장49 가난한 Debao 37처럼

이전 단계의 부처는 고통의 악을 말했고 모든 중생을 정복했으며 악을 포기하도록 명령했습니다.이 글은 선한 인과에 대해 이야기하고, 모든 중생을 포획하고, 선을 행하고 악을 멈추는 근면을 장려하고, 삶과 죽음의 고통을 제거하고, 아무것도 하지 않는 평화를 촉진합니다. 당신과 다른 사람들은 덕을 널리 심고 도교의 금지를 위반하지 마십시오.인내와 근면.동정심이 많고 외향적입니다.백년 동안 헤아릴 수 없는 삶의 왕국에서 선행을 하는 것보다 하루 밤낮으로 금식하고 정화하는 것이 낫습니다.그래서 뭐?그 불국토에는 모든 덕과 선행이 쌓이고 조금도 악이 없습니다.여기서 열흘 밤낮 동안 선을 행하면 다른 불교 땅보다 낫고 천년 동안 선을 행할 것입니다.그래서 뭐?부처님 나라 저편에서는 공덕이 자연스럽고 악을 행하는 곳이 없습니다.이 세상에는 선이 적고 악이 더 많습니다.쓴 것을 마시고 독을 먹으면 평안이 없느니라.

"Hui Shu"에 따르면 덕 책에는 두 가지 의미가 있습니다. 하나는 육완이 모든 공덕의 뿌리라는 것이므로 덕 책이라고합니다.두 아미타여래는 본래 서원을 택하여 만덕이 가득하고 모든 덕의 근본이 되는 성취덕의 육자명을 취하였으므로 이를 덕의 근본이라 한다.재배자, 심기, 즉 경작.도가 금한 자 왕시윤: 불교와 도교를 위하여 모든 악을 절제하는 것을 도를 금하는 것입니다.그러므로 도의 금지, 즉 육바라밀의 계율을 범하지 말라.인내, 인내.부지런히 진행하십시오.단식하는 자, 왕시운: 단식하는 자, 여덟 단식.그러므로 구름은 하루를 기다립니다.Shushili가 말한 "Baoji Sutra"에서 말한 것처럼 헤아릴 수없는 삶의 나라에서 백년 동안 좋은 것이 낫습니다. 범천이여, 손가락질만 하는 것은 이 사바세계만큼 좋지 못하니, 일체 중생에 대한 연민을 불러일으켜 얻은 공덕은 그 이상이다.밤낮으로 순수한 마음으로 살 수 있다는 것은 말할 것도 없습니다.또한 "사의경"은 말하기를, 사람이 순수한 나라에 살면 그는 온 칼파 동안 계율을 지킨다고 했습니다.이 땅에서는 잠시 동안 친절을 베푸는 것이 최고입니다.그는 또한 “나는 기쁨의 나라를 보고 평화의 땅을 봅니다.거기에는 괴로움도 없고 괴로움의 이름도 없다.그를 위해 공덕을 짓는 것은 놀라운 일이 아닙니다.이 고난에는 끝이 없습니다.또한 그에게 이 방법을 가르치라 그리하면 그의 복이 최고니라또한 "산성경"은 "미륵이 나왔을 때 그는 백년 동안 계율을 받았는데 이는 내 땅보다 낮고 밤낮이 좋지 않다.왜?내 시대에 모든 살아있는 존재는 다섯 가지 찌꺼기를 가지고 있습니다.선남자: 팔계는 엄숙하고 최고의 보리의 길입니다.위에서 많은 경전을 인용하여 이 땅의 백성들이 평안하지 못하였지만 여전히 금식하고 정결하며 굴욕을 견디며 애쓰므로 그들의 공덕이 다른 나라의 공덕보다 훨씬 우월함을 증명합니다.이 땅에서 하루 낮과 밤을 수행하는 것이 무량수국에서 백년 동안 선행을 하는 것보다 낫고 열흘 밤낮을 수행하는 것이 다른 부처님 나라에서 천년 동안 선행을 하는 것보다 낫습니다.쓴맛을 먹고 독을 먹는 사람, 왕희는 팔복의 물을 마신 후 다시 삼독의 냄새를 먹는다고 했다.평화는 없다, 평화는 평화다.쉬는 사람은 멈출 뿐이다.

Wangxi의 "무한 생명경 노트"는 다음과 같이 말했습니다. 질문 : 더러운 땅에서 수련하는 데 아주 능숙하다면 여기서 수행 할 수 있는데 왜 정토를 원합니까?대답: 예를 들어 "Yao Ji"는 다음과 같이 말합니다. 이 경전은 수행의 어려움과 어려움을 보여줄 뿐이며 선근의 우열을 나타내지 않습니다.예를 들어 가난하고 비천한 사람에게 한 푼이라도 주는 것은 아름답다고 할 수 있지만 많은 일을 하지 않습니다.부와 부는 풍부하지만 (아름답다)라고 할 수는 없지만 모든 것을 할 수 있습니다.두 영역에서의 수행도 마찬가지입니다.부처와 타인에게 이로운 모든 일을 빨리 성취하고 싶다면 정토에만 감사하고 왜 더러운 땅을 떠나고 불교와 도교를 수행하지 않아야 합니다.Jing Xingyi에 따르면 하루에 백년 동안 서양의 좋은 것보다 나은이 관행에서 성공하기는 어렵습니다.이 땅에서 공부하기가 매우 어렵고, 너무 드물어서 어렵다고 합니다.그 나라에 태어나서 빨리 위없는 보리를 얻은 사람은 항상 그것을 수행합니다.이런 종류의 연습을 할 시간이 거의 없기 때문에 위반하지 않습니다.희망과 번영의 이론이 더 좋습니다.

나는 당신과 다른 사람들을 위해 애도하며 열심히 가르치고 설명하며 경전과 법을 전합니다.그것에 대해 알고 생각하십시오.그것을 따르는 법을 배우십시오.귀하고 천한 남녀, 가족, 친구가 돌아서서 말을 가르친다.자제심, 화합과 의, 기쁨과 자비와 효.잘못을 저지르면 회개할 것입니다.악을 버리면 선이 됩니다.경전과 계율을 지키는 것은 가난에서 보물을 얻는 것과 같습니다.변경 및 수리가 쉽습니다.자연스러운 느낌으로 원하는 것을 얻을 수 있습니다. 세상은 존경하고 격려하며 대중이 경전과 계율을 지키기를 바랄뿐입니다.따라서 앞 단락에서 서문은 경전을 전합니다.명령은 가르침과 실천처럼 받아들이고 생각하며, 나중에는 가난에서 보물을 얻는 것처럼 경전과 계율을 따르도록 권고합니다.

나는 당신과 다른 사람들을 애도하고 유를 열심히 가르칩니다. "Huishu"는 "조의를 표합니다. Tathagata는 자비 롭습니다. "라고 말했습니다.당신은 애도의 기회를 기다립니다.5시에 기계가 조정되고 교습이 반쯤 차서 윤은 열심히 비유 등을 가르칩니다.Gai는 Tathagata가 매우 자비 롭고 모든 사람을 동정하며 진지하게 말하고 강의하고 가르치는 것이라고 말했습니다.모든 기회에 적응하기 위해 5시에 말하기.교과목은 반(반단어 교학) 만점(성격 교학)이며, 운명에 따라 도를 뗀다.그러므로 공들여 비유를 가르치는 것도 경전과 방법을 전하는 것이라고 합니다.부처님은 경전과 법을 들으면 그것에 대해 생각하고 실천하고 가르침으로 옮겨야 한다고 대답하셨습니다.보유자는 붙잡고 생각하는 사람은 생각합니다.따르는 사람들은 그것을 믿습니다.실무자는 연습합니다.이것은 또한 자기 이익입니다.친척과 친구를 가르치는 것은 이타적입니다.중생을 제도하는 법을 가르치지 않으면 부처님의 은혜를 갚을 수 없습니다.다음 회신은 시찰 약속을 하고, 화목하고 의롭고, 행복하고, 친절하고, 효도하라고 조언합니다.임용검사는 여전히 말로만 억제된다. 즉, 정신을 곧게 펴고, 몸을 곧게 펴야 한다.의와 이성에 순응하는 사람이란 말과 행동이 모두 의에 부합하고 이성에 부합한다는 뜻이다.의와 조화, 행동과 정지가 적절하다.법을 따르고 자연스럽게 행동하십시오.기뻐하는 사람은 기뻐합니다.경전 끝에는 구름이 많고 모두가 행복합니다.행복한 사람은 행복합니다.위로는 자비, 아래로는 효도라는 말처럼 자비와 효도.경전에 기록된 바와 같이 부모가 자식을 그리워하는 것보다 내가 너희를 위하여 애통하노니 이는 크나큰 친절에서 인함이니라.육계의 모든 중생이 나의 부모이니, 그들을 구원하기로 서원하는 것이 큰 효도이다.큰 자비로 인해 일반 종단은 고통에서 벗어났습니다.큰 친절 때문에 당신은 행복할 것입니다.이것이 바로 보살의 위대한 행위, 즉 기쁨과 자비와 효의 진정한 의미입니다.또한 언어를 가르치는 단계를 전환할 수 있으려면 먼저 청중을 사로잡는 네 가지 요소(네 가지 요소는 베푸는 것, 사랑의 말, 이익을 주는 것, 동료)를 사용해야 합니다. 또한 네 가지 요소의 의미를 구현합니다.

당신이 하는 일은 마음을 아프게 하는 것만큼이나 쉬우므로 경전과 계율을 지키라는 권고를 받습니다.이 제품의 이름은 Rupin Debao입니다.그러므로 나는 경전과 계율을 지키는 것이 가난에서 보물을 얻는 것과 같다는 것을 압니다. 이것이 이 제품의 핵심이며 또한 세존의 지고한 자비의 표시이기도 합니다.가난한 사람들이 보물을 얻으면 모든 고통이 사라지고 그때부터 행복하고 걱정이 없을 것입니다.이것은 경전과 계율을 설명하기 위해 보물을 사용하는 마법의 효과입니다.더욱이 가난한 사람들은 보물을 얻고 그들의 생명은 거기에 달려 있습니다.온 힘을 다해 자기를 지키며 잃지 않는다.이것은 보행자에게 경전과 계율을 받아들이고 머리를 보호하는 것처럼 자신에게 친절해야 한다고 조언합니다.잘못이 있으면 속히 뉘우치고 다시는 그러지 않겠다고 맹세해야 합니다.악을 버리고 선을 행하며 과거를 바꾸고 수련하라.과거의 악행을 버리고 현재의 선행을 가꾸십시오.아침부터 저녁까지 듣고 하루하루가 변하는 사람은 좋은 것은 시냇물처럼 따라가다가 나쁜 것을 알면 빨리 변한다고 합니다.마음으로 걷기 편한 분들은 씻으라는 소리를 뿌리고, 함께 씻으세요.마음의 먼지를 씻어내기 위해 마음을 뿌린다.걷기 쉬운, 쉬운 것은 변화를 의미하며, 이는 악을 멈추고 선으로 전환하는 것을 의미합니다.악을 버리고 의를 따르며 작은 것에서 큰 것으로 돌아가고 거짓을 버리고 참을 지키라 등그렇다면 자연스럽게 원하는 것을 얻게 될 것입니다.자기 만족과 유도, 부처의 힘이 더해져 모든 소원이 이루어진다고 한다.

부처가 거니는 곳마다 나라와 성읍과 산이 모여 있고 손길이 닿지 않은 곳이다.세상은 조화롭고 태양과 달은 맑습니다.바람과 비가 오면 재난이 심할 수 없습니다.나라가 부강하고 백성이 안전하면 전쟁은 아무 소용이 없습니다.도덕을 존중하고 인(仁)을 도모하며 예의를 지킨다.나라에는 도둑이 없습니다.불만이 없습니다.강자는 약자를 괴롭히지 않고 모두가 원하는 것을 얻습니다. 위는 부처님의 무한한 자비를 보여줍니다. 부처가 다니는 곳은 부처가 다니는 곳, 즉 그가 가는 곳을 말하며, 불교가 후세에 성행하는 곳도 가리킨다.시골은 시골이고 도시는 마을이다.언덕에는 두 가지 의미가 있습니다. 하나는 "Huishu"에서 "언덕"이라고합니다.두 국가의 "Zhou Li": 네 개의 도시는 언덕입니다.Zeqiu도 함께 사는 곳입니다.정착지, 마을을 모으십시오.Wang Xiyun: 작은 마을을 집결이라고 합니다.나라와 산이 모여 부처의 행위를 나타내는 곳.모두 부처가 깨달음을 얻었으니 윤미는 깨달음을 얻지 못한 것이다.불교로 깨달음을 얻었다면 상서로움을 느껴야 합니다.그러므로 세상은 조화롭고 모두가 원하는 것을 얻습니다.세계는 평화롭고 세계는 평화로우며 모든 국가는 조화를 이루고 있습니다.태양과 달은 맑고 밝으며 바람과 비는 시간을 의미하고 날씨는 부드럽고 가뭄, 홍수, 바람, 우박과 같은 자연 재해가 없습니다.감당할 수 없는 사람은 재난을, 재난은 재난을, 중증은 전염병을 가리킨다.산사태, 지진, 쓰나미, 땅이 침몰하는 등의 재난도 없고, 물, 불, 칼, 군인 같은 재난도 없고, 역병의 심한 전염병도 없다고 합니다.나라가 흥하고 백성이 안전하면 나라가 부강하고 생산이 풍부하여 백성이 행복하다.팔은 쓸모없고 군인은 무기를 사용하고 금속 칼날이 달린 무기를 사용합니다.싸우는 자들은 머리가 납작한 미늘창이다.Bing Ge는 전쟁을 의미합니다.내부에는 도적과 반군이 없고 외부에는 다른 나라의 침략이 없다고 한다.그러므로 무술을 억누르고 문학을 수련할 수는 있지만 싸움을 멈추기 위해 그것을 이용해서는 안 된다.도덕을 존중하고 인을 장려하고 도덕을 존중하는 사람을 총더라고 합니다.Xingshi Renzheng은 Xingren이라고합니다.예를 행하는 자에게 『회서』에는 공경과 열등의 질서가 예이며 자기보다 남을 앞세우는 것이 예라고 한다.그리고 양보하는 사람들은 다른 사람들이 선해지도록 밀어붙이고 그것을 받아들이지 않습니다.나라에는 도둑이 없고, 국민이 법을 준수하므로 도둑이 없습니다.불평하는 사람이 없고, 현직자가 정직하고 공정하며, 세세한 부분까지 세심하게 챙기기 때문에 잘못된 사례가 없다.강자는 약자를 괴롭히지 않고 모두가 원하는 것을 얻습니다.약자를 괴롭히는 것은 사실 세상 재앙의 근원입니다.패권 국가는 군사력에 의존하여 약자를 괴롭히고, 부유한 사람은 부에 의존하여 가난한 사람을 착취하고, 권력을 가진 사람은 흔히 권력을 사용하여 사람들을 착취합니다.군중의 힘으로 다른 사람을 괴롭히는 것.사람의 지방을 흡입하고 배와 배를 채우고 국가와 국민을 해치는 것은 어떻습니까?그러므로 나는 강자가 약자를 괴롭히지 않고 모두가 원하는 것을 얻을 수 있기를 바랍니다.우리는 서로 평화롭게 살 수 있고, 서로 소통할 수 있고, 평화롭게 함께 살 수 있고, 서로 더 많은 교류를 할 수 있고, 세상이 위대한 조화가 되기를 바랍니다.부처는 어디를 가든지 그 모든 것으로부터 이익을 얻을 것이며, 불가해하고 이해할 수 없는 부처의 자비의 힘을 보여줄 것입니다.

부모가 자녀를 그리워하는 것보다 더 애도합니다.나는 이 세상에서 부처이고, 선으로 악을 공격하고, 삶과 죽음의 고통을 근절합니다.오덕(五德)을 얻기 위한 질서, 무위(無爲)의 평화를 도모하다.나는 진흙 같고 경전은 점차 사라지고 사람들은 아첨하고 위선적이며 그들은 모두 다시 악합니다.오불 오통, 오랜 시간이 지나면 드라마가 달라진다.당신의 변화의 가르침과 가르침은 불교 경전과 같으며 그것을 어길 기회가 없습니다. 위의 말씀은 경전이 점차 사라지고 화끈거리는 고통이 심해져서 악을 버리고 선을 행하며 경전을 지키라고 재계를 명한 것이다.

부모가 자녀에 대해 생각하는 것 이상입니다. "Huishu"는 "부모는 한 생명으로 제한되고 부처님은 무수한 칼파에 산다"고 말했습니다.부모는 평등하지 않고 부처는 항상 평등합니다.부모는 불순종을 미워(미워)하고 부처는 반역을 미워합니다.부모는 몸을 기르고 부처는 마음에 있습니다.따라서 클라우드는 그 이상입니다.부처님은 평등과 큰 자비로 부모님의 손이 닿지 않는 무수한 겁 동안 나의 지혜와 생명을 길러 주셨다는 뜻입니다.따라서 구름은 부모보다 낫습니다.이 세상은 오탁의 악한 세상을 말합니다.부처님은 선으로 악을 공격하여 모든 중생의 악을 줄이고 다섯 가지 고통을 없애고 다섯 가지 화상을 끄기 위해 선법을 설하셨습니다.악은 다섯 가지 악을 말합니다.오덕(五德)은 오덕(五德)을 가리킨다.다섯 가지 좋은 일을 하도록 명령하고, 다섯 가지 악을 제거하고, 티끌을 버리고 깨달음과 합일하여 중생의 삶과 죽음의 고통을 근절하고, 무위의 끊임없는 행복을 되찾도록 합니다.나는 진흙탕 같고 경전은 점점 사라지고 있습니다.Pan Nirvana는 Pan Nirvana로 죽음과 죽음으로 번역됩니다.석가모니의 법은 오백세, 법은 천년과 같으며 법의 말세는 만세이니 모든 것이 다 끝났으니 이를 경전과 도의 소멸이라 한다.예를 들면 「법멸경」에는 「수수랑감경」이 먼저 소멸하고 나머지 경전은 점차 소멸했다고 되어 있다.이때 백성은 위선자에게 아첨하고, 아첨하는 자는 굽은 자에게 아첨하며, 위선자는 위선자입니다.인간의 마음은 음란하고 사악하고 교활하여 다시 온통 악이 됩니다.그래서 불타는 고통이 더 심해졌습니다.그래서 오랜만에 드라마가 바뀐다.가이는 의법(正法)에서 소멸법(滅法)에 이르기까지 타는 듯한 고통이 점점 심해졌다고 했다.그러므로 미륵과 모든 신도들은 불경과 법을 어기지 말고 돌이켜 가르치고 믿고 실천하도록 지도해야 한다.

미륵보살은 합장을 하고 말했다: 세상이 너무 고통스럽습니다.모든 부처는 자비롭고 슬퍼하며 Xidu는 그것을 제거합니다.부처님의 무거운 가르침을 받았으니 감히 어기지 말라. 미륵대사는 부처님의 가르침을 깊이 이해하고 합장하여 감사를 표하며 여래를 찬탄하며 말했다.부처님의 자비는 한량없으니 이 악한 사람을 공평과 큰 자비로 제도하리로다.미시 스승은 이 경전에서 모든 보살들에게 기회입니다.그러므로 나는 이 경전의 비밀을 깊이 이해할 수 있고 이렇게 말했습니다.궁극과(果果)를 정하는 경(經)에 이르시기를, 선남자 선여인이 있으면 태어남과 태어남을 막론하고 모두 정정을 모은 가운데 살며 아뇩다라삼먁을 증명하기로 결심하리라. - 삼보디.그것은 Bodhicitta에 집중하고 미래에 서양에서 다시 태어날 사람들에게서 나타납니다.또 아미타경(阿彌陀經)에 이르시기를 만일 어떤 사람이 서원을 하였거나 지금 서원을 하고 있거나 서원을 해야만 하고 아미타불의 땅에 태어나고자 한다면 모든 사람이 아뇩다라를 얻을 수 있을 것이다. 뒤돌아보지 않고 삼먁삼보리.현세에 다시 태어나겠다고 서원한 사람은 보리수에 물러서지 않는다는 뜻이다.따라서 모든 클라우드는 무료입니다. 『아미타불의 해설 요지』는 이렇게 말한다: 마음이 진실하든 비정하든, 이해할 수 없지만 아미타불의 명호나 육방의 부처님의 명호, 이 경은 한 번 귀에 들리면 만겁이 지나도 마침내 해탈하리라.번지는 독의 북소리가 들리면 원근에서 길을 잃을 것입니다.King Kong을 덜 먹고 사용하지 않기로 결정하십시오.Xidutuo의 목적이기도 합니다.미륵대사는 말미에 "나는 부처님의 무거운 가르침을 받았으니 감히 어기지 않겠다"고 말했다.현재와 ​​미래의 모든 영성을 대변하는 분입니다.그러므로 오늘날 우리 모두는 위대한 스승이 말한 대로 행하고 감히 어기지 말아야 합니다.Peng Jiqing은 또한 "정토가 가장 좋은 땅입니다.정토에서의 생존은 최고의 선행이다.정토의 문에 들어가지 않으면 선을 얻을 수 없고 악을 얻을 수 없다.그러므로 우리는 모두 부처님의 가르침을 따르고 서원을 믿고 명호를 옹호하며 정토왕생을 구해야 합니다.