장27 보리사 15번지

이 제품의 보리수는 사십일원의 도교 나무입니다.나무의 웅장함은 제품에서 먼저 드러난다.보조 나무의 놀라운 미덕에 대해 생각하기 어렵습니다.최후에는 아미타불의 서원의 힘이 나타나고 결과로 원인이 드러난다. 또한 도교 장소에는 높이가 400만 마일에 이르는 보리수 한 그루가 있습니다.그 둘레는 5천 유순이다.가지와 잎사귀는 20만 마일에 걸쳐 퍼졌습니다.모든 보물은 자연적으로 합성됩니다.꽃과 열매는 영광으로 가득 차 있고 광채는 모든 곳에서 빛납니다.빨강, 초록, 파랑, 흰색 마니보석이 있는데 모든 보석의 왕은 목걸이입니다.구름은 보물을 모아 다양한 보물 기둥을 장식합니다.Zhou Zhatiao 사이의 Jinzhulingduo.그것을 덮고 있는 귀중한 보물의 그물.수십만 가지 색상이 서로를 반사합니다.무한히 빛나는 무한한 빛의 불꽃.마땅히 해야 할 엄숙함을 나타내십시오.

도장.이것은 다섯 가지 의미가 있다. 1. 석가모니가 도창(道昌)이라고 하는 인도의 보리수 아래에서 깨달음을 얻은 곳을 가리킨다.2. 도를 성취하는 수행을 가리킨다. 예를 들어 "비말라키르티 수트라(Vimalakirti Sutra)"는 다음과 같이 말합니다: 곧은 마음은 도교의 장소입니다.3. 부처님을 모시는 곳을 도창(道堂)이라 한다.4. 당신이 도교를 공부하는 곳 "Vimalakirti Sutra Zhao Zhu"는 "여가 잔치로 도교를 수행하는 곳을 도교 장소라고도합니다. "라고 말했습니다.5. 수나라의 양황제가 사찰의 이름이라고 생각했다.황제의 칙령은 세상의 모든 사찰을 도창으로 이름을 바꾸었습니다.도창(道昌)은 본 경전에서 언급한 네 번째 뜻으로 도를 수련하는 곳이기도 하다.

보리수는 "서부 지역", 즉 pippala 나무에 따라 말합니다.부처는 앉아서 깨달음을 얻었다.그래서 이름이 보리수입니다.Tao 나무 또는 Jue 나무로 번역되었습니다.부처님이 살아 계실 때 그 나무의 높이는 400피트였습니다.반복해서 자르면 높이가 4~5피트가 되며 이 세상의 보리수입니다.나무는 구름과 땅에서 400만 마일 높이입니다.또는 "관찰경"에 나오는 부처의 키는 육십조 나유타 갠지스 요자나이다.그러면 부처는 키가 크고 나무는 낮아서 금액이 맞지 않는 것처럼 보일 것입니다.사실 이것은 문제가 아닙니다.모든 종류의 말은 모든 중생의 형편에 따라 적합하므로 한 가지 스타일에 국한되지 않습니다.더욱이 이 경의 본문은 일체가 막힘이 없고 불가사의한 경지라는 것이다.여기에서 높이와 높이가 다르지만 넓고 좁은 도교의 문에 도달하면 모든 막힘없는 법계에 들어갑니다.

모든 보물 아래에는 보리수의 위엄이 드러난다.자연합성은 아미타불의 대원의 대성취를 나타낸다.인위적이지 않고 자연스럽습니다.어플리케이터가 열립니다.같은 광채로 번영하고 번영하며 밝습니다.이 나무도 모두 자연적으로 합성된 보물이라는 뜻이다.따라서 꽃과 열매는 무성하고 아름답고 빛은 사방에 빛납니다. 다시 한번 나무의 위엄을 보여줍니다. "재생 이론" 구절: 무한한 보물이 얽히고 그물이 공허에 스며듭니다.온갖 종류의 종이 울려 놀라운 법의 소리를 선포했습니다.여기의 경전과 일치합니다.경전에서 목걸이, 귀한 기둥, 귀한 그물은 모두 나무 위의 하늘에 장식되어 있습니다.최초의 밝은 4색 마니보석인 이 보석은 모든 보석의 선함과 경이로움을 담고 있으며 최고의 보물이므로 모든 보석의 왕이라고 불립니다.목걸이와 같은 최고의 보물을 가져가십시오.수양나무의 가지는 엄숙하다고 생각됩니다.구름은 보물을 수집합니다.锞은 자물쇠, 여기서는 건물에 있는 고리의 구조를 말합니다.구름을 모으는 자들은 보물의 이름이다.예를 들어, "Tang Translation"은 "구름 등에서 보물을 모으는 교사와 아들이 있으며 자신을 보물이라고 생각합니다. "라고 말했습니다.따라서 구름주바오 자물쇠는 구름주바오로 만든 갈고리 연결 구조인 것으로 알려져 있다.귀중한 기둥에 대해 "노래 번역"은 다음과 같이 말합니다. 부처님의 땅에는 모든 종류의 귀중한 기둥이 있으며 모두 수십만 개의 보물로 장식되어 있습니다.이른바 금기둥, 은기둥, 유약기둥, 유리기둥, 진주기둥, 대합기둥, 마노기둥.또한 두 개의 보물 기둥과 심지어 일곱 개의 보물 기둥도 있습니다.목걸이와 보물 자물쇠로 장식된 보물 기둥입니다.골든펄벨 듀오.금, 순금, 진주, 진짜 진주.종은 종 모양이지만 더 작은 금속 종입니다.듀오는 종을 쳐서 소리를 내기 위해 사용하는 종의 나무 혀를 말합니다.종과 듀오는 모두 훌륭한 보물로 만들어졌습니다.묘한 소리가 흘러나와 위의 네 가지를 보리수 가지 사이에 매달아 구름이 가지 사이를 맴돈다.귀중한 보물 그물에 대해 "당 번역"은 "순금, 진짜 진주, 잡종 귀중한 방울도 그물로 사용됩니다"라고 말했습니다.따라서 Zhibao Net도 황금 구슬과 방울로 만들어져 소중하고 훌륭합니다.가리는 자에게는 손가락을 벌려 배열하고 손가락을 가리는 것입니다.그런 보배로운 그물이 보리수를 덮으니 구름이 덮는구나.오브는 수백만 가지 색상으로 빛납니다.예를 들어, "명상 경"은 다음과 같이 말합니다. 모든 보석에는 천 개의 빛이 있습니다.하나씩 밝은 팔만 사천 색상.서로를 반사하고 광채를 더하는 멋진 색상입니다.그래서 상호반사라고 합니다.불꽃, 불도 위를 향합니다.그러므로 광양은 광요이다.각 구슬에는 천 개의 조명이 있습니다.지금은 측량할 수 없는 보석이 있어 무한히 빛나는 무한의 빛과 불꽃이라 한다.제한이 없습니다. 제한이 없습니다.모든 위엄이 함께합니다.Jing Xingyun: 여래의 연민과 친절은 보상을 받습니다.그러므로 많은 기회에 응하여 크고 작은 것, 길고 짧은 것, 하나의 보물, 두 보물, 심지어 많은 보물 등을 발견하더라도 불편할 이유가 없습니다.그렇게 훌륭하다면 모든 종류의 기계에 보편적으로 적용할 수 있고 자유롭게 변경할 수 있으며 하나씩 완벽할 수 있습니다.

잔잔한 바람이 천천히 움직이며 가지와 잎사귀를 불고 헤아릴 수 없는 묘한 법의 소리를 낸다.그 소리는 모든 불국토에 퍼진다.맑고 슬프고 미묘하고 우아합니다.시방세계의 소리 중에서 가장 으뜸이다. Shangxian 나무는 상상할 수 없는 이익인 주술을 말할 수 있습니다.훌륭한 방법은 최초이자 가장 상상할 수 없는 방법입니다. "Fahua Xuanyi Preface"는 "놀라운 것은 상상할 수없는 칭찬 방법입니다. "라고 말했습니다.바람이 귀한 나무의 가지와 잎사귀를 불고, 생성되는 소리는 헤아릴 수 없고 미묘한 법음입니다.그러므로 구름은 측량할 수 없는 경이로운 법의 소리를 냈다.탄 스승이 말했다: 이 소리는 불가사의한 일입니다.불사(佛事)란 부처의 가르침, 즉 부처의 도에 이로운 모든 것을 가리킨다.일반적으로 기원과 초권은 불교 행사라고 불리는 축복을 기원하는 데 사용됩니다.극락세계에서는 나무의 소리가 불행을 행할 수 있으므로 탄 선사는 그것을 상상할 수 없다고 칭찬했습니다.그리고 이 목소리는 맑고 애절하고 미묘하고 우아하다.이지윤은 "순결한 것은 순결하고, 그 말을 듣는 사람은 더러운 마음을 가지고 태어나지 않는다.그것을 홍보하는 사람들은 진리를 전파할 수 있기 때문에 그것을 전파합니다. (원래는 맑았으나 지금은 맑고 부드럽다. 부드럽다는 것은 순하고 즐겁고 듣는 이로 하여금 마음을 편안하게 할 수 있게 한다. 이해한다는 뜻도 담고 있어 듣는 이로 하여금 진리를 깨닫게 할 수 있다.) 애도자 슬프다.그것을 듣는 사람들은 큰 연민을 느낄 수 있습니다.밝은 것은 밝고 시끄럽고 투명하며 드러납니다.지혜와 깨달음을 계발할 수 있기 때문입니다.가장 작은 것이 가장 작습니다.그 소리는 브라흐마(브라흐마 음악)의 소리처럼 미묘하고 밀도가 높습니다.멋진 것은 훌륭합니다.그 소리는 Luan의 소리처럼 훌륭하고 좋습니다.평화자는 화해합니다.운율이 절제되고 궁궐과 상인들이 조화를 이룬다.우아함은 우아합니다.그 소리는 불교의 가르침에 따라 우아하고 정직합니다.위에서 언급한 소리의 공덕은 하늘에서 가장 유일할 뿐만 아니라 시방 세계에서도 가장 으뜸입니다.그러므로 시방세계의 소리 중에서 제일이 으뜸이라 하였느니라.

중생이 있으면 보리수를 보라.소리를 듣고, 향기를 맡고, 열매를 맛보고, 빛과 그림자를 만지고, 나무의 공덕을 생각하면 여섯 뿌리가 모두 맑아지고 모든 번뇌에서 벗어날 것이다.부처가 될 때까지 뒤돌아보지 말고 머문다.그 나무를 다시 본 후 나는 세 종류의 관용을 얻었습니다. 하나는 건전한 관용입니다.둘째, 온유하고 인내하십시오.세 사람은 무기력합니다. 나무의 이로움을 보여주고, 진짜 이로움을 퍼뜨리세요.중생이 이 나무를 눈으로 보고 귀로 소리를 듣고 코로 향기를 맡고 입으로 열매의 맛을 느끼고 몸으로 빛과 그림자를 만지고 몸으로 그 나무의 공덕을 기억하면 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음의 여섯 가지 감각과 같은 마음, 그들 중 누구라도 이 나무에 의존하여 불퇴, 관용, 부처의 이익을 얻을 수 있습니다.첫 번째 구름에는 여섯 개의 뿌리가 있습니다. "Huishu"는 "비늘이 없으면 귀의 뿌리가 깨끗합니다. "라고 말했습니다.청중의 소리는 Thor라고합니다.이 예에 따르면 나머지 눈, 눈은 더러움 없이 깨끗하고 모든 종류의 색을 볼 수 있습니다.마음의 뿌리는 어디까지나 흠이 없는 것으로서 맑다고 하고, 모든 법을 통달하면 온전하다고 한다.육근은 각각 우월한 지혜를 내보내며 모두 명료하다.그러므로 육근이 맑고 맑다.성가심, "메모"는 다음과 같이 말합니다. 성가심, 마음의 이름.사소한 문제 중 하나입니다. (무지, 게으름, 게으름, 불신, 열심, 상실이 여섯 가지로 큰 번뇌의 땅이라 한다.) 악한 것이 악인 줄 알기 때문에 그것을 바꾸지 않고 끝까지 끈질긴다고 한다. of fullness (fullness is fullness). .) 다른 사람의 조언을 사용하지 말고 짜증이 나고 지루함을 느끼십시오.20가지 고민 중 하나이기도 합니다. (탐욕, 성냄, 무지, 오만, 의심, 사견을 근본번뇌라 한다. 근본번뇌에서 나오는 것을 후행번이라 한다.) 과거의 행위를 회상하거나 현재에 만족하지 못하는 정신작용을 말한다. 일, 자기 짜증. 또한.또한 "의식만 있는 기록"에 이르기를 성가심은 의를 어지럽게 하고 근심은 의를 어지럽게 한다.번뇌와 번뇌를 멀리하라, 그래서 번뇌가 없다고 합니다.돌이키지 않아도 부처가 될 때까지.그러므로 구름은 부처님의 도를 얻을 때까지 뒤돌아보지 않고 산다.

구름 아래 나무를 볼 때 나무를 관용으로 볼 수 있는데, 앞에서 여섯 뿌리를 언급하셨는데, 구름만 보시는 분들은 눈뿌리를 가리고 남은 뿌리를 그림으로 나타내시면 됩니다.이곳에서 나무가 지속되는 것을 보는 것은 41번째 나무 출현 불전서원과 47번째 명인서원을 지은 결과이다. "Huishu"는 다음과 같이 논평했습니다.제목은 원래 소원을 이루는 실체입니다.그러므로 나는 명성을 관용의 원인으로 삼고 싶습니다.성취는 나무를 보고 그 생김새를 이해하는 것이다. (아미타불의 대원을 이루었으니 나무를 보면 참을 수 있다는 것을 증명한다고 한다) 도장에 있는 나무의 경이로운 소리로 유명하다. (예를 들어, "Xiaoben"은 다음과 같이 말합니다. 소리를 듣는 사람은 누구나 자연스럽게 부처, 법, 승려를 암송하는 마음을 갖게 될 것입니다.) 이 보는 나무는 아미타의 열매입니다.이런 상황에서 다른 상황까지 버틸 수 있다는 것은 잘 알려져 있고, 이해하는 것도 유익하다.요컨대, 이름과 나무는 모두 과일 땅의 위대한 깨달음의 놀라운 덕을 나타내는 것이며, 둘 다 둥글고 둥근 과일 바다이며 조화롭고 덕이 있습니다.모두 순수한 문장, 참된 지혜, 나태한 다르마카야입니다.모두 진짜입니다.즉, 인간이 되는 것입니다.따라서 상상할 수 없는 실질적인 이점을 가질 수 있습니다.그러나 그 이름은 시방에 들리고 삼근은 보편적이니 나무를 볼 때 정토를 헤매며 귀한 나무를 바라볼 때만이득이 있느니라.둘을 비교하면 유명해지고 오래 버틸 수 있다는 이점이 더 크다.따라서 "Hui Shu"는 다음과 같이 말했습니다. 이 상황에서 저것까지 견딜 수 있고 깨달음에도 유익합니다.

견뎌야합니다.혼동하지 않고 믿을 수 없는 진실을 믿으십시오.Jingying 구름: 인내라는 마음의 지혜 마음의 평화.그리고 "Mahayana Chapter Eleven"은 다음과 같이 말합니다. 법의 현실에서 평화롭게 사는 것은 관용입니다. "Hui Shu"는 다음과 같이 말합니다. 지혜와 행동은 이름, 법률 및 관용을 향상시킵니다. 세 종류의 닌자를 얻으십시오. "Jingyingshu"는 소리를 찾아서 이해하고 소리와 같은 소리를 알고 소리의 이름은 관용이며 세 곳이 반환되었습니다.She Quan은 흥미롭고 현실적이며 유연함과 관용, 4, 5, 6이라고합니다.상분리를 증명하기 위해 오성인(五星人)이라 하고 칠지(七地)라 한다.법을 듣고 도를 깨우치며 꿈의 거품과 같은 소리의 메아리(메아리)와 같은 모든 법을 아는 것을 음인(陰人)이라 한다.그것은 다른 가르침의 세 곳 아래 보살에 의해 얻어진다.말을 버리고 설명하며 참된 실상에 들어가는 것을 순종과 참음이라고 하는데, 이는 보살이 네 곳, 다섯 곳, 여섯 곳에서 얻는 것이다.존재하지 않는 법의 인내라고하는 현실에 들어 갔고 모든 현상에서 분리되었음을 증명할 수 있다면 당신은 일곱 번째 보살 위에있을 것입니다.그리고 "Amitabha Shuchao"는 다음과 같이 말했습니다. 출생이없는 인내에는 두 가지 종류가 있습니다. (1) 계약의 법칙과 (2) 계약의 실행입니다.언약법에 따르면 비창생의 모든 원리는 모두 비생성이라 한다.지혜의 마음이 여기에 있기 때문에 인(仁)이라 한다.약속을 잡으면 수행에 능숙하고 현명하고 합리적이며 형태가없고 공이 없으며 허공처럼 넓고 광활한 바다처럼 맑고 마음과 의식의 망상과 혼란, 조용하고 무능하고 생명이 없다고 합니다.전자는 여전히 모든 곳과 연결되어 있다고 말했지만 후자는 8곳에만 특화되어 있다.그러므로 우리는 정경서의 무법의 관용이 『아미타불서초』에서 약속한 무법의 관용이라는 것을 안다.그러므로 정경대사는 7처 이상이라고 했고 연지대사는 8처라고 지적했는데 두 말 사이에 모순이 없다.또한 "만왕의 왕"은 일흔여든 아홉 곳에서 생명이 지속되지 않는다고 말씀하셨습니다. (Yu Shiyi의 진술은 여기에 기록되어 있지 않습니다.)

이 경전의 세 가지 참음은 소리의 참음이 첫째이고 유연함의 참음이 그 다음입니다."Xian Jie Sutra"와 다르며 "Hua Yan Shi Ren Pin"및 "Tathagata Xing Xian Jing"과 동일합니다. "옛 화엄경"의 십계는 다음과 같습니다. 하나는 소리에 대한 관용입니다.둘은 참는다.세 사람은 무기력합니다.네 가지는 팬텀 포용력과 같습니다.다섯은 불꽃과 같습니다.6명은 꿈만 같다.일곱은 인내와 같습니다.여덟은 그림자와 같습니다.아홉은 편협함을 변형시키는 것과 같습니다.열 번째는 인내와 같습니다.처음 세 관용은 모두 경전과 동일합니다.그리고 "Ten Forbearances"는 다음과 같이 말했습니다. 진정한 법을 들으면 두려워하거나 두려워해서는 안되며 믿고 이해하고 받아들이고 깊이 사랑하고 수행해야합니다.즉, 소음 공차입니다.그는 또한 말했다: 이 보살은 평온의 길을 따르고, 동등하고 올바른 생각으로 모든 법을 관찰하고, 법을 범하지 않고, 길을 따라 깊은 곳으로 간다.모든 법은 순수하고 곧은 마음은 모든 법을 구별합니다.평등의 개념을 배양하고 심화시키는 것이 두 번째 순종입니다.이것은 복종과 관용입니다.그는 또한 말했다: 이 보살은 법의 탄생을 보지 않고 법의 소멸을 보지도 않는다.왜?태어나지 않으면 죽지 않습니다.파괴되지 않으면 끝이 없습니다.끝이 없으면 번뇌가 없고, 번뇌가 없으면 파괴되지 않는다.손상이 없으면 이동하지 마십시오.움직이지 않으면 죽는다.세 번째 무생물 법칙에 대한 관용입니다.요컨대 태어나지 않고 죽지 않는 진리의 몸으로 사는 것을 불생과 관용의 법칙이라고 한다.보리수가 이와 같은 공덕을 얻을 수 있는 것을 보면 아미타불의 서원의 위력이 상상할 수 없음을 알 수 있다.

부처님께서 아난다에게 말씀하셨다.이 모든 것은 한량없는 생명 부처의 신통력 때문이며, 원원의 힘 때문이며, 서원의 성취 때문입니다. 부처님은 아난다에게 극락세계는 매우 드물고 상상할 수 없기 때문에 꽃, 과일, 나무가 모두 불교 행위를 하고 중생의 우월한 선근이 자라고 있다고 말씀하셨습니다.견딜 만하고 생명이 없다는 것이 증명되었습니다.그 이유는 Guode Buddha의 강력한 힘과 원래의 서원, 만족, 명확성, 견고성 및 궁극적 인 힘에 있습니다. "Jingyingshu"는 다음과 같이 말했습니다. 무한 생명 부처의 초자연적 힘을 가진 모든 사람들은 현재 Tathagata의 힘으로 인해 세 가지 관용을 얻었습니다.원서원의 힘을 가진 자는 과거 원서원의 힘을 바탕으로 삼관용을 얻은 것이다.원래 소원은 완전합니다.나머지 4가지(만족, 이해, 확고함, 최종성)는 다릅니다.원하는 사람을 만족시키면 그 소원은 완벽합니다.소원을 이해하는 사람은 소원이 분명합니다.굳게 서원한 사람은 파기되지 않습니다.결국 원하는 사람은 결코 후퇴하지 않을 것입니다.이 서원으로 인해 그 나라에서 태어난 사람들은 세 가지 관용을 배우게 될 것입니다.그리고 서원을 이행하는 자, 이지와 징싱은 모두 48서원이라 불리며 부족함이나 감경이 없다.서약을 이해하는 자, Yi Ji, Wang Xi는 상호 응답 때문에 Minghui라고 불립니다. (이것은 그물 그림자보다 낫습니다).번영을 기대하는 것은 헛되지 않습니다. (이것은 Net Shadow와 동일합니다.)굳건한 서약을 하고 의와 침묵을 지키는 자, 물러서지 않고 근면한 자, 그것을 이룬 자.궁극의 소원, 의와 침묵, 희망을 서방에 비는 자는 모두 말세 중생과 법계라 한다. (Dharma Realm의 모든 중생을 구하십시오).모든 이론이 결합되어야 합니다.

그리고 원서원의 힘 "환생론"은 이렇게 말합니다.요구 사항을 신속하게 충족시킬 수 있는 것이 공덕과 덕의 바다입니다. "주석에" 말한다: 이 책에서 Bodhisattva의 48개의 맹세에 따르면, 오늘 Amitabha는 신성한 힘에서 온다.힘으로 소원을 빌고, 힘으로 소원을 빌고, 소원은 헛되지 않고, 힘은 헛되지 않습니다.결국 일치하는 것은 나쁘지 않습니다.Bodhisattva의 원래 서원에 따르면 오늘날 Amitabha Tathagata의 신성한 힘이 있습니다.아미타불은 인내의 서원으로 유명하며 서원의 힘으로 행복과 인내의 나무의 비범한 공덕을 성취했습니다.소원에서 탄생의 힘으로, 되고자 하는 힘 때문에.그러므로 위엄과 본래의 서원의 힘 때문에 이들은 모두 무량수불이라 한다.나무를 본 사람으로 하여금 무존재의 법을 알게 하시고 즉시 여덟째 단계의 보살을 깨닫게 하소서.