장50 서른여덟 번째 부처님의 현현

이 제품은 두 나라의 스승을 보여주고 친절은 무한하며 모든 회중에 더해 지복을보고 의와 엄숙하게 살 수 있습니다. "Jiaxiangshu"는 말합니다 : 현재의 토양은 사람들을 존경하게 만듭니다.위의 사람들은 멋진 땅에 대해 들었지만 그것을 본 것만 큼 좋지 않았습니다.그러므로 지금의 흙이 여기 있으니 모두가 경탄하고 경작한다.또 다른 뜻은 지윤(智雲): 올라와서 아미타불의 몸과 땅의 인과(因果)를 말하니 누구나 들을 수 있고, 우월한 지혜는 다 믿지만, 열등한 지혜는 결단을 내리지 못한다.듣는 것보다 보는 것이 낫습니다.그래서 아미타불의 위신력을 더하여 모든 백성으로 하여금 상대국의 정사를 직접 눈으로 보고 들은 대로 믿으며 그 결정이 참되게 하는 것입니다.나는 또한 모든 사람들이 그 나라의 엄격하고 순수한 땅을 보게 하고, 모두가 재생의 업을 부지런히 닦기를 원합니다.더욱이 그 당시 회중을 직접 본 것은 그것을 본 사람들에게 유익했을 뿐만 아니라 후대에 그것을 들은 사람들의 신뢰를 확인시켜 주었습니다.궁극적인 행복의 낙원이 존재한다는 것을 알려주십시오. 그것은 유토피아가 아니며 Zhuang Sheng의 우화도 아닙니다.믿음으로 서원하고, 서원에 따라 행동하며, 진심으로 기쁨을 믿고, 삶의 궁극적인 행복을 구하고, 모든 것을 해방할 때 비로소 두 나라 스승의 진정한 마음을 보여줄 수 있을 것입니다.

부처님께서 아난에게 이르시되 조조가 한량없는 청정과 평등과 깨달음과 보살과 아라한이 사는 땅을 보고자 하면 서쪽으로 향하고 자리가 없으면 엎드려 절하고 나모아미타불을 불러야 한다. 헤아릴 수 없는 순수함과 평등. "중국어 번역"은 무한한 생명의 부처를 무한한 순수함과 평등의 깨달음 또는 무한한 순수함의 깨달음으로 불렀습니다.서쪽으로, 나는 내 서원을 보상하는 부처님과 함께 서쪽에 살고 있습니다.정토법은 모든 사람이 한 마음이 될 수 있도록 방향과 방향을 말합니다.비포는 지금 서쪽에 있으니 그도 서쪽을 향하고 있다.나모아미타불을 찬양합니다.부처님을 뵙고자 하는 사람은 부처님 명호를 외워야 합니다.당신이 보는 부처는 당신이 그 순간에 생각할 수 있는 마음의 본성입니다.마음이 곧 부처요, 마음이 부처가 되는 것입니다.두 나라의 여래가 더해졌기 때문에 도가 얽혀 있는 느낌이 들고, 생각해보면 알 수 있다.

아난은 즉시 자리에서 일어나 합장하고 서쪽을 향하여 엎드려 절하며 말하기를 "나는 극락세계에 있는 아미타불을 뵈옵고 공양하며 온갖 선근을 심기를 원하노라.절을 하다가 문득 아미타불의 얼굴이 넓고 용모가 늠름한 모습을 보게 되었습니다.금산처럼 모든 세계보다 높다.나는 또한 시방세계의 모든 부처님과 여래들이 아미타불의 각종 공덕을 거침없이 찬탄하고 찬탄하였다고 들었다. 아난다는 가르침을 듣고 삼업을 청정하게 하여 부처님 명호를 부르고 절하고 서원을 하였다.갑자기 보시는 분들은 테이블이 굉장히 빠르게 느껴집니다.부복이 끝나기 전에 그는 자신의 눈으로 극락의 주님을 보았고 사방에서 여래들이 아미타불을 찬양하는 소리를 들었습니다. "Huishu"는 다음과 같이 말합니다. Gaifu 토양에는 고정 된 위상이 없으며 순수하고 더러운 것은 마음에 의해 발생합니다.예를 들어, 모든 하늘은 귀한 그릇과 음식을 공유하며, 음식의 색깔은 공덕에 따라 다릅니다.그러므로 마음이 업과 더러움으로 덮이면 황금빛 모양은 더러운 재와 같을 것입니다.발가락으로 땅을 누르면 잔해가 귀중한 옥으로 변합니다.의외로 지구가 주문하는 건 당연!서양이 멀리 있지 않고 마음이 분리되어 있음을 아는 것입니다.한 생각으로 진리로 돌아갈 수 있다면 다시 태어나 흙을 보게 될 것인데 어떻게 생각과 시간을 분리할 수 있겠습니까?희박한 언어는 순토와 순심의 목적을 분명히 이해합니다. "순명경"은 이렇게 말합니다. 부처님은 발가락으로 땅을 눌렀고 땅은 즉시 순수한 사원에 나타났습니다.또한 "Shou Shurangama"는 다음과 같이 말했습니다. 나는 손가락으로 땅을 누르면 바다 인장이 빛날 것입니다.이 빛은 형제자매 때문이 아닙니다.아난다는 오직 진리로 돌아가려는 생각 때문에 부처님을 보았습니다.부처님 명호를 외울 때는 마음으로 부처님 명호를 외워야 합니다.부처를 볼 때 마음으로 부처를 본다.한 마음.내 마음과 부처님의 마음 사이에는 틈이 없습니다.그래서 Shuyun, 생각과 시간의 구분은 무엇입니까?생각만 하고 과거도 미래도 없습니다.그래서 아난은 부처님의 명호를 염불하고 부처님께 절하고 곧장 아미타불을 보았다.그러므로 수행자가 죽을 때 한 생각으로 진리로 돌아올 수 있다면 그는 즉시 부처를 보게 될 것입니다.Mengfo는 궁극적인 행복으로 인도합니다.그러므로 말하기를, 부처님 명호를 외우면 부처님을 뵙게 된다.생각과 시간 사이에 왜 간격이 있습니까?얀 누구, 외모."관상경"과 같은 광대한 것들은 무량수불이 60조 갠지스 모래 요자나 높이라고 말합니다.미간 사이의 흰머리가 우수미산처럼 오른쪽으로 돌고 있다.부처님의 눈은 사대해(四大海)와 같다.품위있는 색조를 가진 사람은 외모가 좋고 품위가 있습니다. 관음경(觀觀經)에는 무량수불의 형상이 84,000개 있고, 각각의 모양에 84,000개의 부수형상이 있고, 각각의 모양에 84,000개의 빛이 있다는 것이다.황금산에 대해 "관상 경"은 다음과 같이 말합니다. 무한 생명의 부처님의 몸은 수십억 억 개의 Yamotian Jambudha 백단향의 황금색과 같습니다.또 그의 몸은 산과 같이 웅장하여 구름은 금산과 같다.위의 삼보가가야의 위엄은 과위 아래의 아난과 그의 신도들은 온전히 볼 수 없지만, 두 나라 여래의 위엄과 정신으로 덮여 있고, 각각은 우월한 뿌리에 따라 볼 수 있습니다. 편의.그래서 아난다는 금산처럼 모든 세계보다 높은 부처님을 즉시 보았습니다.장애가 없고 장애가 없으면 시방의 여래들이 교묘하게 사장애를 논하여 장애가 없게 되나니, 이와 같이 찬탄하면 미래의 끝까지 장애가 없으므로 중단되지 않습니다.

아난다가 헛되이 말했다: 그 부처님의 정토는 전에 존재한 적이 없으며, 나는 그 땅에서 행복하게 태어나고 싶습니다.세존이 말씀하시기를 “그 가운데 거하는 사람들은 이미 무수한 부처와 친해져서 많은 공덕의 뿌리를 심었느니라.당신이 그를 낳고 싶다면 그에게 전심전력을 다해야 합니다. Ananda는 Amitabha가 금산과 같고 그의 덕이 엄격하다는 것을 보았습니다.그리고 그 땅에서 모든 종류의 순수함과 엄숙함은 전례가 없습니다.따라서 Yunde는 존재하지 않았습니다.다시 시방 부처님의 찬탄을 듣고 마음을 가지기를 원하며 극락에 태어나기를 원하며 큰 원을 세웠습니다.성심(聖心)을 만날 수 있는 아난다의 기회의 한 예이므로 그는 살아남겠다고 다짐했다.나이는 "나도 그 땅에서 행복하게 태어나고 싶다.세존께서 대답하시되, 돌아가신 분들은 모두 무수한 부처님께 공양하고, 섬기고, 공부하고, 덕경을 널리 심었으니, 아미타경의 말씀과 같으니, 제사를 드리지 않고는 그 나라에 태어날 수 없다. 좋은 뿌리, 공덕, 업장.오늘 당신은 그를 낳고 싶습니다.온 마음을 다해 예배해야 합니다.피난처는 피난처, 기대하는 사람, 올려다보는 사람은 예배를 공경하는 것을 의미하며, 귀처와 공경은 부처님을 공경하고 부처님을 뵙고 염불하며 부처님을 염원하는 뜻을 담고 있으며, 보살.다섯 가지 기억: 하나의 부복, 두 개의 찬미(이름), 세 개의 서원, 네 개의 관찰, 다섯 개의 봉헌.가장 중요한 것은 한 마음으로 여섯 글자 이름을 암송하는 것, 즉 오사(五思)의 경이로운 문을 사로잡는 것입니다.하나의 마음을 가진 사람은 순수한 마음을 가지고 있습니다.또 다른 예는 "아미타불경"인데, 육조 향양석각: 이름 때문에 모든 죄가 제거되고, 이것이 많은 좋은 뿌리와 축복의 원인과 조건입니다.그러므로 아난다의 일심귀환, 즉 많은 선근과 공덕과 업을 우러러보는 것도 죽은 자와 같고, 무수한 부처님과 가까이 지내며 많은 공덕을 심었으니 능히 능하리라. 환생의 소원을 이루기 위해.

아미타부처님께서 이 말씀을 하실 때 손바닥에서 한량없는 광명을 발하시어 모든 부처님의 세계를 비추시리라.그 때 아미타불의 비범한 빛이 지극히 순수하기 때문에 모든 불국토가 어디에서나 볼 수 있는 것처럼 선명하게 나타날 것입니다.이 세계에는 온통 검은 산, 눈 덮힌 산, 금강석, 크고 작은 산, 강, 숲, 하늘과 사람의 궁궐, 모든 경지가 다 보인다.예를 들어, 일출은 세상을 비춥니다.진흙 쟁기, 계곡, 어두운 곳도 모두 같은 색입니다.세상을 가득 채우는 홍수와 같이 그 안의 모든 것이 가라앉아 나타나지 않습니다.Huan Hao는 땀을 흘리며 홍수 만 봅니다.부처님의 광명도 이와 같으니 성문과 보살의 모든 광명을 가리고 오직 부처님의 광명만 보이니 그 광명(光明)이 밝다.

나의 스승이 말을 할 때 그 여래는 그의 손바닥에서 빛을 발하였다.Zhengxian Shizun은 그를 설득했고 Amitabha는 그를 받아 들였습니다.두 땅과 두 부처는 같은 마음과 한 마음을 가지고 있습니다.부처님의 빛은 모든 불교 왕국을 비추어 아미타불이 시방의 모든 성인을 데려가 모두 소멸시킬 수 있음을 나타냅니다.부처님의 빛의 축복 덕분에 모임에 참석한 모든 사람들은 마치 한 곳(8피트)에 있는 것처럼 시방의 부처님 왕국을 볼 수 있었습니다.아미타불은 밝으며 그 빛은 지극히 존귀하므로 지고하다고 한다.그러므로 지극히 승리하는 자는 지극히 순수하기 때문이다.그러므로 이 세상의 모든 산과 강, 예를 들어 흑령이라고도 알려진 흑산은 산의 이름입니다. 히말라야산이란 뜻으로 산이름은 11번 항목에 있는 참고사항을 참고하시고 모든 것을 이렇게 보시면 됩니다.

다음은 하루를 비유로 사용합니다.해가 뜨고 어두워지면 골짜기(깊은 골짜기에 있는 극도로 어두운 곳을 가리킴)나 진흙쟁기(즉, 지옥)와 같이 어두운 곳이라도 다 열리므로 구름이 열립니다.그리고 모든 것이 같은 색입니다."관상 경"에 따르면 같은 색의 것은 모두 황금색입니다.예를 들어, "관상경"의 일곱 번째 보기는 다음과 같이 말합니다. 무량수불은 하늘에 산다.Avalokitesvara, 가장 강력한 것은 좌우에 서있는 두 명의 위대한 사람입니다.밝고 타오르는, 보이지 않는.십만 Yanfu 백단의 황금색과 비교할 수 없습니다.그리고 여덟 번째 관찰 구름: 불상과 보살상이 모두 빛을 발합니다.밝은 황금색입니다.제15관구운 : 아미타불과 그의 모든 수행자들이 금빛을 발하는 것을 본다.또 다른 예는 "Seven Buddhas Mantra Sutra One"입니다. 그 안에 있는 모든 것은 금으로 만들어졌습니다.또 다른 예는 "법화"가 밝게 빛날 때 동쪽의 팔천 땅을 비추고 모두 금과 같다는 것입니다.즉, 같은 색의 사람들은 모든 법과 같은 것을 나타냅니다.부처님의 묘한 지혜의 빛 속에서 청정한 몸이 온전히 나타납니다.차이점은 제거되고 진실만 드러납니다.같은 색입니다.

다음 답은 비유로 물을 털다입니다.삼재(三災)의 하나인 물을 훔치는 사람은 나쁜 칼파 때의 대홍수를 가리킨다.지하수차의 물이 끓는다.폭우가 수레의 축과 같아서 2선천 아래의 모든 것이 침수되고 파괴된다.滉瀁(滉瀁)는 이 큰 물에는 한계가 없고 기슭도 없고 한계도 없다는 뜻입니다.큰 땀은 홍수에 끝이 없습니다. (이 경전은 "Selected Works"의 Pan Yue의 "Xizheng Fu"에서 테스트 할 수 있습니다. Kunming이 있고 그 안에 연못이 있고 연못은 은하수만큼 광대하며 수프, 땀, 만연합니다. ) "Tang Translation"은 다음과 같이 말합니다. 예를 들어 지구는 홍수로 가득 차 있고 숲, 산, 강은 모두 사라지고 홍수 만 있습니다.큰 물은 부처의 빛과 같고 숲은 성문과 보살의 모든 빛과 같습니다.예를 들어, 별빛은 달이 밝을 때 별빛이 나타나지 않기 때문에 구름이 모두 가려지고 부처의 빛만 보이고 밝고 눈에 띄게 빛납니다.맑고 맑게 빛나고 있습니다.Significant는 명백한 것을 의미하고 He는 현저한 것을 의미합니다. (불타오르는 모습, 즉 새빨간 모습이다.)

4인회, 8부 천룡, 인간 등은 모두 갖가지 장식을 한 극락세계를 본다.아미타불은 그 높은 자리에 앉아 위엄 있고 장엄하며 밝은 얼굴을 하고 있습니다.Shravakas와 Bodhisattvas는 당신을 둘러싸고 존경합니다.예를 들어 수메루 산이 바다에서 나왔다.밝고 깨끗하고 똑바로 빛납니다.불순물이나 이상이 없습니다.보물 만 장식하고 현자들이 함께 산다.아난과 모든 보살들은 기뻐하며 크게 경배하고 머리를 땅에 대고 나모아미타삼먁삼불을 불렀다. 이 집회에는 12,000명의 위대한 승려, 500명의 비구니, 7,000명의 순신자, 500명의 순신자를 포함하여 4개의 회중이 있습니다.그 다음에는 보현·문수·미륵·십육의인·무량무량겁의 모든 보살이 있다.모든 하늘과 범천, 심지어 하늘과 용, 인간 등의 팔부족도 모두 회중의 구성원입니다.모든 사람이 극락의 극락을 보고 집회에 참석한 모든 사람이 그것을 볼 수 있습니다.이 세상에 있는 네 무리의 제자들은 모두 혈육을 가진 20,000명입니다.모든 사람이 극락세계를 보는 바, 이것이 당시와 미래의 모든 중생의 간증입니다.더욱이 이 비범하고 희귀한 상서로운 출현은 다섯 가지 번역에 포함되어 있습니다. "중국어 번역"은 다음과 같이 말했습니다 : Ananda, 모든 Bodhisattvas, Arhats 등, 하늘과 사람들의 왕은 모두 헤아릴 수없는 순수한 부처, 모든 Bodhisattvas, Arhats 및 땅의 일곱 보물을 보았습니다. "우이"도 마찬가지입니다.그러나 무량한 순결을 대신하여 아미타불과 함께. "Wei Yi"는 다음과 같이 말합니다. 무한 생명 부처는 모든 세계보다 높은 수미산의 왕처럼 강력하고 장엄합니다.좋은 관계는 밝지만 빛나지 않는다.이 모임에 있는 네 사람이 한 번에 볼 것입니다.또한 비구, 비구니, 우빠사카, 우빠시까는 모두 무량수여래를 보았다. "Tang Translation"은 다음과 같이 말했습니다 : 그 나라의 승려, 비구니, 우파 사카, 우파 사카, 우파 사카는 모두 수미산 왕이 불국을 비추는 것처럼 무한한 생명의 여래를 보았습니다.그때 모든 부처님의 국토는 마치 어디에서나 찾는 것처럼 선명하게 나타납니다. "Song Translation"은 다음과 같이 말합니다. 그 당시 Zhongxinchu, Xinchuni, Upasaka, Upasika, Tianlong, Yacha, Gandharva, Ashura, Garuda, Kinnara, Mahuraga, 사람들은 인간이 아닙니다. Bliss, 그리고 shravakas와 bodhisattvas에 둘러싸인 무한한 생명의 Tathagata를보십시오.예를 들어, 수미산의 왕이 바다에서 나왔습니다.5역의 동일한 적용은 그것이 참으로 원문에서 온 것임을 증명하며, 확실히 번역의 오류가 아닙니다.당시 회중은 지복의 보보에서 온갖 장엄함을 보았고 또한 공덕이 위엄 있고 용모가 밝으며 성인들에게 둘러싸인 아미타 부처님의 보보를 보았습니다.예를 들어 수메루 산이 바다에서 나왔다.쉬미산의 정식 명칭은 여산왕(十山王) 중 하나이다.이 산은 세상의 흙과 돌로 만든 것이 아니라 순전히 사보로 만든 것이니 구름 속에는 더러움이나 형체가 없고 보배의 장식만 있을 뿐입니다.의로운 보상은 밝고 무한하므로 구름이 지금 빛나고 있습니다.보고에 따르면 넓고 공평하고 올곧고 순결하고 평화로워서 깨끗하고 공평하다고 한다.성문과 보살이 둘러싸서 공경하므로 현자와 현자가 함께 산다고 한다.

아난다와 모든 보살 등 아난다는 기회를 잡았으니 내가 먼저 말했다.그리고 모든 보살 등은 보살, 건전한 청중, 하늘의 존재 등을 포함합니다.은혜로 깨달음을 얻고 상서로움을 보고 기뻐하고 열광하여 땅에 엎드려 진심으로 나모아미타삼약산불을 찬탄하였다.삼약산부처님, 옛 번역은 올바르고 전지하며, 새 번역은 깨달음과 같으니, 이는 부처님의 십명(十名) 중에 세 번째 숫자입니다.따라서 나모아미타삼약산불은 육자대명(六字大名)으로도 알려져 있다. 하늘의 모든 사람, 날고 꿈틀거리는 사람, 빛을 보는 사람까지도 모든 고통은 멈추지 않을 것입니다.모든 걱정이 해소됩니다.모두가 동정심이 많고 행복하며 행복합니다.종, 차임, 금, 하프 악기는 드럼 없이 자연적으로 5음을 만듭니다.모든 불국토와 천인들이 각각 꽃향기를 품고 하늘에서 내려와 그것들을 흩어 공양하였느니라.

위의 경전은 빛과 평화와 행복을 만지라는 아미타 부처님의 열네 번째 서원의 성취를 복원합니다.본문의 빛이 나를 보고 내 몸을 비추게 하소서.불행하지 말고 친절하고 선을 행하십시오.즉, 여기에서 Siguang을 보는 사람들은 모두 자비롭고 선하고 행복하고 행복합니다.삼도(三道)의 극심한 고통의 자리에서 이 빛을 본다면 안식을 얻을 것이다.그러므로 오늘날에는 전갈이 날아 꿈틀거리고, 빛을 보는 자는 모든 고통이 멈추지 않을 것이라고 말합니다.모든 걱정이 해소됩니다.종, 차임, 금, 하프 등과 같은 악기는 연주할 필요가 없으며 자연스럽게 소리를 냅니다.시방의 천신들이 와서 꽃향기를 퍼뜨리는데, 그 꽃향기는 모두 극락의 증표를 나타냅니다. 경전에는 부처를 보고 빛을 보고 땅을 보는 등 상서로운 징조에 대해 자세히 설명되어 있습니다.혹은 이로 인하여 형체의 상실이 있으나 정학의 아름다움을 알지 못하는 것이 안타깝다. 그러므로 겉모습에서 진리를 구하고 사물에서 진리를 볼 필요가 없습니다.그리고 이 경전은 순전히 모든 것이 거침이 없고, 모든 꽃과 모든 향기가 황제의 그물의 진주일 뿐이라는 순전히 "화엄"의 상태입니다.하나는 완벽하고 하나는 숭고하며 각각은 진정한 법계의 전체입니다.Yuan Ming이 덕을 가지고 있다는 것은 믿을 수 없습니다. 당시 극락세계는 서쪽의 수십만 나유타국을 넘어섰고, 부처님의 힘으로 현재를 마주한 것과 같았습니다.순수한 하늘의 눈으로 땅을 보는 것과 같습니다.그가 이 땅을 보고도 똑같은 일을 했습니다.법을 둘러싼 사바 세계, 석가 여래 및 승려를 봅니다. 서부의 수백, 수천 개 이상의 Nayuta 국가는 이전 메모를 참조하십시오.궁극의 지복은 사람의 마음과 분리할 수 없으며 이성 또한 사실입니다.그것은 서부의 수십만 나유타 국가보다 더 많습니다.감독은 방해받지 않았으므로 현재 10조 마일입니다.그러므로 관음경(觀觀經)에는 아미타불이 여기에서 멀지 않다라고 되어 있다.회중은 부처님의 힘이 활기를 띠고 청정과 불결의 두 땅이 함께 존재함을 진심으로 느낍니다.순수한 하늘의 눈처럼 땅을 관찰하십시오.그 나라의 성자들은 모두 이 세상의 석가모니를 보았고, 그는 대중 가운데서 무량수장엄(無隆增增) 청정(淸淨) 평등(平和) 깨달음의 대승경을 설하였다. 아미타경(阿彌陀經)에는 이 방법이 세상에서 믿을 수 없다고 되어 있다.말법의 중생은 깊은 애착이 있습니다.가장 완벽하고 포괄적이며 궁극의 방편인 법을 믿는 것은 불가능하며 대신 의심과 비방이 생깁니다.이 제품으로 부처님은 광명을 보시고, 이 세상의 2만 명의 사람들이 극락세계의 청정함과 위엄을 보고 아미타 부처님의 가르침을 들었습니다.태어나기를 기뻐하고 바라며, 보리심을 일으키고, 항상 염송에 집중하면, 너희 모두가 사시당의 혜택을 받을 것이다.이제 저는 성심을 우러러 경전을 인용하여 희열의 묘한 존재를 증명하고 허무에 빠지지 않게 하소서. (1) "관찰경"은 다음과 같이 말합니다: 위적희와 그의 500명의 시녀는 부처님의 말씀을 듣고 즉시 극락세계의 광대함과 길이를 보았습니다.부처님의 몸과 두 보살을 볼 수 있습니다.마음에 기쁨을 느끼고, 한 번도 가져본 적이 없는 것 같다는 한숨을 쉬고, 문득 내게 무한의 인내가 있음을 깨닫는다.아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 가진 오백 명의 시녀.그 나라에서 태어나고 싶다.세존께서는 모든 것을 기억하시므로 모두 죽어야 합니다.그 나라에 태어나서 모든 부처님의 삼매를 얻었다. (2) "부처가 말하는 환영 삼매 무량 인 법경"은 다음과 같이 말합니다. 이때 사바 세계의 석가 여래 회의에서 모든 보살, 마하살 (12,000 명), 핵심 (20,000 명), Xinchuni, Upasaka, 우파사카, 범천, 인드라, 천하를 수호하는 사왕과 유천룡, 약사, 간다르바, 아수라, 가루다, 긴나라, 마호라가, 인간 등 모든 것을 다 볼 수 있는 극락세계의 여래를 볼 수 있다. 무한한 빛의.보살과 shravakas에 둘러싸여 있습니다.멋진 산처럼 밝고 타오르는. (3) 열왕생경(十二生經)에는 부처님께서 산해회보살에게 말씀하시기를 “너희는 지금 일어나 합장하고 서쪽을 향하여 정념으로 아미타불의 땅을 바라보며 아미타불을 뵙기를 바란다.그 때 모든 백성들도 일어나 합장하여 아미타불을 뵈었다.당시 아미타불은 큰 신통력을 나타내어 광명을 확대하고 보살산과 바다의 지혜의 몸을 비췄다.그 때 산해회보살 등(모든 대중을 포함하여)이 아미타불 땅의 모든 장엄하고 묘한 일들을 보았으니 그들은 모두 칠보, 칠보산, 칠보토지를 알고 있었다.위의 모든 것은 그 당시 인도 사람들이 수백 명이든 수만 명이든 행복과 의로움의 엄숙함을 목격했음을 증명합니다.서쪽에 천하가 있고 아미타불이 계시니 이 두 말에는 성품이 있으니 우리는 이 말에 귀를 기울여야 한다. 요컨대, 이 제품에는 네 종류의 백단향이 있습니다. (1) 행복이 바로 당신 앞에 있고 그것은 세계의 백단향입니다.정말 멋진 장면을 보여주고 모두를 행복하게하고 사람들을 행복하게합니다. (2) 기쁨으로 경배하고 거룩한 이름을 암송하는 아난다의 회중은 다른 사람들에게 알려져야 한다.삶을 좋게 만드는 좋은 이유이고, 거듭난다는 이름을 지니는 것은 좋은 것 중에 좋은 이유입니다. (3) 의심을 깨고 신념을 만드는 것이 서탄의 해독제입니다.의심의 뿌리가 끊어지지 않으면 범죄의 뿌리가 됩니다.믿음의 힘이 온전할 때 그것이 부처님의 힘입니다. (4) 마음과 부처는 뗄래야 뗄 수없는 멋진 느낌을 생각하기 어렵다.진실은 똑같고 원더랜드는 지금입니다.Xitan의 첫 번째 의미입니다.자연의 둥글림은 현실로의 진입을 가능하게 한다.예를 들어, "Infinite Life Awakening of Faith"는 다음과 같이 말합니다. You Ming의 무한한 빛은 모든 것을 비 춥니 다.같은 다르마 영역 인 Bliss Saha.서로가 없지만 물건이 있습니다.산과 강과 땅은 모두 중생의 눈으로 이루어진 것이다.일념으로 부처의 경지에 들어갈 수 있다면 온 세상의 먼지투성이 땅을 두루 비추는 무한한 빛이 있을 것입니다.3개의 코트와 6개의 코트가 동시에 출시됩니다.부처님의 몸을 볼 수 있는 부처님의 면류관을 받는 아난다와 의에 의지하는 모든 중생, 즉 지금 법의 끝에 있는 모든 중생이 이 세상에 들어갈 수 있는 것은 법문, 마음을 떠나지 말고 빨리 부처를 보라. 《화엄경》에 이르기를 모든 부처님은 큰 둥근 거울과 같고 내 몸은 마니주와 같으니 모든 부처님의 법신이 내 몸에 들어가고 내 몸은 항상 모든 부처님의 몸에 들어가느니라.모든 부처와 중생이 본래 분리될 수 없음을 아는 것이다.부처를 본다고 하지만 실제로는 보는 사람이 없다.왜?한 몸으로 서로를 보지 마십시오.