장32 더펑화위 20위

원명은 덕의 양식이 있으므로 덕의 양식이라 한다.Miaohua는 비처럼 뜨고 모이기 때문에 화유라고합니다.그 불국의 흙과 바람과 꽃과 향기와 빛과 소금이 불교의 일을 함으로써 자연히 늘어나게 된다는 것은 상상할 수 없는 일이다. 부처님의 나라에서는 음식을 먹을 때마다 덕의 바람이 자연히 일어나 그물과 귀한 나무를 불고 미묘한 소리를 내며 고통, 공, 무상, 사심의 바라밀을 설합니다.수천 가지의 부드럽고 우아한 향이 있습니다.들은 사람들은 먼지와 먼지에 익숙해져 있어서 당연히 감당할 수 없습니다.바람이 그의 몸에 닿을 때 그는 절대 삼매를 성취한 승려처럼 고요하고 편안합니다.

이 제품은 행복의 세계를 보여주며, 덕과 은혜와 비의 공덕이 엄숙합니다.윗부분은 밝은 바람이고 두 번째 부분은 비를 보여줍니다.미덕 스타일 ( "Wei Yi"의 고려 티베트어 버전 참조. 일반적인 Long Zang 버전에는 스타일이 있습니다. 덕이있는 사람도 같은 의미를 갖습니다.) "Wu Yi"가 말했습니다 : 그것은 세상의 바람이 아닙니다.하늘에서 불어오는 바람도 아니다.모든 방향은 위아래이며 모든 바람은 괜찮습니다.자연스러운 결합은 귀를 낳을 것입니다.춥지도 덥지도 않고 대체로 조화롭고 온건하다.너무 시원하고 시원합니다.바람의 본질은 여래보(如來寶)의 『수랑감경』에서와 같이 성풍(性風)은 진공(空)이고, 성(性)은 공(空)하며, 참풍(眞風)은 맑고 자연스러우며, 참풍(眞風)으로서 법계 전체를 덮고 있다. 성덕(德德)이라 하여 바람(風)의 성(精)이라고도 한다.그리고 "Guanjing"은 말합니다 : 여덟 종류의 시원한 바람이 빛에서 나옵니다. "Wu Yi"의 팔청풍은 "Guanjing"의 팔청풍과 동일합니다.의미가 같아야 합니다.요컨대 그 나라의 선선한 바람은 빛에서 오는 모든 바람의 본질이다.따라서 Defeng이라고합니다.미덕이라면 당연하다, 서기. "Hui Shu"는 "Xu Qi, 너무 늦게 운전하지 마십시오. 당신에게 옳습니다. "라고 말합니다.힘과 영혼의 소리, 자연이 인공적이지 않아 구름이 자연스럽기를. (소리는 모든 구멍과 개구부 등을 가리킨다. 또한 "중국어 사전"에는 "Zhuangzi 사물의 균등화"라고 말합니다. 사람의 소리는 대나무와 같고 땅의 소리는 모든 구멍이며 자연의 소리는 마음의 소리입니다. 그러므로 염원을 아는 힘이 있고 신령한 자는 아미타불 본래의 서원의 본연의 기능이다.)

다음 사항은 미덕을 나타냅니다.첫 번째 밝은 바람이 멋지게 분다.선풍(德風)은 천천히 움직이고, 보수(寶木)보물망은 쓰라림, 공(空), 무상(無常), 무아(無我), 바라밀다(바라밀다) 등 미묘한 법음을 행한다.괴로움, 공, 무상, 무아는 사성제에서 괴로움의 네 가지 측면입니다.새로운 번역은 매우, 쓰라린, 공허한, 자기 자신이 아닙니다. "Ju She Lun Twenty-Six"는 원인을 치료하는 것이 매우 중요하다고 말합니다.핍박의 본질은 괴로움이며 내가 보는 것과 상반되기 때문에 공허하다.그것은 내 의견에 반하기 때문에 내가 아닙니다.그리고 명성과 고통에 대해 걱정할 수밖에 없었습니다.괴로움의 흐름을 무상이라고 합니다.또한 남자와 여자의 차이는 모두 거짓되고 비현실적이기 때문에 그것을 공(空)이라고 합니다.모든 솔루션을 요약합니다.그런 다음 박해는 고통입니다.고통받는 달마는 원인이 나타나기를 기다리고 있으므로 매우 특별합니다.외모가 다른 남자와 여자가 ​​있는데 거기에 아무것도 없는 것을 보고, 내가 본 것과 상반되므로 그것을 공(空)이라 한다.그것은 내가 보는 것과 상반되기 때문에 당연히 내가 통제할 수 있는 것은 아니다.그러므로 자아가 없다고 한다.Jackfruit, 이전 참고 사항 참조.

극락의 나라에서는 물소리와 바람소리가 모두 훌륭한 기술을 발휘합니다. "재생 이론"의 구절은 다음과 같이 말합니다. 브라흐마의 소리는 광범위합니다.10방향을 미묘하게 냄새 맡는다. "On Notes"는 Wei Miao에 대해 다음과 같이 언급했습니다. 존재와 존재를 마이크로라고합니다.없는 사람은 3명입니다. "논평에서"는 또한 다음과 같이 말했습니다. 욕망이 없으면 욕망의 영역이 아닙니다.예전 거주지는 형상의 세계가 아니다.형태 때문에 무형계가 아닙니다.정토는 삼계(三界)에 사로잡힌 것이 아니라 삼존(三生)에서 나오므로 그것을 유(有)라 한다.그리고 존재하는 자, 서원의 바다에 따라 정토의 존재가 존재한다고 한다.양쪽에서 네 문장 이상, 나올 때 마이크로라고 합니다.깨달을 수 있는 것도 훌륭하다고 합니다.오법(五法)의 하나인 명(名)은 만물에 이름과 모양이 있고 들리는 것을 이름이라 한다.그것은 눈으로 볼 수 있습니다.사물의 이름을 들으면 그의 마음은 그 모습과 함께 떠오른다.Baoshu Dharma는 명문과 불가분의 관계이며 그 이름은 사람들을 깨달을 수 있으므로 훌륭하다고 불립니다.미묘한 법의 소리는 듣는 사람이 깊이 이해할 수 있도록 하는 것입니다.

그리고 멋진 향기를 보내기 위해 바람이 불고 있습니다.웬야데 향.따뜻한 것은 조화롭고 친절하며 선하다.우아하고 긍정적이기도 합니다.덕을 향유하는 자도 완덕을 갖추고 있다. "Huishu"는 말합니다 : Wen은 온화함을 의미하고 우아함은 우아하고 정직함을 의미합니다.향은 사람에게 따뜻하고 제인사랑의 향은 우아하다(사람이 사랑을 떠나게 만드는 향은 우아하다).또한 향기는 만덕(十德)을 지니고 있어 듣는 사람으로 하여금 먼지와 오물에 익숙해지게 하여 자연히 제거할 수 없게 한다.먼지 노동과 걱정의 동의어, 자세한 내용은 이전 노트를 참조하십시오.더러운 습관, 문제의 습관.흙은 번뇌의 오물입니다.학습자, 습관.먼지와 더러운 습관은 마음을 더럽히고 모든 중생을 몰아냅니다.지금은 덕의 향기가 퍼졌으니 당연히 감당할 수 없다.이것은 또한 불교의 것으로 향을 취하는 것입니다.

Sanming Feng의 멋진 손길.덕풍(德風)이 몸에 닿고, 자연이 고요하고 조화로우며, 마음이 편안해집니다.그러므로 그것을 평화와 조정이라고 합니다.그 기쁨은 비구의 소멸과 같다.Miejin Samadhi라고도 알려진 Miejin Ding.육식(六識)을 없애는 것이 명상입니다.불환과 위의 성인은 이 삼매에 들어갑니다. 뒤따르는 바람은 꽃을 불어 모아 아름다운 빛깔을 낸다.날아가는 꽃은 비와 같아서 화유라 한다.밝은 꽃 비가 내리는 공덕. 일곱 개의 보물 숲 나무를 다시 불면 떠 다니는 꽃이 모일 것입니다.다양한 빛의 그림자가 불국토를 가득 채운다.지저분하지 않고 색상의 순서를 따르십시오.튤 코튼처럼 부드럽고 매끄럽습니다.네 손가락 깊이가 아니라 걸으십시오.하고 싶은 대로 하면 전과 똑같을 것이다.과식하면 꽃이 사라집니다.지구는 깨끗하고 신화는 비가 내립니다.계절에 따라 몇 번이고 반복됩니다.여섯 가지 악과 같은 이전과 동일합니다.

그 나라의 덕풍(德風)에는 여러 가지 신통한 작용이 있는데, 첫째는 불어서 소리를 내고 오묘한 법을 설명하는 것이 땅이다.바람이 불면 귀한 나무들이 꽃의 색깔과 빛에 따라 자연스럽게 모이게 됩니다.파란색, 노란색, 빨간색, 흰색, 전국 각지.그러므로 경에 이르되 떠다니는 꽃이 무리를 이루고 각종 색과 빛이 부처님의 땅에 가득하니 그 색의 질서를 지키면 어지럽지 아니하리라 하였느니라.또한 "무이"는 일곱 보물 나무를 불면 다섯 가지 소리를 낸다고 말했습니다.일곱 보물나무의 꽃으로 나라를 뒤덮으면 모든 부처님, 보살, 아라한이 흩어질 것입니다.나무꽃은 바람에 의해 하늘에서 흩어지고, 하늘에서 내리는 비꽃과 같이 온 부처님의 땅에 공양합니다. 《환생론》에서는 보화와 꽃이 땅을 깔고 두 가지 우월함이 있는데, 하나는 오묘한 색채의 우월함, 떠다니는 꽃은 질서 정연함, 그리고 색에 따라 모인다는 것이다.파란색, 노란색, 빨간색 및 흰색은 모두 해당 유형을 따릅니다.그러므로 색의 순서를 따르되 어지럽히지 말라고 한다.땅은 그림과 같이 귀중한 꽃으로 덮여 있습니다.다양한 빛의 그림자가 불국토를 가득 채운다.아름다움 때문입니다.두 사람은 놀랍도록 감동적입니다.Jingyun은 부드럽고 매끄 럽습니다.Bright는 위에서 언급한 무한한 색상과 빛을 의미하고 Clean은 꽃의 깨끗한 품질을 의미하며 Soft는 미묘한 터치를 의미합니다.Douluo Mian Sanskrit 변호사 Daoxuan은 "초목에 대한 정보"라고 말했습니다.부들꽃, 버드나무꽃, 포플러꽃, 흰국화 등의 부들꽃도 있다.부드러운 의미를 가져라.걷는 사람도 춤을 춥니다.아무도 없어, 싱크대.발은 솜 위에서 춤을 추듯 부드러운 감촉의 꽃 위에서 춤을 춥니다.네 손가락 깊이의 꽃에 발을 넣으십시오.꽃을 피우기 위해 발을 들어 올리면 꽃이 예전처럼 부드러워질 것입니다.그러므로 발을 따라가서 본래의 자리로 돌아가라는 말이 있다.

다음 명나라 여섯 비의 꽃, 즉 "Amitabha Sutra"6시 낮과 밤 비오는 날 만다라 꽃의 의미.6시, 아침 아침, 정오, 정오, 첫날 밤, 자정, 어젯밤.아침에 꽃비가 내리고 밥을 먹고 나면 꽃이 사라지고 땅이 맑아지고 새로운 꽃비가 내립니다.식사를 할 때 먹는 시간은 정오이다. "샤미 십계경"에는 금식하는 경우 정오를 넘기지 말아야 한다고 나와 있습니다.아침에 흩어진 꽃이다 한낮에는 자연히 땅위로 사라지고 땅은 예전과 같이 맑아질 것이다.그래서 하늘에는 더 많은 비와 새로운 꽃이 있습니다.이와 같이 6시에 맞추어 꽃이 지고 꽃이 되어 왔다 갔다 하듯 구름도 계절을 따라 오고 또 왔다 갔다 한다.돌아와서 회복하는 자, 따라하고 반복하라.전 세계에 퍼지는 자들이 나라를 채울 것입니다.여섯 가지 악과 같은 이전과 동일합니다.육안(六防), 육도(六道), 즉 작은 책에 있는 비꽃의 육계(六季花).극락의 나라는 낮과 밤이 이쪽의 관습을 따르고 있을 뿐입니다.예를 들어 "Yao Jie"는 다음과 같이 말합니다. 다른 땅은 옳고 각각 고유 한 빛이 있으며 휴일과 달이 없으며 낮과 밤이 평화 롭습니다.그리고 이쪽을 따라 가설은 귀를 나눕니다.그리고 "Shu Chao"는 "그 땅에는 Sumeru도 태양과 달도 없습니다. "라고 말했습니다.항상 밝고 어둡지 않으며 낮과 밤의 구분이 없습니다.꽃이 피고 새가 지저귀면 낮이 되고 꽃이 합치고 새가 깃들면 밤이 된다.그리고 Ci'en의 "Amitabha Tongzan"은 다음과 같이 말했습니다. Huakai Jinmao, 그리고 변형 (연못에서 태어난 사람을 가리킴)은 Tianshu의 느낌입니다.새는 경림에 머물고 보살은 잠시 생각에 잠깁니다.모든 말은 같은 목적을 가지고 있습니다.그리고 『원중노트』는 “꽃이 피고 새가 새벽을 노래하고 연꽃과 새가 밤을 지새우면 모든 성인이 함께 사는 정토의 숨결을 훔치는 것과 같다. 더러운 땅으로 잊고 또 잊고."중생으로 환생한 사람들은 환생에 더 많은 카르마를 가져올 것입니다.위에 3개의 지구가 있다면 그런 위상은 없습니다.