장27 제26장: 시안주

혜주에서 소동포의 삶이 조운의 사랑과 관련되어 있다는 것은 누구나 알고 있다.소동포가 죽은 후 백하봉에 있는 그의 거처는 후세에 의해 조운당으로 바뀌었습니다.Wang Chaoyun은 항저우에서 태어난 소녀였는데, 그녀가 낳은 아이가 죽은 후, 소동포는 유배지에서 북쪽으로 처음 돌아오는 길에 정말 슬펐습니다.그 이후로 차오윤은 소동포와 함께 살다가 지금은 그와 함께 유배되어 있다.진관은 그녀에게 봄의 정원처럼 아름답고 그녀의 눈은 아침 햇살과 같다는 시를 주었다.그녀가 후이저우에 도착했을 때 그녀는 아직 31세에 불과한 어렸습니다.당시 소동포의 나이 쉰일곱, 나이는 다르지만 사랑은 같았다.Chaoyun은 똑똑하고 쾌활하고 활기차고 활기차다.소동포의 인생에서 몇 명의 여성 중에서 차오윈이 가장 자신감이 넘쳤다.그녀는 시인 소동포를 동경했고, 자신도 그의 영적 영역을 동경했다.소동포는 노년에 방랑에 동행한 조운에게 감사를 기록했을 뿐만 아니라 그녀를 칭송하는 시를 지었다.

Su Dongpo는 항상 Chaoyun을 Celestial Maid Vimo (순수하고 때묻지 않은 의미)라고 불렀습니다.불교 경전에 이런 이야기가 있습니다. 석가모니가 작은 마을에서 숲속의 성인으로 살던 어느 날, 그는 제자들과 학교에 대해 이야기했습니다.갑자기 하늘에 여신이 나타나 꽃을 흩뿌렸는데, 보살의 몸에 달린 꽃은 꽃잎이 떨어지지 않은 것을 제외하고 모두 땅에 떨어졌다.다른 사람들이 아무리 세게 솔질해도 꽃은 붙지 않습니다.여신이 그들에게 물었다: 왜 이 사람의 꽃잎을 털어내야 합니까?어떤 사람은 말한다: 꽃잎은 불교와 조화를 이루지 못하므로 떨어지지 않는다.여신은 말했다: 그렇지 않으면 이것은 꽃잎의 잘못이 아니라 이 사람의 잘못입니다.이미 불교를 믿는 사람들이 여전히 남과 나 사이에 구별이 있다면 그들의 언행은 불교에 어긋나는 것이 틀림없다.이 구별이 제거될 수 있다면 그들의 삶은 자연히 법에 순응하게 될 것입니다.몸에서 꽃잎이 떨어지는 보살은 모든 분별을 없앴다.두려움과 마찬가지로 두려움도 먼저 두려워하지 않으면 인간의 마음을 뚫을 수 없습니다.제자들이 삶을 탐하고 죽음을 두려워하면 보고 듣고 냄새 맡고 만지고 미혹할 기회가 생깁니다.두려움을 정복하면 모든 감정을 초월할 수 있습니다.

소동포는 가족을 데리고 혜주로 왔을 때 조운에게 두 편의 시를 지었다.사랑에 종교적 감정이 섞인 것이 특징이다.첫 번째는 하반기에 쓴 것으로, 조운은 백거이가 늙었을 때 소만이 자신을 버렸기 때문에 백거이의 첩 소만과 같지 않고 평생을 영현과 동행한 동덕과 같다고 칭찬했다.그는 Chaoyun의 아이의 요절을 미워했고 그녀를 천녀 Vimala의 부처님 숭배에 비유했습니다.그녀는 긴팔 무도복을 포기하고 지금은 단자오를 떠나지 않고 경전을 외우고 부처님을 숭배하는 데 집중하고 있습니다.비약이 정제되면 그녀는 그에게 작별을 고하고 요정의 산에 들어갈 것입니다.그때 그녀는 더 이상 Wushan Goddess와 같은 운명에 얽매이지 않을 것입니다.

두 번째 시에서는 사랑이 종교적 차원으로 승화되는 모습이 더욱 뚜렷하다.감정과 종교는 하나로 얽혀 있습니다.그 단어는 다음과 같습니다. 머리가 백발이고 얼굴이 창백한 비말라키르티의 영역인데 주지스님이 흩뿌린 꽃에 무슨 문제가 있단 말인가?붉은 입술과 젓가락을 만지며 머리핀이 더욱 생동감 있게 다가온다.이 수천 명의 삶은 선하고 공감할뿐입니다.구름을 집중시키고 여가 아래 다이를 응축하십시오.명나라 단오절에는 익혀야 할 난초를 장식한다.좋은 시를 찾고, 책 친구를 부탁해. Chaoyun은 도교 장수 기술에도 관심이 있습니다.혜주에서 소동포는 진지하게 연금술을 할 때라고 느꼈다.혜주(惠州)에 있을 때 강 좌안(左岸)과 우안(右岸)에 살던 그는 항상 서재를 사무석(四夢窯) 스튜디오라고 불렀는데, 중국 선비들은 서재를 명명할 때 항상 그의 인생철학을 몇 단어로 표현했다.소동포의 사상은 단순한 삶과 순수한 생각을 사랑할 뿐만 아니라 순수한 생각이 단순한 삶의 기초라고 믿는 지점까지 발전했습니다.마음을 다스리는 것만이 영생의 유일한 길이라는 것은 유교와 도교와 불교가 결합된 결론이다.그가 Si Wu Xie Zhai Ji에서 말한 것은 여기에 없습니다.기사는 그가 하복부에서 단전기를 수련하는 데 집중했다고 말했습니다.이 글은 그가 가장 좋아하는 운율이지만 도교의 신비한 단어를 사용하고 있으며 긴 주석없이 영어로 번역하면 이해하기 쉽지 않습니다.요컨대 식물과 나무의 본질인 식생활의 생명력을 흡수하고 납과 수은의 도움을 받아 생명력을 키울 수 있다는 것이다.태양과 달의 정수를 흡수하여 보충해야 합니다.그가 정제하고 싶은 것은 Si Wu Xie Pill입니다.그는 지금이 적기라고 믿고 백거의도 비약을 정제하려 했으나 실패했다고 엉뚱한 글에서 말했다.Bai Juyi는 한때 Lushan에 초가집을 지었는데 거기에 알약 난로가 있었지만 황실에서 관리로 임명되기 하루 전에 알약 난로와 냄비가 고장났습니다.이것은 불멸과 영광과 부를 누리는 것을 동시에 고려할 수 없다는 것을 의미합니다.그래서 사람들은 분주한 들판에서 이 삶을 살 것인지, 아니면 이 세상을 벗어나 장수를 추구할 것인지를 결정해야 합니다.이제 Su Dongpo는 불멸의 예술을 찾기를 희망하며 덧없는 번영의 꿈에 작별을 고했다고 믿습니다.

소동파가 장수를 이루기 위해 배꼽 아래 단전의 기를 정제하는 데 얼마나 진지했는지는 말하기가 쉽지 않다.그는 예리한 관찰력을 가진 사람이었고 Dan Hung의 도교 신비주의 주문도 가지고 놀았지만 건강은 상식의 몇 가지 간단한 규칙을 따르는 것으로 구성되어 있음을 이미 알고 있었습니다.그는 결핵을 앓고 있는 노도사에게 쓴 짧은 메시지에서 "기종은 구름을 분산시키고, 함께 유지하고, 조화롭게 키우고, 조화와 일상의 원조를 만든다. 환경과 운동, 환자들은 현대 요양소에서 즐길 수 있고, 샘물을 마시고, 일광욕을 하고 있습니다.

장수를 이루기 위해 차오운과 소동파가 공동으로 시행한 또 다른 이상한 방법이 있다.소성 2년(1095년)경 소동파는 혼자 잠을 자기 시작했고 여인들과 가까이 하지 않았다.Su Dongpo는 친구에게 보낸 편지에서 이렇게 말했습니다. 건강을 유지하고 생각 없이 평화롭게 잠을 자고 정신을 회복하는 다른 방법은 없습니다.Zhang Lei에게 보낸 또 다른 편지에서 그는 1년 반 동안 혼자 살았고 그것이 상당히 유익하다고 느꼈다고 말했습니다.그는 금욕의 어려움은 육식을 포기하고 채식주의자가 되는 것과 같다며 사람들에게 다음과 같이 조언했다.먼저 3개월 동안 금연을 시도할 수 있으며, 자연스럽게 구현하기 쉽습니다.3개월 후에는 3개월 더 연장할 수 있습니다.

Zhao Yun은 종교의 딜레마에 빠졌습니다.이총 비구니의 가르침 아래 그녀는 불교로 개종했습니다.불교는 남성과 여성의 문제에 대해 고유한 태도를 가지고 있습니다.불교에 따르면 우리가 감각으로 보는 세계는 허구이며 궁극의 실재는 부처이다.인간의 의식은 지각 습관에 둘러싸여 있습니다.자유롭고 싶다면 지각의 습관을 버리고 감각 세계의 환상에서 벗어나야 한다.소동포와 조윤(그녀는 이제 소동포의 아내로 간주될 수 있음)은 유교가 어떻게 생각하든 지금은 불교도라고 말할 수 있습니다.두 사람은 함께 자유 생명 풀을 지었고, 소동포에 따르면 차오윈은 불교의 가르침인 선행을 매우 기꺼이 했습니다.

그러나 소동포는 더욱 심각했다.소성 2년(1095) 후반에 치질이 심해 피를 많이 흘렸다.그는 자신을 치유합니다.그는 한의학 서적을 읽었을 뿐만 아니라, 남들이 잘 구분하지 못하는 약초를 적어서 유사점과 차이점을 설명하기도 했다.치질에 관해서는 그의 이론은 이렇다.그는 밥도 아닌 일반 음식을 먹지 않고 호밀과 옥수수 과자를 소금 없이 먹었습니다.몇 달 후 그는 일시적으로 회복되었습니다. 이때 점차 연금술의 성공 여부를 의심하게 된다.그는 자신의 감정이 너무 쉽게 동요되어 요정으로 키우기가 쉽지 않다고 느꼈습니다.그는 자우에게 편지를 써 주황보존법에 대해 자우가 성품이 온화하여 수련에 성공하기 쉽다고 하였다.

"Shan Hai Jing"은 먼 곳의 이상한 것들에 관한 고대 중국 책입니다.소동포가 산해경(山海經)에 대한 시를 지었을 때 그는 "금단은 이룰 수 없고 안기는 운한을 쫓을 것이다"라고 말했다.불멸의 약을 정제해도 무슨 소용이 있겠습니까?원시 액체를 제어하기 위해 심호흡을 연습하는 것으로 충분하며 이미 연습을 시작했습니다. 그는 미래가 어떻게 될지 전혀 확신하지 못했습니다.그는 도착하자마자 후이저우를 집으로 삼겠다고 말했다.그러나 그는 다음에 어디로 보내질지 몰랐습니다.후이저우에서 영원히 살 수 있다면 자녀와 가족을 이싱에서 옮길 수 있습니다.소성 2년(1095년) 9월, 황실에서 조상 제사를 지내고 관례에 따라 사면을 시행한다.그해 말에 그는 Yuanyou의 장관이 사면에 포함되지 않았다는 소식을 들었습니다.적어도 그 소식은 마음을 진정시키는 효과가 있어 그를 더 편안하게 만들었습니다.그는 Cheng Zhicai에게 다음과 같이 편지를 썼습니다.

어떤 사람은 근래의 일을 보고 북으로 돌아갈 가망이 없으나 마음은 아주 평안하다.훌륭하고 철학적이라고 말하지 않았지만 예를 들어 혜주 학자라면 왜 안 될까요? 그는 또한 절친한 친구 Sun Xie에게 보낸 편지에서 "그는 다른 사람들에게 은인이라고 주장하기 때문에 오늘은 북쪽으로 돌아갈 날이 없습니다. "라고 말했습니다.Cao Fu에게 보낸 편지는 다음과 같이 말했습니다. 최근에 반복하지 않는 법령이 있습니다.단단히 앉아서 행운을 빕니다.요즘은 모두 승려이지만 포도주와 고기를 조금 먹습니다. 모든 것이 확인된 지금, 소동포는 스스로 집을 짓기로 했다.그해 말, 그는 왕공에게 장문의 편지를 썼다.그는 말했다 :

어떤 사람이 8월에 이곳에 왔는데 막내아들과 요리사 3명과 단둘이 왔는데 모든 것을 잃어버리지 않았다.어떤 사람은 세상의 세련됨을 버리고 몸과 마음이 평안하며 자녀도 초연합니다.이 아버지는 이 아들을 낳지 않았을 텐데, 허허.아이는 책을 구할 수밖에 없고, 매우 편안하며, 나머지는 방법이 없습니다.북쪽과 남쪽에서 살 운명이 있고, 이 마음은 돌아가고 싶지 않습니다.내년에는 혜주 토박이가 될 방을 지을 것이다. 이듬해 3월, 소동포는 강에서 동쪽으로 40피트 높이의 구이산 성벽과 매우 가까운 언덕 꼭대기에 집을 짓기 시작했습니다.주기적인 전쟁과 파괴 끝에 이 집은 지금까지 보존되어 있으며 사람들은 그것을 조운당이라고 부릅니다.소동포의 작품에서 이 집은 백하주라 하는데 북쪽을 바라보면 강가의 풍경이 보이고 강물은 북동쪽으로 흐른다.이 집은 약 0.5에이커의 면적을 차지하고 뒤쪽은 산으로 제한되고 앞쪽은 가파르게 움푹 들어가 있습니다. 다른 끝.성벽 반대편에는 이미 두 채의 작은 집이 있었다.하나는 Zhai Xiucai이고 다른 하나는 포도주를 만드는 노파 Lin 부인입니다.이 두 사람은 Su 가족의 가까운 이웃일 뿐만 아니라 좋은 친구이기도 합니다.Su Dongpo는 4피트 깊이의 우물을 팠고 Lin과 Zhai 가족도 많은 혜택을 받았습니다.반면 소동포는 신용으로 술을 마실 수 있다.나중에 그는 다시 다른 곳으로 옮겨졌지만 계속해서 할머니에게 선물을 보냈습니다. Su Dongpo가 지은 집은 총 20 개의 방이있는 매우 우아합니다.남쪽의 작은 공터에 그는 오렌지 나무, 자몽 나무, 리치 나무, 월계수 나무, 비파 나무, 향나무 여러 그루와 치자 나무를 심었습니다.그는 자신이 이미 늙어서 작은 나무가 자라기를 기다릴 수 없고 큰 나무는 이식하기가 쉽지 않기 때문에 자신을 위해 이 꽃과 나무를 찾는 것을 도와준 지사에게 중간 크기의 나무를 찾아달라고 말했습니다.나무가 크면 소동포는 친구들에게 나무를 옮기기 전에 그 지역을 표시하라고 말했습니다.중국의 나무 이동 방법은 먼저 원뿌리와 중뿌리를 잘라낸 다음 흙으로 묻어 나무가 점차 적응할 수 있도록 하는 것입니다. 2년차에는 반대쪽의 원뿌리도 잘라내고 흙을 덮어야 한다.3년차에는 나무 주위에 방향을 표시한 후 나무를 이식하는데, 심을 때 여전히 원래 방향에 맞도록 주의해야 합니다.Su Dongpo의 Siwuxie Zhai는 현재 Baihe Peak에 있으며 Deyoulin Hall이라고 부르는 또 다른 집입니다.공자는 논어에서 德은 혼자가 아니라 반드시 이웃이 있어야 한다고 하여 전당의 이름을 얻었다.이 두 홀의 이름은 모두 4글자인데 보통 3글자를 사용하는데, 소동포는 4글자를 홀 이름으로 사용하여 실제로 한동안 유행을 만들어냈다.이웃집은 그의 집 뒤 북동쪽에 있었고 소동파의 집에 완전히 가려져 있었다.그의 정문은 북쪽을 향하고 강을 향하고 있으며 몇 마일의 시골과 Baishui Mountain의 거대한 산맥과 더 먼 Luofu Mountain을 한눈에 볼 수 있습니다. 집을 지을 때 그가 지은 시에는 집의 사방에서 보이는 풍경이 묘사되어 있다.들보를 놓는 것은 기초를 놓는 것과 같으며, 인근 이웃들에게 큰 행사입니다.치킨과 돼지고기로 축하해주러 온 이웃들이 다 모였습니다.셰익스피어의 시에서 heave 또는 hey throat 소리로 시작하는 총 6개의 구절로 구성된 일반 대중을 위해 작곡된 행복한 노래입니다. 이봐 손로!동 풀 리앙!이봐 손로!시라 리앙!등. 6구는 모두 동서남북 사방에서 바라보는 풍경과 위를 바라보고 아래를 바라보는 모습을 묘사하고 있다.Dongfang Mountain에는 우뚝 솟은 나무가 우뚝 솟은 나무 사이에 수도원이 자리 잡고 있습니다.봄날, 소동포가 달콤한 봄잠을 즐기고 있을 때, 그는 절에서 종소리를 들을 수 있었습니다.서쪽을 내려다보면 비계강에 놓인 무지개 모양의 다리를 볼 수 있고, 밤에 시가 방문할 때 긴 제방에서 밝은 불빛을 볼 수 있습니다.남쪽에는 깊은 청류에 고목의 그림자가 비치고 정원에는 직접 오렌지 나무 두 그루를 심었습니다.가장 아름다운 풍경은 강이 마을을 향해 흐르고 산기슭을 지나는 북쪽에 있습니다.해안 근처에 좋은 낚시터가 있어 시간 가는 줄 모르고 오전 내내 시간을 보낼 수 있었다. 그는 하나님의 축복을 위해 기도했고, 농부들의 식량 창고가 가득 차기를 기도했고, 잔잔한 바다를 위해 기도했습니다.시골의 공기는 깨끗하고 농부들은 항상 건강을 유지할 수 있으며 곡식은 풍부하고 린 부인은 그에게 신용으로 포도주를 줄 수 있습니다.마지막으로 모든 친구들을 위해 기도하고 모두가 축복을 누리고 장수하기를 바랍니다. 그러나 그 자신은 매우 슬픈 일을 겪었습니다.소성 2년(1095년) 7월 5일, 새 집이 완성되기 전에 조운은 역병에 걸려 뜻밖에 죽었다.그들은 말라리아 지역에 살았고 그녀는 아마도 말라리아에 걸렸을 것입니다.소동파의 아들 곽은 집에 없어 나무를 나르러 나갔고 조운은 8월 3일까지 묻히지 않았다.그녀는 독실한 불교 신자이기 때문에 죽기 전에 금강경의 한 구절을 암송하기도 했습니다. 모든 계획된 법은 꿈의 거품과 같으며, 그것은 이슬과 전기와 같아서 이렇게 생각해야 합니다. 그녀의 소원에 따라 Su Dongpo는 탑과 여러 사원에서 멀지 않은 도시 서쪽의 Fenghu 호수 옆 작은 언덕에 그녀를 묻었습니다.무덤을 지나면 계류가 폭포처럼 떨어지고 물이 호수로 흘러 들어갑니다.무덤은 한적한 곳에 있고 산허리는 옷주름처럼 높은 곳에서 내려오는 능선과 능선으로 나뉘어 있다.무덤 뒤에는 큰 소나무 숲이 있습니다.능 옆에 서 있으면 서산 뒤에 첨탑이 보이고 좌우로 2~3마일 떨어진 곳에 큰 사찰이 여럿 있고 해질 무렵의 종소리와 지지의 솔바람을 들을 수 있다.인근 수도원의 승려들은 차오윈을 기리기 위해 무덤에 정자를 짓기 위해 자금을 모았습니다. 장사한 지 사흘이 지난 후 8월 6일 밤에 큰 바람과 비가 내렸다.다음 날 농부는 무덤 옆에 거대한 발자국이 있는 것을 보았습니다.모든 사람들은 그녀와 함께 서방세계로 가는 부처가 있다고 믿었습니다.8월 9일 밤에는 죽은 사람의 영혼을 초월하기 위해 경전을 외워야 합니다.행사가 시작되기 전에 소동포와 그의 아들은 거대한 발자국을 자세히 살펴보러 갔다. 소동포의 조운에 대한 사랑은 비문에 기록되었을 뿐만 아니라 소동포가 죽은 직후에 지은 두 편의 시에도 표현되어 있다."애도하는 조운"이라는 노래에서 그는 조운의 막내 아들의 죽음을 미워했지만 불행하게도 세월이 가차없이 그를 버렸다.그는 죽은 자를 위로하기 위해서만 테라와다 경전을 암송할 수 있습니다.조윤은 전생에 진 빚을 갚고 싶다는 생각으로 이 세상에 태어났다.이제 눈 깜짝할 사이에 그녀는 더 이상 거기에 없으며, 아마도 그녀는 극락의 땅에 들어섰을 것입니다.탑은 무덤에서 멀지 않고 매일 저녁 경전과 도교를 들으며 침묵을 위로할 수 있습니다. 소동포는 이전에 송풍정의 매화에 대해 세 편의 매우 정교한 자시를 썼는데, 이는 그의 시적 재능을 보여주기에 충분합니다.그해 10월 다시 매화가 만발하자 그는 매화를 땅에서 자고 있는 조운을 상징하는 것으로 시를 지었다.그 상징은 매우 적절합니다. 달 아래의 매화는 항상 흰색, 모호하고 흐릿한 선녀로 여겨져 왔으며 그 스타일은 확실히 세속적 인 상태와 다릅니다.이 시의 어법은 꽃에 대한 글일 뿐만 아니라 사랑하는 여인에 대한 글과도 같다.그 단어는 다음과 같습니다. 시장 문 비취 뼈의 안개가 자욱한 안개?Bing 근육에는 고유한 요정 스타일이 있습니다.바다 요정이 꽃 덤불을 탐험하기 위해 보내질 때 녹색 머리 봉황이 거꾸로 매달려 있습니다.평범한 얼굴은 종종 가루와 먼지를 싫어하고 립스틱은 메이크업을 씻어도 사라지지 않습니다.Gaoqing은 배꽃으로 꿈을 꾸지 않고 새벽과 하늘을 쫓았습니다. Fenghu는 Su Dongpo가 가장 좋아하는 피크닉 장소였습니다.차오윈은 묻힌 후 옛 장소를 다시 방문하는 것을 참을 수 없었다.그는 이미 차오윤을 묻을 성지를 찾았고, 두 사람이 연 풀은 바로 아래에 있으며, 미련이 있는 영혼이 내려다보며 약간의 위안이 있습니다. 지금부터 소동포는 과부가 되어 결혼하지 않았다.집은 이듬해 2월에 완공되었고, 과수원에는 과수를 심고 우물을 파고 장남 마이가 궈와 그의 가족을 혜주로 옮겼습니다.둘째 아들 나이는 소동파가 그에게 큰 기대를 품고 그가 준비에 전념하고 과거에 응시하기를 바랐기 때문에 아내와 아이들과 함께 의흥에 남았다.아들 2명과 며느리 2명과 함께 장남 2명, 3남 1명 등 3명의 손자가 왔다.큰 손자는 이미 스무 살이고 이미 결혼했습니다.둘째 손자 푸도 장가갈 나이가 되자 소동파는 죽은 사위 왕시의 딸인 쯔유의 손녀와 결혼시켰다. 이 집을 짓는 데는 소동포가 거의 모든 돈을 들였습니다.이제 Mai의 빈약한 급여를 믿으십시오.Mai는 약간의 인맥을 사용한 후 Nanxiong 근처의 군 행정관 직책을 맡았습니다. 소동포는 말년에 후이저우에서 살 수 있다고 생각했을 때 다시 중국 본토에서 추방당했습니다.새 거처를 준공한 지 약 2개월 만에 하이난 섬으로 유배하라는 명령을 받았다.한 기록에 따르면, 그는 집 뒤에 있는 수도원의 종소리를 들으며 봄바람을 맞으며 달콤한 오후의 낮잠을 묘사한 두 줄의 시를 썼다고 합니다.Zhang Dun은 시의 두 줄을 보고 말했다: 오!Su Dongpo는 매우 편안한 삶을 살았습니다!새로운 강등 명령이 내려졌습니다.