 없는 빛이라고도 합니다.No pair와 no equal은 같은 의미이고, equal pair는 없다, 즉 절대적인 대우이다. Shurangama Sutra는 다음과 같이 말합니다. 나는 진짜 Manjusri이고 Manjusri는 없습니다.이것은 권리도 없고 절대적인 대우도 없다는 것을 보여줍니다.문수라면 두 문수는 같다.그러므로 나는 부처님의 명호인 무당광(武堂光)이 심오한 뜻을 가지고 있음을 압니다.

지혜의 빛.Jingying은 "법을 잘 비추고 지혜의 빛이라고합니다. "라고 말했습니다.Jing Xing이 말했습니다. 빛은 무지와 선근이 없는 부처님의 마음에서 나옵니다.모든 살아있는 존재의 무지를 회복하십시오, 그래서 지혜.Tan 스승은 또한 칭찬했습니다. 부처님의 빛은 무지와 어둠을 깨뜨릴 수 있으므로 부처님은 지혜의 빛이라고도 불립니다.후자의 두 가지는 무지를 없애기 위해 지혜라고 합니다.그 부처님의 지혜의 빛은 우리의 마음의 무지를 없애고 우리에게 진정한 이익을 줄 수 있기 때문에 아미타불은 빛의 최고 존자이자 부처님의 왕이라고 불립니다.

항상 가볍습니다."노래 번역"을 참조하십시오.빛의 끊임없는 고요함 속에서 그것은 고요하고 항상 빛나므로 이름이 Changzhaoguang입니다. "Wei Yi"는 연속광입니다.Jingying은 "영원한 빛은 끝이 없으며 이름은 끝없는 빛입니다."Jing Xing이 말했습니다. 부처님의 영원한 빛은 끊임없이 비추고 이익을 얻으므로 계속됩니다.Tan 선사는 "빛은 항상 모든 곳에서 빛나므로 부처는 또한 멈출 수 없는 빛이라고 불립니다."라고 칭찬했습니다.항상 보편적인 조명은 일정한 조명의 의미입니다.

깨끗한 빛.Jingying은 흙에서 깨끗하다고합니다.Jing Xing이 말했습니다. 부처님은 탐욕스럽고 좋은 뿌리가 없기 때문에 모든 중생의 탐욕스럽고 더러운 마음도 제거하므로 깨끗합니다.Tan 선사는 칭찬하며 말했다: 도교의 빛은 밝고 아름답기 때문에 부처는 또한 순수한 빛이라고 불립니다.너희가 빛을 받고 죄와 더러움이 제거되자마자 너희는 모두 해방될 것이니 엎드리라.이 빛은 밝고 더러움이 없으며 모든 중생의 탐욕과 혼탁과 죄의 더러움을 없앨 수 있으므로 청정광이라 한다."환생론"에서도 이렇게 말합니다. 이 세 가지 공적은 엄숙하고 엄숙하여 알아야 할 것이므로 한 문장으로 간략히 설명합니다.하나의 법문을 깨끗한 문장이라고 합니다.순수한 문장은 참된 지혜와 무위의 죽음을 가리킨다.그것은 지식과 순결의 이름이며 몸은 진정한 다르마카야입니다.땅의 삼장(三寶), 부처, 보살이 널리 받아들여지므로 "한역"에서 아미타불의 이름은 헤아릴 수 없는 순수한 부처이고, 아미타불의 비밀 이름은 순수한 킹콩입니다."순결"이라는 단어에는 심오한 의미가 있음을 알아야 합니다.

조이 라이트.Jingying은 "보는 사람을 행복하게 할 수 있으며 기쁨이라고합니다.Jing Xing이 말했습니다. 부처님은 증오와 선근이 없기 때문에 모든 중생의 증오를 제거하고 안심시킬 수 있으므로 행복합니다.탄 스승은 칭찬하며 말했다: 자비의 빛은 평화와 행복의 축복을 받기 때문에 부처는 기쁨의 빛이라고도 불립니다."Fahua"와 같이 행복한 사람들은 다음과 같이 말합니다. 몸과 마음이 고요하고 행복해질 것입니다.부처님의 빛은 모든 중생을 기쁘게 하고 즐겁게 하므로 환광이라 합니다. 구호를 위해 "노래 번역"을 참조하십시오. "웨이이" 아니오.따라서 고대 교사에 대한 주석이 없습니다.그러나 "위의"에는 연왕과 무명이라는 두 개의 빛이 있고 탄 스승은 "부처님의 빛이 가장 빛나므로 부처는 빛과 불꽃의 왕이라고도 불립니다. "라고 칭찬했습니다.어둠의 세 가지 외투는 빛으로 밝혀지기 때문에 부복은 큰 제물입니다.또한 신광은 형상과 분리되어 이름을 붙일 수 없으므로 부처를 무명광(無名光)이라고도 한다.광명이 부처가 되기 때문에 광명이 인상적이라 모든 부처가 한숨을 쉬었기에 고개를 숙였다.위에서 우리는 해방을 찬양하는 두 구절의 진실을 볼 수 있습니다.신광의 분리와 빛으로 인해 부처가 되는 것은 해탈광의 자의식의 덕이며, 부처의 광명의 첫 번째와 세 번째 적용은 해탈의 빛과 타인의 인식의 공덕이다.그때부터 두 찬양의 공동 참여는 해방의 빛의 덕과 유익을 보여주고 있다.형체를 떠나 부처가 되어 만인구원의 광명을 발하는 것은 해탈광의 오묘한 공덕을 보여주는 것이다.고대 번역의 차이점은 종종 시작과 끝의 차이로 인한 것임을 여기에서 볼 수 있습니다. An Yinguang은 "노래 번역"을 봅니다.Anyin은 Anwen과 동일합니다.몸은 안전하고 안정적입니다.오탁과 팔고는 긁을 수 없으므로 평안이라 합니다.산사태와 산사태는 움직일 수 없으므로 태양이 안정적입니다.또한 "Zong Jing Lu"는 "평화롭고 행복한 사람은 조용하고 훌륭합니다.그것은 또한 조용하고 훌륭합니다. 즉, 항상 조용하고 가볍습니다.그것은 태어남과 멸함에 대한 지식과 고요함 속의 기쁨, 곧 평화와 의로움입니다.세 번은 같은 것, 가지 않음과 오지 않음, 이것은 내포된 의미입니다.아미타불은 고요하고 놀라운 영원 속에 있고, 놀라운 빛이 사방을 비추어 모든 중생을 태어남과 죽음에서 벗어나 평화롭고 행복하게 만드는 것을 평화의 빛이라고 합니다. 슈퍼 태양과 달빛.Jingying은 "(Super Ye) 세상의 모습을 통과하면 Chao Sun Moon이라고합니다."Jing Xing은 다음과 같이 말했습니다. 낮과 밤은 끊임없이 빛나고 Saha의 두 광명의 광채와 다르기 때문에 태양과 달을 능가합니다.Tan 선사는 칭찬하며 말했다: 빛은 태양과 달을 통해 빛나므로 부처는 Chaosun Moonlight라고 불립니다.또한 "Sun Ming Samadhi의 Sutra"는 다음과 같이 말합니다. 태양의 빛은 현재를 비춥니다.꿈틀거리는 캐릭터, 수백 가지 곡식, 약재, 나무, 모든 하늘, 용, 신이 모두 나날이 성장하기 때문에 번성하고 있습니다.태양은 두 개의 철로 둘러싸인 공간을 비추지 못하며, 마음의 중심을 비추어 깨달음을 얻을 수 없습니다.그러나 눈에 보이지 않는 것이 아니라 유형에 따라.Riming Samadhi를 능가하는 승자는 누구입니까?끝없이 시방을 비춥니다.삼계(三界)와 오도(五道)는 뚫을 수 없다.게다가 아미타불은 밝다.그러므로 해와 달을 능가하는 경전이라 하여 다른 설명보다 낫다.햇빛을 받아 눈에 보이는 모든 것을 비추고 세상의 모든 것을 키울 수 있습니다.그러나 눈에 보이지 않는 것을 비추지 못하고, 쇠로 둘러싼 산을 꿰뚫지 못하고(따라서 2개의 쇠로 둘러싼 산 사이를 비추지 못한다), 사람의 본심을 밝힐 수 없다.Chao Riming Samadhi가 승리합니다.그러나 아미타불의 빛은 이 삼매보다 훨씬 우월합니다.그래서 슈퍼썬문라이트라는 이름이 붙었다. Tang과 Song 번역 만보고 믿기지 않습니다. '웨이이'는 빛과 형언할 수 없는 빛에 대해 생각하며 설렘을 열었다.생각하기 어렵다면 생각할 수 없고 이름이 없으면 논할 수 없다.징징은 “죽을 생각을 하니 생각하기도 어렵다.과거에는 이름도 빛도 없었다.능가하다의 의미.Jing Xing은 다음과 같이 말했습니다. 빛은 두 차량으로 측정되지 않으므로 이해하기 어렵습니다.Yu Cheng의 손이 닿지 않는 곳에 있으므로 이름이 없습니다.탄 선사도 칭찬하며 말했다: 그 빛은 부처 외에는 측량할 수 없기 때문에 부처는 또한 생각할 수 없는 빛이라고 합니다.신성한 빛은 그 형태에서 형용할 수 없기 때문에 부처는 이름 없는 빛이라고도 불립니다.빛은 빛의 위상과 분리되어 있기 때문에 부처님은 예측할 수 없습니다.Master Tan의 솔루션이 둘보다 낫습니다. (이전에는 해방의 빛과 결합되고 지금은 불가사의의 빛과 결합되는 하찮은 빛은 문제가 없습니다. 번역의 시작과 끝이 다르고 복잡도가 다르기 때문에 그래서 그 차이는 명백합니다. 그러나 본질은 같습니다. 해탈은 열반의 삼덕(三德) 중 하나가 바로 상상할 수 없는 것입니다.) 믿을 수없고 믿을 수 없습니다.이 경전 소판본의 원래 이름은 "불가불공덕찬양, 모든 부처님이 보호하는 경전"이다.또한 "Drum Sound King Dharani Sutra"는 다음과 같이 말했습니다. 당시 시방의 Hengsha의 모든 부처님은 모두 평화와 행복의 세계를 칭찬했으며 모든 불교 가르침은 상상할 수 없었습니다.초자연적인 힘은 현대적이며 모든 종류의 편리함은 놀랍습니다.그런 것을 믿을 수 있다면 그것이 믿을 수 없다는 것을 알아야 합니다.얻은 업보도 놀랍습니다.그리고 Lianchi의 "Shuchao"는 상상할 수 없을 정도로 논평했습니다. 이것은 네 가지로 나뉩니다. 하나는 Dharma를 캐스팅하는 큰 장점입니다.즉 측량할 수 없는 생명, 측량할 수 없는 빛, 삼보의 다양성이다.둘째는 천하의 공덕을 신격화하는 것이다.그것은 물새의 숲이라고 불리며 훌륭한 설교 방법입니다.음식과 의복을 가지고 자연의 혜택을 받으십시오.모든 생명체는 좋은 단계, 신성한 변화 등을 가지고 있습니다.세 번째는 뿌리의 공덕을 믿는 것입니다.그것은 믿을 수 없는 법이라 불리며, 그것을 믿고 받아들일 수 있는 사람은 끝없는 선근을 닦은 것입니다.넷째는 보복으로 극복할 수 없는 공덕이다.사람은 다시 태어날 것이라고 합니다. 즉, 최고의 사회에 들어갈 수 있을 것입니다.모두 상식을 뛰어넘어 구름이 믿겨지지 않는다.예를 들어, "King Kong Prajna"는 다음과 같이 말합니다. 경전의 의미는 상상할 수 없으며 보복도 상상할 수 없습니다. 그리고 Xiaoben Yizheng의 원인과 결과는 상상할 수 없습니다. "Shu Chao"는 말했다 : 속담에 따르면 함께 ​​사는 것은 침묵의 빛입니다.몸이 곧 법의 몸이어야 한다는 말이 있습니다.7일이면 성공한다고 하니까요.인생은 결코 후퇴하지 않는다고 합니다.상식을 뛰어넘는 일이기도 해서 믿기지 않습니다. 그리고 "Amitabha Yaojie"는 다음과 같이 말했습니다. 그것은 놀랍고 다섯 가지 의미가 있습니다. 1. 삼계를 초월해도 혼란을 멈추지 않을 것입니다.2. 서쪽에서 태어나 점진적인 진보가 아닌 네 개의 땅을 가로지른다.3. 이름을 붙들고, 명상의 편리함을 속이지 말라.4. 17년의 기간, 많은 겁을 이용하지 않고 여러 해와 달을 산다.5. 하나의 부처님 명호를 지니는 것은 모든 부처님의 호호이니 모든 부처님 명호를 지니는 것과 같다.이 모든 것이 선생님의 큰 소원의 성과입니다.그러므로 아미타불의 불가사의한 공덕의 공덕이라 한다.또한 보행자는 믿고 보살피기를 서원하고 부처님의 공덕을 온전히 취하여 자신의 공덕을 성취하기 때문에 아미타불의 불가사의한 공덕의 공덕이라 한다. "Yao Jie"는 다음과 같이 말했습니다 : 믿고 이름을 옹호하고 부처님의 모든 공덕은 자신의 공덕에서 비롯된 것입니다. 얼굴에 싸인 붉은 마음에 붉은 마음의 말씀입니다. 현대 인광 스승은이 책을 칭찬했습니다. 그리고 말했다 : 감독은 모두 최선을 다하고 있습니다.이것은 부처님이 말씀하신 이후로 이 경에 대한 첫 번째 주석입니다. 그것은 매우 훌륭합니다!설령 옛 부처님께서 세상에 다시 나타나 이 경전을 다시 주술해도 그보다 높지 못하리이다.그건 진실이야! 불가사의한 광명 속에서 아미타 여래의 불가사의한 공덕이 온전히 포착된다.따라서 이름 인크레더블 라이트. 그러한 빛은 시방의 모든 세계를 비춥니다.모든 중생이 있으니 이 빛을 만나 번뇌가 소멸되고 선한 생명이 태어나고 몸과 마음이 부드러워진다.삼도(三道)의 극심한 고통의 자리에 있다면 이 빛을 볼 때 안식할 수 있을 것입니다.모든 생명이 해방될 것입니다.중생이 그 밝고 장엄하고 신령한 공덕을 듣고 밤낮으로 지치지 않고 성실하게 선포하고 하고 싶은 대로 하면 그 나라에 태어날 것이다. 위 단락은 아미타불의 밝고 주술적인 효과의 위대함을 보여주는 이 제품의 네 번째 단락입니다.빛과 행복을 만지는 열네 번째 소원의 성취입니다.이 빛을 만나는 중생이 있다면 그것은 부처님의 빛이 사방으로 비치지만 끝이 없고 막힘이 없음을 의미합니다.그러나 모든 중생은 뿌리의 성품이 다르기 때문에 뿌리가 열악한 것은 대야의 절대적인 빛과 같다.기회가 있다면 Siguang을 만나는 사람들은 반드시 다음과 같은 혜택을 얻을 것입니다.번뇌, "Wei 번역"은 세 번뇌의 제거를 의미하며 세 번뇌는 탐욕, 성냄 및 무지의 세 가지 독입니다.생활을 잘하는 사람들을 위해 "Ten Dwelling Viposha Lun"은 다음과 같이 말합니다.그때부터 모든 선한 법은 세 번 태어난다.또한 "지혜의 삼십법"에서는 모든 선한 법은 삼선에서 자라나고 자란다고 합니다.깨끗하고 더럽혀진 것이 파괴될 때 사는 것이 좋습니다.그리고 "Wei Yi"는 친절한 마음입니다.선한 마음을 가진 사람은 부끄러움의 두 법과 무욕의 삼근을 선의 자성으로 여깁니다.이에 상응하여 일어나는 모든 마음과 정신적 요소를 건전한 마음이라고 합니다.오늘날 아미타불의 원래 서원은 경종에 대한 진정한 신뢰를 의미합니다.몸과 마음은 몸, 말, 마음의 삼업입니다.부드러움은 마음이 온화하고 도를 따르는 것을 의미합니다.예를 들어, "연화경"은 다음과 같이 말합니다.이 땅의 모든 생명체는 강하고 변형하기 어렵습니다.몸과 마음이 부드럽다면.정복하고 교육하는 것은 쉽습니다.산투.방법은 방법입니다.세 길은 불의 길, 피의 길, 칼의 길이다.작은 감옥에는 추위와 더위가 있지만 대지옥은 뜨겁기만 합니다.열로 지옥을 불의 길이라고 합니다.동물들이 서로 잡아먹으니 피의 길이다.배고픈 귀신이 자주 쫓겨나서 도도라는 이름이 붙었다.악한 운명에 처한 중생들은 극도의 괴로움을 받는 곳에서 부처님의 깨달음을 얻어 괴로움이 사라지고 평안히 안식할 수 있습니다.그러므로 모두가 쉬어야 합니다.부처님의 원래 서원은 "내 빛을 보고 내 몸을 만지면 나는 행복할 것이다"라고 말했기 때문입니다.자비로운 마음으로 선을 행하고 미래에 우리나라에 다시 태어나십시오.이 비범한 빛과 혜택이 바로 이 소망의 성취입니다.오늘 Yunming은 마침내 석방되었습니다.자비로운 마음으로 선을 행하고 복락에 거듭난다는 것이 바로 서원의 의미입니다.이상에서 알 수 있듯 삼도(三道)의 중생은 빛을 보고 괴로움을 덜고 죽고 죽는다. 장엄한 빛을받는 것은 상상할 수 없습니다.관음경(觀觀經)에도 말하기를, 무량수불은 84,000번의 모습을 가지고 있고, 각각의 모습에는 84,000개의 상응하는 형상이 있다.하나씩 다시 84,000개의 조명이 켜질 것입니다.하나 하나 그 빛이 시방세계에 비치고 부처님 명호를 염송하는 모든 중생은 흡수하고 결코 포기하지 않는다.그리고 "반주잔"은 "남은 운명의 보편적인 빛을 위한 것이 아니라 부처님의 명호를 암송하는 환생을 위한 것이다"라고 말했습니다.그러므로 진정으로 부처님 명호를 염하는 사람은 모두 빛을 만날 인연이 있는 사람임을 우리는 압니다. 왕희서 선사가 말했다: 질문: 세상을 걷는 사람은 빛을 보기가 어렵습니다.삼도의 모든 중생이 어떻게 서로를 볼 수 있겠습니까?답: "마음과 땅을 관조하는 경"에는 남자나 여자가 축복을 추구하면 지옥을 비추는 큰 금이 있을 것이라고 말합니다.Guangzhong은 미묘한 법에 대해 강의하고 부모를 계몽했습니다.효자는 선을 추구하고 항상 그렇게 합니다.Amitabha Guangyi, 기부하지 마십시오! 만일 어떤 중생이 밤낮으로 부처님의 빛을 듣고 주야로 설하면 모두 그 나라에 태어나기를 원할 것입니다. "Wu Yi"는 다음과 같이 말했습니다. 좋은 남자와 좋은 여자, 아미타 부처님의 음성을 듣고 빛을 찬양하십시오.차오무는 밝고 착하다며 칭찬을 아끼지 않고, 그의 진심은 멈추지 않는다.내 마음의 소원대로 아미타불의 땅에 왕생하리라.현재의 경전에는 "그 빛과 힘과 덕을 듣는 것은 "무이"에서 아미타 부처님의 음성을 듣는 것과 같다고 합니다.끊임없는 성실함으로 오늘 밤낮으로 칭찬하는 것은 밝고 선하고 끊임없는 성실함으로 자주 칭찬했던 "우이"와 같습니다.오늘 당신이 마음대로 원하면 그 나라에 태어날 것이니, 그것은 당신의 마음속의 "무의"의 소원에 해당하고, 아미타불의 나라에 태어날 것입니다. "Huishu"는 말했다 : (Amitabha의 빛) 밤낮으로, 끊임없는 성실함으로, 탄생의 원인입니다.그러나 그 이름(아미타불의 성호)을 성실과 확신과 기쁨으로 부르는 것이 밤낮으로 의로움을 의롭게 하는 것입니다.밤낮으로 찬양과 수다, 한결같은 마음으로 정토왕생의 원인이 된다고 합니다.그리고 이름을 붙인 시가라키는 밤낮으로 발음한다는 의미도 있습니다.그리고 그 이름을 바라고 간직하는 것이 중생의 원인이라 믿으니 누구나 그 소원대로 태어날 것이다.