장57 이 경을 사십오에 두라

이 제품은 다가오는 경전이 파괴될 때 부처님이 자비로 이 경전을 남기고 백년 동안 지속될 것임을 나타냅니다.서문 "대교의 기원"에서 세존은 빛을 확대하고 빛은 너무 훌륭하여 과거에 본 적이 없습니다.Ananda는 빛의 원인에 대해 물었습니다.부처님께서 아난다를 칭찬하시며 말씀하셨다.아난의 깨달음으로 세존께서는 이 비범하고 진귀한 "대승무량수장엄청정등각경"을 반포하셨습니다.보다시피 이 경은 세존께서 끝없는 자비심으로 삼계를 애도하시고 모든 중생을 제도하여 실질적인 이익을 얻게 하려는 까닭에 이 경은 광대하고 원만하며 단순하며 직접적이고 편리하며 최초의 희귀 및 희귀 마법 무기.경전과 도가 소멸할 때까지 부처님은 자비심으로 백년 동안 이 경전을 그대로 두셨다.성경을 만나는 자는 원하는 대로 구원을 얻을 수 있습니다.부처님의 자비는 끝이 없고 부처님의 자비는 끝이 없음을 깊이 깨닫게 됩니다.보살의 염원과 이 경에서 선포하는 최상의 묘법을 끊임없이 암송하는 것이 실로 모든 중생의 보편적 이익을 위한 아가타 약입니다.법이 파괴되면 모든 중생의 업장 장벽이 더 깊어지지만 여전히 법에 의지하여 생사를 이어갈 수 있습니다.매우 명백하고 편리하며 믿을 수 없습니다.

내가 이제 모든 중생을 위하여 이 경전을 설하노니 무량수불과 그의 국토에 있는 모든 것을 보게 하리로다.당신이 무엇을 하든지 당신은 그것을 요청할 수 있습니다.내가 소멸된 후에 부활할 것이라는 데는 의심의 여지가 없다. 무한 생명의 부처와 그의 땅에 있는 모든 것을 보게 하소서.행복과 의로움의 "부처님의 현재 빛"을 말하며, 부처님의 힘으로 모든 것이 현재를 마주하는 것과 같습니다.회의에 있는 모든 사람이 볼 수 있습니다.이러한 유리한 조건으로 회중은 진정한 믿음을 갖게 될 것입니다.아미타불의 위덕의 축복 덕분에 회중의 선근이 다 자라나서 이루어졌다고 하는 것은 누구나 구하게 된다. "Hui Shu"는 다음과 같이 말합니다.해야 할 일은 다음 생에서하고 싶은 사람이어야합니다.당신은 그것을 요청할 수 있고, 불교 경전을 따르면 얻을 수 있습니다.Duan의 끝에서 부처님은 경고를 하시고 말씀하셨습니다. 이제 당신이 직접 보고 들었으니 부처님이 입멸한 후 희락의 정토에서 의심을 재생하지 말아야 합니다.

경전과 내세의 도가 소멸할 때에 애통하여 이 경전을 백년 동안 이곳에 두노라.이 경전에 합당한 모든 생명체가 있으며 원하는대로 구원받을 수 있습니다. 삼보(三寶)가 없어지면 천년이 가도 이 경은 백년을 살게 되리라.Jingying, Daocuo, Ci'en, Yiji, Fazhu 및 Wangxi는 동일한 마스터입니다. "Jingyingshu"는 다음과 같이 말합니다. 미래 세계에서 Tao를 통과 한 사람들은 미래 Dharma에 의해 멸종 될 것입니다.석가모니에게는 오백년법이 있다.파 치토세처럼.최후 심판의 날 만세.소멸이라고 불리는 모든 것은 사라집니다.그러나 "Fazhuji"에 따르면 Jingxing은 70,000년 된 Zengjie를 말합니다. "Fa Zhu Ji"는 다음과 같이 말합니다. 수명은 매우 길며 10 세입니다.검객들은 서로를 약탈하고 서로를 찔렀다.Fofaer는 일시적으로 사라졌습니다.100세가 된 후, 16대 아라한과 그의 친척들은 백성들 사이로 돌아와 지고의 법을 선포하고 수많은 사람들을 구했습니다.이 대륙의 수명이 60,000년이 되어도 지고의 법은 세상에 널리 퍼져서 계속 타오를 것입니다.70,000세가 되면 16대 아라한(Bintoulu 등)과 그들의 모든 친척들이 잔류물 없이 열반에 들어갑니다.Jing Xingyun: 사람이 70,000세까지 살면 상법(上正法)이 영원히 멸하므로 위의 두 가지 멸도론은 하나의 뜻에 근거한다.Wangxi 스승은 판단했습니다. (Shan Dao) Great Master Amitabha는 그의 발자국을 남겼습니다.관세음보살이 나타나서 해결되는 것은 빛이 아니므로 의지하는 것으로 여긴다.Wang Xiyi에 따르면 이 경전의 해석은 Shandao 스승의 가르침을 따라야 합니다.

이 경전을 특별히 지키는 사람들은 "Jingying Shu"가 말했습니다. 부처님은 연민으로 모든 중생을 동정하셨습니다.이 경전에서 정토(淨土)를 계시하여 사람이 살게 하려 함이니 뒤에 남겨지느니라. 『대열반경』은 부처의 성품을 드러내고, 성인은 먼저 숨고, 먼저 본 것은 사라진다.이 경전은 사람들에게 고통에서 즐거움을 구하라고 가르칩니다.Jifan은 중요하므로 나중에 파괴됩니다.이 경전은 서방에 부처님 탄생을 외우도록 가르친다고 하여 홀로 지난 100년 동안 중생을 구도하기 위해 지켰다."Nirvana Sutra"(및 "Surangama Sutra")에 관해서는 모든 사람이 신성한 종교의 심오한 법인 불성을 가지고 있음을 보여줍니다.다가올 말세에는 모든 중생의 뿌리가 열등하여 아무도 그것을 이해할 수 없으므로 먼저 멸망할 것이다.이 "무한수경"은 사람들에게 삼사라를 싫어하고 행복을 찬양하도록 가르치는데, 이것이 평범한 사람들을 구하는 핵심 방법입니다.그래서 나중에 죽습니다.

모든 중생이 있고 심지어 모두 구원받을 수 있다. "Jingyingshu"는 다음과 같이 말합니다. 경전에 합당한 사람은 원하는 것을 얻을 수 있고 혜택을 명확하게 유지할 수 있습니다.법이 소멸한 후에도 백년 동안 그것을 들었던 사람들은 여전히 ​​이익을 얻고 정토에 다시 태어날 것입니다.더군다나 오늘 듣는 자들은 왜 살지 않는가.Shuyi: 이 경전을 만나는 사람은 반드시 원래의 서원을 이행할 것입니다. 이것이 정명이 이 경전을 홀로 간직하는 이익입니다.법이 소멸한 때에도 경전을 듣는 사람은 여전히 ​​법의 이익을 얻어 환생할 것이요, 또 경전을 듣고 믿은 사람은 지금 태어나지 않을 이유가 없느니라. 서쪽에서.그러므로 그것은 계속됩니다: 당신이 다시 태어날 것이 확실하다면, 당신 자신을 의심하지 마십시오.구원받은 사람은 삶과 죽음의 바다를 건너 열반을 깨달을 수 있습니다.바다는 삶과 죽음에 대한 은유이고 다른 해안은 열반에 대한 은유이며 삶과 죽음의 중류를 초월하여 열반의 다른 해안에 도달하므로 구름이 구원받습니다.

Tathagata는 세상을 번영, 보기 어렵습니다.불교 경전과 도교는 귀하고 듣기 싫은 것입니다.좋은 스승을 만나면 법문을 듣고 할 수 있는데 이 또한 어렵다.이 경전을 듣고 믿고 받아들이고 붙들면 어려움의 어려움이 이보다 더 어려운 것이 없습니다. 경전을 듣고 믿기 어렵다고 한숨짓는 것은 경전의 불쾌함을 알게 하고 귀한 존경의 마음을 불러일으킨다.세상을 번창하는 사람은 세상에서 번성할 것입니다. "Zi Chi Ji"는 부처님의 몸이 가득 차서 사물과 함께 나타납니다.탄생과 죽음을 노래함(탄생과 죽음을 보여줌), 무리를 구함.사하가 본 바에 따르면, 왕궁을 낳고, 세상에 지쳐서 수행하고, 마귀를 정복하고, 부처가 되어 윤이 세상을 번창하게 한다.가이는 부처님의 몸이 법계에 두루 계시니 오고 가는 것이 없고, 삼계가 같으며 생사(生死)가 없다고 했습니다.단지 상황에 적응하기 위한 것이므로 궁궐에 태어나 승려가 되어 도를 닦고 마귀를 제압하고 부처가 된 것이 이른바 천하번영이다.보기 어렵다. "Jingyingshu"는 말한다: 부처가 밝다는 것은 어렵다.세상이 부처일 때 그것을 가치라고 부른다.목격하고 보십시오.이것은 모두 어렵습니다.경전과 부처님의 가르침은 귀에 귀히 들리지 않고 법도 귀에 거슬리느니라.Yu Zhong Xianming의 경전은 불쾌합니다.경전의 이름을 얻습니다.들어 봐.이름을 암송하여 얻을 수도 있습니다.귀밥(食品, take also.) 냄새가 난다고 한다.이 모든 것이 어렵습니다.그러므로 불경과 도교는 귀하고 불쾌한 것이라고 한다.좋은 스승을 만나면 법문을 듣고 할 수 있는데 이 또한 어렵다.좋은 스승, 나에게 유익하다고 말을 잘 하는 사람, 나를 좋은 길로 인도하는 사람.아는 것은 자신감입니다.의식은 인지를 의미합니다.예를 들면, "법화 문거 4"는 "유명한 것이 지식이고, 형식을 보는 것이 지식이다. 이것이 사람들이 보리의 혜택을 받는 방법이다.그러므로 "지식"이라는 단어를 아는 것은 "마음과 형태의 지식"의 의미입니다.따라서 Shanzhifu는 Shanyou라고도합니다.서로 알고 좋은 사람이 되도록 이끌어주는 사람을 좋은 친구, 즉 좋은 스승이라고 합니다.또한 "원각대경 15"에는 "진리와 망상에 대한 지식, 병과 의술에 대한 지식을 좋은 스승이라고 부른다"고 되어 있습니다.진위(眞實)를 분별하고 진(眞)을 통찰하며 중생의 근본을 알며 병에 약을 베푸는 자를 덕 있는 스승이라 한다.또한 "Dharma Sentence Sutra"에 따른 "An Le Ji"는 다음과 같이 말했습니다. 부처님은 훌륭한 스승이 심오한 법을 말할 수 있다고 말씀하셨습니다.공허하고 모습도 없고 소망도 없다.모든 법은 평등하며 업보도 없고 보상도 없고 원인과 결과도 없으며 궁극의 진리이며 현실에 살고 있습니다.그러나 하늘에서 모든 법을 맹렬히 세우는 이는 좋은 스승이다.좋은 스승은 부모가 보리를 키웠기 때문이고, 좋은 스승은 눈으로 모든 선악을 볼 수 있기 때문이며, 좋은 스승은 큰 배가 당신을 생사의 바다로 데려갔기 때문이고, 좋은 스승은 당신을 태어날 때부터 죽을 때까지 붙잡아 둘 수 있는 것은 당신의 고삐입니다.경은 다시 말합니다. 아뇩다라삼먁삼보리를 얻고자 하는 모든 중생은 좋은 스승을 가까이 하여 법의 본질을 구해야 합니다.또한 "Lotus Sutra Miao Zhuang Yan Wang Pin"은 다음과 같이 말했습니다. 좋은 교사는 큰 원인과 조건입니다.그러므로 부처님을 뵙기 위해서는 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 보내야 합니다.

보리를 증명하고 싶다면 좋은 친구를 구해야 합니다.친구를 찾는 방법은 "완전한 깨달음의 경"에 명시된 바와 같아야 합니다. 말세의 모든 중생은 큰 마음을 가지고 좋은 스승을 찾고 수행하려는 사람은 다른 사람을 보기 위해 모든 올바른 지식을 구해야 합니다.마음은 형상을 잡을 수 없고, 음성, 귀, 운명, 인식의 영역을 잡을 수 없습니다.세상은 지쳐도 마음은 언제나 순수합니다.모든 결점을 보여주고 브라흐마를 찬양하십시오.모든 살아있는 존재가 무질서에 빠지지 않도록하십시오.그런 사람을 찾으면 아뇩다라삼먁삼보리를 얻을 것이다.그는 경전에서 좋은 스승을 찾으려면 먼저 올바른 지식과 견해를 가진 사람을 찾아야 한다고 말했습니다.바른 앎이란 무엇입니까? "Yuanjue Dashu"는 말합니다. 깨달음을 잘 얻는 것은 학생을 양성하는 것이 아닙니다.선택에 의심의 여지가 없으며 이름이 맞습니다.자연을 아는 사람은 자신의 성(性)도 훌륭하게 인식합니다.친절은 본래의 성품을 이해할 수 있으므로 성품을 이해하는 것이 좋다.본래 깨달음이 있고, 밖에서 오는 것이 아니며, 수련을 통해 얻은 것이 아니므로 수련을 통해 태어나지 않는다고 한다.그래서 그것은 모든 곳에서 작동하지 않습니다.결정하는 사람은 모든 법의 모습을 잘 분별한다.의심 할 여지없이 첫 번째 의미에서 움직임이 없습니다.어쩔 수 없이 봐. "Da Shu"는 말했다 : 마음이 외모에 살지 않는다고 말하는 사람들은 속인의 번뇌의 영역에서 떨어져 있으며 감정을 처리하는 법이 거의 없다면 모두 거주 모습이라고합니다.세속적인 꿈의 상태는 고사하고 보리와 열반도 붙잡지 못합니다.그러므로 마음을 창조하는 법의 모습, 소리, 냄새, 감촉에 연연하지 말아야 합니다.살 곳이 아니라 살 마음이 있어야 합니다.마음을 두지 않는 것, 즉 제원각.소리, 듣기, 운명 및 인식의 영역을 모릅니다.예를 들어, "대승경을 찬미하라"는 이렇게 말합니다. 나는 차라리 지옥에서 수십만 겁을 겪고 두 번째 차량의 마음을 개발하지 않을 것입니다."먼지와 노동을 단련"하는 문장에서 "불복종"으로, 간단히 말해서 "Dashu"에서 볼 수 있듯이 나쁜 행동은 아니지만 나쁜 견해를 가진 사람은 모든 중생의 눈이되는 것을 견딜 수 없습니다.나쁜 짓을 해도 시야가 흐트러지지 않는다면 순진함이 축복의 현장을 차지할 것입니다.또 대륜(大輪)에 이르기를 모든 스승에게 있어서는 세존께서 생각하시는 그대로이다.깊은 뜻을 설명하고 의심을 없애는 사람이 있으면 온 마음을 다해 공경하고 나쁜 생각을 하지 마십시오.나쁜 주머니에 있는 보물과 같으니 주머니에 있는 악 때문에 보물을 가져가지 말라.그것은 또한 밤에 위험한 길을 걷는 것과 같고, 횃불을 들고 남을 해치고, 사람들의 사악함 때문에 그 빛을 받지 않는 것과 같습니다.보살도 마찬가지입니다.스승의 지혜와 빛 안에서 악을 헤아리지 말라.그래서 경은 이렇게 결론지었습니다. 만약 당신이 그러한 사람을 찾으면 아뇩다라삼먁삼보리를 성취할 것입니다.그런 사람이 참되고 좋은 지식인이라고 합니다.알고 구하는 참되고 선한 스승은 반드시 보리를 증명해야 합니다.

"Dashu"는 또한 말했습니다. 그러나 선을 행하면 주인이 임시 지시를 내려야합니다.또한 Shancai는 Manjusri에서 그의 bodhicitta를 깨우고 Bodhisattva에게 무엇을 해야할지 물었습니다.문수리는 아무 말도 하지 않았다.그러나 Ling은 친한 친구와 친했기 때문에 Deyun Bhikkhu를 가리키며 그에게 가라고 명령했습니다.Fu Yun: 따라서 "Dharma Sentence Sutra"는 부모, 눈, 발, 사다리 오렌지 (오렌지 및 대변), 음식, 귀중한 옷, 다리, 보물, 태양과 같은 좋은 스승에 대한 은유 인 21 개의 은유를 사용합니다. 그리고 달, 몸과 생명 등후일에 말하기를, 좋은 스승은 이처럼 한량없는 공덕이 있으니 가까이 가라고 가르친다.대중은 그 소식을 듣고 목소리를 높여 울었습니다.좋은 친구를 보호하기 위해 Kuang Kalpa를 생각합니다.오늘은 여래께도 은혜를 갚은 적도 없고 가까이할 생각도 없습니다.예라고 말한 후 몸을 일으키고 반복해서 울었습니다.따라서 "Yuanjue Jing Pujue Pin"의 일반적인 조언은 다음과 같습니다. 말세에 수행하려는 모든 중생은 최선을 다해 좋은 친구와 좋은 스승을 섬겨야합니다.더군다나 좋은 스승을 공경하고 공경하기 위해서는 먼저 가르침을 따르는 것인데 이 또한 매우 어렵습니다.그러므로 법을 듣는 것은 할 수 있다고 하지만 이 또한 어렵다.가이의 좋은 선생님은 만나기도 어렵고 알아보기도 힘든데 다행스럽게도 지금은 찾을 수 있습니다.믿을 수 없다면 좋은 선생님이 보여주는 것을 받아들이고 실천하면 좋은 의사는 손을 내밀 것입니다.그렇다면 같은 경우가 아닙니다.그러므로 좋은 스승의 가르침에는 듣고 믿을 수 있고 믿고 행할 수 있어야 합니다.왜 그렇게 어렵습니까?부처님을 만나고, 경전을 듣고, 좋은 스승을 만나고, 상명에서 법을 행할 수 있는 것은 지극히 드물고 드문 일입니다.그러나 위 세 가지의 어려움은 이 경전을 듣고 믿고 받아들이고 붙들면 다음의 어려움에 지나지 않습니다.희소하고 희소하며, 이보다 더한 것이 없기에 이만한 어려움이 없다고 합니다.왜?예를 들어, "Jingyingshu"는 다음과 같이 말합니다. Yuyi와 Yujing은 모든 곳에서 설교됩니다.이 경전만으로 정토를 드러내고 사람들에게 왕생을 가르치는 것은 매우 어렵습니다.또한 "Huishu"는 말했다: 경전을 들었다면 연기를 들었다.사망 원인 Xinle의 수령인.신월의 원래 서원은 이름을 받아들이고 지니는 것이 이 방법이 모든 종류의 가르침을 능가하는 이유이고, 이익이 모든 좋은 것을 능가하는 이유이며,좋은 상태를 유지하고 모든 어려운 일을 능가하려면 많은 겁에 의존해야 합니다.따라서 클라우드는 중간에서 어렵습니다.준이(二二)의 뜻을 가진 사람이 이 첫 번째 진귀하고 믿을 수 없는 기발한 마술법을 듣고 믿고 받아들이고 지킬 수 있다면 그는 그가 틀림없이 많은 겁을 수행하여 선근을 닦은 사람임을 알아야 합니다. , 희귀, 모든 것 이상.그러므로 이 어려움을 넘어서는 어려움이 없다고 합니다.이것은 법문을 수련하기가 어렵다는 것을 의미하는 것이 아니라 그러한 사람이 그러한 드문 좋은 뿌리, 축복, 업을 가지고 있음을 의미하며 극히 드문 것입니다.

만약 어떤 중생이 부처님의 음성을 들을 수 있고, 자비로운 마음이 청정하고, 열광하고 기뻐하고, 옷을 걷어붙이고, 소리를 지르는 중생이 있다면, 그들은 모두 전생에 부처가 된 사람이므로 비범한 사람입니다.부처님 명호를 듣고 마음에 의심을 품고 불경을 믿지 않는다면 모두 악도에서 온 것입니다.과거의 재난은 끝나지 않았고, 청산할 때가 아니니 의심스럽고 믿지 않는다. 부처님의 음성을 듣는 것은 중국어로 번역된 경전입니다. "무의"는 아미타불의 목소리를 듣는 것이고, "위의"는 그 부처님의 이름을 듣는 것이고, "당의"는 그 부처님의 이름을 듣는 것이고, "송이"는 무한의 이름을 듣는 것이다. 생명의 부처.모든 번역을 합쳐서 우리는 부처님의 음성이 아미타불의 이름임을 압니다.그것을 듣는 사람들은 유명하고 신뢰할 수 있습니다.이름에는 만덕이 있기 때문에 듣는 사람의 마음을 깨끗이 할 수 있습니다.자비로운 사람들은 큰 자비를 시작합니다.순수한 사람은 깨끗하고 더럽지 않습니다.기뻐하는 사람은 마음에 기쁨이 있습니다.열정이 있는 사람은 기쁨으로 일어나 몸과 입에 나타납니다.옷털은 몸 전체에 열린 모공을 말하며 잔털이 쭈뼛 서 있습니다.눈물이 나고 눈에 눈물이납니다.그러한 사람들은 모두 불교와 도교에서 왔습니다.부처가 얻은 위없는 보리를 불도(佛道)라 한다. "법화경편의품"에는 모든 세존 등이 모두 일승법을 가르친다고 되어 있다.무수한 중생을 부처의 길로 바꾸십시오.그리고 그의 명성 때문입니다.불교와 도교인들은 부처의 장소에 가서 온갖 일을 할 수 있습니다.그는 불교와 도교를 행하였으니 부처님의 찬탄인 비범한 분이다."금강경"이 말하는 것처럼 만약 어떤 중생이 이 경전을 듣고 이해하고 받아들여 내세 후 오백세에 지니면 그가 첫 번째 희귀한 사람이 될 것입니다.왜?그 사람에게는 자아의 관념이 없고, 사람의 관념이 없으며, 중생의 관념이 없고, 수명의 관념이 없다.Lingfeng의 "Pu Kong Lun"은 다음과 같이 논평했습니다. 이것은 믿음과 수양의 위대한 열매입니다.디자인에 제 모습이 조금이라도 있다면 이 글을 믿으시면 안됩니다.당신이 이 경전을 믿고 이해하고 받아들이고 붙잡는다면 당신은 분명히 나의 모습을 이해할 수 있을 것이며 실제 몸은 모습이 아닙니다.공평하게 말하면 이 경전은 세상에서 믿을 수 없는 법입니다.믿음을 일으킬 수 있다면 당신은 평범한 사람이 아니라 세상의 모든 희귀한 인간이라는 것을 알아야 합니다.원만하게 가르침과 원만하게 이해하고 원만하게 수련하여 참된 믿음을 키울 수 있다면 원만한 사람이라고 할 수 있습니다.하루 동안 수행한 둥근 사람은 한 칼파 동안 수행한 평범한 사람으로 간주될 수 있습니다.

반대로 의심하거나 믿지 않는 사람은 삼악도에서 오는데, 전생의 업장(業障)이 다하지 않았고, 아직 구원의 시기에 이르지 못하였기 때문에 믿고 받아들일 수 없습니다.이것은 또한 "금강경"에서 말하는 것과 같다: 만일 어떤 사람이 말세에 이 경을 받아 지니고 읽고 외우면 그는 공덕을 얻을 것이다.따라서 방법이 비범할수록 세상이 믿기 어려워진다.그러므로 원둔의 놀라운 방법 때문에 의심과 불신이 생긴다.