장8 5권

1. 수도 이전 지성 4년(1180년) 6월 3일, 황제가 후쿠하라[이치]를 방문할 것이라는 소식을 듣고 베이징에서 난리가 났습니다.요즘 수도를 옮긴다는 소문이 돌았지만 오늘과 내일이 될 줄은 몰랐기에 정부와 국민은 당황했다.당초 6월 3일로 예정됐으나 이후 하루 앞당겨 출발이 이틀째로 변경됐다.그날 운이 좋았던 유유는 준비가 되어 있었다.황제는 올해 겨우 세 살이고 아주 어려서 아무것도 생각하지 않고 앉았습니다.젊은 황제는 항상 그의 어머니와 동행했지만 이번에는 유모 Pingda Nayanshi Zhongqing의 아내 Shuaidian이 그를 동반했습니다.Zhong Gong, Hou Shirakawa 황후, Takakura 천황도 함께 갔다.섭정 Fujiwara Kittsu를 필두로 Taizheng 장관, 모든 장관, 강당에 있는 사람들이 모두 동행합니다.셋째 날 후쿠하라에 도착하여 Chizhong Nayan에있는 Lai Shengqing의 저택을 거주지로 사용했습니다.지난 4일 라이성칭은 자신의 사저를 봉헌한 공로를 인정받아 구조금 후지와라 가네미의 아들 우장군 양동경을 능가하는 2인자로 꼽혔다.섭정 관백가의 아들의 공적 지위는 평범한 관백의 차남이 넘어섰다고 한다.

천황에 대한 도교 재상의 태도는 이미 누그러져 도바당을 나와 수도로 돌아갔지만, 다카쿠라궁의 난으로 다시 격분하여 목벽에 둘러싸인 후쿠하라로 옮겨졌다. , 입구와 출구 만 남겨두고 방 3 개짜리 목조 주택을 짓고 황제를 안에 가두십시오.Zhongzhi Harada 박사는 홀로 경비원 역할을 하도록 요청받았고 평일에는 아무도 출입할 수 없었습니다.지역 아이들은 그것을 감옥 궁전이라고 부릅니다.불길하고 무섭게 들립니다.황제가 말했다: 나는 정사에 전혀 관심이 없고, 단지 여러 산과 사원에 가서 수행하고 여유로운 삶을 살고 싶을 뿐입니다.사람들은 말한다: 헤이케의 악행은 정말로 극에 달했다.안원(安元)이 향국(乙國)에 들어갔을 때 많은 신하와 궁중 관리들이 유배를 받거나 죽임을 당했다.관백을 추방하고 그를 사위로 대신하여 황제를 성의 남쪽에 있는 궁궐로 옮기고 둘째 왕자를 죽이고 렌 왕자가 되게 하고 마지막 악행은 수도를 옮기는 것이며 이제 그는 했어.

수도 이전은 선례가 없는 일이 아닌데, 진무황제는 지신의 5대 황제인 히코바 지우 루자 차부치 허준[2]의 4번째 왕자이고, 그의 어머니 유이히메는 해신의 딸이다.그는 12세대 신황제[3]의 나머지 부분을 물려받았고, 백세대 인간 황제의 조상이었습니다.신유년 휴가국 미야자키현에서 제위에 올랐고, 59년인 올해 10월에 동쪽으로 진군하여 봉위원 나카츠국에 이르렀다.카시와하라 황무지를 개척하고 카시와하라 궁전이라고하는 궁전을 건설하십시오.그 이후로 모든 왕조의 황제들은 30번 이상, 거의 40번 동안 수도를 다른 곳으로 옮겼습니다.신무제부터 형성제까지 12대에 걸쳐 야마토현에 도읍을 정하고 다른 나라로 옮기지 않았다.성무제(成武帝) 원년에 오미로 옮겨 시가현에 도읍을 정했다.중가이 천황 2년, 중가이 천황은 나가토국으로 옮겨 도요우라군에 도읍을 정했습니다.이곳에서 황제가 죽은 후 중공 진공 황후가 왕위를 계승했습니다.황후는 직접 귀신계, 고려, 거란을 제패하였다[4].외계를 진압하고 조정으로 돌아온 후 치쿠젠국 미카사군에서 태자를 낳았기 때문에 우미궁이라 불렀다.이 왕자는 왕위에 오른 후 오진 천황이라고 불린 하치만 묘진입니다.이후 진공황후는 야마토왕국으로 옮겨와 이와네지사쿠라 궁에서 살았고, 오진천황은 야마토왕국의 광도 명궁에서 살았다.닌토쿠 천황은 셋쓰 왕국의 난바로 옮겨 다카쓰 궁에서 살았습니다.노종 2년에 야마토로 옮겨 도읍을 토시군에 정했다.여하튼 황제 재위 1년에 하노이로 이주하여 시바가키 궁에서 살았다.운공황제 42년에 야마토로 이주하여 아스카의 아스카궁에서 살았다.유라쿠 천황 21년, 야마토 보세 아사쿠라에 도읍을 정했다.지티 천황 5년에 야마시로의 쓰키로 옮겼고, 12년 후에는 그 나라의 오츠곤궁으로 옮겼다.현화 천황 원년에 야마토로 돌아와 히노쿠마의 이리노 궁에서 살았다.고토쿠 천황의 다이카 원년에 셋츠 왕국의 나가나로 이주하여 도요사키 궁전에서 살았습니다.치밍 천황은 2년에 야마토로 돌아와 오카모토 궁전에서 살았습니다.천황 6년(天地天皇) 6년에 오미(奥美)로 이주하여 오쓰궁(御津宮)에서 살았다.텐무 천황 원년에 야마토로 돌아와 오카모토 난구에 살았기 때문에 기요미하라 천황이라고 불렸습니다.Chitong 및 Civil and Military Dynasties 동안 그는 Yamato 왕국의 Fujiwara Palace에서 살았습니다.Yuanmei 황제에서 Guangren 황제까지 7 세대가 있으며 나라는 항상 수도였습니다.

은리황제 3년 10월 2일에 나라의 샘에서 야마시로국의 나가오카로 수도를 옮겼고, 그 후 은리 10년 1월에 다나얀 후지와라 고구로마루를 파견하여 섭정에 참석하게 하였다. 명승의 수도인 주오 다이뱐키 구사미 현경 등은 야마시로주 카즈노군 우타촌으로 가서 조사했다.Fu Zou는 다음과 같이 말했습니다 : 그곳의 지형에 따르면 왼쪽에는 청룡, 오른쪽에는 백호, 앞에는 붉은 새, 뒤에는 Xuanwu가 있습니다.사실 그곳은 사신[5]의 해당 장소이며 거기에 건축하기에 가장 좋은 장소입니다.그래서 그는 아타고 군에 앉아 있던 카모 다이묘진(Kamo Daimyojin)에게 알리고, 염리 13년 11월 21일에 나가오카에서 이곳으로 천도하였다.그 이후로 32대 황제는 380년 이상 지속되었고 다시는 움직이지 않았다.고대부터 여러 나라의 역대 황제들이 세운 도성에는 이렇게 아름다운 곳이 없었습니다.환무황제는 이곳을 매우 흡족해하며 칭찬의 말을 남겼다.그래서 나는 신하, 신하, 그리고 많은 학식과 인재들과 의논하여 이곳에 도읍을 오래도록 세우기 위하여 8척의 흙인형을 만들고 위에 투구를 씌우고 쇠활을 들고 쇠화살은 동쪽 산에 서쪽을 향하여 흙에 묻고 약속을 하라 후손이 이 도성을 떠나려 하면 수호성인인 네가 힘을 다해 막아야 한다.그 이후로 세상의 변화가 있을 때마다 인형봉은 굉음을 내곤 했다.그래서 장군의 묘라고도 불리며 오늘날까지 남아 있다.Huanmu 황제는 Heike 가족의 조상입니다 [6].이 수도는 Ping'an City로 평화와 안정의 수도를 의미하며 Heike 가족이 가장 존경해야 할 수도입니다.조상 간무 천황이 그토록 좋아하던 곳을 버리고 다른 곳으로 이사한 이유가 참으로 의아하다.사가 천황 시대에 고 헤이조 천황은 신하 후지와라 야쿠코의 사주를 받아 재앙을 일으키고[7], 다른 나라로 천도할 계획을 세웠습니다.장관, 공직자, 전 세계인의 반대 끝에 결국 움직이지 못했다.한 나라의 왕이자 만병거의 영주로서 마음대로 수도를 옮길 수 없었지만, 도가에 들어가 신하가 되면 함부로 수도를 옮기는 것은 끔찍하다.

옛 도읍은 형체가 크고, 도성을 수호하는 신들이 사방에 좌정하고, 효험 있는 사찰이 많은 사찰이 있어, 백성들이 옮아가는 고통을 받지 않고, 도로 [8]는 수직 및 수평 운송의 편리함을 가지고 있습니다.그러나 오늘날 주요 교통 도로는 파낸 도랑으로 가득 차 있어 차량 이동이 매우 불편합니다.모든 가족은 해체된 집 자재를 허마오 강과 콰이 강 유역으로 옮겨 뗏목을 짜고 가족 소지품과 기구를 싣고 푸위안으로 옮겼습니다.과거의 번영했던 수도가 오늘날 척박한 나라로 변해가는 것을 보니 참으로 안타깝습니다.나는 누가 두 개의 와카를 만들었는지는 모르지만 옛 수도 궁전의 기둥에 새겨진 노래는 다음과 같습니다.

번영한 제국의 수도로부터 400년 후, 아타고는 이제 불모지가 되었습니다. Huadu Fuyuan을 떠나 바람이 광야를 휩쓸고 마음이 불안합니다. 6월 9일, 황실은 새로운 수도를 건설하기 시작했습니다.이 문제의 책임자는 Shangqing Deda Temple의 왼쪽 장군 Shi Dingqing, Tuyumen 총리 인 Tong Qinqing 중장, 티베트인 Zuo Shaobian Xinglong이었습니다.장교를 데리고 호탄의 송원과 서쪽의 광야를 시찰했는데 원래는 9개로 나눌 계획이었는데 땅은 북쪽에서 남쪽으로 5개로 충분하고 5개 아래에는 자리가 없다. .행정관은 이 문제에 대해 듣기 위해 돌아갔고 장관은 Harima 국가에서 Yinnanye를 선택하거나 Setjin 국가에서 Kunyang 필드를 선택하는 것에 대해 논의했습니다.즉, 구현되지 않았습니다.

옛 수도는 떠났고 새 수도는 아직 건설되지 않았기 때문에 사람들은 마치 구름 속에있는 것처럼 느낍니다.후쿠하라에 이미 살던 사람들은 땅을 잃은 것을 한탄했고, 후쿠하라에 새로 온 사람들은 집짓기의 어려움을 한탄했다.모든 것이 꿈만 같았다.Tu Yumen 총리 인 Tong Qin 중장은 다음과 같이 말했습니다. 중국 책에는 3 개의 넓은 길이 있고 12 개의 문이 있다고합니다 [9].이곳은 5개의 주요 도로가 있는 도성이므로 당연히 궁궐을 지을 수 있습니다.서둘러 임시 궁전을 지으십시오.그래서 장관들은 동의했습니다.도교 총리는 Zhou Fangguo가 Five Great Nayan Bang Gangqing에 수여 될 것이라고 발표하고 그에게 황궁 건설을 감독하도록 명령했습니다.이 방강청은 비할 데 없는 부자인데, 물론 그가 궁궐을 짓는 일을 맡는 것은 문제가 되지 않지만, 나라의 돈을 낭비하고 백성을 어지럽히는 것은 불가피하다.이때 다창희는 포기할 수밖에 없었다.어수선한 이 시대에 도읍을 옮기고 궁궐을 짓는 것은 참으로 부적절하다.사람들은 옛 선왕의 궁궐은 초가지붕이고 처마가 깔끔하지 못하여 백성들의 생활이 곤란함을 보고 보잘 것 없는 조공을 다 없앴다고 하는데 이는 백성을 이롭게 하려는 마음에서였다. 그리고 나라를 새롭게 합니다.초나라 영왕은 백성을 해산하기 위해 장화단을 세웠고, 진시황은 아방궁을 지어 세상을 혼란에 빠뜨렸습니다.옛날에 성왕이 천하를 세울 때에 능을 깎지 아니하고 서까래를 깎지 아니하였고[10] 배와 수레를 꾸미지 아니하였고 의복을 어지럽히지 아니하였다.이에 당나라 태종(太宗)이 이산궁(李山宮)을 지었지만 백성의 멸시를 불쌍히 여겨 한 번도 운이 없었기 때문에 지붕에는 소나무가 자라고 벽에는 줄기가 자랐다.

[1] 후쿠하라는 오늘날의 고베 시에 있는 히라 키요모리 별장이 있는 곳입니다. [2] Yanbo Jiwu Luzicaobehezun은 파도가 치는 해안에서 Luzi 깃털을 초가 풀로 사용하여 분만실을 짓고 초가가 완성되기 전에 태어났다는 의미입니다.존중은 신을 의미합니다. 【3】신화와 전설에 따르면 진무 천황은 당대 최초의 천황이었다.그 이전에는 지신 5대, 신 7대를 거쳤기 때문에 12대 신황제라고 하였다.땅의 황제는 아마테라스에서 시작되었습니다. [4] 신공황후가 신라를 침략하기 위해 군대를 보낸 적이 있는데, 거란에 군대를 보낸 것은 역사적 사실이 아니라 과장된 것이다.유령 영역은 유령 영역 섬을 말합니다.

[5] 이 우타 마을은 현재의 교토 근처에 위치하고 있으며 동쪽으로 강, 서쪽으로 도로, 남쪽으로 연못, 북쪽으로 산을 마주하고 있으므로 청룡의 네 별자리에 해당하며, Baihu, Suzaku 및 Xuanwu. [6] Dao Xiangguo의 아버지 Ping Zhongsheng은 Huanwu 황제의 열 번째 손자입니다. 【7】평성황제는 50대 황제(재위 806809년)로 대동 4년(809년) 동생인 사가황제에게 양위하고 태상제라는 칭호를 받았다.그의 총애하는 대신 후지와라 야코코와 그의 형제 중청은 복구를 위해 나라로 천도할 음모를 꾸몄고, 이 사건으로 인해 대신은 자살하고 천황은 승려가 되었으며, 이것이 야오자 반란으로 알려져 있습니다.

[8] 당시 일본의 행정구역은 7도 66개국으로 나뉘었고, 긴키에는 5개국이 있었기 때문에 5도 7도로 불렀다. [9] Ban Gu의 "Xidu Fu"를 참조하십시오. [Ten] "황제 Fan Chongjian 장"을 참조하십시오. "Han Feizi"에는 Yao가 천하의 왕이고 Maoci는 자르지 않고 서까래는 자르지 않고 음식을 먹고 구스베리는 수프, 겨울에는 사슴 모피, 여름에는 kudzu 옷을 입는다는 말이 있습니다. [열한 번째] Bai Juyi의 "Xin Yuefu · Ligong Gao"에서 인용 : Cuihua는 오지 않고 오래 걸리고 벽은 옷으로 덮여 있고 타일에는 소나무가 있습니다.

2. 달을 감상하라 새 수도 건설은 6월 9일에 착공하여 8월 10일에 대보를 세웠고 11월 13일에 새 거주지를 확정하였다.옛 수도는 버려졌고 새 수도는 번창하고 있다.힘들었던 여름이 지나고 가을이 왔습니다.가을이 반쯤 지난 것을 보고 후쿠하라 신두에 사는 사람들은 달을 감상하기 위해 유명한 곳으로 가고 싶어하고 어떤 사람들은 겐지 장군의 유물[1]을 따라 수마에서 아카시 해안까지 아와지 해협을 건너 그림을 감상합니다. 섬 해변의 달빛.시라라, 후키아게, 와카우라, 스미요시, 난바, 다카사고, 오노겐 등 달을 즐기기 위해 가는 곳도 있습니다.옛 수도에 머물렀던 사람들은 달을 즐기기 위해 후시미, 히로사와 등으로 갔다. Dedai Temple의 왼쪽 장군 Shi Dingqing은 옛 수도의 달빛을 놓치고 8 월 10 일 이후 옛 수도로 Fukuhara를 떠났습니다.옛 수도는 알아볼 수 없을 정도로 변한 지 오래다 남은 집들은 문 앞에 잡초가 무성하고 마당에 고인 물, 바질나무는 숲 같고 사방에 초가가 있고 황량한 곳은 새가 함께 사는 곳 같다 ; 광야의 풍경처럼.고향의 친척과 친구 중에서 고노에 카와라의 오미야[2]만이 남아 있습니다.장군은 그녀의 저택에 와서 누군가에게 문을 두드리라고 요청했지만 문에서 여자가 대답하는 것을 들었습니다.Congren은 "장군은 Fuyuan 출신입니다. "라고 대답했습니다.내부가 대답했습니다. 문이 잠겨 있습니다. 작은 동쪽 문으로 들어 오십시오.장군은 말했다: 좋습니다.동문으로 들어가시면 됩니다.지루함과 그리움에 오미야는 누군가에게 남쪽 창문을 열어달라고 부탁하고 창문 앞에서 비파를 연주하고 있었다.장군이 들어오는 것을 보고 그는 놀라서 말했습니다. 오, 왜 돌아왔습니까, 내가 꿈을 꾸고 있는 건가요?아니면 사실입니까?이쪽으로, 이쪽으로 오세요.우지 10장 겐지 이야기[3]에서 우파사카궁의 딸[4]은 가을이 그리워 밤새도록 정신없이 비파를 연주했지만, 지는 달이 뜰 때까지 더 이상 사랑이 없어서 그녀는 비파를 연주하는 플렉트럼이 달을 맞이하는데 그 분위기는 정말 잊을 수 없습니다. Dai Xiao라는 하녀도이 저택에 있습니다.그녀가 Dai Xiao라고 불리는 이유는 그런 것 때문입니다.누군가를 기다리는 밤과 이별의 아침, 어느 쪽이 더 슬플까요?하인 소년은 이렇게 대답했습니다. 늦은 밤까지 울리는 종소리를 기대하며 이른 아침 닭은 기다리듯 운다. 따라서 사람들은 그녀를 Sixiao라고 부릅니다.장군은 웨이터를 불러 과거와 현재의 이야기를 들려주고 밤이 깊어갈 무렵 옛 수도의 황량한 풍경을 시가로 만들어 다음과 같이 노래했다. 옛 수도로 돌아가서보세요 Qianmao는 거칠고 연기가 없습니다. 달빛은 사방을 비추고 보낼 곳이 없으며 가을 추위가 사람들의 마음을 때립니다. 세 번을 반복해서 불렀고, 궁궐과 궁궐에 이르기까지 모든 여관들이 눈물을 흘렸다. 곧 하늘이 밝아지고 장군은 오미야에게 작별인사를 하고 후쿠하라로 돌아갔다.그는 함께 온 티베트인에게 말했다.티베트인은 뒤로 달려가 말했습니다. 장군이 당신에게 물어보라고 했습니다. 수탉의 울음소리는 사람들로 하여금 기다리게 하고, 오늘 이별을 후회하는 이유는? 눈물을 닦아줄 밤을 기다리며 말하길 연인이 더 깊어지기를 기다리며, 종소리가 참을 수 없습니다. 신사 간의 우정은 계속되기 어렵고, 닭 울음소리가 더 무섭다. 티베트인들이 이것을 말한 후 Zuo 장군이 말했습니다. 그래서 내가 당신을 보냈습니다.그의 재능을 매우 높이 평가합니다.그 이후로 사람들은 그를 티베트 티베트인이라고 불렀습니다. [1] 아카시 수마를 맴도는 "겐지 이야기"의 주인공 광광시의 이야기를 가리킨다. [2] Zuo Shidingqing 장군의 여동생 Fujiwara Takako. [3] 우지 여덟 왕자와 그 딸들의 일을 기록한 『겐지 이야기』의 마지막 10장이다. [4] 우파사카, 즉 집을 떠나지 않고 불교를 믿는 사람.우지 여덟째 왕자는 동호제의 여덟째 아들이자 광원의 이복동생이다. 세, 괴물 후쿠하라로 수도를 옮긴 후 헤이케 가문 사람들은 악몽을 자주 꾸고 안절부절하며 괴물이 자주 출몰했습니다.어느 날 밤, 도교인 Xiangguo가 잠을 자려고 할 때, 그는 갑자기 밖에서 방보다 더 큰 큰 얼굴이 방 안을 엿보는 것을 보았습니다.도교 Xiangguo는 당황하지 않고 그냥 쳐다 보았고 괴물은 흔적도없이 즉시 사라졌습니다.황제가 살았던 야마오카라는 궁전은 신축이라 주위에 큰 나무가 없었지만 어느 날 밤 큰 나무가 쓰러지는 소리가 나더니 20~30명이 함께 웃는 소리가 들렸다.이것이 텐구의 작품이라고 합니다.그래서 밤에는 100명, 낮에는 50명의 호위병이 추가되었고, 큰 화살을 쏘는 데 특화되었습니다.그러나 텐구가 있는 방향으로 화살을 쏘면 소리가 나지 않고, 텐구가 없는 방향으로 쏘면 큰 웃음소리가 들린다. 어느 날 아침 Xiangguo는 기숙사 안쪽 방에서 나와 모퉁이 문을 열고 마당을 들여다 보았습니다.그는 마당을 가득 채우고 위아래로 구르며 때로는 모이고 때로는 흩어지는 수많은 죽은 사람과 해골을 보았습니다. 옆이 가운데로 굴러갔고 가운데에 있던 것이 옆으로 굴러가며 우르릉거리는 큰 소리를 냈습니다.도교 Xiangguo는 "누구 있습니까? "라고 외쳤습니다.거기 누구?그러나 아무도 오지 않았다.이때 그 스켈레톤들이 겹겹이 쌓여 산처럼 14~5피트 높이의 큰 스켈레톤으로 변해 마당이 거의 들어갈 수 없을 정도였다.이 큰 두개골에는 살아있는 사람과 같은 수만 개의 눈이 깜박이지 않고 Tao Xiangguo를 똑바로 응시하고 있습니다.도교 Xiangguo는 당황하지 않고 서서 그를 노려 보았습니다.이때 그의 시선 아래 큰 머리는 태양을 보는 서리처럼 흔적도없이 즉시 사라졌다.또한 Dao Xiangguo에 새로 지어진 최고의 노점 중 하나는 많은 신랑이 돌 보았습니다.그중에는 밤낮으로 정성껏 보살펴준 말이 있었는데, 하룻밤 사이에 쥐들이 말 꼬리에 둥지를 틀고 한 배의 쥐를 낳았습니다.이 일이 매우 이례적이어서 일곱 명의 음양사를 불러 점을 쳤고 그들은 모두 말했다: 이 일을 신중하게 다루어야 합니다.이 말은 사가미의 주민 오바 사부로가 도교의 재상에게 특별히 하사한 것으로 동팔국 최고의 말이라고 합니다. 모치즈키.나중에 그 말은 음양의 우두머리인 아베 야스시에게 주어졌습니다.옛날 덴치 천황이 집권했을 때 황실 마구간에 말이 있었는데 쥐가 밤새 꼬리에 둥지를 틀고 쥐를 낳았습니다.이것은 Nihon Shoki에 기록되어 있습니다. 또한 세상을 잘 모르는 Gennaka Nayan Ya Laiqing 아래의 젊은 사무라이는 매우 끔찍한 꿈을 꾸었습니다.꿈에서 그는 궁궐의 신관들이 사는 곳에 있는 것 같았는데 거기에는 왕관과 허리띠를 두른 많은 장로들이 모여 있었고 그 아래에 앉은 사람들은 헤이케 가문의 편에 있는 것 같았고, 그들은 내부에서 추방되었습니다.그는 노인에게 물었습니다. 그 노인은 누구입니까?답변: 록 아일랜드 다이묘진입니다.그 후 머리에 앉은 늠름한 장로가 "아까 헤이케에게 하사했던 세트 소드 [2]를 지금은 전 이즈 섬의 경비대였던 사겐 요리토모에게 준다"고 말하는 것을 들었습니다.그 옆에 있던 또 다른 장로가 말했다: 앞으로는 손자에게 물려줄 것이다.사무라이는 누가 말하느냐고 하나하나 묻고 대답했다. 당신에게 말을 걸었던 사람은 Takeuchi Daimyojin이었습니다. 세].전사는 꿈에서 깨어나 다른 사람들에게 그가 꿈에서 보고 들은 것을 말했고, 이 일이 도교 재상의 귀에 들어갔고, 그는 의사 원지진에게 야라이칭에 가서 명령할 것을 요청했습니다. 여기 오기를 꿈꾸던 젊은 용사를 빨리 부르시오." 오라.꿈꾸는 전사는 즉시 달아났습니다.Ya Laiqing은 도교 총리에게 "전혀 그렇지 않습니다. "라고 주장했습니다.이후에는 더 이상 소식이 없습니다.핑 가문은 항상 황실을 지원하고 천하를 지켰지만 이제는 신의 뜻에 어긋나기 때문에 축제 칼도 철회되어 사람들을 전율하게 만듭니다. 타오에 입문한 다카노의 재상은 이 이상한 소문을 듣고 말했다: "아아, 헤이케의 번영이 끝나가고 있습니다."이와시마 다이묘 신이 헤이케 가문을 보호한다고 말하는 것이 타당합니다.이 위대한 신은 원래 용왕 Shajialuo [4]의 셋째 딸이었기 때문에 여신으로 여겨졌습니다.Hachiman Bodhisattva는 Lai Chao에게 축제 검을 넘겨주는 것이 합리적이라고 말했습니다.다만 가스가 다이묘진이 한 말은 훗날 손자에게 물려준다는 것이 조금 의아하다[5].아마 헤이라 가문의 죽음이었을 것이고, 겐지 시대가 지나면 섭정 관백 가문의 아들인 대지관[6]의 후손들이 천하의 장군이 될 것이다.이때 우연히 한 스님이 오셔서 말씀하시기를 "신들이 조화와 빛을 내려놓는 방법은 여러 가지가 있는데, 어떤 때는 보통 사람이 되고 어떤 때는 여신이 된다."염도대명신은 여신이지만 삼명유동(七七七)의 영신이기 때문에 속인으로 등장하는 것이 어렵지 않다.Cheng Lai는 이미 세속을 버리고 올바른 길로 돌아 왔으며, 부처님의 이름을 진심으로 외우고 사후 축복을 실천하는 것 외에는 다른 세속적 인 일이 없었습니다.그러나 좋은 통치에 감사하고 백성의 불행을 한탄하는 것은 인간의 본성입니다. 【1】덴치 천황은 일본 역사상 매우 뛰어난 천황으로 668년에 즉위한 제38대 천황입니다.황태자였을 때 가마즈 나카오미와 공모하여 소가 가문을 멸망시켰다.661년 치밍제가 죽은 후 태자는 나라를 다스리고 대화개혁을 단행하였다.4년 동안 통치하고 죽었다. [2] 명절검은 장군이 전쟁에 나갈 때 황제가 하사하는 검이다. [3] 이시키미즈 하치만구 영토에 있는 고량사에서는 경성, 청무, 중개 왕조의 영웅 다케우치 석네를 모시고 있습니다. [4] 아랄 해를 의미하는 산스크리트어. [5] 가스가 다이묘진은 후지와라 가문의 조상이고 그의 후손은 모두 공무원이기 때문에 축제용 칼이 손자에게 물려받았다고 하기에는 의아하다. [6] 대직관은 후지와라 가문의 조상인 후지와라 가마즈입니다.일본 제36대 천황인 고토쿠 천황(596654년 재위)이 세운 의복 제도는 대직관에서 제1위를 차지한다. [7] 그것은 과거, 현재, 미래를 명확하게 관찰할 수 있고 모든 번거로움을 차단할 수 있음을 의미합니다. 넷, 빠른 말 같은 해 9월 2일, 사가미 주민 케이 사부로가 빠른 말을 타고 후쿠하라로 가서 다음과 같이 보고했다. Shizheng은 밤에 Yamakikan을 공격하고 Izu를 죽였고 Guoshou와 Izumi는 그들의 대리인 인 Kanetaka를 재판 한 후 Doi, Tsuchiya, Okazaki를 포함한 300 명 이상의 기병을 이끌고 Shiqiao Mountain에 주둔했습니다.Jing Qin은 천 마리 이상의 말을 이끌고 공격하여 군인과 경비병을 죽이고 7 ~ 8 마리의 말만 남기고 비옥 한 Shanshan으로 도망 쳤습니다.후에 마치야마 지로 시게타다가 500명의 기병을 이끌고 우리 편으로 귀순하고, 미우라 다이스케 요시아키와 그의 아들 300명의 기병이 겐지에 합류하여 유이와 고츠보에서 마치야마의 군대와 싸워 마치야마에게 패하고 무사시로 도망쳤다. 나라 갔다.그 후 마치야마 가문은 가와고에, 이나게, 오야마다, 에도, 가사이 등과 합세하여 총 3,000명 이상의 기병을 이끌고 미우라 가문이 거주하던 기누가사 성을 공격했습니다.Daisuke Yoshiaki는 전투에서 사망했고 그의 아들은 모두 Kurihama에서 Anfang과 Shangzong으로 배를 타고 도망 쳤습니다. 핑 가문의 구성원들은 수도를 이전한 이후로 초조해졌습니다.젊은 신하들과 궁중의 백성들은 모두 안절부절 못하고 말했다: 오, 어서 적을 죽이기 위해 싸우러 가자!Machizanso Shigeno, Oyamada Betsy Yushige, Utsunomiya Zaemon Asatsuna는 황궁을 지켜야 했기 때문에 수도에 남겨졌습니다.Machiyama 말했다: 이것은 아마도 거짓말입니다.Hojo는 Bingwei Zuo의 친척이므로 그러한 일을 할 수 있지만 다른 사람들은 자신을 조정의 반역자에게 붙이고 싶지 않을 수 있습니다.업데이트가 도착하기까지 오래 걸리지 않을 것입니다.어떤 사람들은 동의했지만 대부분의 사람들은 이렇게 말했습니다. 아니, 아니, 지금 세계에서 큰 일이 일어날 것입니다.소식을 접한 후 도교 총리는 매우 화가 나서 말했습니다. 라이 차오는 원래 사형을 선고받은 사람이지만 그의 첩 [1]이 그녀를 위해 중재했기 때문에 그는 유배되었습니다.이제 그는 감사를 어떻게 갚을지 모르지만 무기로 서로 싸우고 신과 삼보가 그를 결코 용서하지 않을 것이며 머지 않아 이 Lai Chao는 하늘의 벌을 받을 것입니다. [1] Ping Qingsheng의 계모는 그녀가 Chidian에 살면서 수녀가 되었기 때문에 Nijun이라고도 알려진 Chichanni라고 불렀습니다.그녀는 Ping Zhongsheng의 두 번째 부인으로 Jiasheng, Laisheng 등을 낳습니다.미나모토노 요리토모는 헤이지 난에 가담했다는 이유로 참수당할 운명이었지만, 니준은 자신의 생김새가 요절한 아들 카모리와 닮았다는 것을 알고 기요모리에게 용서를 구했고, 요리토모는 죽음에서 구해 이즈로 떠났다. 5. 북한과 적의 목록 우리나라의 적을 조사하기 시작한 것은 진무제 4년으로 거슬러 올라간다. 그리고 무자비한 힘.그래서 조정은 관리와 병사를 파견하고, 칙령을 내리고, 칡덩굴로 그물을 치고 그를 사냥했습니다.그 후 황실을 전복시키려는 야심에 찬 사람들은 오이시 야마마루, 오야마 왕자, 하원 장관, 야마다 이시카와, 소가 ​​이루루, 오토모 마토리, 웬야 미야타, 주이청, 빙상화지, 이유 왕자, 다자이 샤오 에르 후지와라 등이었습니다. Hiroshi, Emi Oshikatsu, Prince Sasarao, Inoue Hiroko, Fujiwara Nakamaru, Hirashomon, Fujiwara Juntomo, Abe Sadato, Abe Zongren, Tsushima Shouyuan의 수양 친척, Evil Zufu Fujiwara Yorimaga, 그리고 사악한 총 20 명 이상의 경비원, Fujiwara Nobuyuki가 있습니다.그러나 아무도 그의 야망을 깨닫지 못했고, 결국 그는 광야에서 죽거나 감옥 문에 머리를 박고 말았습니다. 지금은 황제의 지위를 그다지 중하게 여기지 않지만 고대에는 황제의 칙령을 읽을 때마다 죽은 풀과 썩은 나무가 꽃을 피우고 열매를 맺을 수 있었고 하늘의 새들도 칙령에 순종했습니다.중세 시대에 다이고 천황이 연못가에 사는 백로를 보기 위해 심취안 정원에 와서 티베트인 여섯 명을 불러 "가서 저 백로를 잡아라"고 말했습니다.티베트인들은 어떻게 하면 잡을 수 있을까 의아해했지만 황제가 명령을 내리자 어쩔 수 없이 백로를 잡을 수밖에 없었고 백로가 날아가려고 했을 때 티베트인은 "황제의 명령에 복종하라!"고 말했다.그래서 백로는 땅에 떨어져 날아가는 것을 멈추고 티베트인들은 그것을 황제에게 바쳤습니다.황제는 새에게 말했다: 당신은 의지에 순종하고 움직이지 않고 기어갔습니다.그래서 이 백로는 다섯 명의 고위 관리가 되었습니다.황제는 왜가리의 왕으로 봉인되었다는 표지판을 가져오라고 요청했습니다.목에 걸고 놓아주세요.이 백로는 처음에는 쓸모가 없지만 황제의 권위를 과시하는 데 사용될 수 있습니다. [1] 영보시대에 키가 작고 팔다리가 유난히 긴 일본 토착민 중 한 사람이 동굴에서 은둔 생활을 했다고 하여 이름이 붙여졌다. 【2】일본에는 Wubit Heron이라는 일종의 백로가 있는데 그 소리는 Wubit라는 단어와 비슷합니다.민속은 그것이 시작된 곳입니다. 6. 함양궁 외국의 선례를 보면 연나라의 단군은 진시황에게 12년 동안 억류되었는데, 단군은 눈물을 흘리며 간청했다.始皇冷笑著說：你想回去嗎？那好，就等到馬生角，烏白頭吧！燕丹便禱告天地：但求馬生角，烏白頭，使丹能歸故土，見慈母一面。那時正值天竺的妙音菩薩前往靈山聽佛祖訓誡不孝之輩；中國則出現了孔子、顏回，開始傳播忠孝之道。冥冥中的神佛，俗界中的聖賢，無不憐憫有孝心的人，因此生了角的馬出現在宮中，白了頭的烏鴉棲於庭前樹上。始皇見了烏頭馬角，大吃一驚，因為綸言【一】在先，斷無變更之理，只得放了太子丹，讓他回歸本國。然而始皇又不甘心。在秦燕之間隔著楚國，又有大河橫貫其間，架在河上的橋叫楚國橋。始皇便派人去設置了機關，使燕丹過橋時落下水去。燕丹走上橋時，果然掉進了河裡，但並沒有因此被淹死，而是像走在平地上一樣，平安地渡到對岸去了。무슨 일이야?回頭一看，原來有數不清的烏龜浮在水面上，密密麻麻地排列著使他安全地走上岸來。這便是神佛聖賢垂憐孝子的緣故。 太子丹心中怨恨，不肯順從始皇。始皇打算派兵去討伐燕丹。燕丹聽到這個消息後非常害怕，便請來一個叫荊軻的勇士，封他為大臣。荊軻想招納另一個勇士田光。田光說：你知道我年輕時的事，所以前來找我。騏驥能日行千里，一旦老了就連駑馬也比不上。現在我不中用了，就不要把我看成勇土了。說完便想回去。荊軻說道：這事非常機密，千萬不要洩漏出去。田光說：沒有比被人懷疑更令人恥辱的了，如果此事洩漏出去，我一定會被懷疑。說罷，便在門前的李樹上撞死了。還有一個勇士樊於期，原是秦國人，因父親、叔父和兄弟，全被秦始皇殺害，便逃到燕國避難。始皇曾詔告天下：有持樊於期頭來見者，賞黃金五百斤。荊軻得知此事，便找到樊於期說道：聽說你的頭值五百斤黃金，你把頭借給我，我去見始皇，他一定會高興地檢視，那時我拔劍刺進他的胸膛，就非常容易了。樊於期跳起來，長嘆一聲說：我的父親、叔父、兄弟都被始皇殺害。我日夜不忘此事，恨之入骨，但苦於報仇無門。如果真的能夠殺死始皇，我把頭給你，又有什麼不可以的呢？說罷便刎頸而死了。 又有一個勇士叫秦舞陽，也是秦國人，在十三歲時殺了仇人，逃到燕國，是個無比的勇士。當他發怒時，大丈夫也會被嚇得肝膽俱裂；當他發笑時，孩子也可與他嬉戲擁抱。荊軻請他作嚮導，一起入秦。一天晚上，投宿在某一山麓，聽得附近村落有管弦之聲，便借其音調占卜此行吉凶，佔得敵方為水，我方為火。後來天亮日出，忽見白虹貫日而不透【二】。於是荊軻說：看來，我們要想成功很不容易呀！ 但現在也不能退回去了，便來到秦國的都城咸陽宮。將奉獻燕國地圖和樊於期首級的事奏上去之後，始皇便令臣下來取。荊軻說道：這絕不能由別人轉呈，一定要親自獻上。於是，秦始皇便下令準備好朝會的儀式，召見燕國使者。這咸陽都城，周圍一萬八千三百八十里，皇宮建在三里高的土台上，建有長生殿、不老門，以黃金做成日形，以白銀做成月形，地上鋪著真珠砂、琉璃砂、黃金砂。四周有四十丈高的鐵牆圍繞，宮殿上張著鐵網，戒備森嚴，就連冥界的使者也休想進來。春天飛雁回到北國的時候，這鐵牆有礙其飛行，於是就在鐵牆上開了一個雁門，便于飛雁出入。其中有個阿房宮，秦始皇時常臨幸這裡，將此作為處理政務的殿堂。阿房宮高三十六丈，東西九町，南北五町，殿堂下邊豎著五丈高的旗桿，殿頂鋪著琉璃瓦，裡面裝飾著金銀。荊軻捧著燕國地圖，秦舞陽捧著樊於期的首級，順著長長的白玉石階走上殿去。秦舞陽被大殿的宏偉和警戒武士的威嚴嚇得發起抖來。秦始皇的臣下起了疑心，說：秦舞陽有叛逆之心，刑餘之人不可接近君王。君子不近刑人，近刑人則輕死之道也【三】。荊軻道：舞陽並無反叛之心，只是因為習慣於鄉間的鄙陋，而今見了宮殿便不習慣，所以舉止有些失措而已。於是那些臣下又都平靜下來。這時已然走到了秦王身邊，便奉上燕國地圖和樊於期的首級請他驗看。當秦始皇看到裝地圖的匣子裡藏著一把像冰雪一樣閃著寒光的利劍時，便想轉身逃開。這時，荊軻一把抓住秦始皇的衣袖，用劍直指他的胸前。始皇眼看性命難保，殿下雖有無數軍兵，卻無法救護，只能看著始皇將要被殺而歎惜罷了。秦始皇說：請稍等片刻，讓我再聽一次愛後的琴音吧。荊軻就沒有立即動手。秦始皇后宮中有三千嬪妃，其中華陽夫人為彈琴能手。只要一聽到她的琴聲，無論多麼勇猛的武士都可以平息怒氣；天上飛鳥會因之下落，地上草木會因之搖動，更何況這次是最後為始皇彈奏，邊哭邊彈，一定是更加感人吧。荊軻也垂首側耳地聽著，鬆懈了行刺的大志。這是，華陽夫人又彈了一曲，曲曰： 七尺屏風可逾越， 羅觳單衣裂可絕。 【포】 荊軻不解其意，始皇卻已明瞭，立即掙斷衣袖，越過七尺屏風，躲到銅柱後面。荊軻又急又怒，以劍投擊，這時，在殿上值班的御醫將藥袋向荊軻擲來，那劍便掛著藥袋扎進六尺粗的銅柱上，荊軻手中沒有了劍，不能繼續投擊，秦始皇回過身來，揮舞自己的劍，將荊軻斬成幾段，秦舞陽也被殺了。以後又發兵滅燕。蒼天不佑，白虹貫日不透；秦始皇大難不死，太子丹終被滅掉。追隨平家的人都說：當今的源賴朝也是如此吧。 【一】綸言即帝王的話，《禮記》有云：王言如系，其出如綸。 【二】這裡以白虹比喻兵器，以日比喻皇帝，貫而未透預示謀刺不成。此句來源於《史記·鄒陽傳》：白虹貫日，太子畏之。 . 【三】見《公羊傳·襄公二十九年》。 【四】見《史記正義》。秦王曰：今日之事從子計耳，乞聽瑟而死。召姬人鼓琴，琴聲曰：羅穀單衣可裂而絕，八尺屏風可超而越，鹿盧之劍可負而拔。秦王於是奪袖越屏風走之。 七、文覺苦修 卻說那源賴朝，因為父親左馬頭義朝在平治元年（一一五九年）十二月謀反，於永歷元年（一一六○年）三月二十日年僅十四便被放逐到伊豆國的蛭島，至今已度過二十多年。這麼多年來一直平平安安地度過，為什麼到了現在才發起謀反呢？據說是因為高雄的文覺上人慫恿的緣故。 這個文覺本是渡邊【一】的遠藤左近將監【二】茂遠的兒子，叫遠藤武者盛遠，是上西門院【三】從事雜役的武士。十九歲時發起道心，出家修行。他說：修行到底是什麼樣的大事，讓我試試看。就在炎熱的六月裡，在野草不動的太陽底下，鑽進深山叢莽中，仰臥在地上，任憑虻、蚊、蜂、蟻等毒蟲在身上連螫帶咬，他卻一動也不動，一連七天沒有起來。第八天起來之後就向別人問道：修行就是這樣的嗎？對方回答說：如果是這樣，怎麼能活得下去呢！這麼說來，修行是十分容易的了。於是，就出家修行去了。 走到熊野地方，原想就在那智山寺院裡修行，轉念一想，不如在修行之前先到著名的瀑布下沖洗一番，於是就來到瀑布下面。那時正是十二月中旬，山中下著雪，水面上也結了冰，山中的小溪默默無聲，冷風從山上吹來，瀑布的白練凝成了冰柱，山中到處一片雪白，連樹木的枝梢都分辨不出來了。但文覺跳進瀑布底下的水潭裡，水浸到脖頸，口中念起不動明王的慈悲咒語。本想一氣按定數念完，可是念了二三日倒還可以，到了四五日就挺不住了，終於浮了出來。從幾千丈的高處落下的瀑布，他怎能經受得住。因此立刻被水勢衝倒，在刀刃一般的岩石叢中沉浮著，隨水漂流了五六町。這時岸上走來一個長得十分可愛的童子，抓住文覺的雙手，將他拉了上來。人們覺得十分奇怪，生起火來給他取暖。也是他命不該絕，沒過多久就緩過氣來了。文覺略微恢復了點知覺，便睜開眼睛發怒道：我要在這瀑布下沖洗二十一天，念滿慈悲咒語三十萬遍，現在只有五天，連七天都不到，你們怎麼把我拉上來了？嚇得人們毛髮倒豎，不敢回話。他便又回到潭裡，讓瀑布沖打去了。 第二天，來了八個童子，要將他拉上來。但文覺拚命地掙扎，不肯上來。到了第三天，文覺又不行了。也許是怕他弄髒潭水吧，兩個梳著髻角的仙童從瀑布上降了下來，用他們又暖又香的手，將文覺從頭到手指足趾撫摩一遍，文覺這才像做夢一樣甦醒過來，問道：你們是什麼人呀？為什麼這樣憐恤我？那兩個童子答道：我們是至大至聖不動明王的使者，叫作矜迦羅和制吒伽。明王敕令，說文覺上人發下大願，要修勇猛的苦行，要我們予以協助。因此我們就來了。文覺高聲問道：那麼明王在什麼地方？答說：在兜率天。說完便飛昇到遙遠的雲朵中去了。文覺雙手合十禮拜道：哎呀，我的修行連不動明王都知道了。心裡非常高興，重新又回到水潭裡去任瀑布沖打。當真出現了稀奇祥瑞的景象，吹來的風不再覺得那麼寒冷了，落下來的水熱氣騰騰，這樣二十一天的大願終於完成了。在此之後，他又在那智山閉門誦經一千日，到大峰藏王權現堂參拜了三次，到葛城金剛山去了兩次，高野、粉河、金峰山、白山、立山、富士山、信濃的戶隱、出羽的羽黑等日本所有著名寺院廟宇全都遊歷修行過了。由於還有點眷戀故鄉，便又回到了京都。因此，人們稱讚他是最有靈驗的修驗者【四】，他的祈禱能使飛鳥落地，其效驗像利刃一樣所向披靡。 【一】渡邊即渡邊族。遠藤氏原是藤原忠文的後裔，住在攝津國的渡邊。 【二】是左近衛府的三等官。 【三】上西門院為鳥羽天皇的皇女，名統子。 【四】修驗道是佛教的一派，講究修練苦行，唸咒祈禱，本出於密宗，與道教相近，其教徒通稱山伏，也稱修驗者。 八、化緣簿 後來，文覺上人進入高雄山的深處，潛心修行。在這高雄山上有一個叫作神護寺的山寺，是從前稱德天皇【一】在位時，由和氣清麻呂建造的。由於年久失修，春天籠罩於雲霞之中，秋天遮掩在濃霧之下；門戶早被山風吹倒在落葉叢中爛掉；瓦甍終年為雨露所浸，佛壇天天任憑風吹日曬，既不見住持的僧侶，又沒有人進香納供，佛前所供的只有日月之光而已。於是文覺發起大願，立志加以修葺，於是捧著化緣簿向十方檀越勸化佈施。一天，他來到法皇所在的法住寺殿，將化緣修建佛寺的事奏了上去，但殿上正在彈奏管弦，沒有人理他。文覺乃是天生魯莽、無法無天的莽和尚，根本就不知道御前禮法，以為是周圍的人沒給傳報，便闖入內庭，高聲喊道：大慈大悲的皇上，為什麼不肯聽我的奏報？說著便打開化緣簿，高聲朗讀起來： 沙彌文覺敬白： 為籌建寺院於高雄山，以利修行，求得今生來世安樂，懇乞貴賤僧俗惠賜協助，請予佈施事。 竊惟佛法無邊，眾生與佛本為一體，其相異者惟名義殊隔而已。法性為妄念之雲所蔽，十二因緣【二】邊峰莫絕；本有心蓮【三】之月光微茫，尚不能出現三德四曼【四】之太虛。悲哉，佛法早沒，生死流轉之途冥冥。一心耽於酒色，誰肯脫離狂象深淵，惟知誹人謗法，豈知閻羅獄卒將予苛責。今茲文覺，偶棄塵俗，法衣飾身，為惡行猶在心中，虛度日月；善言難以入耳，朝夕渾渾噩噩。尤可痛者，將再度歸於三途【五】之惡道，永受四生【六】輪迴之苦難。為此，釋迦經文千萬卷，卷卷明釋成佛之理法；凡修隨緣至誠之法者，無一不到達至善彼岸。是以文覺懷無常之念而落淚，勸化貴賤僧俗，為往生極樂淨土，捐造佛陀之靈場。蓋高雄山者，其高有如靈鷲山【七】之樹梢，其谷幽深，有如商山洞【八】之苔席。巖泉因而散佈，嶺猿叫而嬉遊；地勢幽邃，人寰遠隔，是乃宜於修行，虔誠入道，禮拜佛天之勝地。為此祈求佈施，諒無吝於賜助者也。嘗聞兒童聚砂為塔之功德，都感佛因，何況施捨一紙半錢之財者哉。此寺建成之日，則金闕鳳閣國泰民安之御願亦得圓滿，至時都鄙遠近，黎民親疏，無不頌堯舜無為之教，稱長治久安之德。蓋一切亡靈，無論貴賤先後長幼，均可入佛門淨土，一切功德必將集於三身【九】。為此謹述募化修行旨趣如上。 治承三年三月日文覺 【一】稱德天皇是日本第四十八代天皇（七六四七七○年在位）。 【二】意為前世、今生、來世，共有十二種因果關係。 【三】意為佛性潔淨如蓮，人皆有之。 【四】意為如來有三種德性，佛的悟性有四種境界。 【五】佛家所說的三種惡道：火途，刀途，血途。 【六】四生，指一切生物：卵生，胎生，濕生，化生。 【七】靈鷲山係佛祖講道之處。 【八】商山洞指中國漢初的商山四皓所居之處。 【九】即法身，報身，應身。 九、文覺被流放 那時太政大臣妙音院師長公正在法皇座前彈奏琵琶，唱著優美的朗詠【一】；按察大納言資賢卿正用笏板打著節拍，唱著風俗【二】和催馬樂【三】；右馬頭資時，四位侍從盛定彈著和琴，唱著各種流行曲調。玉簾錦帷之中絃歌相和，非常有趣，法皇自己也與大家一道唱了起來。這時，文覺的一陣大聲吵嚷，把調子打亂了，節拍也沒有了，於是有人呵斥道：是什麼人？把這廝叉出去！一語未了，在場的年輕氣盛的年輕人都跑出去了。資行判官跑在前頭，說道：嚷嚷什麼！還不快出去！不賜給高雄的神護寺一座莊園，我決不出去。文覺說著，站在那裡不動。資行判官衝上前去，要叉他的脖頸。文覺卻拿化緣簿啪地打掉了資行判官的烏帽子，又一拳朝資行胸口打去。資行被打得仰面朝天倒在地上，髮髻也散開了，訕訕地爬起來逃到殿堂的寬廊上去了。文覺又從懷裡掏出一把馬尾纏柄的短刀，隨時準備捅上前抓他的人。他左手拿化緣簿，右手握刀，轉著圈跑。這情景實在太意外了，好像他的兩隻手上都握著刀似的，公卿、殿上人都看呆了，不知道這是怎麼回事。奏樂的興趣早就沒有了，法皇的御所鬧鬧嚷嚷地亂成一團。信濃的住人安藤武者右宗，當時在法皇警衛所供職，大聲喝道：這是在幹什麼？拔出腰刀撲了上來。文覺毫不在乎地迎了上來。也許安藤武者覺得一刀將他砍死反倒不好，便改用刀背在文覺拿刀的手腕上擊了一下，見那文覺被擊之後，似乎銳氣已失，於是扔下腰刀，說聲：你不想活了？撲上去揪住文覺。這時，文覺在安藤武者的右腕上刺了一刀。那安藤不顧被刺仍緊緊抓住文覺。於是這兩個不相上下的大力士滾來翻去地廝打起來。院中上下人等都戰戰兢兢地上前來，趁機對文覺施以拳腳。但文覺不以為意，破口大罵。後來將他拉到門外，交給檢非違使廳，用繩子捆了起來。儘管如此，他仍對御所怒目而視，大聲嚷著：不肯捐贈也就算了，還叫文覺吃這苦頭，將來總有一天會知道利害的。三界皆火宅【四】，縱然是王宮也免不了這種災難。就是十善帝王，來到了黃泉路上，也難免要受牛頭馬面的責罰。就這樣跳上跳下地罵。這個禿驢，真是不知好歹！人們說著，便把他投進牢裡去了。資行判官因被打掉烏帽子，有好些日子不好意思進御所供職。安藤武者因為抓住了文覺，得到了獎賞，越過警衛所的長官，被直接升為右馬允【五】。不久，美福門院【六】去世，施行大赦，文覺也被赦免。他本該找個地方修行，但他沒有這麼做，仍然捧著化緣簿到處募捐。但他並不只是募捐。唉，現今天下就要大亂，無論是君是臣都要滅亡了。他到處說這些令人膽顫心驚的話。因此，官方說：不應讓這個賊禿留在京城，把他流放到遠處去吧。於是就將他流放到伊豆國去了。 源三位入道的嫡子仲綱，其時是伊豆國國守，根據他的命令，先押著文覺由東海道坐船到伊勢。於是檢非違使廳派了三個差役押解著他出發了。差役們說：廳裡押送犯人有個慣例，像你這樣的情況，可以想些通融的辦法。你這樣一個高僧，犯了這麼大的罪，被放逐到遠地，難道沒有一個相好的人嗎？如果有的話，可以向他們要些土產、糧食之類的東西。文覺說：可以託付這種事情的好友，是沒有的。但是，東山那邊倒是有個熟人。那就給他寫封信吧。於是差役就找來幾張糟爛不堪的紙給他。文覺道：這種爛紙，怎麼能寫這麼重要的信？將紙扔在地上。於是差役又找到了厚紙。文覺笑道：我法師不會寫字，你們給寫吧。便口授道：文覺對高雄神護寺，有建造供養之志，因而化緣募捐，未料到遇上如此無理的官家，不但未得佈施，反被投進牢獄，流放於伊豆。遠流途中，土產糧食最為重要，乞予惠賜，交由來人帶下為要。差役照他口述寫下來，問道：收信人是誰呢？就寫清水寺的觀音法師。差役說道：原來你是在耍笑我們差役。文覺說：不要這麼說嘛，文覺對清水觀音最為信崇，除了他還能託付誰呢！ 從伊勢國的阿濃津乘船南下，到了遠江國的天龍灘，忽然海上起了大風，波濤翻滾，眼看所乘之船就要傾覆。舵手、艄公竭力把住船舵，但無奈風浪越來越大，於是船中人有的念觀音名號，有的念誦臨終時的十遍佛號，只有文覺若無其事，仍在那裡高枕大睡。當他意識到危險時，便跳了起來，站在船頭，怒視海面，大聲喝道：龍王在這裡嗎？龍王在這裡嗎？隨後又說道：這船上有一位發了宏願的高僧，要是出了什麼事，你這龍王馬上就會遭天譴。也許就是因為這個緣故，沒過多久風浪就平息了，船隻安然到達伊豆國。文覺自從京城出發那天，就立下大願，說：如果還能返回京都，建造供養高雄的神護寺，那就決不應該死；如果此願不得成就，就讓我死在路上吧。從京城到伊豆，路上一直沒有順風，只能慢慢地向前捱延，用了三十一天時間。在這段日子裡文覺從沒有吃過飯，儘管如此，他依然精神抖擻，照舊每日做功課。在他身上確實有平常人沒有的神奇力量。 【一】朗詠是日本中古時代的一種歌詞，係摘集詩賦中的佳句而成。 【二】風俗是平安時代的一種民歌。 【三】催馬樂是平安時代流行的一種聲樂，初為民間俗曲，後來發展成為宮廷雅樂，唱時配以管弦，用朝笏擊節。 【四】意思是：凡在三界（慾界、色界、無色界）生活的人都像在著火的房屋裡一樣。 【五】右馬寮的三等官，官階相當於七位。 【六】鳥羽法皇的皇妃，近衛天皇的生母。 十、福原院宣【一】 文覺被押送到伊豆國，交給近藤四郎國高看管，住在一個叫奈古屋的地方。因此，文覺經常到兵衛佐賴朝的住所，與他談古論今，消磨時光。一天，文覺說：平家只有小松內大臣性情剛直，智謀過人，但平家已至末運，所以去年八月他就去世了。放眼當今源平兩家，像你這般有將軍相貌的人，再沒有第二個了，我勸你趕快興兵謀反吧，到時全日本都會服從你。兵衛佐說：高僧千萬不要說這種荒唐話。我這條命多虧已故的池禪尼【二】才得以延續，為了給她祈求冥福，我每天都要把《法華經》摘要誦念一遍，任何其他的想法都沒有了。文覺又說：古書上說：天與弗取反受其咎，時至不行反受其殃。【三】你以為我說這話是在試探你嗎，請你看看我是不是真心吧。說完，從懷中取出一個用白布包著的骷髏。兵衛佐問：這是什麼？這是你父親故左馬頭的頭顱。平治之後，埋在監獄前的青苔下，沒有人為他拈香祭奠，我文覺看了可憐，便央求獄官讓我帶了出來。這十幾年來我一直將它掛在頸下，參拜了無數的山寺，為他祈禱冥福，想他如今已歷盡劫難得以超生了。因此，文覺對左馬頭也算是盡到心意了。兵衛佐雖覺得這個骷髏不一定真是父親義朝的，但提到父親的事，也非常懷念，於是流下淚來。便將心腹之言說了出來：賴朝的欽定之罪都沒有被寬恕，怎麼能謀反呢？這很容易，我可以馬上進京，請求朝廷赦免你。那怎麼能行，你自己就是欽案犯人，怎能請求赦免別人？假如我去為自己請求寬宥，當然是不行的，為你請求寬免，卻沒什麼不妥。現在的都城在福原，三天就能到那裡，為求皇上降旨，需要逗留一天，連去帶回用不了七八天。說完就回去了。文覺回到奈古屋，告訴弟子們說，他要到伊豆山神社住七天。隨後就出發了。果然，僅用三天時間，就來到新都福原。因他與前右兵衛督光能卿有交誼，便去找他，對他說：被流放到伊豆國的前兵衛佐源賴朝，只要法皇下旨予以赦免，他便會召集八國的家人除去平家，使天下得到安寧。請你把這事奏報上去吧。兵衛督說道：我自己的三個官職【四】都被罷免了，現在正自煩惱，法皇也被關了起來，真不知怎麼辦才好，但無論怎樣，探詢一下他的意向吧。於是悄悄地將此事上奏法皇。法皇馬上下了聖旨。文覺得到聖旨後，掛在頸下，沒過三天便回到伊豆了。兵衛佐正在想：這位高僧說了那些荒唐的事，不知要給我惹出什麼樣的大禍來。反覆想來想去，到第八天正午，文覺果然回來了，說道：這就是法皇聖旨。便拿出遞了過去。兵衛佐聽說聖旨到了，便恭恭敬敬地淨手漱口，換上新的烏帽子和白色狩衣，朝聖旨拜了三拜，然後打開來看，只見上面寫道： 近年以來，平氏蔑視王室，專擅朝政，破壞佛法，凌夷朝威。我朝乃是神國，宗廟巍然，神德昭著，故朝廷開基以來，歷數千餘年，凡欲傾皇統，亂國家者，無不敗亡。是以，望你等賴神靈冥助，守欽旨所宣，著即帶兵誅滅平氏一族，剪除朝廷怨敵。望承繼累世將門之武略，光大歷朝事君之忠勤，庶幾汝身可立，汝家可興。欽旨如上，仰即遵照。 治承四年七月十四日 前右兵衛督光能奉旨轉致 前兵衛佐 兵衛佐把聖旨裝在錦囊裡，據說後來在石橋交戰時仍掛在頸項上。 【一】即法皇的旨意。日本白河天皇於一八六年讓位，仍以上皇身份執政，稱為院政，所有命令稱為院宣，這個慣例歷經三代，至後白河法皇一一九二年去世，院政才告結束。 【二】池禪尼，參見第五卷第四節。 【三】見《史記·淮陰侯列傳》。 【四】光能原來的三個官職是參議、右兵衛督、皇太后宮權大夫。 十一、富士川 且說福原方面召集公卿計議，決定趁賴朝羽翼未豐之前，速加討伐。於是任小松權亮少將維盛【一】為大將軍，薩摩守忠度為副將軍，率三萬多人馬，於九月十八日開出福原，十九日抵達舊都，二十日就向東國殺去了。 大將軍權亮少將維盛，時年二十三歲，儀表英俊、威武，非丹青筆墨所能描繪形容。虎皮縫綴的祖傳大將軍鎧甲，裝在唐式櫃子裡，叫人抬著，在路上他穿著紅綢直裰，外罩淺綠絲線縫綴的鎧甲，胯下是灰色錢形斑紋的戰馬，黃金鑲邊的雕鞍。副將軍薩摩守忠度，身穿藍色直裰，紅線縫綴的鎧甲，胯下是黑色肥壯的馬，塗漆灑金的雕鞍。所有這些馬、鞍、鎧、盔、弓、箭、腰刀和短刀，件件閃光奪目，一路浩浩蕩蕩，十分壯觀。 薩摩守忠度近年來與一位皇女所生的女官交好，有一天他去找女官，恰巧有一位高級女官先他而至，長遍大論地談個沒完，直到深夜，仍未離去。忠度站在簷下等著，由於煩躁啪啦啪啦地搧起扇子，只聽那女官語調優雅地吟道：田野何狹，蟲聲噪噪。【二】薩摩守便收起扇子回去了。後來再見面的時候，女官問：那天怎麼不再搧扇子了？薩摩守說：不是說蟲聲噪噪嗎，因此就不搧了。出發之際這個女官送給忠度一件內衣，當作千里遠行的離別紀念，並附了一首歌： 揮袖離別東國去， 閨中更覺夜露寒。 薩摩守和了一首： 此去卿勿作愁歎， 先人足跡遍關山。 先人足跡遍關山一句，指的是當初平將軍貞盛為討伐平將門而下關東的事【三】，借古詠懷，歌詞十分優雅。 從前將軍遠征朝敵，先要朝覲皇上，接受御賜節刀。天皇臨紫宸殿，近衛武官侍立階前，內辨、外辨【四】大臣參列其中，舉行中儀節會【五】。大將軍，副將軍，各按規矩接受節刀。在承平、天慶年間【六】就有此先例，後因年代久遠難以遵循效仿，讚岐守平正盛為討伐前對馬守源義親【七】到出雲國去的時候，就只賜予驛鈴【八】，裝在皮囊中，掛在雜役的頸項之下。古時候，為討伐朝敵而離開都城的將軍，都要有三項決心：在接受節刀的當天把家忘掉；走出家門之後，把妻子忘掉；在戰場和敵人打仗時把性命忘掉。現在平氏的大將維盛和忠度，一定也懷有這種決心吧。想起來，頗令人感慨。 九月二十二日高倉上皇再次臨幸安藝國巖島。三月間曾臨幸過一次，因為這個緣故，近兩個月來世上稍稍安寧了一些，黎民稍得太平。但自高倉宮謀反之後，天下又生動亂，世上很不平靜。因此為了祈禱天下安寧，上皇病癒，又到巖島神社去了。這次是從福原出發，不再需要長途跋涉。上皇親自作了一篇禱文，令攝政藤原基通代為謄清。文曰： 蓋聞佛法本性，靜若閒雲，猶十四十五之明月高懸；神佛顯化，智慮殊深，如一陰一陽之春風化育。夫巖島神社，乃譽稱天下，交口稱讚之地，效驗無比之所。高峰迴繞社壇，彷彿高大慈悲之像；大海幾及神殿，實寓宏願之深廣。某以愚昧之身，忝踐帝王之位，今遵老聃謙沖之訓，遜位退身，以上皇閒適之身逍遙於藐姑射山【九】之間。然竊竭一心之精誠，參拜孤島之幽祠，於瑞籬之下仰待冥恩，凝誠念而汗下；垂神托於寶宮，誦聖訓以銘心。特表懼畏謹慎之期，重在夏秋之交。後病痾忽侵，醫術乏效；斗轉星移，日月交替，愈知神感之確著。雖經多日祈禱，仍未得舒鬱結，特以竭誠心志，甘冒風塵，重登旅途。颯颯寒風，入侵旅人之夢，漠漠夕陽，遙望前途茫茫。終於到此神域，敬設潔席，謹以色紙墨字，寫《妙法蓮華經》一部，《無量義經》、《普賢觀經》二部，《阿彌陀》、《般若心經》等各一卷，親手書寫金泥之提婆品一卷，奉獻於佛尊之前。當是時也，於蒼松翠柏之下，培植善根；又有潮水湧翻之音，漫和梵歌。弟子辭北闕八日，雖冷暖之候變化無多，凌西海之波實乃二度，當知與本社機緣非淺。朝朝祈禱之客不一，夜夜參拜之客無數，雖顯貴歸依信仰者眾多，而上皇親來參拜，前所未聞。惟後白河法皇創此先例。嵩山【十】之月前，漢武未辨和光之影，蓬萊之雲底，天仙亦徒隔垂跡之塵。仰祈大明神，賜法華真經，鑒照吾之丹忱，賜予感應，是為至幸。 治承四年九月二十八日 太上天皇【十一】 且說平家諸人，出了九重帝都，遠赴千里東海，是否能夠平安返京實屬難料。征途中，或露宿山野荒地，或寢臥於高峰之苔；翻山渡河，非止一日，十月十六日終於進抵駿河國清見關。出京三萬餘騎，沿途又召集了很多軍兵，到這裡時已有七萬多人馬。前鋒已經抵達蒲原、富士川，後隊還在手越、宇津屋一帶。大將軍權亮維盛將武士大將上總守忠清召來，十分自信地說道：依我看，翻過足柄山，就可以在阪東開戰了。上總守答道：從福原出發的時候，入道公就命令將作戰的事交給忠清，依我看，阪東八國的軍兵都歸附於兵衛佐了，總共人馬有幾十萬，我方雖有七萬人馬，都是從各國徵集來的，人馬都十分乏困，而且伊豆、駿河應該來的軍兵還沒有來到，還是先陳兵於富士川前，等待我方軍兵全都來到才好開戰。維盛聽了，沒有辦法，只好暫緩交戰。 且說兵衛佐翻過足柄山，已經進抵駿河國的黃瀨川了。甲斐和信濃的源氏也奔集而來，在浮島海濱匯合一處，總共約有二十萬人馬。常陸國的源氏佐竹太郎，派了一個雜役持信送往京都，在途中被平家前鋒上總守忠清截獲，奪過信來拆開一看，原來是給妻子的，倒無什麼妨礙，就還給了他。問道：兵衛佐的兵力有多少？這八九天，大路上士兵絡繹不絕，田野、海邊、河畔，到處都有武士。我們這樣的差役，只能知道有四五百到一千的數目，再多了也弄不清了。也許多些，也許少些，說不出個准數來。昨天在黃瀨川，聽人說源氏有二十萬人馬。上總守聽了歎道：唉，大將軍【十二】行動遲緩，真是可惜。假如我們早一點起兵討伐，翻越足柄山，向東國進兵的話，町山一族及大庭兄弟一定會歸附我們了。他們到我們這邊來，阪東便不至於像風催草木一樣歸順源氏了。雖是後悔，但也無濟於事了。 大將軍權亮少將維盛又把熟悉東國的長井齋藤別當實盛叫來，問道：像你這樣善射的人，東八國能有多少？齋藤聽後冷笑：看起來