장51 11. 타임즈

사회의 현 상황과 시대의 대립 Liu Changqing은 시에서 다음과 같이 썼습니다. 고대 플랫폼이 흔들리고 가을이 Wangxiang의 중심으로 들어갑니다.야생 사원에 오는 사람이 적고 Yunfeng은 깊은 물로 분리되어 있습니다.지는 해는 여전하고 차가운 종소리가 텅 빈 숲을 가득 채운다.남부 왕조의 사건에 대한 우울, 양쯔강은 오늘날까지 혼자였습니다. 가을은 맑고 청명하며 노인의 감정은 젊은이의 인식을 넘어선 다.과거에 나는 The Red Chamber를 읽을 때 항상 책을 덮고 80 장을 읽은 후 Gao E를 꾸짖었습니다.야생 사원에 오는 사람이 적고 운봉이 깊은 물로 분리되어 있다는 사실을 경험 한 후 석양이 여전히지고 차가운 종소리가 텅 빈 숲을 가득 채우는 이유를 깨달았습니다.지혜의 여정이 종착점에 다다른 지금 남은 건 남조의 서러움뿐인데, 얘기할까 말까?

책을 쓰고 이론을 세우는 입장에서 봄과 가을의 펜을 잡고 마음에서 말을해야합니다.그러나 『주역』은 그것에 대해 이야기했고, 이의론도 그것을 분석했는데, 텅 빈 숲을 가득 채우는 차가운 차임 외에는 내 마음에서 아무것도 찾을 수 없었다. 초기 계획 당시 이 챕터는 내 마음에 너무 많은 오래된 기지가 있을까봐 버퍼링 목적으로 남겨두었습니다.지금 상황이 있고 구름과 안개가 당신 앞에 깊고 양쯔강은 과거에도 그랬고 오늘날에도 여전히 똑같다는 것을 알고 있습니까? 어떤 단어로 표현할 수 있습니까? 1995년 5월 9일 오후, Shen Honglian은 그녀의 방에서 자료를 정리하느라 바빴고, 어떤 일이든 아무도 할 수 없거나 하려고 하지 않는 한, 그것은 항상 그녀에게 돌아올 것입니다. 끝. 손.

갑자기 그녀는 내 방으로 달려와 무겁게 말했다. 테레사 텅이 죽었다! 아!그녀는 왜 운명에 속하지 않고 운명은 끝났고 그녀는 사라졌는데 왜 소란을 피울까요? Shen Honglian과 저는 모두 문제가 있습니다.중국 영화를 볼 때 머리를 흔들고 중국 노래를 들으면 귀를 막습니다.그러나 한 가지 예외가 있는데, 바로 Teresa Teng이며, He Rijun Come Again! 음악은 지각적이며 사람을 움직이려면 움직이는 조건이 있어야 합니다.그리고 이러한 조건들이 모두 한 사람에게 집중되어 있고, 거기에 소중한 가치가 있습니다.

테레사 텅의 노랫소리는 부드럽고 아름답고 전환점은 마치 봄바람의 흔적이 없는 것 같고 그녀의 소음은 약간 쉬고 우아하고 슬프며 속절없이 마음을 표현합니다.순수한 아기처럼 철없던 동그란 얼굴은 세상에 대한 기대감을 드러낸다.그리고 그녀의 삶의 경험은 살아남기 위해 환경에 굴복해야 하는 수천 명의 가난한 영혼을 나타냅니다! 3점의 자격이 있으면 7점을 실천할 수밖에 없고, 명리를 얻으면 인격을 잃게 된다.Teresa Teng은 여섯 살 때부터 Fengyue에서 노래를 불렀습니다.그러나 그녀는 가장 깨끗하고 자기애적인 예술가입니다.Zhou Dunyi의 "Ai Lian Shuo"에는 다음과 같은 말이 있습니다. 거리가 있지만 모독적이지는 않습니다.오늘날의 어려운시기에 Teresa Teng의 열망 축제는 구름 위로 솟아 오르는 눈 덮인 봉우리와 같으며 다른 모든 것에 대해 자랑스럽게 서 있습니다!

그러나 내가 그녀를 존경하게 만드는 것은 그녀가 Shi Xian에게 부족한 반성 정신을 가지고 있다는 것입니다.자신의 신념을 고수하고, 감히 행동하고, 자신이 틀렸다고 감히 인정하는 비겁한 여자, 비록 세상은 영웅이지만, 그게 다야! 그녀는 TV 기자와의 인터뷰에서 1989년 천안문 사건 이전에 그녀가 홍콩에서 천 조각을 이마에 묶고 온 힘을 다해 베이징의 민주화 운동을 지원했다고 언급한 적이 있습니다.모든 사람은 자신의 인지적 배경을 가지고 있으며 모든 사람의 정치적 신념은 성공적인 세뇌에 지나지 않습니다!정치적 야망을 가진 사람들은 사람들의 정치적 입장을 강조하는데 중점을 두지만 내가 보는 것은 인간의 본성뿐입니다!

Teresa Teng은 눈물을 흘리며 당시 중국인들이 이러한 활동을 통해 더 많은 민주주의와 자유를 얻을 수 있기를 바랐지만 결국 수많은 생명이 희생되었다고 말했습니다!전 세계를 충격에 빠뜨린 이 참사에 연예인으로서 직접 가담한 그녀의 목소리 톤에는 거침이 없었다.그 대신 인간 본성의 입장에서 이성적인 태도와 순수한 회개로 서십시오.그녀의 마음은 슬프고, 그녀의 감정은 슬프고, 그녀의 깊고 약간 쉰 목소리는 다음과 같이 말합니다. 우리의 지원이 너무 많아서 그들의 불행을 초래한 것일까? 인간의 무지와 어리석음이 아닌 세상의 불행은?어리석음으로 인한 불행은 은폐하고 속이기 때문에 그다지 심각하지 않으며, 소수의 무지가 다수를 지배하고, 작은 사건이 재앙으로 바뀌고, 언젠가 세상은 지옥으로 변할 것입니다!

인생은 너무 평범하고 평범한 안도감은 희망 오늘 밤 떠나면 언제 다시 올거야?잊어 버려, 당신이 오지 않아도 상관 없어,이 세상에서이 푸른 연꽃을 안치 할 수 있는 곳은 어디입니까? 그것이 삶과 죽음의 의미가 아닙니까?육신을 중시하는 사람은 육신만 볼 수 있으니 삶과 죽음이 있습니다.영적인 사람에게 육신은 눈에 보이는 메커니즘, 만져볼 수 있는 에너지 덩어리일 뿐입니다.이 몸의 에너지가 주변 환경에 약간의 영향을 미치지 못한다면 삶과 죽음에 어떤 차이가 있습니까? Juzhen의 통합 시스템에 대한 평가가 심천에서 열렸을 때 심천 부시장 Zhu가 현장을 주재하고 홍콩에서 많은 기자가 인터뷰를 위해 파견되었지만 모든 질문이 정치적 문제였습니다. .부시장이 대답하자 기자들이 나에게 와서 첨단 지식인 나에게 물었다. 왜 그가 대만에서 본토로 왔고 6.4 이후 중국에도 봉사 했습니까?

그들의 입장도 알고 있고, 서로 소통이 어렵다는 것도 알기에, 퉁명스럽게 말할 수밖에 없다.어디에서 중국 소프트웨어를 개발하라고 말합니까? 대만에서 온 거 아니야?질문이 있습니다. 아니요, 저는 미국에서 왔어요. 그런 다음 미국으로 돌아가면 이런 기술이 있으면 어디든 갈 수 있습니다.다른 사람이 말했다. 능력 있는 사람은 다 해외로 ​​가야 하나? 물론입니다. 왜 안 됩니까? 그럼 빨리 달리지 그래? 우리는 문학을 사랑하는 사람인데, 빨리 돈을 벌지 않으면 해외에 가서 무엇을 해야 합니까?그는 그것을 아주 당연하게 말했다.

어떻게 그런 생각을 가질 수 있니? 누가 이렇지 않습니까?어떻게 생각하나요?그는 의롭다. 대만과 홍콩은 똑같고 할 수 있으면 돈을 벌 수 있고 돈이 있으면 도망 칠 수 있습니다!또 하나 추가했습니다. 면접관인 내가 면접관이 되어 서로 수다를 떨었다.생각만 해도 참 안타깝습니다 우리 동포들은 도덕에서 소외되어 있고 순종하는 시민이 되기보다는 노예가 되고 싶어합니다.마지막으로 나는 그들에게 “6월 4일이 그렇게 큰 소동을 일으켰는데, 기자들은 가을 이후에 정착될까 두렵지 않습니까?”라고 물었다. 두려워하는 것이 무슨 소용이 있습니까?돈을 벌고 해외에 정착한 후에는 두려워할 필요가 없습니다.

탈출할 수 없는 사람들은 어떻습니까? 젠장!이 세상에서 정직한 사람들은 고통을 겪고 야유할 수 있는 사람들만이 탈출구를 갖게 될 것입니다! 그의 말은 바로 오늘날의 모습이다 정치인 중에 진정으로 사회를 치유하고 싶은 사람은 누구인가?많은 돈을 벌고 싶지 않고 고의로 온갖 대결을 불러 일으켜 이익을 얻는 사람은 누구입니까?진실을 모를 정도로 미혹된 불행한 작은 사람들은 여전히 ​​자신이 시대의 주인이라고 생각합니다!문제의 조짐이 보이면 충분히 잡은 사람들은 모두 도망치고 나머지는 운이 좋지 않을까요? Teresa Teng은 원인과 결과를 한 문장으로 설명했습니다 저항이 적고 조화가 더 많으면 비극이 희극이 될 수 있습니다.국내에서 대중의 호의를 추구하고, 국제적 명성을 쌓고, 외부에서 타이틀을 획득하고, 뒤에서 계획을 세우고, 여전히 덩씨의 양심을 조금이라도 가지고 있는 고위급 투사라고 가정하면 언젠가는 이렇게 말할 수 있습니다. 우리가 과거에 공연을 했기 때문에 대만 2000만 국민의 불행을 초래하기에는 너무 지나친 것인가?

5월 29일, Shen Honglian의 아버지 Shen Shaoyi 씨가 75세의 나이로 세상을 떠났습니다. Shen 씨는 의로운 사람이고 그는 이 사회에 알려지지 않았습니다.그러나 그는 평생 아무 일도 하지 않고 영원히 지워지지는 않겠지만 세상에 귀중한 본보기를 남겼다. 그저 풀뿌리 경찰일 뿐, 어릴 때 노숙자여서 승진과 보상의 기회가 많았고, 항상 가장 필요한 사람들에게 기회를 줬다.나이가 들면 승진할 차례가 아니다.화려한 무대에서 그는 아무것도 요구하지 않고 무대 뒤를 깨끗하게 유지하는 청소부 역할을 할 뿐이다. 은퇴 후 많은 사람들이 그에게 경비원이 되라고 조언했지만 그는 항상 "돈이 충분하다"고 말했습니다.담배와 이발을 사는 것 외에도 수백 위안의 용돈은 매일 저녁 수업 후 손자에게 튀긴 빵 몇 개를 사는 것입니다.그는 매일 New Paradise 한 팩을 제외하고는 취미가 없습니다.그리고 추운 겨울이든, 더운 여름이든, 맑든 비가 오든 상관없이 그는 다른 사람들에게 폐를 끼치지 않도록 마당에 숨어 담배를 피울 것입니다. 그는 투명한 공기요, 해 아래 그림자요, 사람들이 그의 존재를 느끼기가 쉽지 않다.그러나 그가 없으면 사람들은 책임감 있는 구름 없이 무거운 기압을 느낄 것입니다. 7살 선홍련과 누나들의 작은 몸을 보고는 거침없이 책임지고 키우며 사심 없는 마음을 퍼트렸다.그런 아버지가 없었다면 Shen Honglian은 오래 전에 의사의 아내가 되기 위해 해외로 갔을 것입니다.그녀의 큰 도움이 없었다면 나는 다재다능한 스님이 되어 홍이 선생의 발자취를 따랐을 것입니다.인생의 기회는 밀접하게 연결되어 있으며 조금도 빠짐이 없습니다. 어느 날 Shen Honglian은 친구와 이야기를 나누며 계모 인 다른 친구에 대해 이야기했습니다. 그녀의 친구는 다음과 같이 말했습니다. 그녀는 (다른 친구를 언급하면서) 너무 놀랍기 때문에 전처의 세 자녀 어머니라고 부를 정도입니다! Shen Honglian은 다음과 같이 말했습니다. 계부는 아무것도하지 않았고 그를 아빠라고도 부릅니다! 적어도 그는 당신을 키웠다! Shen Honglian은 유창하게 물었습니다. 아버지가 처음에는 아버지가 아니었지만 그렇게 한 후 아버지가 된 것처럼 느끼게 한 일이 있습니까? 아니요!친구는 잠시 생각하더니 고개를 저으며 말했다. 그가 당신의 아버지이기 때문에 더 할 일이 있습니까?우리 아빠는 자식 대하듯 나를 대한다. 아빠가 되기 위해 특별히 신경 쓸 필요는 없다! "Tao Te Ching"의 여덟 번째 장에는 다음과 같이 말합니다. 선함은 물과 같습니다.물은 다투지 않고 만물에게 이롭고 만인에게 해롭기 때문에 도(道) 이상이다. 좋은 곳에서 살다, 마음이 착하다, 착하고 인자하다, 말을 선하다, 통치를 잘한다 남편만 싸우지 않으니 우대도 없다. 쉔 씨의 몸은 하늘과 땅 사이의 공간으로 돌아갔지만 물처럼 좋은 그의 정신은 중국 문화와 융합됩니다.Shen 씨의 겸손한 신사 태도는 Shen Honglian을 키웠고 사회에서 아무것도하지 않는 수많은 조용한 사람들을 모아 깨끗한 물이되었습니다.이 맑은 흐름이 계속되는 한 황라오 사상은 다른 사람들에게 전해지며 중국 문화는 소멸되지 않을 것입니다. 오늘날 혼란스러운 세상, 많은 사람들이 싸우고 소수의 사람들이 손을 뗀다 모두가 이익을 위해 싸우는 결과 세상은 전쟁터가 되었습니다.행복은 주관적인 인식입니다 천국에서 모든 사람이 자신의 행복만을 생각한다면 천국은 어디에 있습니까?지옥에 가도 가만히 있고 고통을 당연하게 여긴다면 왜 지옥이 있습니까? 사람들은 계속 현실에 대해 이야기하지만 그들이 말하는 내용을 이해하는 사람은 얼마나 될까요?현실은 현실이고 누구도 더하거나 뺄 수 없으며 인생은 나고 늙고 병들고 죽는 것일 뿐이며 명예와 재산은 명예와 불명예의 손익과 불가분의 관계입니다!불행한 현실은 고대와 현대 중국과 해외에서 누가 출생, 노년, 질병 및 죽음의 위협을 피할 수 있습니까?누구의 명예와 재산이 서로의 손익에 오르락내리락하지 않습니까? 현실은 사람들이 항상 현재만을 느끼고 현재만이 현실이라는 것입니다!그리고 사람들은 태어나서 죽기 시작합니다. 태어날 때 얻는 것이 적을수록 죽을 때 더 많은 해방을 얻습니다.삶에서 더 많은 것을 얻으면 죽는 순간에 더 많은 고통을 받게 될 것입니다.삶의 화려함과 풍요로움은 잠시 허영심을 만족시키는 심리적 부담일 뿐 무한한 대가를 치러야 하는 것이 현실이다. 위의 사람들은 현실에 대해 이야기하고 자연스럽게 아래에 실제 사회가 있습니다. 1995년 4월 28일 차이나 타임즈는 12세 소녀가 라운지에 앉아 있었다고 보도했습니다.경찰은 검문 과정에서 그녀에게 왜 무대에 앉으러 왔는지 물었고, 그녀는 자신있게 "돈 벌어요!"라고 말했다. 돈 버는게 그렇게 중요해? 물론 이 사회는 매우 현실적이다. 열두 젊은이의 입에서 나오는 이 말, 놀랍지 않나요? 같은 날 차이나 타임즈는 한때 부자가 죄가 아니라고 말한 한 귀족이 자신의 진심과 신뢰를 보여주기 위해 자신이 말한 것은 당시 자신의 생각일 뿐이라고 공개적으로 선언했습니다. 지금의 생각은 그때의 생각과 다르므로 성실하지 않습니다!정직과 성실의 이론은 사람마다 다릅니다! 인간의 본성을 분석함으로써 우리는 과거와 현재가 여전히 동일하다는 것을 알 수 있으며 거기에는 이유가 있습니다.힘을 얻기 전에는 골수의 냄새를 맡을 수 없고, 맛을 알 수 없으며, 큰 욕망이 마음을 깨우칠 수 없습니다.이제 당신은 노란 옷을 입고 공동체를 위해 일했는데, 어떻게 이전 현인의 모범을 따르고 와인 한 잔으로 군사력을 풀 수 없습니까? 물은 맑고 물고기는 없으며 사람들은 조용하고 조용하며 썩은 시체가있는 곳에 파리와 모기가 떼 지어 소리를 내기 시작합니다.소란 중 하나는 추진력을 강화하고 같은 생각을 가진 사람들에게 호소하는 것이고 두 번째 소란은 여론을 조성하고 나머지에 영향을 미치는 것입니다 삼황은 여전히 ​​부끄러워하지만 야만인의 지원입니다! 역대로 얼마나 많은 사람들이 정말로 권력과 지위에 욕심을 내며 그것을 이상 실현이라고 부르나!경이로운 것은 한 사람이 꿈을 이루기 위해 잠자고 많은 말을 하고, 백 사람이 술취한 삶과 꿈과 죽음을 위해 짖고 짖는다는 것, 이것이 바로 금산과 옥기둥을 쏟는 징조입니다! 귀뚜라미를 치는 주인이 있으면 마당에서 벌레를 키우는 노예의 불건전한 경향이 있을 것이고, 너구리 무리는 자랑과 아첨이 습관인 원형에 있고, 잘난 척하는 느낌을 즐길 수 있습니까?중국인의 온전함은 극지방의 큰 구멍은 말할 것도 없고 수천 년 동안 지구상의 오존층과 같았으며 점점 얇아지고 있습니다.외국 후원자 사전에 청렴이라는 단어가 없고 번역조차 어려운 것도 당연합니다! 이쯤 되면 이 원 안에 사는 사람들은 무슨 생각을 할까?집권자들은 민주주의와 인민주권을 내세우면서 과장하고 있지만, 은밀하게는 삼림군과 동린당을 동원해 큰 소리로 외친다. 민주주의의 주님!자칭 민주주의 구현의 위인!민주주의의 정의를 보여주세요!국민이 주축인데, 국가 원수가 뭔데?중국 개념에 따르면 위안은 시작과 기초이고 첫 번째는 머리를 말하며 뱀의 머리는 머리 없이는 할 수 없습니다.전 대통령이 집권했을 때 우리도 민주주의 국가 였는데 그는 국가 원수에 대해 말하지 않고 지도자라는 단어에 대해 이야기했고 지도자는 지도자입니다.이 둘을 비교하면 지도자가 국가 원수보다 훨씬 더 내성적이라는 것이 분명합니다. 예전에 어떤 부대에서 근무환경 개선을 위해 라운드넥 반소매 캐주얼 원피스를 특별히 디자인했다고 들었습니다.그런 작은 것들은 자금이 있기 때문에 해결됩니다.뜻밖에도 노회장이 그것을 보고 말했다: 이것들은 어떤 옷입니까?시스템이란 무엇입니까? 보고서!이것은 캐주얼 의류입니다! 캐주얼 의류?칼라리스!이것은 반란이 아닙니까? 내가 아는 노대통령은 국민을 매우 사랑하고 눈과 귀를 사용하여 국민의 고통을 관찰합니다.그의 눈과 귀는 사람, 전문적인 아첨꾼 무리이며 개인적인 기득권 외에는 아무것도 신경 쓰지 않습니다.그 노인은 매우 검소하고 골프장에 오지 않고, 청렴결백하며, 작은 나라의 수장으로서 외국에 나가는 것을 결코 체념하지 않는다. 한 번은 부하가 새 신발 한 켤레를 샀는데 그것을 보고 "이 신발은 얼마입니까?"라고 물었습니다. 보고서!30센트. 당신의 월급은 얼마입니까? 오십 달러. 노인은 이렇게 생각했다. 평범한 사람들의 삶은 꽤 괜찮을 것이다.그래서 그는 거리를 살펴보기로 했다.이로 인해 각급 군경 보안 요원은 매우 바빴고 특별히 Hengyang Road에 장면을 배치했습니다.물론 그 내용은 그 전문가들이 노 대통령이 보기를 바라는 내용이다. 오늘은 어때?상황이 얼마나 개선되었습니까?주권은 인민의 위대한 꿈에 있고, 왕족 학자와 전문가들의 설계 아래 주인인 작은 사람들조차 공동전선의 표적이 되었습니다.다른 목소리를 차단하기 위해 또 다른 장면을 마련했다.어쨌든 엄마인 엄마가 있다.권력은 당사자들의 설득으로 교환되고 국제적 지지는 돈으로 산다.우리는 그것을 위해 싸울 것입니다!싸워야 해!우리는 민주주의와 자유를 원합니다!예, 뼈에?오늘의 풍경은 무대 위의 사람들이 호화로운 특식을 즐기는 것이지만 투쟁이 가져온 내일의 재앙은 도망칠 곳도 없고 도망칠 수도 없는 2000만 서민들이 짊어질 것이다! 내가 가장 존경하는 또 다른 농담이 있는데, 옛 대통령이 마침내 쑨원 씨를 만나러 갔고 쑨 씨가 물었습니다. 당신도 여기 있습니다. 마침내 대통령이 국민에 의해 선출되었습니다. 예. 미래의 당신은 어떤가요, 국민은 누구를 선택할까요? 유(Yu) 유(Right) 렌. 무엇 향후 계획? I (Wu) Sanlian. 민주주의에 대해 이야기하기 위해 중국인은 전혀 자격이 없다고 생각합니다!미국은 워싱턴이 있기 때문에 오늘날의 것입니다. 그 당시 워싱턴은 높은 존경을 받았으며 각계 각층의 사람들이 그를 재선 대통령으로 설득했습니다.그러나 그는 사직하고 집으로 돌아가 농사일을 했다(농사를 공부하지는 않았지만).그는 그것을 할 책임이 없습니까?주변에 좋아하는 신하와 후궁이 있지 않습니까?워싱턴은 왜 그렇게 무책임한가?어떻게 그렇게 무관심할 수 있습니까? 오늘날 미국의 현실을 만든 것은 워싱턴의 현실 무시입니다!나라 사람들은 눈앞의 현실 만 신경 쓰고 자신이 가장 부자라고 생각하고 빨리하기 위해 나라를 극단으로 몰아 결국 모두 함께 죽습니다! 잠시 빨리빨리 얘기하고 싶다면 드래그 레이싱 문화를 살펴보는 건 어떨까요?젊은이들에게 삶의 감각이 있다면 경주에 가겠습니까?젊은이들이 올바른 방향을 가지고 있다면 경주를 할까요?젊은이들이 가족의 따뜻함이 있다면 경주를 할까요?젊은이들이 차를 발 밑에 두는 응석받이가 아니라면 경주에 가겠습니까? 드래그 레이싱은 궁극적인 현실감이며, 어른들의 위업을 보고 영감을 받는 젊은이들의 필연의 행동이기도 하다.그 당시 동료와 친구들은 번잡한 도시에서 경주를 벌였고, 천둥과 천둥을 가진 화룡과 친구가 되었으며, 포효하는 철마를 타고 넓은 길을 질주했습니다.내 인생의 순간을 슬퍼하고, 자유의 무한함을 부러워하고, 아기를 데리고 여행을 가고, 밝은 달을 안고 영원히 죽고, 예상치 못한 일을 알고, 슬픈 바람에 유산이 울려 퍼지게 하십시오! 드래그 레이싱은 사회적인 원인과 결과이며, 어른들이 하는 일은 젊은이들에게 롤모델이 됩니다!젊은이들도 인간이며 잘 살고 음식과 옷이 충분하며 Shixian이 뜨거운 판매를 옹호 할 때 물론 그들은 인권, 민주주의 및 자유를 위해 싸워야합니다.이것이 바로 분열과 통치의 내재적 현실이 아닌가?집에서 경쟁 할 수 없다면 학교에서 친구들을 얽히게 할 수 있습니다 사람이 많고 강합니다! 드래그 레이싱을 계기로 정신은 활기차고 운전자는 그룹으로 모이고 지나가는 사람들은 그들을 옆으로 바라 봅니다.내일 신문을 보고 국제적으로 유명해지고 자유를 옹호하고 독립을 위해 노력하는 나와 같은 레이서가 있다는 것을 알게 되면 좋지 않을까요? 위에서 아래로 행동하는 것이 인간의 본성입니다. 국가 관리가 불을 지르더라도 사람들은 램프를 켜는 것을 알고 있습니다!경찰은 그를 체포하라는 명령을 받고, 기사는 알면서도 그를 피하고, 장교와 군인은 강도를 잡고, 강도는 장교와 군인 역할을 합니다.게임이 너무 리얼하면 닦으면 총이 터지는데 장교와 군인은 할 수 있는데 강도는 왜 목숨을 걸 수 없는 걸까요?삶과 죽음, 현실의 진실이 아닌가? 오토바이 경주자들은 장교와 군인들이 돈을 버리고 돈을 잃는 사업을 하고 있다고 믿지 않습니다.게다가 사회 곳곳에 청원·시위·계란 던지기 삼부작이 있는데, 자신감이 있으면 왜 두려워해야 하는가?그래서 경찰 아저씨가 대대적으로 급습을 했을 때, 드래그 레이싱 관중들은 난리가 났습니다!드래그 레이싱에 정치적 간섭을 할 이유가 있습니까? 받아들이지 않으면 받아들이지 않을 것이고, 받아들이지 않으면 반항할 것이기 때문에 오토바이 갱단이 일어났고, 노르망디 전투가 있던 같은 날인 6월 6일, 그들은 가오슝시 경찰서를 공격합니다.그래서 사회가 난리인데 어떻게 정당화될 수 있겠습니까? 우리 사회의 현인들이 이 10대들을 한 목소리로 꾸짖을 때 반성해 주세요!그들의 행동보다 우리의 행동이 더 유치하고 우스꽝스럽지 않습니까?우리의 모범은 이미 그들에게 해를 끼쳤으며 여전히 이성적인 척하고 자신과 타인을 속이고 있습니까?오늘날 우리는 그들을 금지하고 투옥하고 싶지만 미래는 어떻습니까?깨진 옥의 결과에 직면했을 때 우리는 누구에게 울어야 합니까? 여성과 미용실을 강탈하는 전문 강도가 체포되었으며 온화한 외모와 차분한 태도로 경찰에 매우 잘 협조합니다.그는 솔직했을 뿐만 아니라 50개 이상의 미해결 사건이 그의 걸작이라고 인정했습니다. 한 기자가 그에게 물었다. 왜 여자만 털어요? 그들은 거의 저항하지 않으며 성공하기 쉽습니다. 법으로 처벌받는다는 사실을 모르십니까? 그는 어깨를 으쓱하며 묘하게 말했다. 수익률도 높지만 그만큼 위험도 크다. 바꿔!20세기의 영광스러운 시대의 모든 경이로움을 볼 수 있는 연극을 감상하세요!이 산에만 사는 현대인에게 거울은 거울일 뿐이다.인간 무대에서 다양한 역할을 하고 있는 이들은 모두 자신의 연기를 볼 수 없다.게다가 전체 연극은 아직 끝나지 않았고, 결과를 예측할 수 있어도 쇼는 계속되어야 합니다!그러니 한번 살펴보지 않으시겠습니까? 드라마: 쥐와 인간의 대결 원작: 애덤스 스미스 각본: 미국 감독: 미국 배우 : 쥐 조연: 모든 인류 공연 시간: 20세기 장소: 지구 플롯 개요: 쥐는 땅속에 숨어 번식이 빠른 작은 동물로 인간에게 붙어서 인간에게 큰 영향을 미치는 인류 문명의 일부이다.인류 역사 초기에는 음식을 갉아먹고 흑사병을 감염시켰기 때문에 모두가 소리를 지르며 길을 건너는 쥐를 때린다는 모토가 있었다.그러나 현대에 와서 과학의 발달과 문명의 번영으로 인간은 제단에 올라 과거사에 대해 부정적인 태도를 갖게 되면서 쥐를 재활시켰다. 사람들은 생쥐를 관찰하고 생존 가능성에 감탄하며 연구 결과 생쥐의 지능이 인간보다 높다는 사실이 밝혀졌습니다.그들은 용병이고, 모든 것을 먹고, 종족의 번영을 보장하고, 지하에 숨어 있으며, 명백히 합법성을 이용하여 불법을 은폐하고, 대량으로 번식하지만 성적 해방을 향유하기 위한 것은 아닙니다. 쥐들과 소통하는 방법에 정통한 천재가 있어 쥐들에게 구체적으로 조언을 구했다. 내가 한 가지 묻고 싶은 것이 있는데, 인류사회에서는 사람마다 생각이 너무 많아 어떤 사람은 권력을 숭배하고, 어떤 사람은 이익을 얻으려 하고, 어떤 사람은 정신과 윤리를 중시하며, 어떤 사람은 모든 이익이 자신에게 돌아가기를 바란다.실례합니다만, 귀하의 사회는 왜 그렇게 통합되어 있습니까? 털이 온통 하얗지만 너무 하얗지 않은 이빨이 하나도 없는 늙은 쥐가 있었습니다.그것은 말한다 : 아, 좋은 질문입니다!그것은 오래된 질문이고 우리도 마찬가지입니다.옛 조상들은 종교를 시도했고 곧 교회는 살육의 전쟁터가 되었습니다 그들은 다시 도덕을 시도했고 결과는 모두가 가장하고 모두가 위선적이며 더 많은 의견을 가지고 있다는 것입니다 열지 않으면 약간의 공기가있을 것입니다. 불면 세상이 혼란에 빠질 것입니다. 우리도 법칙을 사용하려고 시도한 결과 쥐털의 성장 속도가 빠르지 않고 이상입니다. 법적 조항의 성장!결국 선조들은 포기하고 모든 것을 무시하고 무위(無爲)의 법칙에 이르렀는데 의외로 성공했다! 무엇을 했습니까? 모두 동의합니다! 그것이 어떻게 가능할 수 있습니까? 조상들이 신경쓰지 않았기 때문에 모두가 날마다 다투었고 아무도 결정을 내리지 못하여 자유민주주의가 있게 된 것입니다.자유와 민주주의의 장점은 누구도 주인이 될 수 없다는 것입니다! 슈 삼촌, 점점 더 이해가 안 돼요 아무도 결정을 내릴 수 없어요 어떻게 같은 의견을 가질 수 있습니까? 옛날에는 주인이 될 수 있는 지도자가 있었는데 그 뒤에는 신하들이 많이 따랐다.매번 가장 많은 의견을 가지고 끝없이 논쟁하는 사람은 아무것도 이해하지 못하지만 자신의 장점을 과시하는 것을 선호하는 아이입니다.이제 책임지는 보스는 투표에 의존해야하며 때때로 작은 언덕이 형성 될 수 있지만 곧 흩어질 것입니다! 더 이상의 의견이 없다면? 아니요!이것은 진실을 시험하기 위한 실험이다!작은 귀신은 실제로 의견이 없기 때문에 항상 작은 귀신입니다.후원자가 있으면 다른 쥐들의 의견이 부풀려져 모두를 속상하게 만든다.산꼭대기가 없는 지금, 꼬마귀신들은 이곳을 이용할 수 있는 목소리를 여기저기 찾고 있다.그 결과 모두가 찾고 또 찾았고, 계곡을 걷는 듯한 울림! 이것이 너희 바보들의 특징일지 모르지만, 인간이 이럴 리가 없고, 인간은 충성스럽다! 누가 알아?당신네 사람들이 무엇에 충실한지는 모르겠지만 적어도 우리 쥐들은 이익에 충실합니다.요컨대 이익에는 항상 근원이 있고 그 근원은 힘입니다 우리는 가장 큰 힘을 가진 사람에게 충성할 것이며 그의 의견은 우리의 의견입니다.당연히 모두가 공유하는 의견이 주류가 되었습니다.주류가 되면 이해관계가 집중되고 권력도 커진다.적어도 우리는 이 주류 의견에 반대한 적이 없습니다. 저게 뭐에요?더 자세하게 얘기해 주 시겠어요? 그냥 먹고, 마시고, 놀고, 즐기세요! 이것은 의견입니까? 왜 안 돼?당신의 의견은 무엇입니까? 이것은 끔찍하다!누가 일할 것인가?누가 질서를 유지할 것인가?사회 윤리는 어떻습니까? 계속 말다툼하고 싶으면 왜 나한테 물어봐?나는 당신을 제안하거나 먼저 시도하십시오! 어떻게 그렇게 간단할 수 있습니까?전통세력을 타도하려면 국민을 교육하고 걱정하지 마세요. 저를 믿으세요. 동물에게는 공기와 물이 필요한 것처럼 민주주의와 자유가 필요합니다.한 곳이 성공하는 한 그 힘은 나날이 커져 그 누구도 막을 수 없다. 나는 약간 회의적입니다. 옛 공자가 그렇게 말하지 않았습니까?음식 섹스도.누가 사슬에 묶이고 싶어? 말이 되지만 공자는 죽었다. 누가 돈을 원하지 않습니까? 아니요. 제한이 없고 자유로운 경쟁으로 누구나 부자가 될 수 있는데 누가 권력을 원하지 않겠습니까? 아니요. 표를 얻을 수 있는 방법만 있으면 누구나 용의 문에 뛰어들 수 있는데 누가 양심의 가책을 두려워하겠습니까? 아니요. 민주주의와 자유에서 가장 중요한 것은 양심을 희게 하고, 마음대로 할 수 있는 능력을 가진 사람은 자유롭다는 것입니다.무능한 사람은 비눗방울보다 아름다운 꿈을 꾸고, 적어도 버틸 수는 있다. 넌 어떻게 그걸 했니? 모두가 동의하는 게임 규칙을 설정합니다. 우리는 이미 법률을 가지고 있으며 모두 유명한 전문가에 의해 공식화되었습니다. 여기 틀렸어. 뭐가 문제 야? 전문가가 만든 법은 이상이고 우리의 법은 현실입니다. 현실?그러면 누가 결정할 것인가? 우리는 유권자 자신이 주문하고 원하는대로 주문할 수 있으며 원하는대로 변경할 수 있습니다.우리는 심지어 아침에 주문하고 저녁에 갈아입는 기록도 가지고 있습니다. 진정한 아침 주문과 저녁 교환입니다. 어떻게 이럴 수 있니?유권자는 무엇을 알고 있습니까? 누가 그들이 이해하기를 원합니까?당신이 그것을 이해하면 곤란할 것입니다 당신이 원하는 것은 그들이 스스로 고통을 받고 기꺼이하는 것입니다. 이건 너무 잔인해! 이것이 미묘함입니다!그렇지 않으면 자유가 무엇입니까?어떻게 모든 사람이 원하는 대로 하도록 내버려 둘 수 있습니까? 사회가 적절한 기능을 상실하지 않을까요? 사회는 어떤 기능을 가져야 하는가?우리 토론의 전제는 사회의 모든 사람이 동의하도록 만드는 것입니다.기억하다?그렇다면 너무 많이 생각하지 마세요, 그래, 민주 사회는 정부의 힘을 약화시키는 것입니다! 그럼 나라가 약해지면 생존이 위협받지 않느냐? 당신은 무엇을 두려워합니까?민주주의는 다른 나라로 퍼질 수 있습니다!왜 내가 당신에게 민주주의의 진정한 의미를 가르치는 데 그렇게 많은 시간을 할애합니까?나는 당신의 사람들이 훈련을 받고 일하기 위해 나에게 온 다음 돌아가서 다른 사람들을 동화시키기를 바랍니다.모든 사회가 민주주의를 실천할 때 우리의 생존은 보장됩니다.그러므로 성공의 비결은 설교처럼 전파하고 영향력을 발휘하는 것입니다! 그러나 이것이 세계에 혼란을 야기하지 않을까요? 그래서 우리는 전 세계적인 슬로건, 즉 개인의 권리를 내세웠는데, 그 주된 목적은 개인의 주권을 강조하는 것이며, 개인의 권리는 무엇보다 중요합니다.這一來，所有的物種都會贊成，國家就不再有力量，每一個個體都得到了自由，每個個體的意見都會相同！ 但是個體這麼多，怎麼可能相同呢？ 啊，你一定不知道，自由之首，在於言論自由。 這個我知道，正因為言論自由，所以意見才多。 응?你知不知道大家的自由意見來自何處？ 來自社會每一階層。 가능합니까?每個個體能隨時隨地跟另一個個體接觸嗎？ 불가능한. 所以我們有輿論和媒體作為代言者，社會大眾都透過媒體溝通。 談到這裏，這位天才終於開了竅：對了，控制媒體等於是控制思想！ 不對，我們不作興控制媒體，我們絕對要鼓勵自由思想，別忘了，這就是自由的精義！你們人類最大的毛病，就是有些不切現實的理想，為了這些理想，就要教化別人。要知道教化就是強制，強制成為專制，只有專制才要控制！ 可是？天才又糊塗了。 媒體要能廣為大眾接受，才能成為大眾的媒體吧？ 예. 當社會上大多數都只需要一種東西，誰能滿足誰就得到支持。 是的，民主是不能反對社會大眾的。 大眾需要的是享受，享受需要金錢，金錢需要工商業。 是的，我們稱做經濟。 當媒體受到大眾支持時，就有了經濟力量，媒體的意見才會成為大眾的。 你是說，媒體在經濟力量下，就代表社會大眾的意見？ 可以是，但絕對不是。 내가 이것을 어떻게 말합니까? 第一，當你的意見與大眾不合時，媒體便不可能接受。第二，你的意見不符合社會需求時，媒體也不接受。第三，你的意見與經濟利益衝突時，媒體更不接受。 那麼，這不是思想壟斷嗎？ 말도 안되는 소리 하지마!這是戴帽子！你必須認清，這是崇拜自由的必然結果！ 那麼，有經濟力量、既得勢力的，就可以運用媒體，影響大眾了？ 이게 무슨 문제야?自由經濟的發展，物質文明的振興，大眾立法的策略，良知漂白的體系。你看，在過去我們鼠輩不敢過街，現在，哪裏沒有我們的身影？ 天才到底是一點就通，他恍然大悟：你們就是真正的利益獲得者！ 誰先到，誰先得，大家都有機會，這就是我們的遊戲規則。 天才取了經，回到人間，制定了一種策略，稱之為權利主義。這種策略可以用在資本的累積上，也可以用在權力的掌握上，更可以用在感情、學術以及各種遊戲上。對一般人而言，這種組織便直接稱之為金鼠會。 這種遊戲規則很簡單，參加的人要先付出代價，然後享受後來者付出的代價（各種收付之間的細部規定就不在話下了）。假定這個代價是一塊錢吧，每個參加者都要付一塊錢作為代價。誰是這個代價的獲得者呢？是先參加的！第一個人付出一塊，他找來十個人，他就有了九塊錢的收入。第一個人和找來的十個人，也要繼續找人參加，每介紹一個人加入，介紹者就有收入。 생각해보세요!投資一塊錢，只要找到一萬個人，就有一萬減一塊的純利！多簡單的法門！豈不是人人參加、人人發財？這麼理想的遊戲規則，不是天才怎能想得到？ 這個理論很適合無限大的系統，由利益中心無限向外擴充。但是在封閉性的地球上卻行不通，因為先參加的人的確有利可得，但是最後參加的人就麻煩了，他到哪兒再去找人呢？就算我們下一代生生不息，但總有那麼一天，甫生下來的嬰兒就要付出代價！ 自由經濟就是一個金鼠會的結構，所有工業先進國家都是早期會員，美國就是將此組織發揚光大的英雄。開發中國家是第二批會員，未開發中國家正在申請入會，以後呢？ 已開發國家設計好各種圈套，最早是利用傳播宗教，先奠定文化思維的橋頭堡。然後是自然資源的佔有及政治力量的培植，史稱為殖民主義。 到了二十世紀，金鼠會的第一期會員經過了利益的重整，董事會改選的結果，美國成為新的龍頭。為了吸收新會員加入，美國呼籲門戶開放，然後傾力推廣民主、自由、人權。果然，大批留美學生經過洗腦，一致加入了新的金鼠會，成為第二期新會員。 第二期會員努力拓展會務，揚棄了自己的思想、信仰、習俗、文化，頗受新主子的青睞。老會員正苦於付出代價的同時，新會員欣然地繼承了民主自由的思想，接納了夕陽工業，也成為利益既得者。進而南下西進，社會全面總動員，不僅上要朝拜聖地，領受寵恩，而且誓言要全力在二十一世紀招收新會員。 那麼，什麼是所謂的代價呢？那真是多如牛毛，工作就業問題、社會福利問題、人際關係問題、貧富懸殊問題、知識爆炸問題、人口膨脹問題、結構老化問題、核子威脅問題、自然資源問題、能源枯竭問題、地球生態問題、太空主權問題、氣候反常問題、森林砍伐問題、農地耕效問題、環境污染問題、垃圾處理問題 絕大多數的人不見棺材不會流淚，他們只看得見眼前榮景，就像人在臨終之前的那一剎，絕不相信死亡會輪到他身上。在還有第三期會員可以剝削的心態下，過去所受的屈辱，都已受到良知漂白劑的作用，認為是對新會員的施恩。 而媒體完全掌握在有財有權的人手中，他們都是專職的傳教士，充當了人們的耳目。他們的意識型態就是他們所信仰的宗教，他們告訴無知大眾如何生活、如何美容、如何享受、如何購買、如何消費、如何出名、如何背信、如何鬥爭然後，他們宣示： 信我者，必得救！ 得救意指得到健康快樂幸福，有一點絕對可以經得住考驗，不信者，保証活不下去。有能力的人本身就擔任了神職，自有各種管道獲得所需要的，而沒有能力的人只有努力進教堂學習爭取。這種模式是達爾文天演論的理論基石，也是金鼠會活動舞台的傳播溫床。傳統社會拼命設法防堵人心，以公平正義道德為號召；民主自由社會則遵奉金鼠會的宗旨，完全放任人性奔騰。 意識型態之爭是知識份子的本能，人類社會上就此分裂了，每一個盲目的信徒，在主子的驅使下，都恨不得把對方趕盡殺絕！ 事實上，人的利益衝突太多，要使一個團體團結一心，在政治史上，唯有專制可行。因此，要成功地推行金鼠會，首先必須否定專制。同理，專制最害怕的就是人性的泛濫，所以必須使用強制手段，否定個人自由。 國家的強盛本是人民夢寐所求，但在意識型態的鬥爭中，金鼠會不能容許一個實力強勁的對手存在。十九世紀英國人用鴉片來麻醉中國，到了二十世紀，又有了改良的新鴉片品種。那就是以文化、宗教、思想、制度包裝出來的金鼠會，由於該會是由團體內部著手，當一個國家上上下下都成了會員，目的就達成了。 一個國家的內部就是其眾多的人民，而人民的利益分配，必然視該國的歷史背景、地緣因素、個人能力、族群影響等多種條件而定。國家的幅員越廣、歷史越久、民族越複雜，利益的分配越難均衡。換句話說，要分化一個國家，使之成為新進的會員，只要令人民重視一己的私利，處處以利益掛帥，再施以利誘即可。 於是在戲台上，生、旦、淨、末、丑各顯神通。國際間，以強凌弱；社會上，貧富懸殊；家庭裡，貌合神離；個人中，唯利是圖。 最後，地球資源被鼠輩吃光了，污染處處；人類價值破產，私欲橫流；羸弱者首先倒了下去，躺在最底層。失去了掠食對象後，強者也衰弱了，又倒在上面一層。一層一層地，人類又建造了新時代的金字塔，聳立在漫無生命痕跡的地球上。 鼠輩們也失算了，當人類絕跡以後，自然界的另一種生存競爭繼而來到。失去了人類的供養，鼠輩被迫遷出了堡壘，貂犬蛇鷹成為無可理喻的天敵。一天一天，一步一步地，金鼠會堂傾塌了，鼠群也星散了。 最後一個鏡頭，是在金字塔的頂端，有一隻白髮蒼蒼的老老鼠，遠眺長天，回憶過去，展望將來，不勝唏噓。 劇評： 因為西方演員輪廓深，色彩艷，曲線玲瓏，又會演戲，所以演來絲絲入扣。尤其是那副急功近利，利慾薰心的神情，簡直出神入化，彷彿真實人間。 片中一些反派的角色，更是性格鮮明，發揮得淋漓盡致。在一幕當推銷員發現有人拒絕入會時，只見他冷笑一聲，兩眼向上一翻，很有亨富利寶嘉的神韻： 你不信邪？回去看看選票吧！我們已經掌握了百分之百的兒童市場，百分之九十九的青少年市場，百分之九十八的知識份子市場！只要我下個禁令，斷絕你們的精神食糧，哼！可不要到那時，爬著過來求我！ 但是在本片中，東方演員只會做戲，有事沒事，鼻子眼睛都歪來擠去，令觀眾有種錯覺，好像是在演戲。不錯，人生如戲，可是要演就要演得像回事。否則觀眾花了錢買票，卻搞不清螢幕上到底是玩真的，還是搞假的？ 最不能讓人接受的是東方演員只會背稿子，不像西方演員常常能現場發揮。不過，在全戲中，東方人顯然對跑龍套很有心得，所以在西方沒落後的那一段，一個個挑起了金鼠會的大樑，模仿西方推銷員之死的神氣，真令人嘆為觀止！ 老鼠是主角，演得中規中矩，尤其是搖身一變，變成人形以後，簡直是人鼠難分。照這種表現，牠們應該可以贏得一座奧斯卡金像獎。 後記： 如果我們能夠客觀的、心平氣和的分析一下歐洲中古時代史稱的黑暗時期。便不難發現，當時的宗教統治絕對不是黑暗的。甚至在社會風習、精神認知上，遠比近世紀更合乎人性的需求。否則，一千多年不是短短的一兩代而已，有多少偉大的靈魂曾經孕育其中？難道竟沒有一個人見到光明？ 黑暗這個詞彙當然是後人冠上去的，那是因為時代的變遷，人類的客觀認知有了新的需求，於是文藝復興應運而生，工業革命繼之而起，民主思想蔚為風尚。 再看未來，當人類又有了新的認知時，今日種種難道不也是他日的另一個黑暗？甚至可以稱為人類史上的愚昧時期？ 黑暗與愚昧的異同，在於黑暗是指宗教扼殺了人們理性的追求，當理性抬頭後，精神的探索趨向多元化，宗教的絕對性受到懷疑，頓時被抹成黑暗。同理，如果人類對智慧有了新的認知，人必然會回頭檢視，在過去的歲月中，人類的心智行為到底是什麼境界？如果人的智慧也曾受到如同宗教對理性般的箝制，則相同的推論是，在智慧之前，人類文明是處於愚昧時代！ 到底我們是不是處於愚昧時代呢？只要深入瞭解什麼是我們這個時代的主流思想就夠了。只是覆巢之下，焉有完卵？從長遠來看，在這個愚昧的時代，哪有演員、觀眾之分呢？充其量不過是大傻瓜、小傻瓜之別，自己欺騙自己、自己甘願受騙而已。 剩下一點篇幅，且談談藝術，留點乾淨的心靈吧！ 談到藝術，我是個徹底的洋鬼子至上主義。《易經》有百利也有百弊，其中之一弊，就是妨害了中土藝術的發展。 不過這種說法並不公平，以觀念談藝術，藝術應該有三個境界。最原始的藝術境界，是人以大自然為師，由自然中認識到宇宙之真善美。其次是人類技術的開創與發揮期，此時是以人類的感官辨識與肢體控制為主要訴求。也就是在自然的真善美中，加入了人為的詮釋。而最高的境界是純意境的追求，要能打破感官的局限，直達宇宙的真如。 第一個境界中外無別，那是屬於地界，所謂自然事物都是物質表象，人類的模仿行為，只是學習求知的初步，不能歸之於藝術。 第三個境界則屬於思想的領域，也不應該納入藝術的範疇。 所以，我認為只有第二種境界是真正的藝術。 我對藝術的定義是： 人類心智在感官的認知過程中，潛意識追求真善美的原則。 對於真善美，我也曾討論過，簡單的說，真是客觀的、未經人為扭曲的本來面目；善是介於主觀與客觀之間、符合自然規律的心態；美是主觀的，要易於辨識，且具有親和性、習慣性、變化性的感性認知。 以真善美三者而言，真比較接近知性，對科學、思想等極為重要。藝術上不能脫離真，亦不能拘泥於真。 善是社會行為的標準，對倫理、道德等不可或缺，而在藝術上既不能脫離善，也不能執著於善。 美則是藝術的核心，對人而言，五官的感覺刺激最理想的感受，統稱為美。看的要美，聽的要美，聞的、吃的、接觸的都要覺得美。可是，由我們的語言就可以知道，我們想的美就未必是美了！ 為什麼我要以追求真善美來定義藝術呢？因為我所界定的是人類心智在感官與認知的過程，心智未必就是思維，在感覺與認知的過程中，如果使用的媒介是概念，那就是思維，若不用概念，則不屬於思維。 這種說法是把藝術的領域擴大成一種態度，只要是追求真善美，也只要不是運用概念喋喋不休，那就是藝術。因此，有表演的藝術，有繪畫的藝術，有寫程式的藝術，也有賺錢的藝術。 每次一談到藝術，我就會與對方大辯特辯，經常我會再加一個定義： 藝術是種追求最高境界的精神。 一聽到這句話，就有人跳腳說： 哪有同一個觀念有兩個定義？ 什麼叫一個定義、兩個定義？有什麼定義真能定義一個觀念？ 真正懂的人就知道，要聽的是弦外之音，那才是真正的目的所在。當一個說我贊成你，另一個人說我反對你時，這兩個人表面的態度，有百分之五十的可能性，與所表達的概念相反。 聽人說話就是一種藝術，一個口中說贊成或反對的人，心中所想的都是他的利益，與你毫不相干。不論他們贊成或反對什麼，骨子裡所關心的還是利益。指鹿為馬不就是歷史的鐵証？偏偏今人不讀歷史，也不管聽與說的藝術，人人只是想得美，也難怪政客們永遠玩不厭這個把戲。 所以，儘管是談藝術，談話也是一種藝術，思維更是高而深的藝術。在當今這個時代，對決取代了和諧，什麼都找不到交集，怎能不各行其是呢？