장54 보살의 42번째 환생
이전 삼대와 변방의 의성은 모두 서민의 죽음에 대해 이야기했습니다.오늘날 광명 시방의 보살들은 셀 수 없이 세상을 떠났습니다.순토의 기묘한 방법을 드러내어 성도와 평민이 함께 모여 모든 날카로움과 무뚝뚝함을 가리고 있다.나는 일반적으로 모든 생명체에게 행복 속에 살라고 조언합니다.
미륵보살이 부처님께 말씀드렸다: 이 사바세계에서 얼마나 많은 불국토보살이 극락세계에 왕생하겠습니까?부처님께서 미륵에게 말씀하셨다.소행보살과 공덕을 닦는 자와 죽을 자를 셀 수 없다.
첫 번째 미륵이 물었다. 오늘 이 땅과 다른 곳(즉, 아바바지)에 얼마나 많은 보살들이 열반할지.부처님은 이 땅에 환생한 보살들 중에 7억 2천만 보살이 대보행자라고 하셨습니다.수많은 작은 보행자가 있습니다.작은 산책자, "무한 생명경 노트"는 다음과 같이 말합니다. 작은 산책 및 기타 십신의 보살은 작은 산책이라고하며 후퇴하지 않습니다.가이는 무은보살을 대행보살이라 하고, 십신보살을 소행보살이라 하니, 흥망성쇠가 불확실하기 때문이다.
나의 샤샤 등의 보살만이 그 나라에서 다시 태어날 것입니다.다른 불국토도 마찬가지입니다.저 멀리 불국토에 태어난 열여덟 꾸띠 나유타 보살마하살이 있었다.북동쪽의 보배사찰에는 그 나라에 왕생할 90억 불퇴보살이 있다.무량음불사, 광불사, 용천불사, 승전불사, 사부불사, 이끼불사, 덕수불사, 인왕불사, 화주불사에서 , 후퇴하지 않는 보살은 다시 태어나야합니다 , 또는 백억 또는 천억 또는 심지어 수조.
위에는 다른 곳의 열한 불국토의 이름과 열반한 보살의 수가 있다.열두 번째와 열세 번째 불교 사원이 여기에 표시됩니다. "Huishu"는 말했다 : 출생 전후의 13 순서는 파티에 관한 것이며 그 의미는 명확하지 않습니다.따라서 지금 조사할 필요가 없습니다.경전에는 지역 및 기타 장소에 13개의 성전이 있으며, 이 13개의 성전은 수많은 성전 중 일부에 불과합니다.
열두 번째 부처의 이름은 지고의 꽃입니다.셀 수 없이 많은 보살이 있으니 모두 돌아서지 않는다.지혜와 용맹, 그는 무수한 부처님께 공양을 올렸고 큰 정력을 소유했으며 관심을 끄는 하나의 수레를 개발했습니다.7일이면 천억 겁을 흡수할 수 있다.스리랑카와 같은 보살들은 모두 환생해야 합니다.열세 번째 부처님의 이름은 Riwudao이고 7 천 9 억 대 보살과 소 보살과 승려가 있는데 모두 셀 수 없지만 모두 다시 태어나야합니다.시방세계의 부처와 보살의 이름은 다시 태어나야 하는데 그 이름을 부르면 끝없는 겁이 있느니라.
위의 내용은 "Wei Yi"에서 가져온 것입니다."당 번역"을 참조하면 여기에서 첫 번째 문장은 열두 번째 부처를 참조해야하는 열두 번째 부처를 나타냅니다. (예를 들어 위나라 번역에서는 두 번째 부처의 이름을 보보(寶寶), 당나라 번역에서는 보보불국(寶寶佛國)이다.) 환생보살의 공덕을 보여주는 십이불국토도 하나의 예이다. .법에 굳건한 사람은 법에서 물러나지 않을 것입니다.은퇴하지 않는 보살도 환생하는데 그 의미는 무엇입니까?예를 들어, "대담"에서: 질문: 달마 보살은 모든 중생을 구해야 하는데 왜 무량수불의 순수한 세계에 오는가?답변: 보살에는 두 종류가 있습니다. 하나는 자비로운 마음을 가지고 주로 중생을 섬기는 사람들입니다.둘 다 모든 부처의 공덕을 모은다.모든 부처의 공덕을 즐겁게 모은 사람은 한 수레를 타고 무한한 생명의 순수한 세계로 갈 것입니다.중생이 많고 법(佛法)이 없다.또한 "주해"에서는 청정한 마음 보살을 얻지 못한 사람들은 첫 번째 단계와 일곱 번째 단계 후에 보살로 돌아갔다고 말합니다.이 보살은 또한 부처님이 없는 수백, 수천, 수십억 또는 수십억의 불국토에서 불교 행위를 수행하면서 자신을 나타낼 수 있습니다.그것을 할 수 있으려면 마음을 삼매로 만들어야 합니다.부주의하지 마십시오.마음 때문에 정화되지 않은 마음이라고 합니다.이 보살은 평화와 행복의 정토에 태어나는 것, 즉 아미타 부처님을 보기를 원합니다.아미타불을 볼 때 그와 지상의 모든 보살은 결국 법과 동등합니다.용주보살과 포스보살 통두보살, 낳고자 하는 자는 이 귀가 되어야 한다.또한 말하기를, 보살은 칠경에서 대열반을 이룬다.나는 위의 부처가 구하는 것을 보지 않고, 아래의 중생이 구하는 것을 보지 않습니다.불교와 도교를 포기하고 싶다면 현실에서 그것을 증명할 것입니다.그때 시방의 부처님의 신통력을 통하지 않으면 비록 소멸하더라도 이승과 다를 바가 없다.보살이 화평에 환생하여 아미타불을 본다면 그런 어려움은 없을 것입니다.위에서 언급한 "대론"과 "환생에 관한 주석"은 모두 보살이 환생을 바라는 이유를 설명합니다.
"Infinite Life Awakening of Faith"는 다음과 같이 말했습니다. 세상을 떠난 당신 명나라 보살은 셀 수 없습니다.모두 여래의 서원에 붙들려 있고 빛에 사로잡혀 있다.그래서 현 스승이 임종할 때 제자들에게 무량수불과 경전의 제목을 부르라고 했다.합장하고 찬양하라 마흔여덟 가지 서원이여 정토를 빛내라누구에게도 가기 쉬운 화치 보물 나무.기차가 나타날 때 한 번 회개하면 다시 태어납니다.계율의 수행, 집중과 훈증, 성스러운 수행의 힘에 기부하는 것은 정말 가치가 없습니다.말을 마치고 삼보(三寶)의 이름을 부르고 세상을 떠났다.Tang Fazhao는 Wutai에 가서 Great Sage Zhulin Temple에 들어가 Manjusri와 Samantabhadra Bodhisattva를보고 수행의 필수 사항에 대해 물었습니다.문수사리가 말했다: 모든 수행 중에서 염불과 같은 것은 없다.과거 겁(六)에 부처님 명호를 염함으로 온갖 지혜를 얻었느니라.그러므로 모든 법, 반야바라밀다, 깊은 명상, 모든 부처의 전지의 바다까지도 모두 부처의 염송에서 태어난 것이다.Zhaoyun: 그것에 대해 어떻게 생각하세요?문수사리가 말했다: 이 세상의 서쪽에 아미타불이 있다.부처님의 서원의 힘은 상상할 수 없습니다.중단 없이 계속 암송해야 합니다.삶의 끝에서 죽음을 결심합니다.두 대보살이 말하기를 "너희가 부처님 명호를 외우고 마침내 깨달음을 얻었으니 그것은 불가사의한 일이다."선남자 선여인이 빨리 떠나고 싶으면 부처님 명호를 염불해야 한다.Huiri는 바다를 건너 Tianzhu에 도착했습니다.간다라 국가로.북동쪽 산에는 관음상이 있습니다.Ri Nai는 일곱째 날에 절을했습니다.그리고 평생 금식하십시오.일곱째 낮과 밤에 나는 문득 보랏빛 금색의 관세음보살이 연꽃 위에 앉아 있는 것을 보았다.머리에 손을 얹고 말하십시오. 법을 가르치고 자신과 다른 사람을 이롭게 하려면 서방 극락의 아미타불만 생각할 수 있습니다.정토법이 온갖 행위보다 낫다는 것을 알 수 있다.그는 Tianqin 사부의 "On Rebirth", Master Ma Ming의 "On Awakening Faith", Master Zhizhe의 "Ten Doubts", 그리고 Yongming, Tianru, Chushi, Lianchi와 같은 위대한 스승과 같습니다.주저하지 말고 찬양하며 서방으로 인도하라.세상과 남을 속일 일이 전혀 없습니다.게다가 우리가 마지막 계절에 살고 있을 때 법은 약하고 마법은 강합니다.혼자 연습하는 데 잘못된 방법은 없습니다.Ruofu는 먼지와 노동을 깊이 사랑하며 머무르고 믿지 않습니다.불에 나방처럼, 말려야 할 물고기처럼.옛날 옛적에 큰 고통이 따랐습니다.치열하게 서로를 구하고 요구하지 않는 것이 좋습니다.
(위의 정통 포인트.)
Peng의 "Awakening of Faith"는 다음과 같이 설명했습니다.Samantabhadra의 소원으로 연민과 지혜를 시작하십시오.1. 명2법보의 광대한 공덕은 수행자로 하여금 진실한 마음을 갖게 하고 광범위하고 신속하게 수행하며 보현의 행위로 충만하게 하는 것이다.1. 명나라의 복락에는 다양한 장신구가 있다.오늘의 수행자들은 결심하고 성실하게 헌신하여 부처의 경지에 들어가 의심의 도시에 떨어지지 않도록 하십시오.1. 다음 명나라에 왕생하여 세상의 보응을 받는 이유는 수행자로 하여금 정진심을 계발하여 한 번 염불하고 삼매를 성취하여 그 나라에 왕생하게 하기 위함이다.Zhun Peng의 이론은 간단히 말해서 첫 번째와 두 번째는 설득, 즉 bodhicitta를 일깨우는 것입니다.세 번째는 설득입니다.결국 설득력이 있습니다.악을 그치고 선을 행하라 그리하면 선한 왕이 그의 이름을 보존하시느니라서원에 대한 믿음은 보살을 낳는 것이고, 이름을 지니는 것은 항상 그것에 집중하는 것을 의미합니다.성경입니다.따라서 클라우드는 확실합니다.작은 책으로 약속을 잡으면 이름을 믿게 된다.두 책은 복잡함과 단순함에서 차이가 있지만 강종에서는 차이가 없다.마스터 Lingfeng은 작은 책의 정통 부문에 대해 언급했습니다. Chuguang Chen Bitu는 믿음을 고취하기 위해 의로운 열매에 의존했습니다.Erte는 모든 중생에게 자신의 소원에 응답하여 다시 태어나기를 소원하라고 조언합니다.세 명의 의인이 이름을 들고 수행을 확립합니다.한번 요지를 믿고 이름을 붙들고 싶다.두 권의 책이 합쳐져 있고 그 목적은 분명합니다.