장46 깨달은 서른넷

이 제품 Maitreya는 목적을 이끌고 경험을 계몽합니다.부처님은 가르침을 되풀이하셨습니다. 첫째, 부처님에 대한 생각을 멈추고 고통을 알고 선행을 실천해야 합니다.두 사람은 이기적이고 이타적이며 서로를 구하기 위해 돌아섭니다.세 사람은 행복한 나라의 승리를 재확인한다.네 가지는 변방 생활을 피하기 위해 의심과 후회를 없애는 것입니다. Maitreya는 흰색으로 말했습니다. 불교의 가르침은 매우 깊고 훌륭합니다.모두 자비롭고 슬픔에서 해방됩니다.부처님은 모든 성인을 존경하고 능가하며 밝게 빛나고 무한에 도달하는 법의 왕입니다.푸는 온 하늘과 사람의 스승이다.오늘 나는 부처에 합당하고 무한 생명의 소리를 다시 들었고 행복하지 않고 마음이 밝아졌습니다.

Maitreya는 부처님의 말씀을 이해하고 매우 행복했습니다.Naishen은 칭찬하고 부처님에게 말했습니다. 부처님의 말씀과 가르침은 매우 깊고 훌륭합니다.Jiaojie라는 단어는 "Wei Translation"의 고려 티베트어 버전에서 찾을 수 있습니다.Yu Benduo는 "Yun Hui"에서 가르침과 권고를했습니다. Jie Tong은 계명입니다. "Ju She Jie Pin Song Shu I"는 다음과 같이 말합니다. 가르침은 사람들이 선을 행하게 만드는 가르침입니다.계율은 사람들로 하여금 악을 멈추게 하는 계율입니다.악을 끊고 선을 닦는 것에서 가르침과 훈계라는 이름이 붙었습니다.또한 "Huishu"는 다음과 같이 말합니다. 가르치는 것은 윗사람과 아랫사람의 말입니다.계명, 계명도.진실을 말하면 구름이 매우 깊습니다.모든 것을 성인으로 바꾸는 것은 매우 좋습니다.법의 소리가 널리 들리니 듣는 자마다 자비를 얻고 괴로움에서 벗어나리라. "Huishu"는 "슬픔과 고통에서 벗어난 사람은 본질적인 것을 들을 수 있고 결코 방황하거나 걱정하지 않을 것입니다. "라고 말합니다.삶과 죽음의 고통에서 벗어나 법과 기쁨에 만족합니다.법의 근본을 듣는 것은 육계를 헤매는 걱정을 멈추게 한다는 뜻입니다.법과 행복을 맛보면 삶과 죽음의 고통이 사라집니다.부처는 법의 왕이며 "연화경 약왕 제품"은 다음과 같이 말합니다. 부처가 모든 법의 왕인 것과 같습니다.여래는 법에 편안하므로 법왕이라 한다. "Fahua Parables"는 다음과 같이 말합니다. 나는 Dharma 왕이고 Dharma에서 편안합니다.나는 자칭 석가모니입니다.성도는 소승초과와 대승초초를 초월하여 혼란을 제거하고 진리를 증명한 성인을 가리킨다.부처님은 구계(九界)의 존경하는 스승이시며 모든 성인(聖人) 중에서 가장 존경하시는 분이시므로 윤준은 모든 성인보다 우월합니다.부처님의 빛은 구멍을 통해 끝없이 비춥니다.그러므로 구름의 빛이 빛나고 구멍은 무한에 도달합니다.그리고 "Jing Ying Shu"는 "빛이 빛나고 자기 축복이 최고입니다. "라고 말합니다.공허함과 무한함에 도달하면 자기 지혜가 우월합니다.우지의 재해석은 “인피니티라고 한다.두 솔루션의 결합은 비움의 무한에 도달할 수 있으며, 이는 자기 지혜가 마침내 비움의 첫 번째 의미를 이해할 수 있음을 보여주고, 위대한 지혜인 이성의 몸을 철저하게 증명합니다.따라서 클라우드가 우월합니다.시방의 모든 중생을 한없이 추구하는 것이 큰 자비입니다.여래는 몸에서 시작하여 자비와 지혜를 함께 쓰므로 오묘한 쓰임새가 무궁하다.축복과 지혜로 부처님의 덕을 찬미한 미륵입니다.부처님의 열 가지 이름 중 하나는 천인 스승이라고 불립니다.하늘과 세상에서 오직 부처만이 가장 존귀하고 시방을 두루 다니는 위대한 스승이기에 운포는 온 천상인의 스승이다.오늘은 부처님께 합당합니다.그것은 가치.경전에는 인체의 희소함과 부처님의 존귀함의 어려움을 대축(大祭)이라 하였다.무한한 생명의 목소리를 다시 듣고 Jingyun Xinhui는 가장 완벽하고 상상할 수없는 놀라운 법인 서원의 바다를 타고 육자 성호는 말할 것도없고 법이 어렵다는 것을 들었습니다.또한 "아미타불의 설명 요지"는 다음과 같이 말합니다. 당신이 성실하고 산만하거나 의도적이거나 의도하지 않거나 이해하지 못하거나 아미타불의 이름이 귀에 들리면 수천 겁이 지나도 마침내 해탈됩니다. . .그러므로 회중은 기뻐하고 기뻐하십시오.부처의 지혜를 계발하고, 자성을 이해하여 마음이 밝아지도록 하십시오.예를 들어, "Huishu"는 다음과 같이 말합니다. 부처의 지혜를 개발하고 무지를 근절하여 구름이 깨달은 것입니다.사치가 없습니다.당신이 행복하지 않다면 회의에 있는 모든 사람이 행복합니다.

부처님은 미륵에게 말씀하셨습니다. 부처님을 존경하는 사람들은 큰 선행을 하고 있습니다.부처님 명호를 외우고 의심을 끊는 것이 필요하다.모든 사랑과 욕망을 끌어내고 모든 악의 근원을 근절하십시오.어떤 방해도 없이 삼계를 걸어라.올바른 길을 가르치고 그렇지 않은 사람들을 구원하기 위해.Ruo Cao는 영원한 재난 이후 시방의 사람들이 오계를 여행하며 끝없는 고통을 겪었다는 것을 알아야합니다.사는 것도 괴롭고 늙는 것도 괴롭고 병드는 것도 괴로운 것이며 죽음도 괴로운 것입니다.악취가 깨끗하지 않고 술꾼이 없습니다.스스로 마음을 정하고 마음의 더러움을 씻어내는 것이 좋습니다.말과 행동은 신실하고 서로 일치합니다.

부처님은 자신을 구한 최초의 미륵에게 다시 지시하셨습니다. 부처님을 존경하는 사람은 큰 선행을 하는 것입니다.부처님 명호를 외우고 의심을 끊는 것이 필요하다.이 네 문장은 실제로 위대한 티베트 종교의 개요입니다.존경합니다.부처를 숭배하는 사람들을 위해 "Jingyingshu"는 다음과 같이 말합니다. 부처의 친절을 존경하는 것은 부처를 존경하는 것입니다.전달자는 수신의 의미를 가정합니다.Tathagata는 수천 겁 동안 수행하고 부처님의 지혜와 비전에 들어갔습니다.부처님의 지식과 비전을 바탕으로 우리를 깨우치고 깨달음을 얻게 하는 것입니다.부처의 깨달음으로 인과심으로서 나는 세 가지를 경험하지 않고 즉시 부처의 지혜에 들어갑니다.이것이 부처님의 깊은 은혜입니다.우리는 부처님의 가르침을 따르고, 말씀의 반야에서 관찰하고, 부처님의 은혜를 존경하는 현실에 들어갑니다.이 경전의 각종 가르침에 따라 몸과 마음을 바르게 하고, 악을 그치고 선을 닦고, 보리심을 일으키고, 항상 아미타불을 집중하라.사대토는 횡으로 태어나 원만하고 후퇴하지 않는 것이 진정한 부처님의 예배입니다.그러므로 부처님을 공경하는 사람은 큰 선행을 한다고 합니다.큰 것, 즉 큰 것은 관대하고 크며, 강하여 큰 것을 큰이라 한다.이 구름은 지고의 선이라 불리는 큰 선입니다.또한 "Huishu"는 "존경을 위해 세 가지 카르마를 존중하고 숭배합니다. "라고 말했습니다.몸과 말과 마음의 삼업, 청정한 몸의 업, 청정한 언어의 업, 청정한 마음의 업으로 여래를 공경하는 것을 부처님께 공경하는 것입니다.속세와 같지 않고 향을 피우며 부처를 예배하는 것이기도 하다.밀교에서는 종종 칭징 삼파가 구루를 믿고 몸과 말과 마음으로 구루에게 공양한다고 말하는데, 모두 이런 의미를 가지고 있습니다.이런 식으로 부처님을 숭배하는 것은 정말 좋은 일입니다.회서(惠書)에도 "부처님은 보기 좋은 약과 같아서 보고 듣는 것이 이롭다"고 한다.그러므로 그것은 훌륭한 선입니다.

부처님 명호를 외우고 의심을 끊는 것이 필요하다.부처님 명호를 외우는 것은 부처님의 자비를 공경하는 것입니다.서원의 바다와 여섯 글자의 이름으로 뒤덮여 있으며 실제로 부처님 중 가장 높은 은혜입니다.또한 부처님 명호를 염송하는 것이 삼업신앙이다.육근(六根)을 다 잡고 청정한 생각(淨思想)을 차례로 따르고 몸(身)과 말(言)과 마음(意)을 모두 삼(三)하여 모두 부처(佛)에 들어가는 것이 참된 공경의 시작이다.진정으로 부처님 명호를 외우려면 먼저 의심을 끊어야 합니다.여우가 수상하니 구름도 수상하다.보행자는 절대적으로 의심할 수 없으며 용감하게 앞으로 나아가지 않는 것을 의심이라고 합니다.의심의 뿌리가 끊어지지 않으면 죄의 뿌리가 됩니다.항상 믿으면서 가끔 의심하고, 반신반의하고, 억지로 독송을 하려고 해도 마음이 편하지 않거나, 부처님을 독송하면서도 마음으로 다른 종파를 동경한다면 그것은 참된 독송이 아닙니다. .간단히 말해서 끊임없는 의심이 있고 올바른 믿음을 갖기가 어렵습니다.믿음과 소망이 사라지고 자원이 부족합니다.그러므로 의심을 끊고, 정직하게 읽고, 문득 읽고, 필사적으로 읽고, 죽을 때까지 싸워야 한다!꽃이 피면 부처를 볼 수 있고 무생의 인내를 깨달을 수 있다.이것이 바로 위대한 선입니다.

무상사는 의심을 끊고 부처에게 기도했다.다음 단계는 광명을 회복하는 것이며, 부처님 명호를 외우면 의심을 끊을 수 있습니다. "An Le Ji"는 다음과 같이 말합니다. 정기적으로 염불 삼매를 수행하면 탐욕, 증오 및 무지를 제거 할 수 있습니다.현재, 과거, 미래에 관계없이 모든 장애물이 제거됩니다.어리석은 작은 지혜, 마음은 의심합니다.무명을 없애기 위해 부처님 명호를 외우고, 의심을 자각하라.Lianchi Lingfeng의 두 주인은 모두 부처님의 이름이 혼란스러운 마음에 바쳐졌고 혼란스러운 마음은 부처가 될 수밖에 없다고 말했습니다.이것은 실제로 부처님 명호를 독송하고 의심을 끊는 또 다른 의미이다.

모든 사랑을 꺼내십시오.징싱윈(Jing Xingyun): 욕망을 끄집어내는 사람은 번뇌에서 벗어나게 한다.모든 괴로움은 탐욕에 뿌리를 두고 있습니다.그러므로 욕심을 버리라고 조언합니다.많은 사람의 악의 근원을 제거하고 제거하는 사람도 차단됩니다. "Jingyingshu"는 다음과 같이 말합니다. 모든 사람의 사악한 근원을 제거하고 사악한 업장에서 벗어나게하십시오.Du Yuce도.악업은 그의 악한 길의 뿌리입니다.악의 근원.가르침의 장벽을 깨는 것은 그것을 막는 것입니다.일반적인 의미는 다음과 같습니다. 모든 악의 근원을 근절한다는 의미는 악업을 제거하는 것입니다.악업은 사람으로 하여금 악도(惡道)에 들어가게 하기 때문에 악경계(惡界)의 뿌리(根根)이므로 악의 근원(惡源)이라 한다.따라서 Du Saiyun이어야합니다.서부도 마찬가지이기를 바랍니다.Shu가 말했다 : Du Zhong과 다른 사람들은 악업을 차단하도록 명령합니다.삶과 죽음이 순환되고 악업이 근원입니다.클라우드 소스입니다. "Hui Shu"의 차이점은 Shu가 말한 것입니다. 모든 고통 중에서 분노가 가장 높기 때문에 구름의 근원입니다.그것은 또한 무지의 근원을 가리킨다.부처는 완전히 끊어져 남아 있지 않다.그러므로 두는 모든 악의 근원이라고 한다.위의 두 가지 설명을 함께 참조할 수 있습니다. "혜수"는 부처님께서 말씀하신 것입니다. "Jingyingshu"등은 보행자가 시작되는 장소를 나타냅니다.

어떤 방해도 없이 삼계를 걸어라. "혜수"는 "신격화할 계획도 없고, 몸이 항상 텅 비어 있어 방황하는 발걸음이다"라고 말했다.Jing Xingyun: 하늘과 땅에서 부처만이 가장 존귀하므로 그는 삼계를 여행합니다.변형이 가능하므로 지장이 없습니다.전화를 끊는 사람들은 의를 방해합니다.그것도 지장인데 고려티베트어판이 지장으로 쓰인다.흐름이 방해되므로 징잉, 징싱, "후이슈"는 모두 구속을 기반으로합니다.Xing Xing이 말한 한 아무 것도 방해받지 않습니다. 즉, 아무 것도 방해받지 않습니다.위의 "회서"와 "징싱"은 여전히 ​​부처의 용어로만 설명되지만 "위의"의 용어로만 설명됩니다.이번 해석회의 판에서는 보살을 일으키고 부처님 명호를 염불한 사람들이 부처님의 위엄과 정신을 이용하여 삼계를 여행하고 변화시키도록 격려해야 합니다.경전에 말씀하시기를, 일순간 생각하면 백억 나유타가 넘고 십만 불국토가 있느니라.마음대로 연습하면 완벽해진다는 말도 있다.그러므로 걱정할 것이 없습니다.돌아가신 분들은 시방을 다니시며 아미타불의 일해서원, 육자명, 원만하고 묘한 방법을 설하여 아직 구원받지 못한 자를 환락으로 인도하셨습니다.그러므로 깨달음은 올바른 길을 보여주고 가지 못한 자를 구원한다고 합니다.

이 경전의 전반부에서 청중은 부처님에 대해 생각하지 말라고 말합니다.이 섹션의 후반부는 모든 사람이 고통을 알고 선행을 실천할 것을 촉구합니다.Ruo Cao는 Ruo et al.영원한 재난은 비교할 수 없을 정도로 긴 시간입니다.오늘날 Yun Yongjie는 영원의 영원이며 영원은 제한이 없습니다.오계는 오계를 가로지르는 오계의 하늘, 인간, 동물, 귀신, 지옥이다."Huishu"에 따르면 Rucao ...에는 끝없는 문장이 있습니다. 즉, 영원한 칼파 이후로 많은 부처가 있지만 큰 마음으로 성스러운 길을 성취하기 어렵 기 때문에 종종 순환되지 않습니다.오늘도 태어나지도 죽지도 않습니다.위의 말씀에 따르면, 부처의 자격이 있는 사람은 많은 겁 동안 삶과 죽음에 빠져 끝없이 고통을 겪을 것입니다.부처가 될 자격이 없는 사람은 더 큰 죄가 있습니다.그러므로 시방의 사람들은 오랫동안 오도(五道) 사이를 왔다 갔다 하여 삼도(三道)에 빠지는 일이 잦았다고 한다.끝이 보이지 않는 극심한 고통.가이의 삶과 노년, 병과 죽음은 모두 극도로 고통스러웠다.그리고 기쁨이 없는 순수한 고통.속인의 업신(業身)은 악취가 나고 불결하여 얼마나 귀엽고 즐거운가.사악하고 추악하고 사악합니다.냄새, 나쁜 냄새.부정한 사람은 부정한 것입니다. "마음과 지구 관조 경"은 말합니다 : 나는 내 몸에서 lochia에서 불순한 36 가지를 봅니다. "Great Lun"은 다섯 종류의 불순물, 즉 다섯 종류의 씨앗, 기초, 신체, 외형 및 궁극을 언급하며 모두 깨끗하지 않습니다.씨는 본질과 피요, 거처는 태아요, 몸은 온 몸이고, 외형은 형체를 말하며, 궁극은 궁극이며, 모든 것이 불순하다. 십의(十疑)는 일곱 가지 더러움을 말하는데 하나는 씨, 둘은 환생, 셋은 거처, 넷은 음식, 다섯은 장자, 여섯은 몸, 일곱은 궁극이다.일곱 모두가 불순하다.그러므로 자기 자신이나 타인에게나 진정으로 기뻐할 것이 없습니다.기쁨이 없는 순수한 괴로움은 싫어해야 합니다.따라서 Xiayun은 스스로 결정해야 합니다.결정자가 결정합니다.끊는 사람은 악한 일을 끊는 것입니다.나쁜 원인은 아래에 언급된 심장 먼지입니다. 혜서(惠書)는 탐욕, 성냄, 무지가 마음의 번뇌이고 그 반대가 삼선이라고 말한다.씻는다는 것은 씻는다는 뜻입니다.제거 외에도.그러므로 구름은 마음의 더러움을 씻어줍니다.말과 행동에 충실한 사람은 말을 합니다.행동은 행동을 말합니다. "주석"은 다음과 같이 말합니다. 충성과 신뢰라고하는 말을하고 말을하십시오.밖과 안의 대응은 징징의 뜻에 따라 밖은 말을, 안은 마음을 가리킨다.Qi Shu는 말했다 : 말은 마음을 표현하고 말은 마음을 거스르지 않으므로 이름이 일치합니다.마음과 입을 하나로 덮어 외부와 내부의 대응을 위해.여기에 넓은 의미가 있습니다. 자신을 표현하는 사람, 자신을 표현하는 사람, 외모가 외모 인 사람은 모두 외모입니다.행도 테이블입니다.안이 마음이고 안과 밖이 같으니 이름도 이에 해당한다.이것이 곧은 마음입니다. "Jing Ming Jing"은 다음과 같이 말합니다. 곧은 마음은 도교의 장소입니다.

사람들은 자신을 구할 수 있고, 돌아서서 구할 수 있습니다.간절히 기도하고 귀한 책을 쌓아라.평생 부지런하고 부지런했지만 잠시만들을 수 있습니다.태어난 후 헤아릴 수 없는 삶, 무한한 행복의 왕국.영원히 삶과 죽음의 뿌리를 뽑고 더 이상 괴로움을 겪지 마십시오.자유롭고 자유롭게 만 겁을 살라. 위의 섹션은 사하를 떠나는 데 지쳐서 사람들을 떠나도록 설득하는 삶과 죽음의 순환, 끝없는 고통을 보여줍니다.이 부분은 정토에 태어나는 것, 즉 행복을 구하는 것을 권면합니다. "아미타불의 정석"은 사하를 싫어하고 복을 구하고자 하는 소원입니다.신념과 서약으로 한 차량의 진정한 원인이라고도합니다.그러므로 저는 세존의 권유가 바로 왕생에 필요한 것임을 압니다.Duan의 사람들은 스스로 측정할 수 있습니다.위의 글을 계승하여 괴로움과 싫어함을 알고 마음의 더러움을 씻어내며 안과 밖이 일치하는 것 등.이기심입니다.위상 전환 및 구조를 수행하는 것은 이타적입니다.이것이 석가모니 담론의 두 번째 논점이다.세이버가 저장합니다.남을 구하려고 뒤척이는 것은 중생이 구도하려는 측량할 수 없는 서원이라고 한다.그의 큰 마음의 자각을 보내십시오.부처님 명호를 독송해야만 이 경전의 정수를 얻을 수 있습니다.마음이 크신 만큼 정성을 다해 귀한 책을 쌓아야 본래 서원의 아름다운 열매를 맺을 수 있습니다.희귀한 책은 좋은 뿌리와 같습니다. "Victory Roland Sutra"는 희귀한 책이라고 말했습니다.이것 때문이기도 합니다.나는 이 친절을 보리의 뿌리로 삼고자 하여 근본이라 합니다.또한 "Huishu"는 "소원을 구하는 사람은 마음에서 다시 태어나기를 원합니다. "라고 말했습니다.이 희귀한 책의 통칭은 주산이지만 부처의 이름을 언급하지 않습니다.부처님 명호를 염송하는 것은 귀한 환생의 책이기 때문입니다.희귀 도서를 모으는 것은 제가 항상 생각했던 것입니다.다음 설명은 행복을 선포하는 아름다움을 존중하고 생존하도록 권고합니다.잠시 동안은 48분을 의미하며 한 순간을 의미합니다.부처는 세상을 격려합니다. 평생의 노력은 한 순간과 같습니다.내세의 행복, 기쁨은 끝이 없습니다.경이로운 행복은 시방을 넘어 끝이 없습니다.그러므로 윤우지.예를 들어, Tiantai Shamen Renkong의 "마음으로 삶을 살도록 설득"은 다음과 같이 말합니다. 이 삶의 번영의 여정은 수십억 겁 동안 쓰라린 열매를 맺을 것입니다.현세에서 잠시 부지런히 수행하면 삼명에서 깨달음을 얻게 될 것입니다.기인은 작고 알차고 보복을 받는 데 오랜 시간이 걸린다.거듭난 사람들을 위해 경전은 이렇게 말합니다. 영원히 삶과 죽음의 뿌리를 뽑으십시오. 그러면 더 이상 문제가 없을 것입니다.자유롭고 자유롭게 만 겁을 살라.예를 들어, Ganoderma lucidum의 주인은 "Amitabha의 정토에는 독특한 영역이 있습니다. "라고 말했습니다.성인들이 모여 법을 듣고 도를 깨우쳐 영원히 살며 보리를 떠나지 않는다.더 많은 성탄절, 여기서 살 수 없습니다.온갖 고통이 없어도 이미 즐겁지만 온갖 승리가 있으면 얼마나 기쁜가!그러므로 나는 모든 사람에게 생존을 추구하라고 조언합니다.

부지런히 원하는 것을 찾는 것이 좋습니다.후회도, 결점도 없습니다.땅 건너편 칠보의 성에서 오백세에 태어나 온갖 재앙을 당하였다.Maitreya는 하얀 목소리로 말했습니다. 부처님의 가르침을 받고 학문에 특화되어 있습니다.가르침을 따른다면 감히 의심하지 않을 것입니다. 세존께서는 자비로우셔서 대중들에게 궁극적인 행복을 구하라고 조언하시고 모든 중생들에게 의심을 버리고 변방에 태어나지 말라고 말씀하십니다.이것이 여래께서 설하신 네 번째 요점입니다.경전에 이르기를 사람마다 정진하여 자기가 원하는 것을 구하라 하였으니 이는 모든 사람으로 하여금 성실과 공경과 집중으로 수행하여 일심으로 업을 청정하게 하려 함이라.후회도, 결점도 없습니다.회개하는 자, "대승 정의 장"은 다음과 같이 말합니다. 이름을 추구하고 후회하십시오.그것이 회개와 후퇴의 의미입니다.통과한 사람들도 유죄입니다.책임을 져야 할 사람들은 악과 재난입니다.대중에게 의심하지 말고, 스스로 재앙을 일으키고, 저편에 태어나지 않고... 온갖 불행을 겪지 말라고 충고하는 것입니다.국경에 있는 사람들은 수상한 도시 또는 슬랙 국가라고 불릴 수 있습니다. "약간 논문"은 다음과 같이 말합니다. 500 년 동안 자궁 출생으로도 알려진 변경의 땅이라고 불리는 평화와 행복의 땅인 삼보에 대해 자주 듣지 못합니다.어, 역시 어렵다. "Jiaxiang Shu"는 다음과 같이 말했습니다. 혼란을 끊는 첫 번째 계명이 있으며 국경 지대에서 분명한 의심이 생길 것입니다.부처님 이전부터 오백 살이 되어도 꽃은 피지 않습니다.열지 않으면 시방에 가서 부처님께 공양할 수 없다. "Huishu"는 말했다: 이름을 포기하지 말고 열심히 노력하십시오.당신의 마음이 원하는 것을 찾고 다시 태어나기를 바랍니다.의심하는 사람은 부처님의 지혜를 알지 못합니다.후회는 악입니다.처음에는 믿고, 나중에 의심하고, 전에 후회하고 이해하기를 믿고, 중도에서 포기한다.자책하는 사람은 상대국이 반란을 일으키지 않고 변방에서 살게 된다.어려움에 처한 사람은 삼보를 보지 못하고 경전을 듣지 못한다. "Huishu"에 대한 설명이 더 자세합니다. 삼대에 변방이 포함되느냐는 질문도. "Infinite Life Sutra"는 이에 대해 자세히 설명합니다.Chao는 말했다: 경전은 다른 것을 말합니다.그것은 "Juejing"(즉, "중국어 번역")과 "Great Amitabha Sutra"(즉, "Wu 번역")라고 불리며 낮은 세대가 취합니다 (중세와 하위 세대 모두 국경이 있음을 의미) .Jin Jing ( "Wei Translation" 참조)만으로는 충분하지 않습니다.따라서 교사도 다릅니다.Tanluan, Yuanxiao, Fazhu, Ruzhan 등과 같은 소위 마스터는 의를 포함하지 않습니다.Yi Ji, Jing Xing, Long Xing, Ren Yue 등과 같은 교사는 모두의를 구합니다.같은 의미로 모순이 없다.하지만 이 성구와 함께 원래 번역.우리 일족의 위대한 조상 탄루안 사부님.이제 당신은 그것에 의존해야합니다.즉, "Lue Lun"은 다음과 같이 말합니다. 재생에는 또 다른 종류의 행복이 있으며 3 세대에 들어 가지 않습니다.3대 남편들에게는 당당하게 거듭나고, 충고도 받습니다.변방은 의심과 죽음의 장소이며 훈계를 받기도 합니다.의심을 믿고 조언하십시오. 세상, 물, 불, 어떻게 사진을 찍을 수 있습니까? "Cao"이론은 매우 좋습니다.확신이 있는 사람은 3대에 들어가고 의심이 있는 사람은 벼랑 끝에 떨어질 것이다.두 마음이 다르면 태어난 곳도 달라야 한다.따라서 이 "화이본"은 3대 이후 40번째 기사에 자세히 설명되어 있습니다. Maitreya는 부처님의 법령을 받았습니다.부처님께 말씀을 전하고 부처님의 가르침을 받는 것입니다.현명한 사람은 현명하고, 준비되고, 나타나며, 발전합니다.명확하게 가르치는 것은 큰 지혜를 보여주고 완전한 가르침을 이해하는 것입니다.전문인은 일편단심, 엘리트는 근면, 수행자는 수행, 학자는 도를 배운다. "법화경"에는 "점점 배우고 배워서 배우면 부처가 될 것이다. .만약 당신이 불교의 가르침을 이해하기 위해 미륵을 따르라고 가르친다면 당신은 그것을 따르기로 결정하는 것입니다.감히 의심하지 마십시오. Biao Ling은 의심을 버리라는 조언을 받아들이고 감히 의심하지 않습니다.의심은 모든 혼란의 근원이므로 끊어버려야 합니다.