장48 무거운 격려 삼십육

이 제품은 모든 중생의 악업을 위한 것이며 격려하는 것으로 나타났습니다.첫 번째는 지식을 두렵게 만드는 악한 원인과 악한 결과를 보여줍니다.마지막으로 몸과 마음을 바로잡고, 쿵푸도 잊지 않고, 후회하지 않도록 하라고 충고한다. 부처님은 Maitreya에게 말했습니다. 나는 당신과 다른 사람들에게 말합니다.오악(五惡), 오고(五苦), 오화(五熱)처럼 왔다 갔다 한다.감히 이 범죄를 저지르면 악행을 경험하게 될 것입니다.아니면 이생에서 먼저 병에 걸리고 살지도 죽지도 못하고 대중에게 보여주게 된다.또는 삶의 끝에서 삼악도에 들어갑니다.슬픔은 잔인하고 유독하며 자급 자족합니다.

오악(五惡), 오고(五苦), 오화(五熱)가 함께 생겨나는 불행이다. "Jiaxiang Shu"는 말했다 : 발전하고 단계로 전환하는 사람들은 세 가지 독을 이해합니다.악이 제거되지 않으면 악이 그치지 않고 고통의 열매도 그치지 않습니다.또한 "Huishu"는 다음과 같이 말했습니다. 오악은 원인이고 노력은 결과입니다.결과와 원인에 따라 서로의 발전과 순환, 현재(세상)의 고통과 미래(생명)의 불타오르기, 서로의 탄생과 죽음.두 이론은 모두 명확하고 상호 연관되어 있지만 던지기와 회전, 징잉, 징싱 및 왕시밍의 의미를 지정하지 않습니다.Wang Xiyun: 명나라 초기에 악은 고통과 열병을 일으켰습니다.다음날 타는듯한 통증이 역겨운 고통을 낳았습니다.Jingying 구름: Chu Ming은 고통과 악의 불타고 태어났습니다.타는 것은 악과 고통을 낳는다고 분명하게 언급되어 있습니다.같은 것을 기대합니다.서로의 우여곡절 속에서 사악하고 타는 듯한 고통이 태어난다고 합니다.악은 고통을 낳고 불태우므로 악의 영역에 들어간다.그러나 사계의 중생에게는 삼독이 매우 심하여 고통을 싫어하여 불타고 다시 살아난다.닭이 알을 낳고, 그 알이 닭을 낳고, 서로가 서로를 잡아먹는 것처럼, 어떤 때인가.그러므로 Xiayun은 감히 이런 일을 저질렀으며 이것은 사악합니다.감히 악을 행하는 자들은 영원히 악의 영역에 던져질 것입니다.그러므로 구름은 악행을 체험해야 합니다.경험이 있습니다.악행은 악의 열매입니다.그러므로 열매의 형상을 주어 모든 중생이 악한 원인을 멈추도록 훈계한다.아니면 이생에서 대중에게 보여서 다섯 가지 고통을 이해하십시오.현세의 화보입니다.수신자도 수락됩니다.병자의 질병은 모든 카르마의 질병입니다.재앙을 당하는 자는 재앙, 물과 불의 재앙, 형벌의 재앙 등을 가져온다.악을 행하는 자는 이 세상에서 중병에 걸리거나 재난을 당하여 살지 못하고 죽을 수도 있습니다.떠날 수 없는 슬픔이 너무 많습니다.그러므로 살거나 죽는 것은 불가능합니다.공중에게 보이려고 구름 속으로 내려가는 자는 그 악한 결과를 나타내어 대중에게 보이리라.원인과 결과가 참됨을 알고 두려움을 낳는 것.하운(夏雲)은 말년에 삼악도(三惡道)에 들어갈 수 있는데 이는 후세의 보응(報報)이며 오화(五火)라고도 한다.슬퍼하는 사람은 슬프고 고통스럽습니다.시원한 독, 극심한 고통.Scorched는 불에 그을린, 햇볕에 탄 또는 부상을 의미합니다.그런 다음 화상을 입으십시오. '혜수'는 "연란, 교도소 불의 드라마"라고 말했다.자기, 자기 산업 느낌도.따라서 클라우드는 자급 자족합니다.

적을 공유하고 서로를 더 많이 죽이십시오.작은 것에서 작은 것, 큰 드라마로. "Jingyingshu"는 위의 네 가지 문장을 말하며 불타서 악합니다. 죽이고 상처를 입히는 것과 더 관련이 있습니다. Wang Xiyi에 따르면 불 태우고 죽이는 것은 사악합니다.감옥의 불 속에서 악인들은 극심한 고통과 증오에 시달리며 서로를 다치게 하고 죽였습니다.그렇다면 불타오르고 악을 반복하며 원망을 원수로 만들므로 가정을 대적하는 것입니다.서로의 빚을 갚기 위해 A는 B를 죽이고, B는 또 A를 죽이기 때문에 윤은 서로를 죽이기까지 한다.작은 것부터 작은 것까지, 강렬하게, 끝없이.그래서 구름은 작고 작은 것에서 시작해 크고 어려운 드라마가 됐다.극작가, Shi Ye, Lie Ye, Duo Ye, Zeng Ye.더 많은 악을 행하고 더 많은 고통을 겪으면 더 큰 고난과 심각한 재난을 초래할 것이기 때문에 그것은 큰 빈곤의 드라마가 되고 "웨이이"는 오랫동안 훌륭한 드라마였습니다. "Jingyingshu"는 다음과 같이 말합니다. 몸은 수고하고 고통은 계속 증가하며 오래 지속되는 드라마입니다.

돈과 성을 탐하고 호의를 베풀기를 거부하기 때문입니다.모두가 행복하기를 원하고 되돌릴 수 없습니다.강박관념에 사로잡혀 자신을 편애하고 이익을 위해 노력한다.당시에는 부와 영화가 즐거웠습니다.굴욕을 참을 수없고 선행을하지 마십시오.힘과 영향력이 적고 소멸됩니다.천국의 길은 펼쳐져 있고 자연의 시정이 이루어지니 외롭고 음울하면 들어가라.과거와 현재는 사실이었고, 고통은 아플 수 있습니다! 이상은 삼독의 악한 원인을 밝히고 거듭 권면한다. 모두 돈에 대한 욕망 때문입니다.욕심이 너무 많으면 충분합니다.탐욕이 단호하게 말했다. 포계경(寶利經)에 "악한 생각은 탐욕을 낳고 탐욕은 번뇌를 낳는다.돈이 많고 음탕한 자의 부는 돈과 재물을 가리킨다.섹슈얼리티는 남성과 여성 사이의 정욕을 의미합니다. "Jiaxiang Shu"는 "돈에 대한 욕심일 수도 있고 살과 피에 대한 욕심일 수도 있습니다. "라고 말했습니다.또한 이르기를, 모든 것은 탐욕에서 비롯되어 삼독의 과오를 가져온다.영광에 대한 욕심, 지금 악을 행하는 쾌락에 대한 욕심.호의를 베풀기를 거부하는 사람은 다른 사람에게 돈을 주기도 싫어합니다. "Hui Shu"는 다음과 같이 말합니다. 탐욕스러운 욕망이 많지만 부와 성이 가장 중요하기 때문에 편향되어 있습니다.은혜를 베풀지 못하면 인색해진다.모든 사람은 행복하기를 원하고 옳고 그름은 없으며 오직 이기심과 행복을 위해서만 있습니다.옳고 그름을 묻지 마십시오.무지에 의해 억지로 된 욕심의 마음은 사실 무지에 뿌리를 두고 있기 때문에 이를 무지라고 합니다. 유산 가르침의 경전은 다음과 같이 말합니다. 지혜가 있으면 집착이 없습니다.그러므로 경전에는 무지와 탐욕과 악이라는 두 가지 악이 있습니다.분노와 독에 관해서는 이전 단락을 참조하십시오.박해받는 사람들은 "Hui Shu"가 말합니다. 사랑과 욕망에 의해 박해를 받고 종종 욕망의 상태에 대해 생각합니다.남을 희생시키면서 자신을 이롭게 하려는 목적이지만, 그때그때 행복하기 위해 부와 영광을 동경하는 것이다.굴욕을 참지 말고 선행을 행하며 장래에 복을 쌓기를 원하노라.그래서 그 힘은 일정하지 않고 사라진다.하늘의 도는 그 영향력을 행사하므로 그것을 바로잡는 것은 당연하다.주는 사람은 Zhang Ye입니다.자신의 잘못을 바로잡고, 바로잡고, 관찰하고, 제기하는 사람들.자연의 이치, 파르의 길을 천국의 길이라고 한다. "Jingyingshu"는 말한다: 세상의 이치는 자연적으로 확립된다.그래서 Tiandao Shizhang이라고 불립니다.악행은 반드시 드러나야 하는데, 이를 자책이라 합니다. "Huishu"는 말합니다 : 오늘 말한 것은 하늘의 길이지만 업보입니다.또한 다음과 같이 말합니다. 어떤 일이 발생하면 법에 따라 단절됩니다.일어나지 않은 사람들은 그것을 조사할 것입니다.구름 보정입니다.리프트, 쇼도.혼자 서 있고, 생각에 대해 걱정하고, 의지할 것이 없습니다.흐릿함, 심계항진, 불안 및 공황.거기에 들어가는 사람들은 "Hui Shu"가 말합니다. 외롭고 외모가 외롭고 혼자 살고 죽습니다.침침한 사람들은 마음이 움직이고 얼굴이 당황합니다.환생은 끝이 없습니다.그 중 오도(五道).또한 "Jingying Shu"는 "죄인이 돌아올 것이며 동행 할 사람이 없을 것입니다. "라고 말합니다.따라서 Yun Qiong이 입력해야 합니다.Xiayun: 과거와 현재에 진실이 있고 아파요! , 삼독의 나쁜 원인과 고통과 화끈거림의 나쁜 결과를 의미합니다.

위는 악을 훈계하고 다음은 선을 격려합니다. 불경을 얻으면 친숙하게 묵상해야 한다.서로 존중하고, 삶에 게으르지 말고, 거룩함을 존중하고, 선을 존중하고, 친절하고 형제애를 나타내십시오.당신은 세상을 구하고 생사의 모든 악의 뿌리를 뽑아야 합니다.두려움과 고통의 세 가지 길을 떠날 때.Cao Zuo가 좋다면 왜 그가 1인자입니까?자신을 돌보고 자신을 돌보십시오.귀, 눈, 입, 코 모두 자족해야 한다.몸과 마음이 깨끗하여 친절에 해당합니다.네 욕망을 좇지 말고 온갖 악을 행하지 말라.말은 조화로워야 하고 행동은 전문적이어야 합니다.앞을 내다보고 조치를 취하고 Xu Wei를 안정시키십시오.성급하게 일을 처리하고 나중에 후회합니다.당신이 그것을 이해하지 못하면 당신은 당신의 기술을 잃을 것입니다.

위의 경전은 선을 닦는 데 집중하라는 경전을 듣는 사람들에게 여래의 일반적인 조언입니다. 불경은 일반적으로 악을 버리고 선을 닦고 먼지를 돌이키며 의식을 일치시키는 모든 방법을 언급합니다.다른 사람들은 구체적으로 아미타불의 서원 일해와 6자의 홍명 이름을 가진 3개의 정토 경전을 언급합니다.그 중 첫 번째는 경전입니다.당신이 그것에 익숙하다면, 당신은 그것을 듣고 생각할 수 있습니다.그것을 똑바로 유지하고 수리에 대한 생각에서 게으르지 마십시오.옆에있는 사람들이 지키고 있습니다.가르치고 연습하는 것과 같습니다.그는 또한 Xingyun을 고대했습니다. 끝을 지키는 자, 악이 오른쪽을 지키는 자입니다.우리가 일생 동안 부처님의 가르침을 지켜 게으름을 피우지 않을 것이므로 윤씨도 일생 게으름을 피우지 않을 것입니다.거룩함을 존중하고 선하고 자비롭고 형제애를 존중하십시오.Jing Xing은 Shengtong 불교 승려를 말했습니다.세상과 세상의 달마 인 선함은 최고의 보물이므로 존중하십시오.삼보(三寶)입니다.인(仁)과 자비(慈悲)는 만민을 이롭게 하므로 인(仁)과 우애(仁愛)를 이른바 만민의 보편적 사랑이라고 한다.세상을 구하고, 스스로 그를 구하고, 의식적으로 그를 깨닫고, 모든 중생을 거짓된 삶과 죽음에서 영원히 해방시키려는 사람들.생사의 모든 악의 뿌리를 끊고 계와 삼매와 지혜를 부지런히 닦고 탐욕과 성냄과 무명을 끊는 사람.환생의 여섯 영역은 탐욕에 뿌리를 두고 있습니다.삶과 죽음의 쓴 바다는 지혜로 극복할 수 있습니다.지혜의 칼로 탐욕과 무명 등의 번뇌를 끊는 것이 삶과 죽음의 근원입니다.그렇다면 영원히 삼도의 고통에서 벗어나게 될 것입니다.악이 소진되면 고통과 타는 것이 모두 죽을 것입니다.그러므로 근심과 두려움과 고통의 삼막의 길을 떠나야 한다고 합니다.

다음 번에는 몸과 마음을 바르게 하여 선에 합치하라고 충고하셨는데, 세존께서 직접 선을 행하는 첫 행위를 지적하셨습니다.선을 행하는 것은 표면적으로 선을 행하는 것으로 설명되지만 실제로는 마음으로 부처가 되는 것을 의미합니다.몸과 마음과 귀와 눈과 입과 코를 곧게 하고, 단순해석은 몸과 마음을 곧게 하여 옳지 않은 것을 보지 않고, 옳지 않은 것을 듣지 않는 등의 뜻이다.깊이 분석하면 귀가 곧아야 관음보살의 귀근이 자성을 완벽하게 들을 수 있다.다시는 먼지를 쫓아내는 것이 아니라 귀라는 자성으로 되돌아간다.이와 같이 색과 먼지를 쫓지 말고 자신의 본성을 돌아보는 것이 종점이다.육근(六根)과 같이 육근(六根)을 좇지 아니하고 마음의 근원(源源)을 비추어 그 이름이 맞아서 처음이다.Xia Yun은 몸과 마음이 순수하고 깨끗하여 친절에 해당하며 위와 같은 모호함을 가지고 있다고 말했습니다.간단히 말해서 몸과 마음이 더러움과 오점이 없고 몸의 모든 행위와 입의 말과 마음의 생각이 다 선하다는 것입니다.깊게 말하면 깨달음의 시작, 지혜, 근본 깨달음의 원리는 선에 해당합니다.그러나 이 첫 번째 선은 궁극적으로 모든 악과 불가분의 관계이며 모든 선한 일을 삼가는 것임을 알아야 합니다.

더욱이 이 종파에서 첫 번째 선은 실제로 큰 힘과 최고의 법의 왕자의 부처님의 명호를 암송하는 수행입니다.부처 명호 소리와 함께 육장을 모두 포획한다.즉, 6개의 루트는 자기 종료입니다.또한 Lingfeng 스승의 불명(佛名)은 어지러운 마음에 바쳤고 어지러운 마음은 부처가 될 수밖에 없었다.마음이 곧 부처이므로 여섯 감각 기관은 당연히 모두 부처이다.그러므로 귀와 눈과 입과 코는 모두 스스로 행해야 한다고 합니다.자족하는 자에게는 부처님 명호 소리와 함께 육근이 자연스럽게 맞을 것이다.자연히 몸과 마음은 깨끗하고 친절에 해당합니다.좋은 것은 마음과 부처입니다.

글의 끝에서 반복되는 권면은 욕망과 악, 화평과 성실을 포기해야 한다.중독자, 취미 및 탐욕.욕망하는 사람들을 위해 "대승 원리의 제7장"은 다음과 같이 말합니다. 사랑의 세계로 오염되는 것을 욕망이라고 합니다.먼지, 색, 소리, 향기가 다섯 가지 먼지에 닿습니다.이 다섯 가지는 사람의 탐욕을 불러일으키므로 오욕(五欲)이라고도 합니다. "지혜 정도 이론"은 다음과 같이 말합니다. 다섯 개의 화살이라고도 알려진 다섯 가지 욕망은 모든 종류의 좋은 것을 파괴합니다.그러므로 세존께서는 모든 중생에게 자신의 욕망을 따르지 말라고 권면하십니다.그리고 온갖 욕망 중에서 탐욕의 독이 가장 깊으니 출가를 삼가는 것이 제일 먼저 해야 할 일이다.욕심을 버릴 수 있으면 온갖 악을 행할 필요가 없으니 온갖 악을 행하지 말 것을 간곡히 권합니다.섹스를 이야기하는 사람들도 말과 외모다.평화로운 것은 평화롭습니다.평화를 말하는 이들은 네 사진의 사랑의 언어다.색채가 조화로운 사람은 사람을 다정하게 비춰주는 사람이다.몸으로 행하는 사람은 자기가 하는 일을 합니다.전문가는 헌신적이고 성실하며 전문화되어 있습니다.구체적으로 도교의 실천을 언급할 때.이 성구 만이라면 항상 읽으라고 권합니다.배우도, 액션도.보는 사람도 참조하십시오.Xu Zhe, 진정해.그러므로 움직이고 앞을 내다볼 때 고요하고 고요해야 한다. 즉 모든 움직임이 평화롭고 고요하며 서두르지 않아야 한다.조급한 사람은 조급합니다. 조급합니다.진실은 신중합니다.조급하게 행동하면 실패하고 후회하게 됩니다.함부로 하지 않으면 실력을 잃게 됩니다.죽은 자도 잃습니다.쿵푸, 연습의 힘.