장29 스프링 풀 메리트 17위

상상할 수 없는 장점과 덕목으로 행복한 샘물을 환하게 밝혀주는 제품입니다. (1) Biaochiquan, Shuide, Shore Tree 및 Chihua와 같은 다른 단계와 병치되는 첫 번째 Ming Chide의 총리. (2) 기(氣)는 묘법(奇法)을 도모하여 선근(善根)을 성숙시킨다. (3) 시방에 태어난 이들은 연꽃 연못으로 변한다. 그리고 강의실이 좌우로 연결되어 있고, 스프링 풀이 소통하고 있습니다.넓이와 넓이와 깊이와 깊이가 모두 일등이라 십유순이요 이십유순이요 십만 유순이요Zhanran은 향기롭고 깨끗하며 여덟 가지 장점이 있습니다.

강당 주변에는 콴치 통신이 수상이다.귀한 나무의 연꽃 연못은 전국에 있다. "Guanjing"은 말합니다: 모든 연못은 일곱 가지 보물로 구성되어 있습니다. ...... 그 마니물은 꽃밭으로 흘러들어가 나무를 찾아 오르락내리락한다.눈에 보이는 행복, 숭고하고 미묘한 것은 모든 것을 초월합니다. 다양한 모습 중 첫 번째는 샘물 풀의 모양과 양입니다.세로 길이입니다.더 넓은 너비.수영장의 길이, 너비, 깊이는 상황에 따라 반영되며 금액은 동일하지 않습니다.모양을 부르십시오. 각각은 일류입니다.십 유순에서 십만 유순까지 모두 그에 따라 나타납니다.두 번째 식탁의 미덕.샘물웅덩이, 곧 여덟 공덕의 연못이다.수영장의 물은 깨끗하고 맑고 향이 좋기 때문에 Zhan Ran Xiang Jie라고 불립니다.물에는 여덟 가지 미덕이 있습니다.그래서 팔공수(八功水)라고 한다. "정토경을 찬양하라"는 말한다: 팔공덕의 물의 이름은 무엇인가.하나는 분명합니다.둘 다 멋지다.셋 다 맛있습니다.4가지가 부드럽습니다.다섯 번째는 보습입니다.여섯은 평화롭습니다.일곱째는 술을 마실 때 배고픔과 갈증과 기타 헤아릴 수 없는 허물을 없애는 것입니다.여덟째, 그것을 마시면 틀림없이 모든 뿌리의 네 뿌리가 자라고 자양분을 낼 수 있으며, 각종 우월한 좋은 뿌리를 증식시킬 수 있다.모든 존재에게 축복을, 긴 행복을.행복의 물은 마시는 사람으로 하여금 온갖 종류의 좋은 뿌리를 자라게 할 수 있습니다.행복이 놀랍다는 것을 알 수 있습니다.

해안에는 무수한 백단과 상서로운 과수가 있으며 꽃과 열매는 향기롭고 밝습니다.스트립과 빽빽한 잎을 다듬고 수영장에서 덮으십시오.세상이 형용할 수 없는 온갖 종류의 향이 있습니다.바람과 함께 향기를 퍼뜨리고, 물을 따라 향기를 흐르게 하십시오. 수영장 둑에 멋진 나무의 장엄한 모습을 보여줍니다.Cedarwood는 이전 설명을 참조하십시오.인도에서 생산되는 상서로운 과일.여기에는 아무것도 없습니다.노란색과 빨간색의 멜론 바구니처럼 보입니다.이제 이 처방의 석류로 채우겠습니다.석류는 열매가 많아 상서로운 열매로 이용된다.이것은 Yunchi의 Liuhua 나무입니다. ...모두 헤아릴 수 없는 보물 향으로 합성되었습니다.그래서 Huaguo Hengfang입니다.향이 계속 나는 사람은 향이 나는 경우가 많다.빛으로 빛나는 자들은 끝없이 빛나는 무한한 빛의 불꽃이다.이 꽃나무들은 모두 향기를 발산할 뿐만 아니라 멋진 빛을 발산하는 것을 볼 수 있습니다.스트립을 다듬는 사람들도 긴 가지입니다.지불하는 사람들은 연결됩니다.덮는 사람들은 매달려 있습니다.해안의 보물 숲에는 긴 가지와 무성한 잎이 있습니다.그들은 공중에서 만나 수영장에 매달려 있습니다.이러한 숲과 나무는 온갖 오묘한 향기를 발산하는데 그 향기가 천하에서 볼 수 없을 정도로 숭고하여 천하의 구름으로도 형용할 수 없다.바람으로 향기를 퍼뜨리고 덕의 바람으로 그 향기를 퍼뜨린다.그 향기는 물을 따라 흐르고, 그 향기는 풀의 물을 따라 흐른다.이것은 마흔세번째 보배향과 일반향서 서약의 결과이다.

수영장은 7개의 보물로 장식되어 있고 땅은 황금빛 모래로 덮여 있습니다.우발라꽃, 보탄마꽃, 구모토우꽃, 판탈리꽃이 알록달록 무성하게 물을 덮고 있습니다. 수영장에서 엄숙한 모습을 보여줍니다."Wu Yi"는 7개의 보물로 장식된 수영장은 모두 천연 온천탕이 있으며 모두 7개의 천연 보물을 가지고 태어났다고 말했습니다.땅은 황금빛 모래로 덮여 있으며 땅은 수영장 바닥을 의미합니다. "중국어 번역"은 "순은 웅덩이가 있는 곳에 바닥 모래는 모두 금입니다."라고 말했습니다.그 안에 순금 못이 있으면 물 밑바닥의 모래는 모두 은입니다. .... 중앙에는 함께 웅덩이를 이루는 두 개의 보물이 있고, 물 바닥의 모래는 모두 금과 은입니다.그 중에서도 함께 웅덩이를 이루는 7개의 보물이 있는데, 웅덩이 바닥의 모래는 금, 은, 수정, 청금석, 산호, 호박, 대왕조개, 마노이다.

Xiamingchi에는 네 종류의 멋진 연꽃이 있습니다. "Huishu"는 말했다: Youboluo, 이 구름은 녹색과 연꽃입니다.보탄모, 이 구름은 연꽃으로 붉다.Ju Moutou,이 구름은 노란 연꽃입니다.Fentoli,이 구름 하얀 연꽃.Xiaoben의 소위 4 색 꽃도 있습니다.또한 "주"는 말했다: 서양 연꽃에는 파란색, 노란색, 빨간색 및 흰색의 네 가지 종류가 있습니다.또한 미채, 열, 가을 삼계절에 따라 이름이 다르며, 백련을 펴서 바르는 것이 펜톨리이다.그리고 이 꽃은 수백 개의 꽃잎을 가진 가장 큰 꽃입니다. "Miaofa Lotus Sutra"의 연꽃은 흰색 연꽃과 루버의 Fendoli 꽃입니다.또한 이 꽃은 아누타다 연못에서 나는 꽃으로 세상에 아무 것도 없기 때문에 세상의 아름다운 꽃, 진귀한 꽃 등으로 불린다.그리고 다채로운 광채.기타, 조화, 조합, 공개, 수집.따라서 잡색은 다양한 색상의 조화를 의미합니다.밝고 번영하는 사람은 또한 밝습니다.소책자는 이렇게 말했습니다. 연못의 연꽃은 바퀴만큼 크고 파란색 빛, 노란색 빛, 빨간색 빛, 흰색 빛입니다.또한 다양하고 밝습니다.미 누구, 전체도.연꽃이 연못을 가득 채우고 수면을 덮는다고 하여 물덮개라 한다.

그 중생이 이 물에 목욕한 후 발이 닿고 무릎이 닿고 허리와 겨드랑이가 닿고 목이 닿고 싶거나 몸을 붓고 싶거나 차갑거나 따뜻하거나 빠르거나 천천히, 물은 모든 사람의 사업과 함께 하나하나 가고, 정신을 계몽하고 몸을 즐겁게 하며, 눈에 보이지 않을 만큼 순수합니다.Baosha는 Che를 반영하고 깊이가 빛나지 않습니다. Shangxianshui는 마법의 효과가 있으며 원하는만큼 좋습니다.이 물에 몸을 씻은 사람들은 "혜수"는 "다른 땅의 사람들은 천국이지 물과 계곡이 아니다"라고 말했다.정화가 이루어지고 씻을 필요가 없습니다. 왜 물이 필요합니까?유일한 이유는 마음대로 쾌락을 즐기고 마음의 더러움을 제거하기 위해서입니다.그 뜻은 연꽃의 화신인 그 땅의 하늘과 사람이 물을 먹고 곡식을 먹음으로써 생명을 유지하지 않는다는 것입니다.원래 깨끗한데 목욕은 왜?하트 왁스 귀를 없애기 위해 마음대로 목욕하십시오!마음의 더러움이 제거되면 자연히 영이 열리고 몸이 편안해지기 때문에 다음을 영을 열고 몸을 즐겁게 한다고 합니다.

이 고결한 물의 마법 효과는 정말 상상할 수 없습니다.수위, 수온 및 수류는 모두 군중과 일치합니다.사람이 먼저 이 물을 그의 발이나 허리나 목이나 몸에 채우기를 원하면그런 다음 같은 수영장의 물은 사람들의 아이디어로 자유롭게 오르락 내리락합니다.물도 허공으로 올라와 물을 쏟는다.세상의 물은 그 본성을 아래로 향하고 있다.다른 땅의 물은 위아래로 막히지 않습니다.더군다나 같은 물웅덩이, 많은 사람들이 목욕하고, 사람들의 욕망은 높든 낮든, 따뜻하든 시원하든, 느리든 급하든지 다릅니다.그리고 이 물은 모든 사람의 사업을 하나씩 알 수 있고, 모든 사람의 사업을 하나씩 따를 수 있습니다.그들이 원하는 대로 같은 시간에 같은 장소에 있고 보편적으로 적용할 수 있습니다.이 물이 어떤 물인지 생각해보세요.그런 영역, 어떤 영역입니다. 법화(法華)의 말: 멈춤과 멈춤은 말할 필요도 없다. 나의 법은 훌륭하고 생각하기 어렵다.이것은 마술입니다.

말할 필요는 없지만 거의 말할 수 없습니다.아미타불은 땅을 기반으로 참된 지혜로 산다.장엄하고 순수한 땅, 깨달음은 진실을 드러냅니다.이것이 진짜라면 거의 말할 수 없습니다. 즉, 실제 몸입니다.자신의 마음이 법문, 순수한 문장일 때 진정한 지혜는 법신입니다.이 물은 진리의 순간이므로 일반적으로 나타날 수 있고, 모든 사람의 소원을 성취하며, 진리의 혜택으로 각자에게 유익을 줍니다.물이 연주하는 기이한 방법이 이 의미를 충분히 표현한다고 한다. 신을 열어라.맙소사, 밍도.경이롭고 상상할 수 없는 감정의 의식도 있으므로 신성한 의식(일반적으로 영혼이라고 함)이라고 합니다.또 다른 예는 "Zhao Zhu Vimalakirti Sutra Preface"입니다. 남편과 방법의 극단은 어떻게 힘과 지혜를 설명할 수 있지만 신성한 영역에 대해 이야기합니다!그렇다면 믿을 수 없는 진정한 증거의 영역을 신의 영역이라고 합니다.그는 또한 신성한 지혜라고 불리는 이성의 지혜를 볼 자유가 있습니다.따라서 영을 열면 목욕하는 사람이 의식의 근원적 지혜를 열 수 있다고 알려져 있다.그리고 물에는 8가지 덕목이 있어 조화롭고 편안하여 몸에 좋다.깨끗한 것은 깨끗하고 먼지가 없습니다.보이지 않는 것은 외부에서 분명합니다.물이 맑으면 수영장 바닥에 있는 귀한 모래가 투명하게 비칠 수 있어 귀한 모래가 투명하게 반사된다고 합니다.바닥까지 훤히 비추니 조명이 없으면 깊이가 없다고 한다.그물이 형태가 없으면 그것은 또한 물의 모양입니다.정신을 계몽하고 몸을 즐겁게, 물의 사용도 있습니다.물의 본질이 훌륭하기 때문에 두 기능 모두 훌륭합니다.

약간의 파도가 천천히 돌아오고 단계가 쏟아집니다.무한하고 미묘한 소리를 소유하거나, 불교와 승려의 소리, 바라밀다의 소리, 소멸과 침묵의 소리, 태어남과 죽음이 없는 소리, 십력과 두려움 없는 소리를 듣거나 목소리. 위의 섹션은 본 제품의 (2) 물 성능 마법 방법을 설명합니다.무자비한 다르마의 놀라운 진리를 널리 수행하여 모든 존재의 좋은 뿌리를 성숙시키십시오.작은 파도, 수중 가는 선을 파도라고 하고, 큰 파도를 파도라고 합니다.오늘날 그것은 미세한 파도를 의미하는 Weilan이라고 불립니다.쉬후이.Xu Zhe, 천천히.반환, 역류, 보답하는 물.물결은 천천히 왕복하며 서로를 휘젓고 파도를 만듭니다.따라서 구름이 돌고 쏟아집니다.물결이 서로 부딪치며 미묘하고 기분 좋은 소리를 낸다.소리의 종류는 측량할 수 없고 미묘(微微)도 무한하므로 무한 미묘의 소리라 한다.측량할 수 없고 기묘한 일을 말하는 사람은 측량할 수 없고 기묘한 일을 설할 수 있다고 합니다.

불교 승려의 소리.불교, 법, 승려도 삼보(三寶)이다. "소책자"의 말: 이 소리를 듣는 사람은 누구나 자연스럽게 부처, 법, 스님을 암송하는 마음을 갖게 될 것입니다.Paramita, 다른 해안으로 번역.또는 단순히 학위라고 불리는 학위 Wuji.또는 무슨 일이 있었는지.보살의 위대한 행위로 그는 자신과 타인의 모든 것을 성취할 수 있습니다.이야기는 그것이 무엇인지입니다.이 큰 줄을 타면 이 생사의 기슭에서 열반의 저 기슭으로 갈 수 있으므로 저 기슭에 도달했다고 합니다.그러므로 대업은 모든 법의 광대함을 측량할 수 있으므로 무량(無量)이라 한다.중지.멈춤, 멈춤의 의미는 진실에서 멈추고 움직이지 않는 것입니다.쉬어, 쉬어. "의식과 명상의 세 가지"는 말합니다. 의로움에 안식하는 사람은 모든 악한 인식과 망상을 관찰하고 조용히 쉬고 있습니다.그러므로 쉬는 자는 모든 미혹을 쉬느니라.이것은 관찰의 이름을 따서 명명되었으므로 관찰을 중지한다는 것은 관찰을 중지한다는 의미입니다.그리고 "Zhi Guan San"은 다음과 같이 말했습니다.그리고 무지는 명확성입니다.더 이상 흐르지 않으므로 이름입니다.명확하게 깨끗하고 뷰라고 부릅니다.또한 "중도(中道)는 법계(法界)이고, 법계(法界)는 멈추고 관찰(實觀)하는 것이다.멈추는 것과 보는 것은 같고, 환경은 현명하고 똑같다.침묵, 이전 뿌리의 침묵 노트를 참조하십시오.태어남도 없고 죽음도 없으며, 열반의 진리는 원래 태어남과 죽음이 없다는 것입니다. King of Kings Sutra는 다음과 같이 말합니다. 모든 법은 진정으로 비어 있습니다.오거나 가지 마십시오.태어남도 없고 죽음도 없습니다.또 『원각경』에는 “모든 중생이 무생물에 살며 생사를 잘못 본다고 하여 생사환생이라 한다.청량이 말했다: 만일 당신이 태어남이 없다는 말을 들으면, 모든 법이 태어남과 죽음이 없이 공허하고 고요함을 알게 될 것입니다.

열 가지 힘을 가진 여래는 현실의 지혜를 증명했습니다.모든 것을 알고 있습니다.부서지지 않고 무적이므로 이름이 힘입니다. (자세한 내용은 46등급의 10권에 대한 주석 참조) (1) 무엇이 옳고 그른지 아는 것은 지성을 기반으로 합니다. (2) 삼대업의 지성을 안다. (3) 지성을 해방하기 위해 선을 아는 것. (4) 뿌리를 아는 것이 열등한 지능보다 우월하다. (5) 모든 종류의 지능을 안다. (6) 지능의 모든 영역에 대한 지식. (7) 모든 것을 알고 모든 것을 안다. (8) 천안(天眼)을 아는 것은 지성을 방해하지 않는다. (9) 빠짐없는 운명의 지식. (10) 습관적 지능을 영원히 알고 끊는다.10권을 위한 것입니다.두려움이 없는 사람은 또한 두려움이 없다고 합니다.부처님은 대중들에게 법을 설하셨는데, 이는 또한 침착하고 두려움이 없는 미덕이기도 합니다.네 종류가 있습니다: (1) 전지전능하고 두려움이 없습니다.부처님은 대중들 사이에서 내가 모두 현명하고 두려움이 없다고 분명히 말씀하셨습니다. (2) 겁이 없다.군중 속에서 부처님은 내가 모든 번뇌를 끊고 두려움이 없다고 분명히 말씀하셨습니다. (3) 장애물에 대해 이야기하는 것은 두려움이 없습니다.대중들 사이에서 부처님은 두려움 없이 혼돈과 다른 장애의 법을 설하셨습니다. (4) 고통에 대해 말하는 것은 두려움이 없다.부처님은 대중들 사이에서 두려움 없이 계율, 삼매, 지혜 등의 바른 길을 설하셨습니다.Four Fearless라고합니다. 자연이 없는 사람들을 위해 "연화경"은 다음과 같이 말합니다. 모든 다르마는 항상 자연이 없음을 아십시오.성품도 몸이요 모든 법은 실체가 없으므로 무성이라 한다.또한 "Langa Sutra", "Consciousness-Only Theory" 등은 무성애의 세 가지 유형을 명확히 합니다. (1) 위상 무성애.미혹된 마음을 가진 모든 중생은 원인과 조건에서 태어난 것을 자아와 법으로 생각하고 진정한 자아와 진정한 법에 집착합니다.밧줄을 보고 뱀으로 착각하면 뱀은 실제로 존재하지 않지만 망상과 집착과 집착 때문에 뱀의 모습을 갖게 된다.이 단계는 실제가 아니지만 망상 때문에 나타납니다.그러므로 성(性)이 없다고 한다. (2) 무성애자.원인과 조건에서 발생하는 모든 법을 남에 의존한다고 합니다.그는 원인과 운명을 언급합니다.예를 들어, 밧줄은 대마의 원인으로 형성되고, 그것의 도움을 받으며, 거짓된 감정에서 벗어나 스스로 존재합니다.그러나 밧줄에는 실재가 없고, 밧줄의 운명은 공허하므로 인생에는 본성이 없다고 한다. (3) Shengyi는 섹스리스입니다.궁극적인 의미는 완전한 성취의 진정성을 말하는 완전의 실재를 가리킨다.또한 Zhenru라고도 불리는 Dharma-nature로 알려져 있으며 모든 조건부 Dharma의 본질입니다.예를 들어 로프의 단단한 성질은 대마입니다.본성을 완성하는 것은 모든 모습을 떠나 절대적인 대우의 법칙이다.보고 대마인 줄 알면 뱀줄 모양을 남길 것이다.그러므로 Shengyi는 성별이 없다고합니다.저자도, 예정된 관계도 없습니다.같은 의미와 행동이 없습니다. 화엄대서(華密大書)는 "무언가를 행함을 행함이라 하고 행함은 무상하다.아무 것도 하지 마십시오. 따라서 이름은 무활동입니다.무 활동은 일정합니다. "Tan Xuan Ji"는 다음과 같이 말합니다. 조건부 기원의 방법은 유덕하다고합니다.무성애적 진실을 무위(無爲)라고 합니다.그러므로 우리는 무위와 무위가 진리의 다른 이름임을 압니다.그리고 "Fa Shi Zan"은 다음과 같이 말했습니다. 궁극의 행복과 활동하지 않는 열반 영역.열반은 태어남도 없고 죽음도 없으며, 무위(無爲)라고 하는 모든 조건부 현상의 제거를 의미합니다.모든 의도와 조작이 없는 상태를 무위라고 합니다.극락의 나라는 순수한 문장, 참된 지혜, 무위법신이므로 무위와 열반의 영역이라고 합니다.나없이.일정한 몸을 가진 나는 지배하는 기능을 가지고 있다.인간 자아라고 불리는 인체에 ​​대한 집착이 있습니다.법집행기관에 법자아(law self)라고 불리는 것이 있습니다.그러나 인간의 몸에서 오온의 잘못된 조화는 무상한 한 몸입니다.예를 들어 "Zhiguan Seven"은 다음과 같이 말합니다. 지혜가 없기 때문에 계획에 자아가 있습니다.지혜롭게 그것을 보십시오. 참으로 자아가 없습니다.내가 어디 있지.머리, 발, 가지 관절을 하나씩 관찰하면 나를 보지 못할 것입니다.원인륜(元人論)에도 "몸과 몸의 색깔, 생각하는 마음은 처음부터 생기지 않고, 운명의 힘으로 생각이 일어나고 죽으며, 마치 물방울처럼 끝없이 계속된다"고 한다. (앞파가 사라지고 뒷파가 온다).램프의 불꽃(새로운 불꽃이 태어나고 오래된 불꽃은 꺼짐)과 같은 것입니다.몸과 마음은 거짓으로 결합되어 겉보기에는 하나이고 같은 것입니다 (실제로는 한순간에 탄생과 죽음이 끝이 없습니다).당신이 그것을 깨닫지 못한다면, 나를 위해 그것에 충실하십시오.이런 까닭에 탐욕, 성냄, 어리석음의 삼독이 일어납니다.삼독은 마음을 공격(마음을 공격)하고 몸과 입을 동원하여 모든 업을 짓는다.또한 법을 말하는 사람은 항상 원인과 조건에서 태어나고 무상한 자아도 있습니다. "대승 2장"은 다음과 같이 말합니다. 법에는 실성이 없으므로(모든 법에는 실재가 없습니다) 자아가 없다고 말합니다.그러므로 "열 곳"은 자아 없는 지혜에는 두 가지가 있으니 자아가 비어 있고 법이 비어 있다고 합니다.그리고 "Diamond Sutra"는 다음과 같이 말합니다. 사심없는 다르마를 마스터하는 사람들은 Tathagata에 의해 진정한 보살이라고 불립니다. 큰 연민과 기쁨의 소리(기쁨은 "노래 번역" 참조).긍휼, 기쁨, 베푸는 마음을 측량할 수 없는 네 가지 마음이라고 합니다. (1) 지극한 자비의 마음, 활력과 기쁨의 마음. (2) 무한한 자비의 마음은 괴로움의 마음을 제거할 수 있다. (3)측량할 수 없는 기쁨의 마음, 사람이 괴로움에서 벗어나 행복하게 사는 것을 볼 때의 기쁨의 마음. (4) 위의 세 가지 마음과 같은 헤아릴 수 없는 마음을 놓아버리지만 그 마음은 존재하지 않는다.그리고 평등을 위해 친척을 원망하고 원망을 버리고 친척을 포기하십시오.이 네 가지 마음은 모든 중생의 보편적이고 측량할 수 없는 복을 불러오고 측량할 수 없는 열매를 얻기 때문에 사량할 수 없는 마음이라고 합니다. 감로 권한 부여가 수락됩니다.하늘과 사람이 먹은 이슬 만나의 맛은 꿀처럼 달다. "광명 문주 파이브"는 "만나는 하늘의 불멸의 약이다. 그것을 먹는 사람은 큰 힘과 빛으로 장수하고 안전한 몸을 갖게 될 것이다.권능을 받는 자에게는 깨달음을 기다리는 보살이 묘족의 깨달음의 자리에 들어가 시방의 모든 부처님이 지혜수로 보살의 꼭대기를 채운다고 가르친다.예를 들어, 전륜성왕이 사대양의 물을 가져다가 태자의 왕관에 붓고 노래하기를, "태자가 즉위하였다."권능의 이름입니다.또한 비밀 코드 "비밀 노트 모음"은 물을 사용하여 상단에 권한을 부여하는데, 이를 만나 권한 부여라고합니다. "Da Ri Jing Shu"가 말했다 : 오늘날 Tathagata Dharma King도 이와 같습니다. 부처님의 씨앗을 끊임없이 만들기 위해 그는 부처님의 아들의 머리에 꿀과 법의 물을 부어 부처님의 씨앗이 멈추지 않아.세상의 법을 따르기 위해 이렇게 편리한 인쇄 및 보관 방법이 있습니다.그때부터 모든 성도들이 존경을 받습니다.나는 또한 이 사람이 결국 지고의 보리에서 물러나지 않을 것임을 압니다.Shaofa 왕의 위치를 ​​결정했습니다.그리고 "Secret Collection"은 다음과 같이 말했습니다. 보살은 첫 번째 단계에서 각성 단계까지 마침내 부처로 옮겨 갔을 때 모든 부처가 그들에게 큰 자비의 물로 힘을 실어주었습니다.즉, 자기 완성과 부처의 성취입니다.위에서 언급 한 미묘한 법음은 모두 자연의 물결 소리, 무자비한 법, 온 땅, 연못, 물, 숲, 모두 훌륭한 법을 수행합니다. 이와 같이 온갖 소리를 듣고 마음이 청정하여 분별이 없고 정직하고 평등하여 선근이 성숙하게 된 것이다.당신이 듣는 것을 따르고 다르마에 해당하십시오.듣고자 하는 사람은 언제나 혼자 듣고, 듣고 싶지 않은 것은 듣지 못한다.Anuttara-samyak-sambodhi의 마음에서 절대 물러서지 마십시오. 이전 단락을 들은 사람들은 유익을 얻었습니다.오묘한 법을 들으면 마음이 망념이 없고 모든 더러움이 없어 마음이 청정하다고 한다.모든 것을 구별하고 고려하고 인식하며 거짓 구별을 몸으로 사용하는 사람들.이타적이고 무력하며 자아를 법에서 분리하는 것은 주제넘은 일입니다.자아, 사람, 중생, 장수의 흔적이 없으면 평등의 차이가 없고, 취향의 차이가 없으므로 분별이 없다고 한다.정직한 사람은 올곧고 곧고 순진하고 순진합니다. "환생에 대한 해설"은 다음과 같이 말합니다. 정직함은 송곳니를 의미합니다. ....정직함에 따라 나는 모든 중생에 대해 연민의 마음을 가지고 있습니다.그리고 "법화경"은 말하기를 "정직함과 편리함은 희생되지만 더 나은 도는 없다."여기서 말하는 성실이란 온전한 가르침의 놀라운 방법만을 말하려는 본래의 의도를 가리킨다.평등, 어떤 차이도 평등하지 않습니다. "환생에 대한 해설"은 다음과 같이 말합니다. 평등은 모든 다르마의 몸입니다.진정한 이미지는 모든 법에 스며 있기 때문입니다.모든 법은 동일하므로 평등이라고합니다.또한 "주석에서"는 다음과 같이 말했습니다. 아미타 여래의 최고 덕의 이름, 법의 소리 및 위에서 언급 한 모든 종류의 구전 업장을 들으면 모두 해탈 할 수 있습니다.여래의 집에 들어가는 것은 결국 동등한 구전 카르마가 있다.그러므로 극락세계의 사람들은 각종 법음(法音)을 들을 수 있고, 마음이 청정하고, 분별이 없고, 정직하고 순진하여, 결국 여래와 같은 구전 업보를 받기 때문에 이름하여라 한다. 평등.또한 "Fa Hua Ke Note IV"는 다음과 같이 말했습니다. 두 가지 평등이 있습니다. 하나는 법이고 다른 하나는 진실입니다.두 중생, 즉 모든 중생도 부처님의 지혜를 받습니다.가이가 말했다: 첫째, 평등은 중도의 원리이고, 모든 머리카락과 먼지는 중도일 뿐이므로 평등이라고 합니다.둘 다 모든 중생은 여래의 지혜와 덕이 있고 부처와 같은 지혜가 있으므로 동등합니다.좋은 뿌리를 가진 사람들은 "작은 책"에 이렇게 말합니다. 좋은 뿌리, 공덕, 업장이 없이는 그 나라에서 태어날 수 없습니다. "Amitabha Essentials"는 다음과 같이 말합니다. Bodhi의 올바른 길을 좋은 뿌리라고합니다. "Yuanzhong Chao"는 다음과 같이 말했습니다. 이름을 잡고 다시 태어나겠다고 맹세하면 이름에 좋은 뿌리가 많이 있습니다. "Amitabha Shuchao"는 다음과 같이 말합니다. 이름을 들고 Amitabha를보고 싶습니다.성실에는 많은 좋은 뿌리, 큰 좋은 뿌리, 가장 뛰어난 좋은 뿌리, 불가사의한 좋은 뿌리가 있습니다.그 땅의 모든 중생은 샘물에서 법을 들었기 때문에 위의 모든 불가사의한 좋은 뿌리를 성숙시켰습니다. 당신이 듣는 것을 따르고 다르마에 해당하십시오. "Tang Translation"은 다음과 같이 말했습니다. 이와 같은 모든 종류의 소리를들을 수 있다면 큰 사랑, 기쁨 및 기쁨을 얻을 수 있으며 관찰, 혐오 및 분리에 해당 할 수 있습니다 ... (심지어) 열반.해당하는 사람은 일치의 의미입니다. "재생에 대한 주석"은 다음과 같이 말합니다. 해당하는 사람들.예를 들어, 글자(상자)와 덮개(상자의 덮개)도 일치합니다.또한 "각성신심"은 말하기를, 생각을 떠나는 상태이기 때문에 그에 상응하는 것만이 확인될 수 있다고 한다(오직 실증을 통해서만 생각을 떠나는 상태에 들어갈 수 있다). 하나의 부처.하루는 부처님의 하루에 해당합니다.오늘의 경전은 듣는 것을 따르는 것이 법에 상응하여 아미타불 본래의 서원의 공덕을 깊이 실증한다고 하는데 이는 불가사의하다.세상을 떠난 사람들은 선의 뿌리가 성숙하여 그들이 들은 놀라운 가르침을 온전히 이해할 수 있습니다.선을 풀기 위해 오르고, 절대를 풀기 위해 선.동시에 자신이 할 수 있는 일을 잊고 있습니다.지혜와 합리, 온갖 귀는 법에 따라 적시에 이해할 수 있습니다.Xiayun: 듣고 싶은 사람은 항상 혼자 듣게 됩니다.듣고 싶지 않아, 듣지 마.다시 말하지만, 이 물은 둥글고, 밝고, 고결하고, 자유롭고, 막힘이 없고, 끝없는 경이로운 반응을 가지고 있습니다.하나씩 군중을 따라 사업을하십시오.궁극의 행복의 땅, 물새와 숲, 모두 훌륭한 방법을 수행합니다.색, 빛, 소리, 향기는 모두 불교의 것이다.눈과 귀가 바르고 마음이 온전히 드러납니다.발과 발을 올리고 불교의 일을 짠다.그러므로 지고의 보리심에는 돌이키지 않고 순전히 인과를 늘이는 것이다. 시방세계의 모든 왕생은 모두 칠보연꽃에서 자연적으로 태어납니다.순수함과 공허함의 몸, 무한함의 몸을 안다. 마지막 단락은 이 제품의 (3) 시방에서 죽은 자들이 모두 보화연화로 변한 것이다.이것이 스물네 번째 연꽃 변신 서약의 성취입니다.자연 화생.당연히 이지윤은 말한다: 그것은 자궁에서 태어나는 것이 아니다.그래서 자연스럽게. "Huishu"는 "가짜 카르마로 인한 것이 아니라 그렇게 만들고자하는 부처님의 소원이므로 자연이라고합니다. "라고 말했습니다.Huasheng, 이전 스물 네 번째 소원을 참조하십시오.순수한 공허의 몸, 무한의 몸.Qingxu는 Han Wu 번역을 참조하십시오. "Wei Yi"는 무입니다.같은 의미입니다.이지가 말했다: 음식과 음료로 자양분을 얻지 못하므로 무(無)가 있다.늙고 죽어도 망하지 않으니 끝이 없다. "Jiaxiangshu"는 "초자연적 인 힘을 사용하여 모든 곳에 도달하므로 무한의 몸입니다."빛과 그림자처럼 무의 몸.또한 "회서"는 "아무것도 없으면 놓는 데 지장이 없기 때문에 무의 몸이라고합니다.다시 태어나면 마지막 기간이 없기 때문에 무한의 몸이라는 이름이 붙었습니다.Jing Xingyun: 무(無)와 무한(無限), 장애가 없으니 이유가 있다.다음과 같이.그것은 결점 없는 무를 의미합니다.Xiyou는 Wuji라고합니다.다양한 가족의 설명을 결합할 수 있습니다. 악과 고통의 세 가지 방식의 이름을 듣지 못한다면 실제 고통은 고사하고 가정도 없는 것입니다.그러나 자연의 행복이 있는 소리가 있기 때문에 그 나라를 극락이라고 합니다. 이상은 제1국의 악도가 없는 서원과 악도가 없는 28개국의 소원을 성취한 것이다.Xiaoben 말했다 : 그것의 불국토.현실은 고사하고 악한 이름도 없습니다.그는 또한 말했다: 이 나라의 모든 중생은 많은 고통을 겪지 않고 모든 종류의 행복을 누리기 때문에 극락이라고 합니다.또한 "On the Notes"는 "영원히 육체적 정신적 문제에서 벗어나 즐거움은 항상 중단되지 않습니다."라고 말했습니다.그러므로 경전에 이르기를, 그러나 자연적 행복의 소리가 있으니 그 나라를 극락이라 일컫느니라.