장17 젊음의 활력이 넘치는 4가지

매년 나이를 한 살씩 늘리는 것은 누구에게나 자연스러운 일이다.오늘 태어난 아기들은 10년 후에는 발랄하고 사랑스러운 소년 소녀가 될 것이고, 20년 후에는 젊음의 활력이 넘치는 청년이 될 것입니다.나이는 세월과 함께 자라는데, 이는 불가항력적인 자연의 법칙입니다.이 법칙에 따르면 우리는 인생에서 유년기, 청년기, 장년기, 노년기를 거쳐야 합니다. 하지만 인생에서 가장 가치 있고 매력적인 시기는 언제일까요?의견과 가치 판단은 사람마다 다르지만, 파나소닉은 활력과 희망이 가득한 젊음이 인생에서 가장 가치 있는 황금기라고 믿습니다.

Matsushita는 성인식에 참석했고 무대에서 연설하도록 초대 받았습니다. 수천 명의 씩씩한 젊은이들이 모여 있는 것을 보면 부러움을 금할 수 없었다. 당시 그는 “누구처럼 젊음을 되찾을 수 있다면 전 재산을 내놓을 각오가 있다”고 감회를 전했다. Matsushita는 이른바 젊음이 단순히 생리적 기능을 의미하는 것이 아니라 끝없는 희망과 원대한 이상에 대한 정신도 포함한다고 믿습니다. 고대 현자와 현자들이 말했지만 노인은 자신의 기쁨이 있고 자신의 삶의 방식도 있습니다.그러나 파나소닉은 젊음에 정체되거나 영원히 젊음의 활력을 유지하기를 희망합니다.이 믿음을 지킨다면 몸은 나이가 들면서 늙어도 정신은 항상 젊음과 같을 것이고 날마다 새로운 희망으로 가득 차서 투지를 잃지 않을 것이기 때문입니다.그래야만 우리의 이상과 경력을 성공적으로 완성할 수 있습니다.

그래서 오래전부터 파나소닉은 어떤 시련이 닥쳐도 젊음을 잃지 않아야 한다는 생각을 가지고 있었습니다. Matsushita의 마음에는 강력한 아이디어가 있었습니다. 즉, 전 세계 인류의 웰빙을 만들기 위해 과거의 경험을 전 세계 사람들과 공유할 용의가 있다는 것입니다.동시에 젊음의 마음가짐을 유지하기 위해 인간의 본성을 주로 다루는 PHP 월간지를 창간했고, 이 마음가짐에 걸맞은 모토를 권 서두에 적었다.Matsushita는 한때 90세의 Yasuzaemon Matsunaga를 방문했습니다.마츠나가 씨는 당시 중앙전력연구소 소장이었는데, 나이는 많았지만 꾸준히 일할 수 있었고 젊음이 넘쳤으며 그의 행동은 파나소닉의 모토와 일치했습니다.그래서 Matsushita는 그가 영원히 청년이라고 생각합니다.동시에 Matsushita도 자신이 그와 같을 수 있다고 굳게 믿고 있습니다.

속담처럼 젊은이는 열심히 일하지 않지만 노인은 슬프다.파나소닉은 이 책을 읽는 젊은 친구들이 어른들의 사랑으로 젊음의 가치를 이해할 수 있기를 바란다. 여기에서 파나소닉은 모든 사람에게 젊음의 시간을 잘 잡으라고 진심으로 조언합니다. 젊음은 한 번 사라지면 다시는 돌아오지 않을 것이기 때문에 아무리 많은 부를 써도 되돌릴 수 없기 때문에 얼마나 소중한 것인지 상상할 수 있습니다. . 파나소닉은 젊음은 언제나 소리 없이 사라진다는 사실을 거듭 상기시킵니다.그러므로 지금 젊음을 누리고 있는 젊은 친구들에게 어찌 그것을 붙잡지 않을 수 있겠습니까?그대로 방치하면 자신의 손실뿐 아니라 세상에도 큰 낭비가 될 것입니다.그러나 만족스럽고 보람 있는 삶을 사는 방법은 무엇입니까?

77세의 Matsushita는 여전히 마음이 젊습니다.그러므로 그가 가장 먼저 명심하기를 바라는 것은 마음이 젊음을 느끼면 자연스럽게 젊어진다는 것이다. Matsushita는 77세이고 이미 사망했습니다.그렇게 생각하는 것은 정말 나쁘다.그래서 Matsushita는 항상 20 대처럼 보이는 아주 어린 것으로 간주되는 동기로 사람들과 교류합니다. 그러나 신체적 노화는 어쨌든 속일 수 없습니다.우리가 TV나 사진으로 자신을 찬찬히 들여다보면 우리가 상상했던 것보다 나이가 많을 것이고, 그것이 우리인지도 확신할 수 없지만, 잘못된 것이 아니라 바로 우리입니다.사진과 TV는 거짓말을 하지 않습니다.

생물학적 나이는 사람들에게 숨길 수 없다는 것을 알 수 있습니다.그리고 정신연령은?영원한 젊음, 더 젊을 수 있습니다.이 주장은 우스꽝스럽게 들리지만 불가능한 것은 아니다.생물학적 나이는 사람을 속일 수 없으므로 그대로 두십시오.인간의 마음은 때로 늙고 때로 젊어지며 끊임없이 변화합니다.Panasonic은 종종 사람들의 토론의 초점이며 종종 다음과 같은 질문을 받습니다. Panasonic 씨, 회사는 큰 사업을 하고 있고, 당신은 늙었습니다. 당신은 노인이라고 할 수 있습니다. 마음??이때 Matsushita는 항상 다음과 같이 대답했습니다. 일반적으로 나는 어린 시절을 생각하고 당신보다 크지 않습니다.

또한 파나소닉은 이렇게 유치하고 미성숙한 회사가 이렇게 큰 경력을 쌓았다는 것이 믿기지 않는다고 들었습니다. Matsushita를 처음 방문한 사람들은 만나기 전에 거의 모든 사람들이 Matsushita Electric의 사장이 매우 중요한 사람임에 틀림없다고 생각했습니다.회의가 끝난 후, 또 다른 느낌이 들었습니다.이 겸손한 사람이 정말 파나소닉입니까?대화 중에 눈앞에 있는 사람이 정말로 마츠시타 본인인지 확인하는 경우가 많았습니다. 왜 이런 일이 발생합니까?고려한 결과는 아마도 파나소닉이 이 경력을 너무 좋아하기 때문일 것이다.너무 좋아서 다른 것에 신경 쓸 시간이 없어요.파나소닉이 생각하는 일에 대한 행복은 계속되는 것이 영원한 젊음의 비결이 아닐까요?

젊음은 젊음을 유지하는 것, 변화하는 변화에 대처할 수 있는 자신감과 희망, 용기가 있는 한 젊음은 언제나 여러분의 것입니다. 파나소닉은 특히 이 말을 좋아하고 좌우명으로 여기고 있습니다. 영원히 젊고 싶다는 희망을 담고 있으며, 항상 젊은 마음을 유지하라고 조언한다.아무도 실제 나이의 증가를 피할 수는 없지만 마음만 있으면 정신적으로 불멸의 몸을 만들 수 있고, 앞으로 나아가는 에너지를 잃지 않는 한 언제라도 젊어 보일 수 있다.이것이 파나소닉의 신념입니다. 가장 좋은 예는 아티스트입니다.80, 90세 이후에도 여전히 매일 진지하게 뇌를 만들고 사용하며 최전선에 서 있습니다.이 용기를 가진 사람들이 많이 있습니다.그들은 조직의 관리자들과는 달리 강제퇴직도, 자동퇴직일도 없이 평생 도전한다.끊임없는 자기 성찰을 통해 가야 할 길을 찾고, 앞으로 나아갈 에너지를 만들고, 모든 것은 자신에게만 의지할 수 있다.사람들을 젊고 창의적으로 만드는 것은 긴장입니다.

Matsushita는 80세에 회장직을 사임하고 최고 고문을 역임했습니다.그때가 마츠시타 전기(주) 창립 55주년이었기 때문에 그는 지금이 일을 마무리할 좋은 기회라고 느꼈기 때문입니다.그러나 그는 대통령직에서 물러났을 뿐 인생의 무대에서 물러날 생각도 없고 그냥 물러날 수는 없다는 생각까지 든다. 오늘날의 일본은 메이지, 다이쇼, 쇼와 시대에 태어난 사람들이 주도하고 있습니다.숫자면에서.쇼와 시대에 태어난 사람이 대다수를 차지했고, 메이지 시대에 태어난 사람은 막내라도 70세에 가까웠다.일선에서 물러나야 할 것 같은 사람들이 적지 않을 수 있다.

은퇴 여부는 개인의 자유 문제입니다.그러나 현 사회 상황과 경제 환경으로 볼 때 은퇴가 결코 완벽한 해결책은 아니다.회사를 그만두거나 일을 하더라도 메이지 시대에 태어난 사람들의 풍부한 경험과 지식은 분명 사회에 큰 도움이 될 것입니다. Matsushita는 당시에 정신 상태가 계속해서 무엇을 해야할지 생각하고 있었고 정말 안심할 수 없었습니다.일본의 위대한 화가 Bei Qi는 90세의 나이로 임종할 때 “정말로 10년에서 100년을 더 살고 싶습니다.아직 하고 싶은 일이 많지만, 파나소닉 자신도 젊은 기분을 유지하고 곧 다가올 21세기를 계속 살아가고 싶다.

파나소닉은 젊은이들에게 젊은 시절을 마스터하고 요즘을 삶의 황금기로 만들 것을 요청합니다. Matsushita는 어떤 경우에 연설을하도록 초대되었습니다.처음에는 마음에 들지 않았지만 상대방이 반복해서 물으니 마지 못해 동의했다.그날이 되자 나는 주제를 정하기도 전에 행사장에 도착했다.행사장에 도착했을 때 많은 젊은이들이 활기차고 희망에 차 있었고 매우 행복하고 부럽게 보였습니다.그래서 그는 무대에 올랐을 때 이것을 연설의 주제로 삼았다. 당신의 얼굴을 볼 때 나는 매우 부럽습니다.제가 욕심이 많다고 생각할지 모르지만 솔직히 말씀드리면 저를 다시 여러분의 나이로 되돌릴 수 있다면 차라리 제가 가진 모든 것을 포기하고 싶습니다. 사람의 인생에서 사춘기는 황금기이며 이에 대해 이의가 없어야 할 중요한 시기이자 가장 부러운 시기이기도 하다.문제는 청소년기의 사람들이 이것에 대해 의식하고 있는가 하는 것입니다.그들이 동서로 자유로이 원하는 것을 할 수 있는 행운아임을 깨닫는다면 그들의 모든 근심과 고충은 사라질 것입니다. 파나소닉도 그런 시절이 있었고, 그런 자유로움도 있었지만 지금은 다양한 사업과 경력에 얽매여 젊음의 자유를 잃어버린 것 같다.청년들이 어떤 방향으로든 희망과 기쁨과 의욕으로 충만한 완전한 해방의 자리에 서는 것이 중요합니다. 젊은이들이 자신이 젊고 매우 유연하다는 자각과 이해를 가지고 있다면 어떤 어려움에 직면하더라도 결코 우리를 실망시키지 않을 것이라는 믿음을 자연스럽게 갖게 될 것이기 때문입니다.젊은이들이여, 앞으로 하루하루가 전쟁과 같고 고난이 닥칠 수 있는데 이때 흔들리느냐는 이러한 믿음이 있느냐에 달려 있습니다.믿음이 있으면 마음이 요동치 않고 오직 자기 소신대로 행할 수 있으며, 승리할 때 교만하지 않고 패배할 때 낙심하지 않고 담대히 세상을 대하는 성숙한 길로 나아갈 것입니다. 이런 믿음이 없으면 조그마한 성취에도 도취될 때가 많고, 그렇지 않으면 마음이 답답하고 동요되어 결코 긍정적인 태도를 낳지 못할 것입니다.따라서 파나소닉은 젊은이들이 자신이 젊다는 자각과 이해를 갖기를 바랍니다.이런 믿음을 가지고 이런 관점에서 삶과 미래를 바라보는 것은 매우 의미 있는 일임에 틀림없습니다. 젊은이들은 한편으로는 확실히 젊음을 기뻐할 수 있지만, 다른 한편으로는 그들에게 막중한 책임이 있음을 깨달아야 합니다.뉴스 해설자와 평론가들은 일본의 미래를 책임지는 것은 젊은이들이며, 미래 일본과 이상적인 일본을 만들고자 하는 것은 오늘날의 젊은이들이며, 이러한 책임은 일본의 어깨에 있다고 언급했습니다. 젊은이.파나소닉도 일본의 미래 번영을 만드는 것은 우리가 아니라 젊은이들이라고 같은 생각을 하고 있습니다.일본의 번영은 젊은이들의 이상에 의해 결정됩니다.젊은이들의 책임은 우리 어른들보다 더 크고 그들의 지위는 우리보다 더 고귀합니다.젊은이들은 의욕이 있어야 하고, 책임감이 있어야 하며, 어떤 일을 해야 한다는 느낌이 있어야 합니다.그러나 젊은이들이 그런 생각을 가지고 있습니까?아마 이 시대에 성공하기도 쉽지 않고 일을 계속하는 것도 꽤 어렵다고 생각할 것이다.정말 그렇게 생각한다면 일본의 미래를 걱정해야 한다.지금은 성공하기 쉽지 않은 시대가 아니라 파나소닉의 경험을 바탕으로 성공하기 쉬운 시대라고 생각합니다. Matsushita는 자신이 어렸을 때 라디오도 TV도 없었고 심지어 신문도 거의 읽지 않았던 것을 기억합니다.지금에 비하면 당시는 여전히 봉건적 분위기가 강했고, 통신 수단이 발달하지 않았기 때문에 공적이나 좋은 생각을 세상에 알릴 기회가 거의 없었습니다.처음에는 친구들이 그것에 대해 알았고, 그 다음에는 지식이 있는 다른 사람들이 그것에 대해 알았고, 천천히 퍼지기까지 몇 년, 몇 달이 걸렸습니다.그러므로 이러저러한 사람이 이러저러한 곳에 아주 의미 있는 일을 했다는 것을 사람들이 이해하는 데 적어도 몇 년은 걸릴 것입니다. 사업도 마찬가지고, 이 제품은 좋은 제품이고, 저런 회사는 안정적인 회사입니다.이러한 것들이 인식되려면 상당한 시간이 걸릴 것입니다.그래서 그 시대에는 성공하기가 상당히 어려웠습니다. 지금은 다릅니다.사람이 일을 하는 과정에서 그를 도울 수 있는 기관이 많이 있습니다.오늘날 누군가 발명하면 그 소식은 즉시 신문, 라디오, 텔레비전을 통해 전국 방방곡곡에 퍼질 것입니다.머지않아 누구나 누구누구가 이러저러한 이상적인 발명품을 만들었다는 것을 알게 될 것입니다.이렇게 생각하면 오늘날은 쉽게 성공하거나 열망을 이루는 시대라고 할 수 있습니다.이에 비해 고대인들은 그다지 운이 좋지 않았고, 마을 전체와 도시는 물론 이웃 사람들이 선행에 대해 아는 데 시간이 걸렸고 훨씬 더 어려웠습니다.전국에 퍼뜨리는 것은 불가능합니다.아마 어떤 사람들은 "오늘은 성공하기가 쉽지 않다. 다른 사람이 고용하는 소위 샐러리맨이 되면 평생 샐러리맨만 될 수 있을까 두렵다."그런 자기 패배적인 사람들은 하나만 알고 다른 것은 모릅니다.우리는 눈을 뜨고 열린 마음으로 사물을 바라보아야 합니다.우리가 열심히 일할 의향이 있는 한 세상에는 우리의 성공을 돕는 기관이 많이 있으며 아무도 우리를 도와주는 것을 두려워하지 않습니다. 지금은 모든 일을 항상 나쁘게만 생각하고 현재의 사회적 상황이 좋지 않다는 전제 하에 사물을 판단하는 경향이 있는데, 이는 자신을 제한하고 자제하기 위한 것일 뿐입니다.젊은이들은 그런 부정적인 생각을 가져서는 안 되며, 자각을 가져야 하며, 의식적으로 자신은 젊고, 모든 것이 잘 될 수 있으며, 지금은 성공하기 쉬운 시대라고 말합니다.청년들이 큰 희망을 품고 계속해서 잘 해나가길 바랍니다. 문화의 향상, 경제의 발전, 과학기술의 진보는 인간의 평균수명을 연장시키는 주요 원인이다. 일본 신문 보도에 따르면 일단의 일본 젊은이들이 중국 본토를 방문하여 만리장성의 위대함을 목격했을 뿐만 아니라 진시황릉 유적도 방문했습니다.만리장성의 총 길이는 5000㎞로 일본 열도 둘레의 약 2배에 달해 일행을 놀라게 했다. 만리장성은 2,000년 전에 진시황에 의해 지어졌고 여러 번 추가된 후 현재의 모양이 되었습니다.당시 과학기술이 발달하지 않았던 중국에서 이 장엄한 만리장성과 숨이 멎을 듯 아름다운 능묘 유적을 건설하기 위해서는 대부분이 파괴되었지만 여전히 그 위엄을 간직하고 있어 상당한 재원과 힘이 필요하다.그러나 진시황은 한때 부러워할 만한 권력과 재력을 소유했지만 여전히 서민과 다르지 않고 풀과 나무처럼 썩는다.한때 불로불사의 약을 손에 넣기를 바랐지만 이는 이루기 힘든 꿈이었다.막대한 재력과 권력을 가지고도 자신의 생명과 맞바꿀 수 없는 것이 세상의 일종의 무력감이며, 우주가 인간을 창조한 진리이기도 하다.부를 젊음과 생명으로 바꿀 수 있다면 가난한 사람들에게 너무 불공평하지 않을까요? 진시황은 자신의 모든 재산을 쏟아 부었고 불멸의 약을 찾기 위해 온 세계에 사람들을 보냈지만 여전히 자신의 운명을 구할 수 없었습니다.그리고 그가 죽었을 때 그는 여전히 전성기였습니다. 진시황은 죽기를 원하지 않았을 뿐만 아니라, 평범한 사람들도 오래 살기를 원할 것입니다.아마도 불멸은 인간이 결코 달성할 수 없는 이상일 것입니다.기술이 아무리 발전하고 문명이 아무리 번성해도 도달할 수 없는 상태입니다. 그러나 불멸과 불멸의 목표를 달성할 수 없더라도 사람들은 수명을 3~5년 연장하면 기뻐할 것입니다.과학기술 문명의 진보, 인류에 대한 공헌이 여기에 있다. 이런 생각은 인간의 마음속에 무의식적으로 싹을 틔웠습니다.일본인의 평균 수명은 전후 급속도로 증가했으며, 이 점은 여러 매체에서 자세히 다루어졌습니다. 처음에는 전후에 일본인의 평균 연령이 50세였으며 이를 연장할 다른 방법이 없었습니다.물론 이것은 전쟁 전의 메이지와 쇼와 시대에 비하면 상당한 증가이다. 메이지 시대에 전국의 평균 기대 수명은 남성의 경우 42세였습니다.여덟 살, 여자는 마흔네 살이다.세 살.쇼와 중기에는 남성의 평균 수명이 42세였습니다.여섯 살, 여자 나이 마흔아홉.세 살. 국가가 정치권력을 가진 국민의 수명을 연장하기 위해 노력하고 있지만, 지난 수십 년 동안 단지 5년 정도 연장되었다고 말할 수 있습니다. 패배 후 일본은 극도로 비참한 상황에 처했고 이 문제에 대해 생각할 시간이 전혀 없었다.그러나 일본인의 평균 수명은 자신도 모르는 사이에 급격히 늘어나고 있다.지난해 보건복지부가 발표한 보고서에 따르면 현재 일본의 평균 사망 연령은 남성의 경우 70세다.열일곱 살, 그 여자는 일흔다섯입니다.85세.전쟁 당시 평균 수명이 남자 24세, 여자 26세였던 것과는 엄청난 차이다. 일반적으로 평균수명이 길어질수록 교육수준도 상대적으로 높아지는 것은 피할 수 없는 사실이다. 현재 세계 모든 국가의 평균 연령은 남성은 70세 이상, 여성은 75세 이상이며, 일본 외에 스웨덴, 노르웨이, 덴마크, 네덜란드를 포함한 5개국의 작은 북유럽 국가가 있습니다. 이 나라들은 모두 세계 최고의 정치와 높은 수준의 문화를 가진 나라입니다. 이런 관점에서 일본도 이 부류에 진입했다.무엇보다 반가운 것은 전쟁이 끝난 지 불과 몇 년 만에 경제적, 정치적으로 급속한 발전이 있었다는 것입니다.그러나 이러한 성과는 조국 인민이 피와 땀을 흘린 대가로 얻은 것입니다.이러한 성과는 모든 사람의 자부심을 가질 만하지만 그것만으로는 충분하지 않습니다.세계의 모든 나라가 빠르게 발전하고 있기 때문에 그 나라 인민이 그 진보를 멈추는 한 빨리 시대의 흐름에 압도될 것입니다. Matsushita는 자신의 수명이 언제 끝날지 아무도 모르기 때문에 매일을 소중히 여기고 자신의 삶을 책임지는 존경할 만한 사람이라고 지적했습니다. 선(禪)은 일본 불교의 대표적인 종파 중 하나라는 것을 누구나 알고 있습니다.최근 유럽과 미국에서 선불교에 관심을 갖는 사람들이 크게 늘었습니다.교토에 있는 다이토쿠지 절의 최고 고문이자 교토 하나조노 대학의 학장인 타치바나 다이키 스님으로 알려진 저명한 선 승려가 있습니다. 1899년에 태어난 다이귀 스님은 마쓰시타보다 5살 연하였지만 오랫동안 선 수행을 했으며 현대 승려로 존경받았다.이케다 하야토 전 총리와 같은 거물들은 공적이든 사적이든 스승을 자주 만나기 때문에 마치 현대의 잇큐 선사인 것처럼 항상 스승에게 조언을 구합니다. Matsushita도 사부님과 자주 만나서 질문을 할 때마다 항상 진지하고 정성스럽게 대답해 줍니다. 평범한 사람들이 선의 문답에 대해 말할 때 그들은 그것이 어렵고 이해하기 어려운 것과 동의어라고 생각할 것이지만 Dagui 스승의 말은 그렇게 느끼지 않을 것입니다.마스터가 말한 모든 단어와 문장은 종종 Matsushita가 진실을 깨닫도록 만들었습니다. 왜냐하면 그는 항상 Matsushita가 관심을 기울이지 않은 것들의 본질 또는 진실을 지적했기 때문입니다.더욱이 이런 말투는 설교처럼 사람들로 하여금 받아들일 수 없게 만들지 않을 것이며, 매우 친근하면서도 직설적일 것입니다.물론 때로는 더 심오한 철학을 이야기할 때 한 번 듣고 이해하기 어렵고 파나소닉은 그에 대해 어떻게 대응해야 할지 모른다.하지만 그런 상황이 벌어지면 마츠시타는 경전을 꼼꼼히 씹다가 단번에 깨달은 게 있다고 거듭 해명을 요구한다. 예를 들어 한번은 Matsushita가 그에게 불교의 기본 가르침에 대해 물었고 스승은 유명한 Prajna Heart Sutra로 8 번 자세히 설명했습니다.또 한번은 Matsushita가 인간에 대한 논의와 인간에 대한 새로운 관점 옹호라는 제목의 책을 ​​집필할 때 책의 내용에 대한 자신의 생각을 표현해 달라는 요청을 받았고 다음과 같이 조언했습니다. 매일 일을 하고 있습니다. 싸우고 있는 아수라님, 이제부터 부처의 경지에 도달하기 위해 다음 단계로 갈 수 있기를 바랍니다.열심히 일하다. 따라서 파나소닉이 기회가 있는 한 그는 마스터 Dagui와 대화를 나눌 것입니다.가끔 꾸중이나 칭찬을 받기도 하지만 언제나 친절하게 안내해 주신다.특히 파나소닉에게 깊은 인상을 준 한 가지가 있습니다. 언젠가 파나소닉이 물었다. 스승님은 선불교에 속해 계시는데 선불교의 미래는 어떠할 것 같습니까? 그는 즉시 이렇게 대답했습니다. 자연스럽게 사라집니다. Panasonic은 이 예상치 못한 답변에 정말 당황했습니다.그래서 나는 다시 물었다. 그런데 스승님은 선 승려인데 선이 저절로 사라진다고 하셨는데 맞습니까? 하지만 Matsushita 씨, 이것은 심각한 일입니다.이 세상의 모든 것은 살아 있기 때문에, 선불교도 시간이 다 되어 수명이 다하면 자연히 사라집니다. 그렇다면 다른 사람들에게 진리를 전하고 설명하기 위해 최선을 다하는 것이 시간 낭비가 아닙니까?너무 신뢰할 수 없습니다. 그와 같은 일은 없다.수명이 다하면 개인은 존재하지 않지만 확실한 사실입니다.그러나 사라지는 순간에도 자신의 의무를 다하기 위해 노력하는 것이 선승의 의무입니다.그래서 결국에는 자연스럽게 사라지게 되리라는 것을 잘 알고 있지만 마음의 준비를 하고 있습니다.하지만 아직 숨이 있는 한 Zen을 위해 최선을 다해야 합니다.이것이 내 임무입니다.하지만 앞으로 선불교는 어떻게 되느냐고 물으셨으니 거짓말을 할 이유가 없으니 소멸이라는 대답밖에는 드릴 수 없지만 언제 사라질지는 장담할 수 없습니다. 다음 천년 또는 만년, 아마도.그게 제가 할 수 있는 유일한 답입니다. 스승의 말을 듣고 Matsushita는 그것이 이치에 맞는다고 느꼈습니다. 모든 생물은 순환하며 수명이 있습니다.자세히 살펴보면 자연의 모든 것이 어떻게 자라고 발전하는지 볼 수 있으므로 선불교도 예외가 아니며 모두 만물의 흐름의 법칙을 따르고 곧 수명이 다합니다.스승님은 불교계에서 석가모니가 몸소 이런 것들을 가르쳤는데, 스승님이 말씀하신 그대로라고 설명하셨습니다. 그러나 스승 자신은 선불교를 믿지만 선불교는 자연스럽게 사라질 것이라고 말했다.그러나 이것은 결코 비관적인 견해가 아니라, 이 견해를 철학의 일부로 보는 것이므로, 선의 생애가 끝나기 전에 선을 설하고 가르치는 사상이 있는 것이다.그래야만 그는 마음의 평화를 얻을 수 있습니다.곰곰이 생각해보면 우리 인간도, 일도, 직업도 마찬가지 아닐까요? 우리의 경력이나 일에는 수명이 있다고 할 수 있습니다.파나소닉이 창업한 지 60년이 넘은 마츠시타 전기(주)는 500년, 1000년 후 어느 시점에 또 다른 새로운 자세로 다시 나타날 수도 있다.하지만 이래저래 수고가 무슨 소용이 있느냐고 생각한다면 순조롭게 진로생활을 즐길 수 없을 것이다.마찬가지로 인간의 수명이 짧아서 부주의하고 건강 관리에 소홀할 수 있다고 생각하는 것은 인생을 망치는 것입니다. 그러므로 우리는 수명을 다하기 직전에 우리 자신을 아끼고 이용하고 헌신해야 하는 것이 인간으로서 존귀한 것입니다.즉, 모든 것에는 수명이 있음을 인정하는 것 외에도 자신에 대한 책임도 져야 합니다.그래야만 평화롭고 평화로운 삶을 시작할 수 있습니다.동시에 스승님은 소위 수명은 육체의 수명일 뿐만 아니라 종교나 사상의 수명이기도 하다고 지적하셨습니다.예를 들어 자본주의, 공산주의, 사회주의는 수명이 다하면 다른 새로운 것으로 대체됩니다. 일에 지친 사람을 제외하고는 사람이 너무 오래 산다고 불평하는 사람은 없을 것입니다.사람들은 백 년, 이백 년을 살기를 바라며 몇 년을 더 살고 싶어 한다.인생은 장수를 위한 것이 아니라 직업을 하기 위해 행복하고 가치 있는 삶을 살지만, 직업과 삶의 행복에 있어서 건강과 장수는 불가결한 조건이다.대체로 인생에는 몇 안 되는 시간이 있을 뿐이며 시인의 묘사에 따르면 그것은 단지 손가락을 튕기는 것일 뿐입니다.삶이 무엇인지 깨닫기 전의 삶의 어린 시절은 급하게 지나갔다.지난 10년 동안 나는 삶을 이해했지만 삶을 즐길 수 있는 활력을 잃었습니다.이 두 기간 사이에 수면 시간의 3분의 1을 없애고 유흥, 가사, 잡담, 통신의 3분의 1을 없애면 질병과 슬픔이 사라지고 실제 업무에 사용되는지 경력 시간은 어떻게 되는지?인생을 과학적으로, 부지런히, 인색하게 사용하지 못한다면 한 사람의 인생은 극히 짧다고 할 수 있습니다.인생은 기둥과 같고, 삶은 단단하지 않으며, 해와 달은 일정하지 않으며, 삶은 집과 같으며, 모두 인생이 짧고 소중하다는 것을 암시하는 유명한 문장입니다.다음과 같은 무료 시가 있습니다. 내가 아기였을 때 내가 할 수 있었던 것은 우는 것뿐이었고 시간은 느리게 가는 것 같았습니다.내가 어렸을 때 하루 종일 웃고 웃으면 서 시간이 흘러갔습니다.내가 자란 후 시간은 질주하는 말이 되었다.내가 늙고 주름이 많을 때 시간은 덧없는 구름이 되었습니다.한 시인은 이렇게 말했습니다. 계속해서 나를 괴롭히지 말고 지금 몇 시인지 묻지 마십시오.당신이 나에게 물었을 때, 시간은 조용히 흘러갔습니다.이것이 시이고 철학이다.그것은 사람들에게 시간이 영원하지 않고 인생의 시간이 제한되어 있음을 알려줍니다.시간은 제한되어 있습니다. 인생이 짧기 때문만이 아니라 세상이 복잡하고 직업이 고단하기 때문입니다.통찰력 있는 사람은 제한된 시간을 유용한 직업에 사용하여 수명을 연장하기 위해 최선을 다해야 합니다.시간은 생명입니다. 시간은 생명이 존재하는 방식이자 생명 제한의 상징이기도 하다.시간의 강은 가차 없이 규칙적인 급류를 타고 앞으로 나아가며 다시는 돌아오지 않습니다.인생은 시간을 소중히 여겨야 하고, 인생은 시간을 소중히 여기는 것에서 출발해야 ​​합니다. 인생은 시간을 소중히 여기는 것에서 시작해야 하고, 우선 사람은 한 번뿐인 인생, 자기 목숨을 자기 손에 쥐고 올바른 방향으로 용감하게 살아야 한다는 개념을 세워야 합니다.제한된 일생 동안 어떤 두 가지 기회도 같은 시간에 주어지지 않습니다.기회는 한 번만 선택하고, 한 번만 시도하고, 절대 기다리지 않도록 할 수 있습니다.망설이면 떠나고, 기회를 놓치면 다시는 돌이킬 수 없다. 그러나 사람들의 일반적인 문제는 종종 게으름과 비겁함입니다.많은 경우 시간은 우리에게 기회와 경력을 제공하지만 관성과 비겁함으로 인해 기회를 용감하게 제 시간에 포착하여 경력을 쌓고 좋은 시간을 늦추고 아무것도 성취하지 못합니다. 항상 자신을 상기시킬 수있는 사람은 거의 없습니다. 나는 한 번만 살 수 있고 시간은 나를 기다리지 않으며 기회는 다시 오지 않기 때문에 항상 시간을 소중히 여기고 기회를 잃지 않고 인생에서 할 수 있고해야 할 일을하고 절대 놓지 않습니다. 노력의 기회, 위험을 감수할 수 있는 기회. 삶을 소중히 여기고 자신의 운명을 완전히 파악한 사람만이 평범함과 공허함과 죄책감에 시달리지 않고 삶을 즐기고 삶의 맛을 감상할 권리가 있습니다. 인생은 시간 속에서의 활동입니다.당신이 시간을 지배하는 한, 당신은 당신의 생활 활동을 특정한 계획에 따라 만들 수 있고, 당신의 삶의 전반적인 계획과 계획을 세울 수 있습니다. 인생은 과거, 현재, 미래와 함께 시간에 흐릅니다.옛날은 지나갔고 되돌릴 수 없습니다.핵심은 지금입니다.그러므로 삶을 파악하고 삶을 설계하기 위해서는 현재를 파악하는 것이 관건이다. 그러나 지금은 무엇입니까?평범한 사람들은 말할 수 있습니다. 지금은 지금입니다.그러나 삶에 대한 철학적 사유에 있어서 답은 그렇게 간단할 수 없다.사실, 이 질문에 답하는 것은 많은 철학자들을 당혹스럽게 했습니다. 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스는 그의 책 "물리학"에서 시간이 무엇인지에 대한 질문을 구체적으로 논의했습니다.그의 관점에서 시간은 동작을 셀 수 있게 만드는 것, 동작 전후의 수입니다.현재는 시간 이전과 이후 모두이며 시간의 순간입니다.그는 시간은 움직임과 함께 이해되어야 한다고 강조했다.그러므로 시간은 항상 과거, 미래, 현재이며 항상 순간순간 진행됩니다.그리고 지금은 두 순간 사이의 중간 기간입니다.과거와 미래를 이어줄 뿐만 아니라 과거와 미래의 경계이자 끝이자 출발점이며 항상 시작과 끝에 있다.그러므로 현재가 시간이라고 말할 수 없고, 현재는 시간에 속하며 시간 안에서 불가분의 존재라고 말할 수 있을 뿐이다. 대부 철학자 아우구스티누스는 그의 "고백록"에서 추론을 했다.그의 추론에 따르면 현재는 길이가 없고 연장될 수 없다.100년의 삶을 가정한다면, 지금은 100년이 전부일까요?현재가 원년이면 원년은 현재에 속하고 나머지 구십 구년은 미래에 속하며, 현재가 원년이면 원년은 지나고 제2년은 미래에 속한다. 현재, 나머지는 미래에 속합니다.100년의 어느 해가 현재라고 해도 올해 이전은 과거이고 올해 이후는 미래이다.100년은 동시에 존재할 수 없습니다.그래서 올해는 지금입니까?一年十二個月，如果當前是二月，則一月已成過去，其餘十個月就屬於未來。因此，當前的一年也並非全部屬於現在。如此推論下去，即使當前的一個月也不是現在，只有當下的一天屬現在，其餘的或屬於過去，或屬於將來。其實，當下的一天也不能都是現在，因為一天有二十四小時，只有當下的一小時屬現在，其餘或屬過去或屬將來。一小時又分為六十分，一分又分為六十秒，秒還可再分。每一秒都是由連續不停的暫時構成的。而當你說當下的此刻為現在時，此刻已經過去。時間永無停住，飛馳而去的是過去，尚未逝去的是將來。現在不能瞬息延伸，一有延伸便成為過去和將來。因此，過去、現在和將來的劃分，只是在人的思想中的劃分，只存在於人心中。過去的就是記憶，現在的就是感覺，將來的便是期望。 近代德國哲學家黑格爾，雖然把時間看作理念存在的方式，但他深化了對現在的辯證思考。他從否定的方面揭示出時間的辯證性，認為時間就是理念自為地設定起來的否定性，就是那種存在的時候不存在，不存在的時候存在的存在，即持續不斷的自我揚棄的存在。黑格爾同亞里士多德一樣，把時間同運動聯繫起來，把時間看作一種變易，即產生和消失。因此，現在只是不斷產生和消失著的時間的點，是存在的此刻和運動的中介，是從有到無和從無到有的否定環節。一當現在作為否定的環節轉化為過去，空間就成為時間。正是現實事物本身的歷程構成了時間，因此一切事物和生命，都是有時間性的，即都包含著否定性，服從於變易，其現在只是暫時的。 十九世紀俄國哲學家赫爾岑，從現實主義觀點上，堅持了黑格爾對時間的辯證思想。不過，他與黑格爾強調現在的否定性不同，比較注重現在的肯定方面。在他看來，在時間的運動中，過去的已經過去，將來的尚未到來，存在的只有現在。事物的發展和人生的過程，就是一個現在接著一個現在，逝去的只是無數個現在，時間就是所有現在的集合。只有現在是實實在在的、最有潛力的。但是，赫爾岑肯定現在的實在性，並不意味著過去和將來都是虛無。在他看來，現在只是過去的發展，在現在之中又包含著將來。過去就保存在現在之中，在現在中得到實現，而將來就是理想的現在。因此，真正的東西是不會死亡的，這就是他的信念。 哲學家們對現在是什麼的思考，並不是概念遊戲，而是要從這種思考中得出指導現實人生的結論。 按照奧古期丁的現在觀，人生的現在實際上是不真實的、不可望的，只有未來才是唯一真實的、可期望的。一切易變的東西都是暫時的，只有不變的上帝是永恆的。因此，人生的過程，就是抱著永生的期望，不斷地追求未來的天國，皈依上帝。這種現在觀所得出的人生結論，顯然是消極的、悲觀的。 黑格爾的現在觀，雖然從其理念論的出發點來說是唯心主義的，但他卻得出了積極、樂觀的人生結論。既然生命就是時間，生命的本質就是否定或揚棄，那麼人生就應當是不斷棄舊圖新、永遠進取的過程。死只是個體的完成，是個體作為個體所能為社會進行的最高勞動的結哲學家們的思考告訴我們，要清醒地把握人生，設計人生，就必須科學地理解人生的過去、現在和將來。過去是現在的根據，沒有過去就沒有現在，有什麼樣的過去也會影響現在。將來是現在的發展，理想的將來產生於充實的現在，相信將來就會更加熱愛現在。現在包含著過去，預示著將來，過去和將來都是在時間中運動著的現在。因此，明智的人生要重視過去和將來，更要重視現在，全力地把握現在。 把握現在，就是按照理想的設計目標，積極地生活，並通過現在的生活確定將來的面貌。只有把握現在，才能把握將來。現在不能把握的人生是沒有希望的人生；現在不能創造的人生是沒有價值的人生。失去現在就等於失去整個人生。人生不能有兩次，抓緊現在，就贏得了人生。不要總是沉溺於對過去的回憶，也不要老是生活在對將來的幻想之中。與其留戀或悔恨過去，幻想將來，不如傾心於現在，奮發努力，只爭朝夕。我們當下可以利用的只有今天、現在、這一瞬間。如果虛度了今天、現在，便再也無法挽回。只有把握住今天，才能把昨天決定的事變成現實，才能為明天的成功作好準備。所以，立足現在，努力請從今日始，這應當是人生成功之本、處身立世的原則。堅持這個原則，我們才能有充實的今天，美好的明天。 人生經常會發生事與願違的事情。與其為那些問題傷透腦筋，不如拼命工作；保持這種態度與原則，始能邁向成功之途。 宋代大文豪蘇軾在一首詞裡說：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。這是說人生有歡樂，必有悲傷；有歡聚，必有離別，世界上不可能有永遠圓滿的事情。中國古代對於憂與樂、禍與福的關係常主張辯證地、客觀地看待，諸如：塞翁失馬，焉知非福、禍兮福所倚，福兮禍所伏、身外之物不足惜，千金散盡還復來，等等，均是例證。人們在生活中遇到或碰到某些嚴重的損失或傷害，比如意外災難、坐牢、丟官、家庭破裂、事業挫折、飯碗丟失，雖不可能不進行痛苦的思索，但有識之士們認為大可不必長久為之煩惱。因為問題既已出現，憂愁、苦惱、抱怨責備是無濟於事的，只有做個硬漢子、客觀冷靜地面對殘酷的現實，把心胸放寬，眼光放遠並根據新的情況、條件重新安排好生活，才是最佳方法。 松下建議年輕人絕不可以悲觀，並提出了一種讓自己忙著，以把憂慮煩惱從頭腦中擠出去的方法。他說：人生經常會發生事與願違的事情。與其為那些問題傷透腦筋，不如拼命工作，這樣你便會很快有穩如泰山的感覺，並且會從中找到樂趣，因而掌握住幸福。而且也只有保持著這種態度與原則，始能邁向成功之途。事實上這種征服憂慮、煩惱的方法確是很有效的，因為人們畢竟不可能在同一時間裡想一件以上的事情，你說是麼？ 讓我們永不悲觀，征服憂慮，做生活的強者吧。