장43 진정한 메리트 서른하나

이전 장에 이어 지복자혜보살과 이타주의의 묘한 공덕을 첫째로 은유를 사용하여 밝히고, 둘째로 참된 공덕을 밝히고, 셋째로 부처님께 찬탄하는 것을 설명하겠습니다. 그의 지혜는 거대한 바다처럼 광대하고 깊습니다.보살의 키는 넓고 수미와 같습니다.그 자체의 위신은 해와 달을 능가합니다.그의 마음은 설산처럼 순수합니다.굴욕을 땅처럼 참아라, 모두가 평등하다.물처럼 깨끗하고 먼지와 흙을 씻어냅니다.불처럼 타오르며 고난과 삯을 불태우십니다.바람 같은 것도, 장애물도 없습니다.법의 소리는 우레 같지만 나는 그것을 느끼지 않습니다.꿀을 내리는 방법은 모든 중생을 적시게 한다.큰 연민으로 인해 빈 공간만큼 넓습니다.순수한 연꽃처럼 오염이 없습니다.니구나무처럼 큰 그늘을 덮고 있습니다.vajra처럼 그것은 악과 집착을 파괴합니다.쇠로 둘러싸인 산과 같아서 마귀와 이단이 옮길 수 없습니다.

1. 온갖 비유를 사용하여 극락보살의 공덕을 가르친다. 바다는 보살 지혜의 위대함과 깊이를 가장 먼저 상징합니다.매크로는 광대함을 의미합니다.예를 들어, "Hua Yan"은 "모든 생명체가 경전에 깊이 들어가 바다와 같은 지혜를 갖기를 바랍니다."라고 말합니다.수미에 이어 숭고한 보살보살과 같다.수미산은 먀오 가오 산으로 번역되는 세계의 중심입니다. "Hui Lin Yin Yi"는 Tang Yun Miao Gaoshan이라고 말했습니다.사보(四寶)로 이루어졌으므로 기묘(奇奇)라 한다.산을 넘으면 가오라고 합니다.또는 Yunmiaoguang Mountain은 4 가지 색상의 보석으로 다른 빛이 세상을 비 춥니 다.또한 명산에 있는 자들은 분명히 기묘한 빛의 의미를 가지고 있으며, 깨끗하고 더럽지 않다는 의미도 담고 있다고 한다.안일한 사람은 고정되어 움직이지 않는다.따라서 "노래 번역"은 다음과 같이 말합니다. 수미산처럼 견고하고 움직이지 않습니다.이것을 은유로 사용하는 사람들은 이제 모든 미덕의 장식인 보살 보살을 나타내는 사보의 결과로 수미루를 취합니다.산의 경이로운 높이는 이 보리와 비교할 만하고 더 높은 것은 없습니다.산의 기이한 빛은 그 지혜의 빛과 같아서 항상 세상을 비추느니라.산의 고요함, 그 고요함은 마치 움직이지 않는 것처럼 놀라운 꾸준함을 보여줍니다.그 직유는 깨끗하여 흙이 없는 보물과 같다.장엄한 자, 위덕의 빛.이 빛은 지혜의 빛입니다. "Wei Yi"는 지혜가 밝고 깨끗하며 해와 달을 능가한다고 씁니다. "Hui Shu"는 말합니다. 태양과 달, 태양과 달을 초과하는 사람은 손실과 손실이 있지만 지혜의 빛은 그렇지 않습니다.해와 달은 오고 가고 지혜의 빛은 항상 밝습니다.해와 달은 마음에 비치지 않지만 지혜의 빛은 비출 수 있습니다.해와 달이 돌지 아니하므로 지혜의 빛이 도처에 있느니라.그러므로 구름 자체의 위엄과 빛은 해와 달을 능가합니다.설산, 즉 대설산입니다.South Zhan Buzhou,이 산은 매우 높고 겨울과 여름에 눈이 내리기 때문에 설산이라고 불립니다.눈 덮인 산은 순수하고 하얗고 미덕과 평온함을 은유합니다.Jing Xingyun: Dingjing은 설산처럼 미덕이 가득합니다.또한 "Huishu"는 "눈 덮힌 산에 대한 은유로 계율을 사용하십시오. "라고 말했습니다.계율은 설산처럼 순수합니다.종종 순수하고 흰색이며 모든 살아있는 존재를 비추고 시원하게 만들 수 있습니다.또한 "Pure Shadow Shu"는 다음과 같이 말합니다. 눈 덮힌 산은 고요함과 순수함을 보여줍니다.모든 미덕은 순수하고 모두 순수합니다.동등한 사람은 동등하고, 하나인 사람은 동일하며, 순수한 사람은 본질적으로 순수합니다.그의 마음이 본래 청정하여 순결하여 눈 덮인 산과 같이 희고, 그의 마음이 하나이므로 움직이지 아니함이 눈 덮인 산과 같으며, 그의 마음이 동등하므로 삼위의 차이가 없다. , 한 가지 색상은 순수한 흰색입니다.

굴욕을 지구처럼 견디는 것은 동등한 인내와 굴욕에 대한 은유입니다.평등은 차별로부터의 자유입니다. "환생에 대한 노트"는 마음과 카르마 사이에 구별이 없다고 언급했습니다. 그것은 땅의 짐과 같으며 심각도에는 차이가 없습니다.지구는 물건을 운반하고 무거운 것은 가벼운 것입니다. 같은 짐, 선택의 여지도 차이도 없습니다.보살의 덕목인 인내와 굴욕, 남을 멀리함, 원망, 불순종을 은유한 것입니다.물처럼 깨끗하고 보살은 순수한 물처럼 깨끗하여 모든 먼지와 때를 씻어 낼 수 있으므로 모든 종류의 먼지와 때를 씻어냅니다.불처럼 타오르며 고난과 삯을 불태우십니다.불은 지혜의 은유이고, 급여 규모는 골칫거리입니다.보살의 지혜는 맹렬하고 강력하여 불처럼 타오르고 장작을 태우는 것과 같이 번뇌를 끊습니다.바람과는 다릅니다.Feng Xing은 인기가 있고 모든 것에 머무르지 않으며 집착이 없습니다.집착이 없기 때문에 나는 우주를 여행하는 바람처럼 자유롭고 방해받지 않고 세계를 여행합니다.파인이 천둥을 쳤다.불교 경전에 따르면 Fan Lei Zhen.Leiyin은 멀리서 그것을 듣고 세상을 놀라게했으며 군중의 팬들을 느끼기 위해 달마 소리에 대한 은유로 사용했습니다.깨닫지 못한 자의 깨우침은 무지한 보통 사람들을 깨우는 일을 가능하게 합니다.과즙을 붓다의 가르침에 대한 은유로 사용하는 과즙 비법.꿀은 사람들을 다시 살게 하고, 부처님의 가르침은 모든 중생이 삶과 죽음을 영원히 끝내고 열반을 이룰 수 있게 합니다.따라서 꿀 방법이라고합니다.비는 하늘에서 내리는 비와 같이 세 뿌리를 적시므로 구름이 모든 중생을 적시느니라. "연화경"은 이렇게 말합니다.안전하고 안정적인 모든 존재, 그래서 세상에 나타납니다.대중을 위해 말하면 꿀 정화 방법입니다.그 방법은 한 마음으로 해탈하는 열반입니다.그리고 "Buddhist Land Theory"는 다음과 같이 말합니다. Tathagata의 신성한 가르침은 세상의 모든 이단과 모든 사악하고 사악한 가르침 중에서 가장 정통합니다.전갈과 같이 정교하고 순수하며 감로와 같이 열반으로 인도합니다.위의 경전은 비와 감로를 나타내는 방법에 대해 논의하고 있으며, 이는 모든 중생을 양육한다는 의미입니다.개방성은 하늘과 같아서 큰 자비로 인해 빈 공간을 기반으로 하며 이는 보살의 평등과 큰 자비에 대한 은유입니다.허공과 같이 광대하고 끝이 없으므로 광(廣)이라 하여 자비로운 마음이 넓고 공하다는 뜻이다.예를 들어 "Wei Yi"는 "우주처럼 모든 것이 존재하고 존재가 없습니다. "라고 말했습니다. "연기 지폐의 기록에 따르면"은 다음과 같이 말합니다. 쓸 것이없는 사람은 먼지가 없습니다.그러므로 공의 무집착은 자비의 평등을 나타냅니다.

순수한 연꽃처럼.연꽃은 진흙 속에서 피어나지만 물들지 않고, 연꽃은 진흙 속에서 자라는데 이는 모든 중생을 포기하지 않음을 보여준다.물이 나오면 꽃이 피는데 이는 보살이 흙에서 깨끗함을 비유하여 공해라고 한다.Niju 나무와 같은.Nicuo는 산스크리트어로 나무 이름으로 중국에는 그런 나무가 없으며 매듭이없는 나무와 수직 나무로 번역됩니다. "Hui Lin Yin Yi 15"가 말했습니다 :이 나무는 곧고 매듭이없고 둥글고 사랑스럽고 3 피트 이상 떨어져 있고 가지와 잎이 있고 그 씨앗은 버드 나무 꽃처럼 작습니다. 당나라에는 그런 나무가 없습니다 왕조.또한 죄와 복에 대한 응보의 경은 말한다: Nigushu 나무는 높이가 20마일이고 그 가지가 원을 그리며 분포되어 있으며 육십 마일에 달합니다.나무에는 수만 개의 dendrobium이 있습니다.그리고 "A Wei Yue Zhi Zhe Sutra"는 다음과 같이 말합니다. 그것은 500 대의 자동차를 가리울 수 있습니다.그러므로 구름이 그늘을 덮는다.이것은 보살이 모든 중생에게 안식처를 제공하는 은유입니다.vajra와 같은.Vajra, Sanskrit Fazheluo는 원래 인도 무기였으며 탄트라 불교에서 주술 무기로 사용되어 견고함의 지혜를 표현했습니다. "Darijing Shuyi"는 Fazheluo Tathagata Vajra Wisdom Seal을 말했습니다.예를 들어 시황제가 금강저를 손에 들고 슈라의 군대를 물리쳤을 때, 지금의 모든 금강도 마찬가지입니다.또한 "왕중왕경을 외우고 외우는 의식"에는 금강저를 들고 있는 사람은 금강과 마찬가지로 올바른 지혜를 나타낸다고 합니다.그리고 "Zhubu Yaomu"는 다음과 같이 말했습니다. vajra를 들고 암송하지 않으면 성공할 방법이 없습니다.vajra는 bodhi의 의미입니다.그것은 상수의 양면을 깨뜨릴 수 있고 중간 방식에 동의합니다.그 안에 십육 보살이 있으니 십육공이 중도(中道)라는 뜻이기도 하다.양쪽에 다섯 가닥, 다섯 부처와 다섯 지혜가 있는데, 이것들 역시 열 가지 문제를 파악하고 열 가지 진정한 진여가 될 수 있는 열 바라밀을 나타냅니다.그것은 열 곳을 증명할 것입니다.금강저공은 마귀의 군대를 몰아내고 번뇌를 끊고 성공을 이룰 수 있는 금강의 바른 지혜를 상징하는 것으로 알려져 있다.경전에서 말하는 악한 집착을 끊는다는 뜻입니다.이것은 모든 불의한 집착을 끊을 수 있는 Vajra Prajna Bodhisattva Vajra Prajna의 놀라운 지혜에 대한 은유로 Vajra Pestle을 사용합니다.Tieweishan과 같은.수미산을 중심으로 작은 세계가 있고 외부에는 8개의 산과 8개의 바다가 있으며 가장 바깥쪽 산은 King Kong Wai Mountain으로도 알려진 Iron Wai Mountain이라고 합니다.철이 강해서 킹콩이라고 합니다.Vajra는 모든 것에 의해 파괴되지 않고 모든 것을 파괴할 수 있으므로 불멸의 미덕에 대한 은유입니다.모든 악마와 이단자는 깨질 수 없습니다.모든 악마는 11등급 악마 성가심 메모를 봅니다.이단자, 불교 밖에 서 있는 사람, 궁극의 진리 밖에서 걷는 사람을 모두 이단이라고 합니다. "Zi Chi Ji"는 다음과 같이 말합니다. 이단을 말하는 사람은 불교에 의해 변화되어서는 안되며 사악한 방법을 수행해서는 안됩니다. "Tiantai Jingming Shu"는 다음과 같이 말합니다. 법과 잘못된 해석을 제외하고는 이단자라고합니다.또 『원각경집수』에는 “마음이 이치 밖에서 작용하므로 이를 외도(外道)라 한다.”고 하였다.또한 "Jushe Xuanyi"는 "순종하는 진리를 배우고 자신의 미혹을 따르고 내부 인식으로 돌아 가지 않는 것을 이단이라고합니다."또한 "대장엄경"에는 문수사리가 이단인 금녀에게 물었다고 되어 있다.여자의 말: 그에게 있어 이단, 순종함으로 견디는 것은 이단이다.이단에는 다양한 유형이 있으며 경전도 다양합니다. 30종의 "Da Nika"와 95종의 "Nirvana Sutra"가 있습니다. 『화엄경』과 『대혜론』에는 아흔여섯 종류가 있는데, 큰 것이 작은 것을 배척하기 때문에 이른바 아흔여섯 가지가 있는데, 그 중의 하나가 소리 듣는 도이다. 백편(百章)은 "소리를 따라 도를 듣는 자는 모두 그것이 악함을 안다"고 말한다.듣는 사람은 여래의 정법에 속하지만 법에 의해 지배를 받기 때문에 다른 95종의 외인과 함께 열거되어 96종이라고 합니다.이것은 모든 마귀가 아니면 흔들리지 않는 보살의 확고한 지혜를 금강석으로 비유한 것이다.

그의 마음은 정직하고 지혜롭게 결정한다.법을 논하는 데 지치지 않고 법을 구하는 데 지치지 않습니다.반지는 유색 유약과 같으며 안팎이 깨끗하고 깨끗합니다.그의 말은 모두를 기쁘게 했다.법고를 치고 법탑을 쌓고 태양을 비추고 무지의 어둠을 깨십시오.순수하고 온화하며 침착하고 관찰력이 있습니다.위대한 스승으로서 자신과 다른 사람을 길들이십시오.존재의 그룹을 안내하고 모든 사랑을 포기하십시오.게임의 초자연적 힘인 세 가지 흙에서 영원히 멀어집니다. 2. 위는 비유로 쓰이고 다음은 그 나라 보살의 참된 공덕을 말하는 것이다.위의 텍스트는 Bodhisattvas가 대법의 미덕을 의식적으로 깨닫고 학생들을 이롭게 함을 보여줍니다.

정직: 곧은 것은 악하지 않고 곧은 것은 굽지 아니하니라. "Jing Ming Jing"은 다음과 같이 말합니다. 곧은 마음은 도교의 장소입니다. 《환생 해설》에서는 이렇게 말한다: 정직함을 송곳니라 하고, 정직함을 따라 일체 중생을 불쌍히 여기는 마음이 있다.또한 "법화경 편의 항목"에는 다음과 같이 말합니다.또한 "Fahua Wenju"는 다음과 같이 설명합니다. 5 대의 차량은 직선이 아닌 곡선이며 Tong (가르침)은 직선이 아닌 옆으로 (가르침)하지 않습니다.이제 그것은 모두 편향되어 있지만 또한 똑바로 있습니다.오승(五致)에 따르면 많은 종류가 있는데, 문주(文樹)에서 말하는 오승(五致)은 인승(人人), 천상(天人), 귀(聳), 연분(見覺), 보살(菩薩)이다.일반 교육 및 기타 교육은 편향되어 있으며 인간과 자연의 다섯 가지 수단은 음악입니다.그러므로 성실의 길은 완전한 가르침의 유일한 수단입니다.그러므로 마음이 곧은 사람은 보살의 마음을 나타내며 사사로운 가르침을 멀리하고 오직 하나의 수레만이 완벽한 방법이니 네모지고 평평하고 곧고 그 속도는 큰 백우 수레와 같으니라 바람.숙련 된 사람들은 "불토 이론"에서 "숙련과 숙련"이라고합니다.그리고 '웬주'는 "선함과 힘을 발휘하는 것이 편리하고 관찰하고 행동하는 것은 미묘하다"고 말했다.마지막 문장에서 그는 자신을 분명히 인식하고 기회를 잘 관찰하고 재미있는 가르침을 베풀고 권력을 행사하는 것이 편리합니다.다음 문장은 자기 인식과 묵상에서 선행의 미묘함을 표현합니다.이러한 자기인식은 타인을 편리하게 지각하고 상황에 따라 마음대로 대처할 수 있기 때문에 숙달이라고 한다.그리고 "Avatamsaka Sutra"는 10 가지 선하고 기술적인 지혜를 명확히합니다 : (1) 법의 깊고 선하고 기술적인 지혜를 아는 것. (2) 광대한 불법, 선, 지혜의 탄생. (3) 다양한 불교 가르침의 선과 지혜를 선포하십시오. (4) 동등한 불법, 숙련된 지혜에 대한 증거. (5) 불교, 선, 지혜의 차이를 이해한다. (6) 불교의 독창성과 지혜를 분별없이 이해한다. (7) 엄숙한 법, 선과 지혜. (8) 능숙하고 현명하게 법에 들어가는 하나의 편리한 방법. (9) 법에 대한 측량할 수 없는 편리함, 노련한 지혜. (10) 분별 없는 무량법, 노련한 지혜.그러므로 우리는 열 가지 선지혜가 모두 미묘함에 깊이 들어가 마음의 근원을 꿰뚫고 근원적 지혜를 분별하는 데서 나온다는 것을 알고, 태어남과 선지혜, 및 인증.결정, 모든 것은 고정되어 있으며 변경 사항이 없습니다.또한 "Sheng Man Bao Ku"는 "결단은 믿음이다"라고 말했습니다.따라서 숙련된 사람들은 운명에 무작위로 반응합니다.결정자는 참이고 변경되지 않습니다.능숙하게 결정하는 사람은 상황에 따라 능숙하고 모든 것이 사실입니다.

지칠 줄 모르고 법을 논의하고 지칠 줄 모르고 법을 구하는 사람은 첫 문장에서 의식적으로 다음 문장에서 그를 느낄 것입니다. "Jingyingshu"는 다음과 같이 말합니다. 결코 만족하지 않는 마음, 이기심 및 편리함으로 법을 찾는 데 전념합니다.항상 널리 말하고 싶고 야망에 지치지 않는 등 명확하고 이타적입니다.또한 "혜서"는 말했다: 보살은 다른 사람들의 이익을 위해 법을 구하고 그가 얻은 법은 그를 위해 가르쳐야 합니다.모든 중생이 한량없는 겁을 지치지 않고 지치지 않고. 계는 유리와 같으며 계는 계, 집중, 지혜의 삼학(無等學) 중 첫 번째인 계율이다.계율을 지켜 맑고 깨끗하여 몸을 꾸미고 계율을 유리와 같이 깨끗하게 하라. "Brahma Net Sutra"는 다음과 같이 말합니다. 계율은 태양과 달과 같고 목걸이와 구슬과 같습니다.따라서 반지는 유색 유약과 같다고 합니다.내부와 외부를 청소하십시오.내면은 마음을 말하며, 마음은 청정하고, 마음은 움직이고, 마음은 더러움에서 벗어납니다.겉은 위엄이 충만하고 덕은 겉에 있고 안과 밖이 깨끗하여 그가 하는 말은 백성의 마음을 기쁘게 하고 설득력 있게 하므로 그의 말이 백성을 합치게 한다고 한다.

법북을 치고 법당을 짓고 회환의 날을 밝히라. "Huishu"는 말했다 : Dharma의 목소리는 북소리처럼 크게 울립니다.위덕은 승리의 깃발처럼 악을 멸한다.환한 햇살이 환한 햇살처럼 팬들을 비춘다.희박한 의미는 다음과 같습니다. Dharma drum은 Bodhisattva의 Dharma 소리에 대한 은유로 대중을 깨우고 멀리서 듣습니다.달마 깃발은 보살의 강력한 덕을 은유하여 악을 멸하는 것입니다.예를 들어, 자샹(Jiaxiang) 스승은 이렇게 말했습니다. 건물을 짓는 것은 승리의 표시입니다.혜리는 무지의 어둠을 밝히고 미혹의 무리를 일깨우는 보살의 지혜를 비유한 것이다.그리고 "Jingyingshu"는 이러한 세 가지 은유를 명확히하기 위해 듣고 생각하고 수행하는 세 가지 지혜를 사용합니다.슈가 말했다: 말은 달마의 지혜를 듣는 것과 같은 달마의 북을 친다.북소리가 멀리서 달마북이라 한다.법당을 짓는 사람은 시혜법을 말하는데, 의(義)를 세우고 그것을 건물이라 부르며, 그 의(義)가 명당을 만든다. (율법과 의를 세워서 대중에게 나타내시고 율법의 건축을 세우는 것을 말함.) 지혜의 해가 흑암에 사로잡힌 자를 물리친다고 하면 지혜의 법을 닦는다고 하면 모든 것이 열린다. 살아있는 생명체. .망상은 무지의 어둠입니다. "Avatamsaka Sutra II"는 다음과 같이 말합니다. 여래의 지혜에는 경계가 없으며 세상의 모든 것은 예측할 수 없습니다. , 무지의 어둠을 깨뜨리는 지혜의 날의 의미입니다.

순수하고 온화합니다.천은 순수하고 착하다.깨끗한 사람은 또한 깨끗합니다.춘징은 마음의 깨끗함과 깨끗함을 말합니다.따뜻하고, 좋고, 좋고, 조화로운.평화, 평화.온유함은 매너의 온화함과 아름다움을 말합니다.여전히 관찰력이 있습니다.정지된 것은 현실의 물질체이다.분별력 있는 사람들은 그에 따라 지혜를 사용할 것입니다. "Zong Jing Lu"는 다음과 같이 말했습니다. 하나의 마음을 종파로 가져 모든 법을 거울처럼 비추십시오.여전히 미러 바디입니다.관찰은 거울과 같습니다.분명히 아는 Qiu는 행복하지 않아서 Mingcha라고합니다.침착하고 관찰력이 있는 사람은 조용하고 항상 밝습니다.

위대한 스승으로서 "Jingying Shu"는 다음과 같이 말했습니다. 지혜로 사람들을 열면 그들은 스승이라고 불립니다. "Huishu"는 말합니다. 길을 잃은 사람들에게 올바른 길을 보여주기 때문에 그들은 멘토라고 불립니다.보현보살과 같을 수 있는 십서원왕은 당신을 다시 행복으로 인도하고 가장 완벽한 방법으로 구계의 모든 중생을 이롭게 할 것이므로 대선생이라고 합니다.자신과 타인을 다스리고, 마음을 조절하고, 조화를 이루고, 조절하고, 조절하고, 마음을 조절하는 것.마음이 아닌 것을 정복하고, 정복하고, 정복하고, 정복하는 사람들. "금강경"에 "구름이 머물면 구름이 어찌 그 마음을 억누르겠느냐?물은 사람은 굴복시킨다는 뜻입니다.그 뜻이 확장되면 말씀의 뜻인 본심을 드러내게 됩니다.무심(無心)을 다스리는 것이 복의 뜻이다.위대한 스승은 자신의 마음과 다른 마음을 정복할 수 있어야 합니다.스스로 도에 들어감으로써 일체 중생도 모두 도에 들어가게 하고, 자신의 마음이 크게 깨달으면 널리 중생으로 하여금 깨달음의 도에 들어가게 한다.따라서 다음 연속 구름은 모든 사랑을 포기하고 모든 생명체를 인도합니다.저자, 지속성, 염색.연인, 욕심, 사랑, 애정.구윤은 사랑은 무겁지 않고 삼사라에 빠지지 않는다고 말했다.모든 중생이 집착을 버리기가 어려우며 보살의 오묘한 공덕이 그들을 영원히 떠나게 할 수 있기 때문에 삼번뇌(삼번뇌는 탐욕, 성냄, 무명)에서 영원히 해탈하리라 한다.모든 생명체가 초자연적 인 힘으로 놀게하고 수영하는 사람은 흐르는 물과 같으며 플레이어는 편안합니다.Gai Biao는 초자연적인 힘으로 자유롭게 움직일 수 있습니다.따라서 게임 초자연적 힘이라고합니다.

위의 일반적인 의미는 다음과 같습니다. 보살은 한 마음으로 정직하고 일승 법에 산다.그는 능숙하고 신속하며 법을 구하는 데 부지런하고 널리 말하며 결코 지치지 않습니다.보살은 청정한 계율과 공덕이 있으므로 그들이 하는 말은 듣는 이를 기쁘게 하고 믿음직하게 한다.그러므로 법북을 크게 울리고 법기를 높이 세우고 지혜의 광명을 발하여 오묘한 법을 넓혀 모든 중생의 무명과 흑암을 깨뜨렸다.보살은 마음이 청정하고 행실이 부드러우며 가운데에 있으면서 밖에 있고 겉과 속이 같다.보살은 고요하고 분별력이 있으며, 집중과 지혜가 동등하고, 고요함이 동시에 빛난다.그러므로 모든 중생에게 그는 위대한 스승이며 의식적으로 그를 알고 있습니다.모든 중생으로 하여금 악을 없애고 선을 낳게 하며, 법에 순종하고, 무심(無心)을 다스리며, 모든 사랑을 버리고, 삼독을 영원히 끊고, 본래의 성품을 드러내고, 신통을 다스리고, 평안하여 거침이 없게 하기 위함이다. 업보와 소원의 힘, 선근의 탄생.모든 악마 군대를 파괴하고 모든 부처를 존경하고 섬기십시오.세상의 밝은 빛으로서 가장 복되고 지극히 상서로운 밭이며 공양할 가치가 있는 밭입니다.He Yi는 행복하고 사납고 두려움이 없습니다.용모가 좋고, 말솜씨가 좋고, 위엄이 넘치고, 그와 견줄 사람이 없다. 위의 부분은 넓은 보살의 진정한 공덕을 보여줍니다. 카르마 "Wei Yi"는 인과력, 예정된 힘으로 기록됩니다. "Jingyingshu"는 다음과 같이 말합니다. 힘과 힘 때문에 첫 번째 문입니다.수리를 시작하십시오.과거에 행한 모든 선행은 오늘날 선행을 낳을 수 있으며, 이를 카르마라고 합니다.진정한 법을 듣는 거의 유덕한 스승을 예정된 힘이라고 합니다.Wang Xiyun: 전생의 선의 뿌리를 인과력이라고 합니다.지식에 가까워지는 것을 친화력이라고 합니다.카르마와 운명의 조합 때문입니다.위의 두 분이 같은 말씀을 하셨습니다.그러나 "후이슈"는 조금 다릅니다.Shu는 말했다: 힘의 원인, bodhicitta는 불교와 도교의 본래 원인입니다.시방(十方)과 삼방(三方)을 꿰뚫어 모든 귀신(魔鬼)을 놀라게 한다.인연이 있는 사람은 널리 지식을 구하고 온갖 좋은 것을 모은다.이 이유는 성자가 되는 큰 힘을 가지고 있습니다. 두 말은 다르지만 모순되지는 않는다.징징은 과거의 선을 현재의 원인으로 여기고, 회서는 현재의 보살을 부처가 되는 원인으로 본다.사실 전생에 선행이 없었다면 오늘날의 보살을 깨우는 것은 불가능합니다.보리심을 일으키지 않으면 부처가 될 원인이 없기 때문에 두 이론이 서로 보완할 수 있다.이 두 학설 중 "회서"가 이 경전에 더 가깝다.보리심 때문에 항상 집중하여 독송하는 것이 이 경의 종파입니다.서약의 힘에 대해 Jingying은 다음과 같이 말했습니다. 시작하고 실행하는 서약을 서약의 힘이라고합니다.왕시운: 보살을 구하는 것을 서원의 힘이라고 합니다.또한 "Huishu"는 다음과 같이 말했습니다.위의 세 가지 이론을 종합하면, 사대원(四大誠)을 취하여 천하를 수양하고 중생을 성취하며 본래의 보살을 지향하고 서원에 따라 행하는 것을 서원의 힘이라 한다.소원은 있으나 행동이 없는 것을 공허한 소원이라 하며 힘이 없는 것입니다.원인과 조건이 합쳐져 다시 서원의 힘을 갖게 되면 자연스럽게 좋은 뿌리를 낳게 된다.좋은 뿌리를 가진 사람들은 Luo Shi 선사가 말했습니다. 강하고 선한 마음, 깊고 불가분의 관계를 뿌리라고합니다.또한 "비바사륜"은 "뿌리가 좋은 사람은 탐욕스럽지도 성내지도 않고 무지하지도 않다.그때부터 모든 선한 법은 세 번 태어난다.그러므로 선은 훌륭한 열매를 맺고 선을 재생시킬 수 있으므로 선근이라 한다. "Amitabha Essentials"는 다음과 같이 말합니다. Bodhi에 대한 올바른 방법은 좋은 뿌리라고합니다.즉, 친원인입니다.보리의 바른 길에 있는 사람은 보리의 마음을 계발하고 항상 자기 생각에 집중해야 합니다.이것이 보리 성취의 상대적인 원인입니다.원인도 씨앗입니다.보리열매의 씨앗이라 좋은 뿌리라고 합니다.그리고 대자비경(大悲經)에는 “일단 부처님 명호를 부르면 무궁한 열반의 경지에 들어가는 좋은 뿌리로 삼으리라”고 되어 있다.그러므로 우리는 좋은 뿌리가 상대적인 원인이라는 것을 압니다.원인에서 열매가 나오고 그 열매가 씨를 맺으며 다시 승리하는 원인이 됩니다.이처럼 선의 뿌리는 끝이 없다.그러므로 보살에게는 다음과 같은 묘한 공덕이 있습니다. 모든 악마 군대를 파괴하십시오.파괴한다는 것은 부수고 정복한다는 뜻입니다.악마(이전 참고 사항 참조).또한 "지혜도 이론"은 "지혜와 생명을 빼앗고, 도를 파괴하고, 공덕을 실천하기 때문에 악마라고 불린다"고 말합니다.이런 종류의 귀신과 신은 큰 초자연적 힘을 가지고 있으며 초월법을 실천하는 사람들을 난처하게 하고 반대할 수 있습니다.마귀의 군대를 마귀의 군대라고 합니다.이 경전 제41장에 이르기를 변방에 왕생하는 자는 연꽃에 나타나지 아니하며 오백년 동안 삼보를 보지 아니하며 공양하지 아니하며 부처님을 섬기다.그러므로 나는 우리가 덜 덕이 없고 좋은 뿌리, 공덕, 업을 가지고 부처를 보고 섬겨서는 안 된다는 것을 압니다.모든 보살은 많은 선근과 축복으로 인해 오늘날 모든 부처를 섬길 수 있습니다.세상의 빛이 되십시오.밝은 램프는 보살의 지혜를 상징하며 모든 중생의 혼란과 어둠을 비추고 모든 중생이 올바른 길을 열 수 있도록 합니다. "Jingyingshu"는 자신의 지혜가 있고 생물을 이해할 수 있으며 세계에서 등불로 유명합니다.여기서 "대상"이라는 단어는 모든 살아있는 존재를 의미합니다.나름의 지혜가 있어서 등불과 같습니다.빛에 비추어 모든 종류의 색을 보여줄 수 있으며 이는 모든 중생이 믿음과 이해를 발전시킨다는 것을 의미합니다.그러므로 구름은 세상의 빛입니다.또한 "Huishu"는 "세상의 어둠을 비추므로 구름은 세상의 빛입니다. "라고 말했습니다.가이는 보살이 세상의 집착과 어둠을 밝힐 수 있기 때문에 밝은 빛과 같다고 했습니다.후쿠다.밭은 밭이고 성장은 의로움입니다.의로운 자를 이롭게 하면 복으로 상을 받을 것입니다.심은 축복은 복전이라고 불리는 축복을 가져올 것입니다.공급해야 하는 사람의 이름은 Futian입니다. "Tan Xuan Ji"는 "나는 축복을 받고 태어 났기 때문에 Futian이라고합니다. "라고 말합니다.그리고 "Upasaka 계율" Ming Sanfutian: (1) 은혜를 보답하는 Futian, 부모와 교사도 있습니다. (2) 공덕의 영역, 불교, 법, 승려의 삼보. (3) 가난한 사람, 가난한 사람, 가난한 사람의 복전.위의 세 가지를 지원하면 모두 복이 있기 때문에 모두 Futian이라고합니다.오늘의 경전에는 복의 밭이 가장 으뜸이라 하여 모든 복의 밭 중에서 보살이 으뜸이라는 말씀입니다. "Jingyingshu"는 "에너지 생물이 좋고 Futian에 유명한 곳이 있습니다. "라고 말합니다.모든 중생이 좋은 뿌리를 낳게 하므로 성복전이라 이름하였다.선의 뿌리에서 측량할 수 없는 복과 선의의 열매가 맺힐 수 있기 때문입니다.세상의 밝은 등불이 되려면 지극히 상서로운 복밭의 두 문장을 다음의 문장과 함께 읽어야 하는데, 지극히 상서롭고 공양할 만하며 그 뜻은 자명하다.Manjushri 마스터의 신성한 이름의 의미는 매우 길조입니다.Manjushri는 Manjushri입니다.Manjusri는 Sheng, Miao 및 First로 번역 될 수 있습니다.Shili는 미덕, 길조 등으로 번역될 수 있습니다. "Da Nikkei"는 Manjusri가 훌륭하고 길조라고 말했습니다.문수사리는 근본적인 지혜를 대표하고 칠불의 스승이기 때문에 매우 상서로운 일이다.오늘날 극락보살은 문수사리의 지혜와 덕을 지니고 자성을 깨달았다.그러므로 모든 인간과 신의 지원을 받을 수 있는 가장 승리한 축복의 현장이다.그리고 He Yi, He Zhe Ming Ye, Yi Zhe Sheng Ye.장엄한 "Fahuajing Jipin"은 "세존은 위엄 있고 맹렬합니다. "라고 말했습니다.세존께서는 모든 번거로움을 끊으셨고, 대영웅은 소심하지 않고 용감하고 근면하지 않으므로 영웅적이라고 합니다. "Jingyingshu"는 부처님이 세상에서 가장 강력하다고 말합니다.두려움이 없는 사람은 대중 앞에서 두려움 없는 미덕을 설파합니다.또한 "대승의의 장"은 이렇게 말합니다. 소심하지 않고 마음을 바꾸는 것을 두려움 없음이라고합니다.중생을 제도하는 데는 비겁한 마음이 없으니, 이를 두려움이 없음이라 한다.잘생김이 서른 둘, 잘생김이 여든, 잘생김.그러므로 헤이이를 아는 사람은 보살의 위엄과 광채를 상징합니다.Huanxi는 내면의 편안함을 표현하고 조화와 기쁨을 묘사합니다.용감하고 용감하다는 것은 보살의 참된 덕을 나타내고 용감하고 부지런하며 말에 두려움이 없다는 것을 의미합니다.다시 나타나는 모습, 비교할 수없는 위엄, Daxiong은 소심하지 않습니다.좋은 친구는 특히 체색을 말합니다.다음과 같이 말했다: 공덕 웅변은 보살이 다양한 다른 공덕과 모든 종류의 거침없는 웅변을 가지고 있음을 보여줍니다.충분한 엄숙함은 위의 찬사의 요약입니다.Tathagata는 덕과 지혜로 자신을 장식합니다.이 보살들은 모든 세상을 능가하는 지혜와 복의 장엄을 소유하고 있습니다.이것이 지극히 드문 보살의 참된 공덕이다. 그것은 종종 모든 부처님이 칭찬합니다.궁극의 보살은 모두 바라밀이며, 그들은 항상 태어나지 않고 죽지 않는 삼매에 산다.두 번째 차량의 영역에서 멀리 떨어진 도장 전체를 걸어보세요.阿難：我今略說，彼極樂界，所生菩薩，真實功德，悉皆如是。若廣說者，百千萬劫不能窮盡。 三、諸佛共讚，表諸佛為作證明，同聲稱讚，正顯大士德深。 究竟菩薩諸波羅蜜，而常安住不生不滅諸三摩地。不生不滅者，如《涅槳經》曰：涅言不生，槃言不滅。不生不滅，名大涅槃。又《維摩經》曰：法本不生，今則無滅。小乘依有餘涅槃之理而觀不生不滅，趨於偏空。大乘則從空入假，於有為之事相上，顯不生不滅之理。當相即道，即事而真。故能終日度生，終日無度，日涉萬緣，一心空寂。乃能於布施、忍辱等六度悉皆究竟，而仍安住於不生不滅諸三昧中，不失定意。行遍道場，於道場正行，無所缺少也。遠二乘境者，唯依一乘法，究竟彼岸也。又《十住毘婆沙論》曰：若隨聲聞地，及辟支佛地，是名菩薩死，則失一切利。若隨於地獄，不生如是畏。若隨二乘地，則為大怖畏。是故菩薩遠二乘境。 阿難下，世尊總結極樂菩薩，真實功德，說不能盡。