장34 스물 두 번째 결정적인 열매

이 기사는 순수하고 엄숙한 행복의 세계와 환경의 지혜와 조화를 요약합니다.원인과 결과.세상을 떠난 사람들은 내면에 선택이나 거부가 없기 때문에 외적 감각은 분리의 영역에서 멀리 떨어져 있습니다.차별이 없기 때문에 순수하고 평등합니다.그러므로 오직 최고의 행복을 경험하고, 올바른 집중에 머물며, 마침내 궁극의 열매를 깨닫는 것입니다.Amitabha의 원래 서원이 마침내 성취되었습니다. 아난다여, 저 부처님의 나라에는 어둠도 없고 불도 없고 해와 달도 없고 별도 없고 낮과 밤의 형상도 없고 세월과 겁의 이름도 없고 거처도 없느니라.모든 것에는 표준 이름이나 절충안이 없습니다.순수함만이 최고의 행복입니다.

앞절의 1절에서는 차별금지의 상태를 명확히 하였고, 2절에서는 차별금지의 마음을 명확히 하였다. 어둠, 불, 태양, 달, 별, 낮과 밤이 없습니다.5개의 원래 번역에 따르면: Han과 Wu 번역은 하늘의 행복한 태양과 달을 부릅니다. "Wei Yi"는 있는지 여부를 말하지 않습니다. "Tang Translation"과 "Song Translation"은 모두 해와 달이 없다고 퉁명스럽게 말했습니다. "Amitabha Shuchao"는 말했다 : 조화롭게 만나면 태양과 달이 존재하지만 부처와 성도의 빛으로 가려져 아무것도 아닌 것과 같을 것입니다 (아무것도없는 것과 같습니다) 해와 달).그러나 이성에 근거하면 옳은 것은 없습니다.혜택 이상의 사람은 행복은 말할 것도 없고 명절의 달만큼 밝지 않습니다.Lianchi 마스터의 의미에 따르면 정통으로 해와 달이 없다고 말하는 것이 합리적입니다.그러므로 현재의 경전은 당나라와 송나라의 두 가지 번역을 취하고 무뚝뚝하게 해와 달이 없다고 말하는 것은 Lianchi와 동일합니다.Trao Li Heaven 위의 모든 하늘은 극락의 땅은 말할 것도없고 태양과 달에 의존하지 않기 때문입니까?또한 "중국어 번역"은 다음과 같이 말했습니다. 측량 할 수없는 순수한 부처 (즉, 아미타 부처)의 꼭대기에있는 빛은 매우 밝습니다.해와 달과 별들이 다 허공에 그치고 그치고 또 돌이키지 아니하며 빛도 없고 그 광명이 다 가리워 다시 나타나지 아니하느니라.이것은 Guru Rinpoche가 회의에서 말한 것과 일치합니다. 그 땅의 태양과 달의 빛은 성인의 빛에 숨겨져 나타날 수 없습니다.경전처럼 해와 달과 불의 진주가 모두 밝게 빛납니다.또 다른 예는 성문 보살의 모든 빛이 숨겨져 있다고 말하는 "Lite of the Buddha's Appearance"라는 경전입니다.오직 부처의 빛, 밝고 두드러진 것을 보라.해, 달, 별 등은 고사하고 보살의 빛은 여전히 ​​감추어져 있습니까?그래서 그 땅에는 어둠도 불도 해도 달도 별도 낮과 밤도 없지만 항상 밝고 어두움이 없으며 낮과 밤이 없습니다.

재난의 해에도 이름이 없습니다.이 토양에 관한 한 낮, 밤, 년, 달, 겁이 있는 이유는 지구, 달, 태양, 성운 등이 모두 움직이기 때문입니다.회전과 회전, 그래서 낮과 밤, 한 달, 한 해, 한 재난 등이 있고 해가 움직입니다."중국어 번역"에 따르면 그 땅의 해, 달, 별은 모두 허공에서 멈추고 멈추고 다시는 돌아 가지 않을 것입니다.태양, 달, 별 등이 있어도 움직이는 위상이 없기 때문에 낮과 밤의 차이가 없습니다.세월은 흐르지 아니하므로 해와 재앙에는 이름이 없느니라.그러나 Shunyu Fang과 함께 연초. (그래서 우리는 시간이 운동에서 태어난다는 것을 압니다. 운동의 본질은 생각에서 태어나고, 망상이 잇달아 따르므로 시간이 있습니다. 현대의 위대한 과학자 아인슈타인은 시간은 오직 인간의 착각 때문이라고 말했습니다. 이것으로 연결됩니다.)

살 가족이 없고, 집이 없다고 긍정하는 것도 아니다.이전 "식구를 위한 충분한 제품"에서 언급한 바와 같이, 당신이 살고 있는 집은 공허한 곳이든 평평한 땅이든 매우 소박하고 아름답습니다.비고정을 위한 집이 없다는 충분한 증거가 됩니다.오늘 할 말이 없다면 가족의 친척을 가리키는 것이 아닙니다.궁극의 희열 회중에서 듣는 것은 무아의 목소리이며, 들을 때 응답할 것입니다.그의 마음은 구별 없이 순수하다.내가 없다면 어떻게 내 집이 있을 수 있겠습니까?따라서 주택에 대한 애착이 없습니다.따라서 Yun Fuwu는 가족과 함께 살았습니다.모든 사람은 자아가 없기 때문에 모든 것에 이름을 붙일 필요가 없습니다.상위 영역에는 차이가 없습니다.그리고 이 놀라운 상태는 선택과 거부로부터 분리되는 지혜 때문입니다.순수한 마음은 순수한 지구입니다.마음이 분리되어 분리되면 환경이 구별되지 않습니다.이 마음과 이 환경 사이에는 차이가 없습니다.환경의 지혜는 같으며 모든 먼지와 오물은 사라졌습니다.그러므로 순수한 느낌만이 최고의 행복이라고 합니다.예를 들어 "정토경을 찬미하라"는 이렇게 말합니다. 측량할 수 없는 순수한 기쁨만이 있습니다.

선남자 선여인이 있고, 태어났다면, 태어날 것이라면 모두 바른 마음을 모아서 살게 될 것입니다.결정은 Anuttara Sanliu Sanbodhi에 의해 입증되었습니다.왜?악한 고정집회와 불확정집회가 있으면 그 원인을 파악하고 규명하는 것이 불가능하다. 이상은 아미타불의 29번째 정정생활 서원과 12번째 깨달음 서원을 성취한 것이다.이것이 실로 모든 아미타불의 본심의 목적이요, 한량없는 묘한 행위의 성스러운 열매요, 지혜와 자비와 편리함의 궁극의 원리요, 생명을 구원하는 궁극의 목적이다.경전에는 정삼매, 악삼매, 불확정삼매가 있다.클러스터와 같은 애그리게이터.삼집론은 일반적으로 소승경과 대승경에서 볼 수 있지만 그 내용은 매우 다릅니다."Jisha Lun"과 같은 Hinayana는 다음과 같이 말합니다. 첫 번째 과일과 위의 성인은 올바른 집중입니다.5개의 끊임없는 업을 만드는 사람들은 사악하고 고정된 모임입니다.위의 두 집계 사이의 나머지는 불확정 집계입니다.대승의 삼집에는 여러 가지 의미가 있습니다. (1) "사십오 지혜론"은 다음과 같이 말합니다. 하나는 올바른 집중의 모임이고 하나는 열반에 들어가야 합니다.두 사람이 악하면 악한 길에 들어갈 것입니다.세 가지는 불확실합니다. (2) "Shi Dayan Lun 1"은 다음과 같이 말합니다. 세 가지 유형이 있습니다. 첫째, 열 가지 신념 이전에 악과 고정 모임이라고합니다.카르마와 보복을 믿지 마십시오.삼선(十二十二十方)과 십선(十處)을 정정거(正定祖)라 한다.포기하지 않기 때문입니다.열 글자의 이름은 불확실하고 전진할지 후퇴할지 결정되지 않았습니다. ( "Mahayana Awakening of Faith"는 동일합니다).십신(十信)과 십신(十信) 이전의 둘을 악삼매(惡三昧)라 한다.Dajueguo, 그 이름은 정당합니다.삼현과 십현, 그들의 이름은 불확실하다.세 번째는 열 가지 신념 이전에 악 집중이라고합니다.열 성도의 이름은 Zhengding입니다.이름이 불확실한 열 명의 신자와 세 명의 현자.다른 의견이 있습니다.소승은 첫 열매 이상과 함께 양의 정부호입니다.대승에서는 반드시 열반에 들어가거나, 세 성인 이상에 들어가거나, 10위 이상에 들어가거나, 오직 대각성 부처의 경지에 도달해야만 합니다.

현재 경전에 언급된 다른 나라의 생물은 모두 정정에 산다.대승과 소승 중생에 대해 묻지 마십시오. 다른 나라에 태어난 사람들은 바른 집중으로 살 것입니다.서방에서도 이와 같이 말하여 이르되 모든 선하고 악한 범부들은 부처님의 서원의 힘을 이용하여 그 나라에 태어나 결코 떠나지 않을 것이다.잘 알려져 있습니다.그는 또한 Xingyun을 기대했습니다. 정토에 태어나면 평범한 성인에게 묻지 않고 열반을 지향하고 목적지에서 선행을 할 수 있으며 좋은 여파에 태어날 것입니다. 육바라밀에서 해탈하게 되므로 정선의 쌓임만 있을 뿐 나머지 둘은 없다. "후이슈"도 마찬가지입니다.또한 "Zhen Jie"에서 Zongshan Daoyi는 다음과 같이 설명했습니다. "Shi Mahayan Lun", 소위 Zhengding 모임, 부처님의 과일에서 열 곳의 세 성인에 이르기까지 모두 Zhengding 모임이라고합니다.정토의 정정주도 마찬가지다.또는 이제 열 곳과 세 현자 등등.그 몸은 반드시 파괴되어야 합니다.그러나 Nirvana Realm의 모습은 다릅니다.하나의 법문에 대해 열 곳의 세 성인은 진정한 지혜와 무위 법신입니다. "Zhen Jie"의 이론은 깊은 의미가 있습니다.Gai는 정토의 주인과 동료가 모두 대승이므로 모두 Zhengdingju에 살고 있다고 말했습니다.십계 삼선의 출현은 몸이 반드시 열반에 들어가야 그 형상이 법신(法身)이다.그러므로 모든 사람은 정정의 집결 선고 아래 살았고 즉시 아뇩다라 삼먁 삼보리에서 그것을 증명하기로 결정했습니다.돌아가신 분들은 모두 정선집회에 들어가 부처가 되겠다고 결단하는 것이니, 이는 아미타불의 대원(大窓)의 불가사의한 발현이니라.

이 제품은 Wei, Tang 및 Song Dynasties의 세 가지 번역 모음입니다.Wen은 말했다 : 당신이 태어났다면 당신이 태어나면 (당신이 태어나면 당송 왕조의 두 번째 번역을 참조하십시오) 그들 모두는 Zhengding의 모임에서 살 것입니다.미는 아미타불의 큰 염원의 깊이와 넓이를 보여준다.행복 속에 태어난 사람만이 아니라 올바른 집중 속에서 사는 사람은 반드시 보리를 깨닫게 될 것입니다.지금도 복락에 태어날 수 있고 보살을 일으킬 수 있고 항상 마음챙김에 집중할 수 있고 아미타불 본래의 맹세에 응할 수 있는 모든 사람들은 더러운 땅에 살지만 여전히 속인에게 묶여 있지만 그들은 또한 정정을 모으며 살았고, 보리를 실현하기로 결심합니다. .사랑과 이별을 초월한, 상상도 할 수 없는, 화합을 기다리지 않는, 결국 편리한 것이 바로 진심이다.그리고 "Tang Translation"은 다음과 같이 말했습니다 : 당신이 살아 있다면 당신은 모두 궁극적 인 탁월한 Bodhi를 알고 Nirvana로 갈 것입니다.왜?잘못된 고정집합과 불확정집계가 있다면 그 원인을 파악하고 규명하는 것이 불가능하다.환생한 사람은 모두 환생의 바른 원인을 세울 줄 안다고 합니다.그렇기 때문에 거듭남의 열매를 얻어야 합니다.평생 부처를 위해 보충해야 합니다.그러므로 그 결심은 아뇩다라 삼약삼보디가 증명한다고 합니다.사마디(惡三昧)와 무사(無爲)한 사무라이는 진정으로 생사(生死)를 생각하지 못하고, 보살을 일으키지 못하고, 깊은 신심으로 서원을 하고, 부처님의 명호를 붙들지 못하므로 원인을 깨닫고 확립하지 못한다.또한 당산도(唐山道)는 경전을 깊이 파고들어 올바른 방향으로 이익을 모으며 서로의 땅을 이어주었다. (아미타여래의 정정의 대원의 공덕은 이 땅의 타국과 사하의 극락에 나타난다고 한다.) "진절"이 말하기를: 이 땅에 정정을 집중하는 것은 비밀의 이익이다. , 그 땅에 올바른 집중의 집중은 명백한 이익입니다.또 “현생의 비결이라면 현 가족(선한 안내자)이 서로 의견이 맞지 않는다."Zhen Jie"는 사람이 Saha에 태어 났지만 이미 정 집중의 모임에 들어가는 비밀 혜택을 얻었으며 이는 독특함의 놀라운 의미라는 Shandao 스승의 말을 높이 평가했음을 알 수 있습니다.소위 비밀 혜택은 이러한 혜택을 얻는 것을 말합니다."작은 책"에도 이에 해당하는 경전이 있습니다. 경전에는 "어떤 사람이 서원을했다면 지금 서원을하면 서원을하고 땅에 태어나고 자하는 사람은 Amitabha Buddha, 모든 사람 등은 Anuttara.Sanliu Sanbodhi로 돌아갈 수 있습니다.장래에 서방정토에 왕생하고자 하는 자는 모두 지고의 보리에게로 돌아오지 않을 것이라는 점에서 나타난다.불퇴전의 효험도 두 땅과 서로 연결되어 현재의 경전과 같은 신비한 목적을 가지고 있음을 알 수 있다.아미타 부처님의 대원은 강력하고 상상할 수 없습니다.

행복에 관한 논문은 22 장까지 엄숙하고 엄숙한 경전을 바탕으로 끝났습니다.여기에는 시방의 부처님 찬탄, 삼대 재생 등이 있습니다. 『무량수경에 대한 믿음의 각성』은 경전이 끝나기 전에 그 의미를 되살려 자신의 마음으로 되돌려 놓을 것이다.논문은 다음과 같이 말합니다. 위에서 언급 한 모든 장신구와 불행은 기원이 없으며 갈 곳이 없습니다.물속의 달처럼, 그림처럼, 환상처럼, 사람이 변화되는 것은 모두 부처의 힘 때문입니다.그것은 모든 존재의 마음에 따라 나타납니다.일체 중생에게는 신통이 있어 여래와 다름이 없음을 알아야 한다.큰 소망과 큰 행동은 없고 승리의 대의가 시작된다.자신도 모르게 영원히 가라앉는다.한 생각으로 빛을 떠올릴 수 있다면 거기에 가산이 있다는 것을 알게 될 것입니다.보물 산에 들어가는 것과 같고 끝없이 가져갈 수 있습니다.향기로운 나라를 여행하는 것과 같고, 만지는 모든 곳에서 향기가 날 것입니다.직접 가야 한다면 중간에 포기하지 않도록 주의하세요.