장51 Cishi 39장 참조

이 제품의 목적은 여전히 ​​의심을 없애는 것입니다.Cishi의 진술은 부처님의 말씀이 사실임을 증명합니다.Gai의 이전 행복은 엄숙하고 엄숙했지만 Jinkou만이 선포했습니다.이제 집회에 참석한 성도들이 직접 눈으로 본 것을 설명합니다.행복 속에서 다시 태어나 의심의 도시에 갇힌 사람들을 보면 의심의 잘못이 더 분명해집니다. 그 때 부처님께서 아난다와 자사보살에게 말씀하셨다.욕망계의 하늘, 극한의 색채 하늘까지, 온통 불국토에 향기로운 꽃이 내리는 것을 본 적이 있느냐?아난이 그에게 말했다. "그냥 본 것뿐입니다."아미타불이 모든 세계를 선포하고 모든 중생을 변화시키는 위대한 음성을 들었습니까?아난이 그에게 말했다.부처님께서 말씀하셨다.그리고 그들이 계속해서 부처를 염송하는 것을 보십니까?또한 우주의 영역에 살고 있는 많은 새들이 다양한 소리를 내며 그 모든 것이 변형됩니다.Cishi Baiyan: 부처님께서 말씀하셨듯이 모든 것을 볼 수 있습니다.

Ananda는 경전을 수집하고 Cishi는 미래에 태어날 것이므로 부처님은이 미묘한 방법으로 두 사람을 명했습니다. 처음으로 황홀한 환희의 장엄함과 천상에서 내리는 비꽃의 형상을 보여 증거하게 하소서.궁극형색계는 정주천(淨居天) 중의 하나로 형계천국에서 가장 뛰어난 곳이며, 불환과를 깨달은 성자들이 사는 곳이다.돌아오지 않는 열매를 아나한이라 하는데, 욕계에서 9단계의 생각과 혼란을 끊으면 욕계에 거듭나는 것이 아니라 색계나 무색계에 태어날 것이요, 그래서 돌아오지 않는 열매라고 합니다.순수 거주 기간은 5일입니다. 1. 문제가 없는 날.둘째, 열이 없습니다.셋째, 하늘에 친절하십시오.넷째, 하늘을 잘 본다.다섯째, 색상은 하늘입니다. "주서에 대한 송가"는 다음과 같이 말했습니다. 이 다섯 사람은 하늘에 살고 현자 만 살고 차이가 없기 때문에 Jingju라고합니다.오늘 Ci Shi Bodhisattva는 하늘에 흩어진 꽃을보고 모든 하늘이 백천 꽃과 향과 만 가지 음악으로 가득 차서 그 부처님에게 공양한다고 경전을 재확인하며 그들이 보는 것은 엄숙합니다. 답례로.서른 아홉 번째 소원 재인증 : 나라의 모든 것은 엄격하고 깨끗하며 밝으며 특별한 모양과 색상, 미묘하고 훌륭하며 무게를 잴 수 없습니다.

두 번째는 직접 아미타불의 가르침을 듣고 법의 소리가 시방에 퍼져 퍼진다는 것입니다.이것은 불교 언어의 경전이 우레와 우레이며 옥타브가 부드럽고 훌륭하다는 것을 증명합니다.보리수왕이 무량하고 묘한 법의 소리를 발하니 그 소리가 온 불국토에 퍼졌느니라.수왕이 한 말은 바로 아미타왕의 산스크리트어 소리였다. 세 번째로 그 나라의 성인들을 만났을 때 나는 시방을 여행하며 부처님께 공양했습니다.열한 번째 부처님 공양의 성취이다. 부처님을 네 번 본 성자들이 염불을 계속하는 것이 아미타불 원원의 핵심이다.하나는 소원의 바다를 타고, 여섯 글자 홍명은.세 가지 공통 이불, 모든 유형이 수집됩니다.평범한 사람들은 마음을 정하고 증거는 열 번 생각한 후에 물러나지 않습니다.Dashi는 그의 행위를 수행하고 부처님을 열 곳에서 떠나지 않습니다.그렇기 때문에 평범한 사람들은 부처님의 명호를 외우면 재생됩니다.미래의 끝까지 생각은 계속됩니다.그러므로 부처님은 특별히 위대한 스승을 보여 주셨고, 그가 목격하고 증언할 수 있도록 하셨습니다.

Wu Fu는 "Little Book"의 새가 모두 Dharma의 소리를 전파하고 변화시키기를 원하는 Amitabha Buddha가 만든 것임을 증명하기 위해 새의 가르침을 보도록 명령했습니다. 부처님께서 미륵에게 말씀하셨다.미륵이 헛되이 말했습니다.나는 또한 연꽃 속의 연꽃 안에 앉아있는 중생을 보았고 자연스럽게 존재로 변모했습니다.무엇 때문에 그 나라 백성은 모태에서 난 자와 변태로 난 자가 있느냐? 태생적인 것이 있고 변성적인 것이 있습니다.희열에는 태생과 변태의 두 종류가 있습니다.연꽃에서는 자연적으로 태어납니다.화학과 학생입니다.자궁에 태어나 의심으로 여러 가지 공덕을 실천하고 행복 속에 태어나기를 바라는 사람들.부처님의 다섯 가지 지혜에 대한 의심과 불신.그러나 나는 여전히 죄와 축복을 믿고 희귀한 책을 실천하며 극락의 나라에 태어났습니다.그러나 500년이 지나도 꽃은 피지 않는다.자궁 속에 있으면 부처를 볼 수 없고 법을 들을 수 없기 때문에 태생이라고 합니다.아니면 국경. "회서"는 "자궁으로 난 사람은 자궁으로 난 사람과 같다. 처음 태어날 때 인간의 법은 아직 완성되지 않았다(아직 자라지 않았다는 뜻이다).태아 언어가 어둡기 때문에 그것에 대해 이야기합시다.태아가 아닌 태생.당신은 그것을 어떻게 압니까?Anle의 땅은 항상 변형에 의해 태어 났으므로 실제 자궁에서 태어나지 않는다는 것을 알고 있습니다.희박함의 의미는 소위 자궁에 태어난 사람은 의심으로 가득 차 있고 어두운 장애물이 여전히 존재하며 부처를 볼 수 없고 법을 들을 수 없기 때문에 태아가 은유로 사용된다는 것입니다.사실 세상을 떠난 사람은 모두 변태다.태생은 없습니다.또한 변방의 사람들은 자궁 속에 있지만 자궁의 고통을 겪지 않을 뿐만 아니라 궁궐의 야모티안 사람들처럼 행복도 경험한다.Yemotian은 사천왕천과 Daoli천 위에 있는 Desire Realm의 셋째 날이며, 그 하늘에 있는 사람들은 항상 기쁨, 기쁨, 기쁨이라는 단어를 노래합니다!하늘과 사람의 기쁨이 아주 크다는 것을 알 수 있습니다.

이를 본 츠시가 왜 두 번 태어났는지 다시 물었고, 이제 결과를 보았으니 원인을 알고 싶다.카르마에 대해 "Huishu"는 다음과 같이 말합니다. 자신의 생명이 원인이고 머리카락을 돕는 것이 원인입니다.배아화는 모두 운명에 의한 것이다.그러므로 그 효과에 대해서는 그 이유를 물어보십시오.또한 『수랑감경 창수서』에는 “불교는 인과에 근거하고, 불교의 가르침은 얕은 데서 깊은 데로 모든 법은 인과라는 말 없이 말한다.