장37 스물 다섯째로 인한 죽음

1급 삼대의 환생은 주로 환생 이후의 계급을 나타내지만 환생의 원인과 작용에 대해서는 논하지 않는다.따라서 본 제품의 확대로 인한 환생의 원인이라 한다.이 두 제품은 위도와 경도에서 서로 상호 작용하며 서로를 포함합니다.Gaiqianpin의 삼대에 죽은 사람들의 행위도 사망 원인입니다.본 제품에 나타난 원인과 결과는 이전 제품의 3세대입니다. 또한 본 제품에 나타난 모든 원인은 대부분 "관찰경"의 순업과 일치합니다. "Guanjing"은 다음과 같이 말합니다. 다른 나라에서 태어난 사람들은 세 가지 축복을 실천해야 합니다.

하나, 부모를 효도하고 스승을 모시며 긍휼한 마음으로 살생하지 않고 열 가지 선행을 지킨다. 둘째, 삼보를 받아 지니며, 모든 계율을 갖추고, 위신을 범하지 말라. 세 번째는 보리심(菩提心)을 일으켜 인과를 굳게 믿고 대승경을 읽고 독송하며 행하는 자를 설득하는 것이다. 이 세 가지를 순수한 카르마라고 합니다.부처님은 Wei Tixi에게 말씀하셨습니다. 지금 알고 있습니까?이 세 종류의 업은 과거, 미래, 현재 부처님의 순수한 업의 올바른 원인입니다.그는 또한 말했다: 재생해야 할 세 종류의 중생이 있습니다.세 가지란 무엇인가? 첫째, 자비로운 마음은 죽이지 않는 마음과 그 여러 계율입니다.둘째, 대승과 다른 고전을 읽고 암송하십시오.셋째, 여섯 가지 생각을 실천하십시오.돌아가서 그 나라에서 태어나기를 바라며 맹세하십시오.이 공덕으로 하루라도 7일이라도 그대는 다시 태어날 것이다. "Guan Jing"에 표시된 내용은 대부분 이 제품의 내용과 일치합니다.

또 아난아 만일 어떤 선남자 선여인이 이 경전을 듣고 받아 지니며 읽고 적고 공양하며 밤낮 계속하면 저 나라에 왕생을 구하리라.bodhicitta를 보내십시오.계율을 지키고 지키십시오.중생을 이롭게 하려면 당신이 그들에게 행한 모든 선의 뿌리를 주어 그들이 행복할 수 있도록 하십시오.서양의 아미타불과 그 땅을 회상한다.사람의 말년에는 부처와 같이 온갖 장신구를 갖추고 보배로운 절에 다시 태어나 법문을 빨리 듣고 돌아오지 않는다. 위의 내용은 이 기사의 첫 번째 단락입니다.첫 번째 긍정적 원인을 밝히고, 부처님 명호를 외우고, 경전과 계율을 받아들이고, 두 가지 이익에서 생명을 얻습니다. (이 글은 모두 "노래번역"에서 퍼왔습니다.)

첫 번째 범주는 여섯 문장으로 구성됩니다. (1) 이 성구를 받아들이고 붙잡으십시오. (2) 정토에서의 생존. (3) Bodhicitta를 깨우십시오. (4) 계율을 철저히 지킨다. (5) 중생을 이롭게 한다. (6) 부처를 염원하고 염불한다. (1) "관찰경"은 다음과 같이 말합니다. 대승을 읽고 암송하십시오. "Guanjing Yuelun"은 말합니다 : Mahayana를 읽지 않으면 부처님의 마음을 이해하지 못할 것입니다.부처님의 마음을 이해하지 못하면 부처님의 지혜와 일치하지 않습니다.부처님의 지혜에 순응하지 않으면 그 나라에 태어나도 부처님을 볼 수 없습니다.현재 경전의 첫 번째 진술: 이 경전을 듣고, 받아들이고, 읽고, 암송하십시오.이 경전은 "Buddha Says Mahayana Infinite Life, Majestic, Pure, Equal and Enlightened Sutra"입니다.이 경전은 정토의 첫 번째 경전이며 또한 중본의 "화엄"입니다.또 이 경은 미래에 경과 도가 소멸할 때 세존께서만 남기신 것으로서 백년 동안 살게 되어 종국에는 모든 중생의 이익을 위하여 간직되리라.또한, 이 경전은 "무한 생명 고전"의 한, 우, 위, 당, 송 번역과 왕, 펑, 위 협회 판도 참조합니다.하지만 그것을 버틸 수 있는 것은 모두 그것 때문입니다.그러나 이 만남의 책은 유일하게 귀한 책이라 불리기에 경전을 지니는 공덕이 압도적이다.낮과 밤이 계속되는 Ming은 용감하고 부지런하며 방해받지 않습니다. (2) 그 땅에 태어나고 정토로 돌아가기를 구하여 받고, 지니고, 읽고, 쓰고, 각종 공덕을 공양하라. (3) Bodhicitta를 깨우십시오.보리심 때문에 항상 집중하여 독송하는 것이 이 경의 종파이며 삼세생의 바른 길이므로 이 작품에도 다시 나타나 있다. (4) 모든 계율을 지키고 지켜서 어기지 않는 것, 즉 모든 계율을 갖추거나 모든 계율을 갖추어 "관경"의 위엄을 어기지 않는 것입니다.계율이 없으면 물이 새는 그릇과 같아서 부지런히 염불을 해도 완성하기 어렵다. (5) 중생을 이롭게 하는 것은 보살의 이타적 수행이다.예를 들어, "Pu Xian Xing Vows"는 다음과 같이 말합니다. 보살이 모든 중생을 따를 수 있다면 그는 모든 부처를 따를 것입니다.모든 중생을 공경하고 섬기면 여래를 공경하고 섬기게 될 것입니다.그러므로 업을 정화하는 사람들은 모든 중생을 이롭게 하기 위해 광범위한 행위를 해야 합니다.당신이 한 모든 좋은 뿌리를주십시오.자신의 모든 공덕과 선근을 모든 중생에게 주어 괴로움에서 벗어나 행복을 얻게 한다는 뜻이다.난해한 여행자처럼.나의 모든 공덕이 모든 중생에게 주어지기를 바랍니다.중생의 모든 죄와 고통은 모두 내가 짊어진다. (6) 부처를 염원하고 염불한다.서양의 아미타불과 그 땅을 회상한다.모든 선의 왕인 부처님을 독송하는 놀라운 행위를 다루고 있습니다.경이로움의 경이로움, 지름의 지름입니다.긍정적인 원인 중에서 부처님 명호를 독송하는 마음을 불러일으키는 것이 정말 가장 중요합니다.

위가 원인이고 결과는 아래에 설명되어 있습니다.원인과 결과는 몸과 그림자처럼 밀접한 관련이 있습니다.그것은 부처의 출현과 같은 인간의 삶의 끝입니다.그는 부처와 같으며 금빛 몸과 32가지 특징을 가지고 있으며 부처와 같은 온갖 공덕과 장엄을 지니고 있다.Shengbaosha에서는 달마를 빨리들을 수 있습니다.이 사람은 말년에 부처의 모습을 하고 곧 법문을 듣게 될 것입니다. 또 아난다여: 만일 중생이 그 나라에 왕생하고자 하면 비록 정진하여 수행할 수는 없지만 경전과 계율을 지켜 선을 행해야 합니다.이른바 무살인.둘째, 도둑질하지 말라.세 가지 정욕이 없습니다.넷은 거짓말을 하지 않는다.말도 안되는 다섯.여섯째, 함부로 말하지 말라.모호하지 마십시오.여덟은 탐욕스럽지 않습니다.나인은 화를 내지 않는다.열 미친.밤낮으로 생각하면 극락세계의 아미타불은 온갖 공덕과 온갖 장엄을 갖추고 있다.마음으로 돌아가 엎드려 공양을 드리십시오.사람은 죽을 때 두려워하거나 두려워하지 않고 마음이 비뚤어지지 않습니다.즉, 그는 그 부처의 땅에 다시 태어날 것입니다.

긍정적 원인의 두 번째 범주에는 총 세 문장이 있습니다. (1) 열 가지 좋은 일을 실천하십시오. (2) 밤낮으로 염불한다. (3) 마음에 귀의하여 엎드려 공양한다. (1) 열 가지 선행을 실천하라."법계의 교단"에 따르면, 악을 막는 것이 열 가지 덕목입니다.전에 악을 멈추고 그를 걱정하지 마십시오.지금 할 수 있는 최선을 다하고 모든 것을 이롭게 하십시오. (1)살인하지 말고 살생하는 악행을 그치고 생명해방의 선을 행하라. (2) 도둑질하지 말고 남의 것을 훔치는 악행을 그치고 구제의 선을 행하라. (3) 성욕(비성적 부도덕)을 삼가고, 무녀와 첩의 악행을 멈추고, 예의 바르게 행동한다. (4)거짓말을 하지 말고 남에게 거짓말하는 악행을 그치고 진실을 말하는 선을 행하라. (5) 천박한 말을 하지 말고, 터무니없고 이치에 맞지 않는 악한 말과 행동을 그치고, 바른 말에 이로운 선행을 하라. (6) 거친 말을 하지 말고 이전의 악한 말을 그치게 하여 남의 악을 행하지 않게 하며 부드러운 말로 선을 행하라. (7) 말을 더듬지 말고 이전 싸움에서 쌍방의 악행을 멈추고 화합의 선을 행하라. (8) 탐욕을 부리지 말고, 만족할 줄 모르는 악행을 끌어들이지 말고, 부정관을 닦고, 여섯 대상을 관찰하고, 모두 부정관을 속이고 선행을 하십시오. (9) 화내지 말고 화내는 악행을 그치고 자비와 포용의 선행을 하라. (10) 무명, (잘못된 견해가 없음), 원인과 결과가 없으면 멈추기 전에 악한 마음의 악행을 피하십시오.의로운 믿음을 실천하고, 마음을 바른 길로 돌이키고, 지혜로운 마음을 가져야 합니다.10대 좋은 것들은 모두 세상의 좋은 것들입니다. "감사 보답"은 다음과 같이 말합니다. 모든 선행은 중생으로 이어질 수 있습니다.그러나 당신은 항상 부처님 명호를 외우고 돌려드려야 합니다.그러므로 부처님께서 가르치신 경전은 항상 세상에 유익합니다.열 가지 선행에 관해서는 특별한 경전("십계")에 대해 이야기합시다.몸 셋, 말 넷, 마음 셋을 정화하는 것이 수행의 기초입니다.

(2) 밤낮으로 염불한다.경전에 이르기를, 아미타불은 극락세계에 계시며 온갖 공덕과 온갖 장식을 밤낮으로 생각하신다.Tianqin Bodhisattva의 "On the Rebirth"는 다섯 가지 생각의 문을 설정합니다. (1) 예배의 문. (2) 놀라운 문. (3) 소원의 문을 만들어라. (4) 관찰 문. (5) 뒷문.Lun Yun: 왜 그것을 칭찬합니까?입업이 그를 칭송하며 여래의 이름이라 불렀다.세 종류의 관찰이 있습니다. 세 종류는 무엇입니까?하나는 그 불국토의 엄숙한 공덕을 관찰하는 것입니다.둘 다 Amitabha Buddha의 엄숙한 공덕을 관찰합니다.세 번째는 그 보살들의 장엄한 공덕을 관찰하는 것이다.이 경전에서 말하는 것은 네 번째 관찰의 문입니다.혹은 입으로 낭송하면 찬양의 두 번째 문도 열리게 됩니다.관찰하거나 감탄하는 등 낮과 밤이 계속되기 때문에 낮과 밤의 생각 등이 있다고 합니다.

(3)마음에 귀의하여 헌금하는 것이 예배의 첫 문이다.온윤: 예배란 무엇입니까?아미타 여래를 숭배하는 몸업이 올바르고 전지해야 그 나라에 살 수 있습니다.그리고 돌아가는 것은 운명으로 돌아가는 것입니다. "환생에 대한 참고 사항"은 다음과 같이 말했습니다. 따라서 운명으로 돌아가는 것이 예배라는 것을 아는 것입니다.그러나 예배는 정중하며 인연으로 돌아갈 필요는 없습니다.운명으로 돌아가는 것이 숭배가 되어야 합니다.이대로 밀어붙이면 운명이다.현재의 경전에 따르면 귀의하여 엎드려 절하는 것은 원망을 회복하는 것이며, 여기에는 정성을 나타내는 제물도 포함된다.

"재생 이론"은 다음과 같이 말합니다. 선남자 또는 선여인이 오사상을 계발하는 데 성공하면 결국 그들은 평화와 행복의 땅에 다시 태어나 아미타불을 보게 될 것입니다.놀라운 원인과 결과, 그래서 삶의 끝 때, 멩 부처의 원래 서원은 힘을 강화합니다.연민의 축복을 받아 마음이 흐트러지지 않게 하십시오.그러므로 충격이나 두려움이 없고 마음이 뒤집히지 않는다.놀라지 않은 사람들은 당황하지 마십시오.두려워하지 않는 사람은 두려움을 두려워하지 않습니다.거꾸로 되지 않은 사람은 마음이 혼란하지 않고 부처님을 회고하는 바른 생각이 여전히 존재합니다.그러므로 나는 죽어야 한다.이 제품의 경전에는 생의 마지막에 부처를 뵙게 된다고 되어 있지 않으나 일단 세상을 떠나면 반드시 부처가 그들을 영접하러 올 것이라고 되어 있습니다.붓다의 원래 서원 때문에 그는 생의 마지막에 영접받고 인도받았다.영접할 부처가 없다면 속인은 스스로 왕생할 수 없습니다.지금 말하지 않는 사람들은 이 글을 이용하여 원인과 행동을 논하기 때문에 중생의 열매에 대해서는 많이 말하지 않는다.

일이 많으면 집을 떠나지 못하고, 단식을 할 시간도 없고, 마음을 순수하게 유지한다.여유 시간이 있으면 몸과 마음을 곧게 펴십시오.걱정이 절실합니다.동정심이 많고 부지런합니다.화내거나 질투하지 마십시오.욕심내지 마세요.후회 없다.의심하지 마십시오.효도하십시오.성실하고 충실합니다.불교의 깊은 경전을 믿으십시오.선을 행함을 믿으면 복을 받습니다.잃지 않기 위해 그러한 법을 준수하십시오.잘 생각하고 없애고 싶다.아미타불의 청정한 불국토에 왕생하기를 바라며 밤낮으로 외우십시오.10일, 10일 밤, 또는 1박 1일이라도 중단 없이, 그들은 모두 생의 마지막에 그들의 나라에서 다시 태어날 것입니다.

세 번째 범주에는 두 문장이 있습니다. 첫째, 세속적 선을 행하십시오.둘째, 바쁜 일정을 잠시 쉬고 바른 생각으로 생활하라.이 범주는 많은 것을 가진 사람들을 말합니다.나는 보통 자유 시간이 거의 없기 때문에 대대적인 금식을 할 수 없었습니다.순수한 마음을 갖는 것은 더욱 어렵습니다.그런 사람들은 선행을 하기 위해 노력해야 합니다.그리고 바쁜 일정에서 휴식을 취하고 적절한 시간을 선택하고 운명을 만났을 때 즉시 연습해야합니다.경종의 아름다움은 부처님의 법에서 벗어나지 않고 세상의 법을 실천하고, 세상의 법을 폐하지 않고 부처님의 법을 실현하는 것입니다. ("감사의 보답" 참조) 시간되면.위에서 말씀드린 것에 이어 여러 가지가 있고, 몸과 마음이 깨끗해지고 단식을 고칠 수 없는 것입니다.그렇다면 기회를 잘 활용하고 여유가 있을 때 연습해야 합니다.세상의 걱정을 버리고 용감하게 수행하십시오.이 문장은 여유 시간이 있을 때 다음과 같이 1박 1일까지 중단 없이 이어집니다. 몸과 마음을 곧게 펴고 몸과 마음을 곧게 펴십시오. "혼란한 세상의 사악함과 괴로움"은 이 세상에서 의로운 몸과 마음으로 살 수 있고 남에게 악을 행하지 않을 수 있다면 당신은 매우 덕이 있는 사람입니다.또한 "Chong Chong Tuo Mian Pin"은 다음과 같이 말했습니다. Cao Zuo가 좋다면 왜 그가 1 위입니까?마음을 곧게 하고 몸을 곧게 펴고 귀와 눈과 입과 코를 곧게 하라.그러므로 자유로울 때는 먼저 몸과 마음을 바로잡아야 합니다.성욕이 없는 사람은 이 시기에 남녀의 사랑을 끊는다.걱정하려면 세상 걱정을 버리십시오.자비로운 마음, 모든 존재와 함께 행복해지는 마음, 이 수행은 중생의 이익을 위한 것입니다.부지런한 사람은 용감하게 선을 가꾸고 악을 끊습니다. "보충 수행 II"는 다음과 같이 말합니다. 법에 더럽혀지지 않은 것은 정제된 것이며 마음챙김의 관심을 추구하는 것은 진보된 것입니다. "Huayan Dashu Five"는 다음과 같이 말합니다. 본질이라고하는 Dharma에서 세심하십시오.달성하기 위해 노력하고, 발전하기 위해 노력하십시오.Gai는 "세련된 사람은 불교에 집중하는 사람입니다. "라고 말했습니다.이것을 세심하게 받아들이고 목표 달성만을 목표로 하는 것을 진보라고 합니다.이 사람도 기원입니다.자신의 본심을 알고 자신의 본성을 보는 것이 본성을 이루는 것입니다. "다슈"의 의미가 더 좋습니다. 부적절한 분노에서 성실과 충성심으로 이어지는 첫 번째 문장은 타인을 위한 세상의 선함입니다.질투, 다른 사람의 사건에 대한 질투.또한 의인을 상하게 하고 질투를 말합니다.탐욕스러운.폭식을 하는 사람도 폭식이다.인색하기 위해 "대승의의 장"은 다음과 같이 말합니다. 돈에 인색하는 법을 인색이라고합니다.즉, 재물과 법에 집착하여 남에게 베풀지 못한다.중간 후회, 믿음은 확고하지 않고 먼저 믿고 의심하므로 중간 후회라고합니다.의심스러운, 의심스러운, 소위 의심스러운.망설임을 의심이라고 합니다.의심은 좋은 뿌리를 해칩니다.스팅어와 같은.그러므로 "완산통귀지"는 "뿌리를 굳게 믿고 의심스러운 가시를 뽑는다"고 말한다."Guan Jing"에서 부모를 지원하는 효도하십시오.경전의 삼복 중 첫 번째에서 볼 수 있습니다.그것은 삼세 부처님의 순수한 업의 주요 원인 중 하나입니다.성실하고 충실합니다.성실은 거짓이 없이 성실하고 진실합니다.정점에 도달한 사람이 정점에 도달한다.성실함이 지극히 천차만별이라 구름도 성실하다.충성스럽고 헌신적이며 국가에 충성합니다.충효의 두 성품은 세상 덕의 근본이다.여기서 믿음이란 세상의 법을 말하는 것으로 진리는 거짓되지 아니함을 의미합니다.다음의 두 번째 문장은 분주할 때 염불하는 것이다. 불교의 깊은 경전을 믿으십시오.여기서 문자는 세상의 법을 가리킨다.모든 법의 실상과 삼보의 청정한 덕과 천하의 선근을 믿고 기뻐하고 마음을 맑게 하는 것이 믿음이라고 합니다. "의식만 이론"은 말합니다: 믿음이란 무엇입니까?Yu Shide는 즐거움을 깊이 견딜 수 있습니다.마음은 순수합니다.삼보(三寶) 등에서는 마음이 순수하고 의심할 여지가 없으며 이름도 믿을 만하다.그리고 "Jushe Lun"은 다음과 같이 말합니다. 신자는 사람들을 명확하게 만듭니다.이제 저는 불교 경전을 듣고 매우 깊이 믿습니다. "Da Lun"은 말합니다 : 믿음은 들어갈 수있는 능력입니다.따라서 인간 수레를 따라 대승의 둥근 문으로 곧장 가서 부처에게 생존을 기원하는 것이 가능합니다.회신의 이유는 거짓이 아닙니다.그러므로 복을 받기 위해서는 선을 행함을 믿으며 선을 행하려고 애쓰십시오.이러한 법을 지킨다는 것은 위에서 언급한 모든 좋은 방법에 있어서 이익이나 손실이 없다는 것을 의미합니다.패자도 진다.위의 몇 가지 경전(지는 것이라고 믿을 때부터)은 세상에서 궁극의 행복으로의 곱셈을 나타냅니다. 이제 바쁜 일정에서 벗어나 부지런히 염불을 수행하십시오.신중하게 생각하는 것, 해탈을 바란다면 그것은 깊이 생각하는 것, 삶과 죽음으로부터 해방되기를 바란다는 것입니다.다시 태어나기를 원하고, 더러움을 버리고 순수함을 구하고, 모든 공덕을 사용하여 재생에 바치기를 바랍니다.우리는 밤낮으로 아미타불 정불국토를 자주 염송하는데 이는 부처님을 추억하고 부처님의 환생을 염송하는 것입니다.10일 밤낮을 계속해서, 보통 보행자들이 요구하는 작업이다.1박 1일은 선근이 많은 사람에게 필요한 공덕이다.그러나 열흘 밤낮이나 하루 밤낮이라도 좋은 뿌리가 끊어지지 않는 한 모두 생의 마지막에 다시 태어날 것입니다.그러므로 인생의 마지막에는 모든 사람이 자기 나라에서 다시 태어날 것입니다.이 세 번째 범주는 보행자입니다.그것의 공덕은 이전 두 가지 유형의 공덕보다 열등합니다. 세상을 떠난 모든 사람은 행위가 다르지만 그 나라에 태어난 후에는 모두 대승에 속하며 모두 같은 부류입니다. 보살의 길을 닦으면 죽은 사람은 모두 아위열제를 얻고 모두 금삼십이표를 가지고 모두 부처가 될 것이다.불교 국가에서 부처가 되려면 마음에서 원하는 것을하십시오.조만간 정진하여 끝없이 도를 구하면 원하는 것을 얻을 수 있고 원하는 것을 잃지 않을 것이다.아난다: 이 공덕으로 인하여 무량·무상·무상·무량세계의 모든 부처님과 여래들이 다 무량수불의 공덕을 찬탄하느니라. 보살의 길을 실천하십시오.돌아가신 분들은 모두 대승입니다.이하, 상술한 원인 및 결과에 대해 설명한다.원인은 달라도 결과는 같다.대승 수행자는 일생을 살며 모두 아위열제를 얻고 모두 자금의 몸을 가지게 되며 32가지 장엄한 기호가 있다.몸과 색이 부처와 같을 뿐만 아니라 모두 부처로 여겨진다.세상을 떠난 사람들은 부처가 되고자 하는 곳에서 모두 자신의 소원을 따라 성취할 것입니다.그러므로 Yun Congxin은 소원합니다.부처가 되는 기간은 조만간 여행자의 부지런함에 따라 달라질 것입니다.조기 근면은 조기 성불로 이어지므로 평등에 차이가 있을 것입니다.평등에는 차이가 있고, 부처가 될 때가 있다.차이가 평등하면 모두 부처가 될 것입니다.그러므로 도를 끝없이 구하면 원하는 것을 얻고 원하는 것을 잃지 않는다고 한다.가이는 도를 구하는 마음으로 부지런히 지키면 부처가 될 것이라고 말했다.부처가 되겠다는 원래의 서원을 어기는 사람은 절대 없습니다. 부처님께서 아난다에게 말씀하셨습니다.세존께서는 회중의 주의를 환기시키기 위해 당지 아난(Dangji Ananda)의 이름을 되풀이하여 말씀하셨습니다.여기에는 두 가지 의미가 있습니다. 하나는 다이아몬드처럼 날카로워서 모든 것에 의해 파괴되지 않고 모든 것을 파괴할 수 있다는 것입니다.이 두 가지의 이점, 그래서 방법은 실제 이익으로 모든 중생에게 이익을 줄 수 있습니다.가이는 윤회법문의 원리가 금강경의 지혜이므로 날카롭다(딱딱하고 날카롭다)고 하였다.동시에 모든 중생에게 보편적으로 참되고 궁극적인 이익을 주는 큰 자비의 유출입니다.따라서 Yunli(관심)도 마찬가지입니다.그러므로 무량·무량·무한세계의 모든 부처님이 다 무량수불의 공덕을 찬탄하느니라.속인은 다시 태어나도 퇴행하지 아니하고 보살과 같으니 이는 시방세계에 아무것도 아니므로 시방의 여래가 다 무량수불을 찬탄하느니라.