장17 4장: 히틀러 사상과 제3제국의 뿌리

히틀러는 자신의 책에 거짓말, 어리석음, 비겁함에 맞서는 4년 반의 투쟁이라는 제목을 붙이고 싶었지만, 책 출판을 담당했던 나치당 언론의 실장인 막스 아만은 이 번거로운 사업이 마음에 들지 않았다. -의식은 책의 제목을 짧은 Mein Kampf로 변경했습니다.오만은 책의 내용에 크게 실망했습니다.그는 그것이 히틀러가 비엔나의 무명 노동자에서 어떻게 세계적으로 유명한 사람이 되었는지 자세히 이야기하는 흥미로운 개인 이야기가 될 것이라고 생각했습니다.그리고 우리는 이미 이 책에 자서전이 거의 없다는 것을 알고 있습니다.나치당 출판사의 지배인도 이 책이 맥주 홀 폭동에 대한 내부자 책일 것이라고 기대했고, 그 안에 있는 멋진 장면과 음모가 매우 흥미로울 것이라고 믿었습니다.그러나 그때가 당이 가장 운이 좋지 않은 때였고, 교활하고 교활한 사람인 히틀러는 자신이 이전 계정으로 돌아갈 수 없다는 것을 알고 있었습니다. Mein Kampf에는 실패한 쿠데타를 언급하는 단어가 거의 없습니다.

첫 번째 책은 1925년 가을에 출판되었습니다.이 책은 400쪽 정도에 가격은 12마르크(미화 3달러에 해당)로 당시 독일에서 출간된 대부분의 책보다 2배가량 비싸다.당시에는 즉시 베스트셀러가 되지 않았습니다.판매가 계속 증가하면서 첫해에 23,000부가 팔렸다는 Ammann의 자랑은 반나치주의자 중 누구도 가볍게 받아들이지 않는 주장입니다. Mein Kampf의 실제 판매는 1945년 연합군이 나치당의 Eina 출판사의 로열티를 압수한 덕분에 이제 분명해졌습니다.1925년에는 9,473부가 팔렸고 이후 3년 동안 판매량은 해마다 감소했습니다.상하권을 합치면 1926년 6,913권, 1927년 5,607권, 1928년 3,015권으로 줄었다.1929년에는 7,664권으로 약간 증가했습니다.1930년 나치당의 행운 이후 판매량도 증가했는데 당시 단 8마르크에 팔린 1권의 염가판이 출간되어 54,086부에 이르렀다. 1932.

처음 7년 동안의 평균으로 계산하면 히틀러의 인세는 이미 상당한 수준이었고 1925년부터는 이것이 그의 주요 수입원이 되었습니다.그러나 이 세월은 1933년 그가 총리로 있던 해에 벌어들인 로열티에 비하면 아무것도 아니다.히틀러가 재상으로 취임한 첫 해에 "나의 투쟁"은 100만 부가 팔렸고 그의 로열티(1933년 1월 1일에 그의 로열티 비율이 10%에서 15%로 인상됨)는 100만 부에 달했습니다. 미국 달러)는 그를 독일에서 가장 패셔너블한 작가로 만들었고 처음으로 백만장자가 되었다.모든 가정의 식탁에 놓여 있던 나치 정권 하에서 성서 외에 다른 어떤 책도 잘 팔리지 않았습니다. 그렇지 않으면 안전하지 않을 것입니다.젊은 남녀 커플이 결혼할 때 신부와 신랑에게 "나의 투쟁" 사본을 보내는 것은 거의 의무이며 물론 매우 적절합니다.또한 학생이 졸업하는 학교에 관계없이 거의 모든 사람이 사본을 받게됩니다.제2차 세계 대전 발발 1년 후인 1940년까지 나치 성경은 독일에서 600만 부가 팔렸습니다.

Mein Kampf를 구입한 모든 독일인이 반드시 그것을 읽는 것은 아닙니다.나는 꽤 많은 나치당 신자들이 이 책이 지루하게 읽었다고 말하는 것을 들었고, 꽤 많은 사람들이 782페이지의 부풀린 책을 끝내지 못했다고 개인적으로 인정했습니다.그러나 1933년 이전에 독일의 더 많은 비나치인들이 이 책을 읽었고 외국 정치가들이 너무 늦기 전에 주의 깊게 읽었더라면 독일과 세계는 재앙을 면하는 것이 더 나았을 것이라고 말할 수 있습니다.당신이 아돌프 히틀러에 대해 어떤 다른 비난을 하든 그가 권력을 잡으면 독일을 어떤 나라로 만들 것인지 정확하게 기록하지 않았다고 그가 비난해서는 안 됩니다.이 계시적인 책에서 그는 제3제국의 청사진, 특히 1939년부터 1945년까지의 승리 기간 동안 유럽을 정복하기 위해 부과한 청사진을 매우 자세하게 설명합니다.

우리는 이미 20대 초반에 히틀러의 기본 사상이 빈에서 형성되었다고 언급했습니다.1913년 24세의 나이로 오스트리아를 떠나 독일로 갔을 때 그는 독일 민족주의의 맹렬한 열정과 민주주의, 마르크스주의, 유대인에 대한 지독한 증오로 가득 차 있었고 하나님이 아리아인, 특히 독일인, 지배적 인 인종이 될 것입니다. Mein Kampf에서 그는 자신의 견해를 발전시키고 패배하고 혼란스러운 독일을 태양 아래 이전보다 위대하게 만드는 것뿐만 아니라 새로운 유형의 국가를 건설하는 문제에 구체적으로 적용합니다. 당시 독일 밖에 살고 있던 게르만 민족은 이 나라에서 국가 원수 자신의 절대독재권을 확립하고, 국가 원수는 상대적으로 열등한 사람들의 집단에 둘러싸여 지도자를 원했다.그러므로 이 책의 내용은 첫째, 미래의 독일 국가에 대한 개괄적인 개요이자 언젠가 저자가 마지막 페이지에서 말하는 것의 주인이 될 수 있는 수단이며, 둘째, 인생관, 인생관, 또는 히틀러가 즐겨 말했듯이 Weltanschauung(세계관)에 대한 독일어 단어입니다.20세기의 평범한 사람의 눈에는 이런 종류의 삶에 대한 견해는 반쯤 알고 교육을 받지 못한 신경증 환자가 생각한 우스꽝스러운 잡동사니입니다.그러나 중요한 것은 수백만 명의 독일인들이 그것을 광신적으로 믿었고 그것이 결과적으로 그들에게 궁극적인 파멸을 가져왔다면 그것은 또한 독일에 살았던 사람들, 특히 독일 밖에서 살던 사람들에게도 죽음을 가져왔다는 것입니다. 선한 사람들이 멸망을 가져왔습니다.

그러면 새로운 제국은 어떻게 세계 강국의 지위를 되찾았으며, 어떻게 세계 패권을 향해 나아갔습니까?히틀러는 감옥에 있는 동안 1924년에 주로 쓴 첫 번째 책에서 이 질문을 고려했습니다.1926년에 완성된 2권에서 그는 이 문제를 보다 자세하게 다루었다. 우선 독일 국민의 원수인 프랑스와의 결산이 필요하다.히틀러는 프랑스의 목표는 항상 분열되고 조각난 독일과 작은 국가들의 패치워크를 만드는 것이라고 말했습니다.내가 프랑스인이라면 Clemenceau와 다르지 않게 행동할 것입니다.그러므로 프랑스와의 최후의 심판, 최후의 결전이 있어야만 우리는 프랑스와의 끝없는 투쟁을 종식시킬 수 있습니다. 앞으로 우리 사람들을 위해 다른 곳으로 확장하는 것입니다.

다른 곳으로 확장, 어디?그리하여 히틀러는 독일의 통치자로서 충실하게 수행할 독일 외교 정책에 대한 몇 가지 생각의 핵심에 이르렀습니다.그는 독일이 주로 러시아를 희생시키면서 동부에서 확장해야 한다고 직설적으로 말했습니다. 나의 투쟁 1권에서 히틀러는 삶이 끝날 때까지 그를 괴롭혔던 문제인 Lebensraum(생활 공간)의 문제를 자세히 다루었습니다.그는 Hohenzollern 제국이 아프리카를 식민지화하는 데 실수를 저질렀다고 주장했습니다.영토(확장) 정책은 카메룬에서 시행될 수 없으며 오늘날에는 거의 유럽에서만 시행될 수 있습니다.그러나 유럽의 모든 땅이 점령되었습니다.사실, 히틀러는 이것을 인정했지만, 자연은 어떤 국가나 인종을 위해 이 땅의 미래 소유권을 유보하지 않습니다.현재 입주자가 반대한다면?그러면 자기 보존의 법칙이 작용합니다.평화로운 방법으로 얻을 수 없는 것은 주먹으로 얻는다.

히틀러는 계속해서 독일의 전쟁 전 외교 정책의 맹목성을 분석하면서 새로운 땅을 획득하는 것은 동양에서만 가능하며 유럽에서 영토를 획득하는 것은 러시아를 희생해야만 가능하다고 말했습니다. , 새로운 제국은 다시 한 번 고대 튜턴 전사의 길을 따라 행진하여 독일 칼로 독일 쟁기의 땅과 독일 국민을 위한 일용할 양식을 획득해야 합니다. 마치 히틀러가 1권에서 자신이 의미하는 바를 충분히 설명하지 않은 것처럼 2권에서 다시 이 문제에 대해 이야기했습니다. 이 지구상에 민족의 존립의 자유를 보장할 수 있는 충분한 공간(국가사회주의운동)이 있어야만 전통과 편견에 상관없이 감히 우리 국민과 력량을 현재로부터 우리 국민을 이끌어 갈 수 있는 길로 통합해야 합니다. 제한된 생활 공간이 새로운 땅으로 가는 길 국가 사회주의 운동은 우리나라 인구와 우리나라 크기 사이의 불균형을 제거하기 위해 노력해야 하며, 후자를 권력 정치의 기초일 뿐만 아니라 식량 우리는 움찔하지 않고 주장해야 합니다 독일 국민이 마땅히 받아야 할 땅을 확보하기 위한 자신의 목표

독일 국민은 얼마나 많은 땅을 소유할 수 있습니까?히틀러는 미래에 대한 창의적인 정치적 생각이 없는 부르주아지가 1914년 독일 국경의 복원을 요구했다고 경멸적으로 말했다. 1914년 국경의 복원을 요구하는 것은 거의 범죄가 될 정도의 규모와 결과를 지닌 정치적 부조리입니다.1914년의 독일 국경을 제쳐두는 것은 전혀 합리적이지 않습니다.실제로 국경은 모든 게르만 민족을 포함하지 않았고, 이 점에서 불완전했으며 군사-지리적 고려 측면에서도 비합리적이었습니다.그 당시의 국경선은 고의적인 정치적 행동의 결과가 아니라 아직 끝나지 않은 정치적 투쟁의 한가운데 있는 일시적인 국경선이었습니다. 우리는 모든 이유가 있고 어떤 경우에는 더 많은 이유가 있습니다. 당시 상황의 회복을 대외정책 목표로 선언하는 기준으로 꼽았다.

히틀러의 표준시대는 600년 전 독일이 슬라브족을 동방으로 몰아내던 시대로 되돌아가 동진운동을 재개해야 한다.오늘날 유럽에는 8천만 명의 독일인이 있습니다!100년이 지나서야 이 대륙에 두 개가 있다.이 외교 정책은 5억 명의 독일인과 이 둘이 있을 때만 올바른 것으로 인식될 것입니다.5억 명의 독일인이 확장된 새로운 제국의 영토 안에 있었습니다. 분명히 많은 독일인을 위해 자리를 마련해야 하는 다른 민족이 있었습니다.그들은 어떤 국적입니까? 그러므로 우리 국가사회주의자들은 600년 전에 중단했던 일을 계속하기를 원합니다.우리는 독일군의 끊임없는 남서쪽으로의 이동을 중단하고 우리의 시선을 동방의 땅으로 돌릴 것입니다.

오늘날 우리가 유럽 땅에 대해 이야기할 때, 우리는 무엇보다도 러시아와 그 속국만을 의미할 수 있습니다. 이와 관련하여 히틀러는 러시아를 볼셰비즘에 넘겨준 독일에게 운명은 순조로웠다고 말했습니다.그는 기뻐하며 말했다. 이 위대한 동방 제국의 붕괴가 임박했습니다.러시아에서 유대인 통치의 종말은 또한 국가로서의 러시아의 종말이기도 했습니다.따라서 히틀러가 의미한 것은 러시아가 무너지면 독일군이 많은 피를 흘리지 않고도 동부 대초원을 쉽게 점령할 수 있다는 것입니다. 여기에 그려진 청사진이 불분명하고 모호하다고 말할 수 있습니까?프랑스는 멸망하겠지만 이것은 독일의 동진에 이은 부차적인 일이다.가장 먼저 해야 할 일은 게르만 인구가 대다수인 동부 인접 영토를 점령하는 것인데, 이 영토는 당연히 오스트리아, 체코슬로바키아의 수데텐란트, 단치히 시를 포함한 폴란드 서부 지역이다.그리고 러시아가 있습니다.그렇다면 총리가 된 히틀러가 몇 년 안에 이러한 목표를 실현하기 위해 나섰을 때 전 세계가 왜 그렇게 놀랐습니까? 미래 나치 국가의 본질에 대한 히틀러의 생각은 나의 투쟁에서 덜 명시적이다.그러나 그는 민주주의와 같은 넌센스는 없을 것이며 제3제국은 Fuhrerprinzip(지도력의 원칙), 즉 독재에 의해 통치될 것임을 분명히 했습니다.경제 문제는 책에서 거의 다루지 않습니다.히틀러는 이 질문에 관심이 없었고, 이익 노예제에 반대하는 괴물 Gottfried Feder의 변덕을 제외하고는 경제학에 대해 아무것도 알고 싶어하지 않았습니다. 히틀러는 정치권력에 관심이 있었고 경제학은 그것을 놓아줄 수 있었다. 국가는 고정된 경제 개념이나 경제 발전과는 전혀 관련이 없습니다. 국가는 경제 조직이 아닌 인종적 유기체입니다. 국가의 내적 힘은 때때로 소위 경제적 번영을 동반합니다. 대부분의 경우 다음은 한 국가의 거의 쇠퇴만을 보여주는 것 같습니다.프로이센의 경험은 국가를 형성하는 것이 물질적 요인이 아니라 아이디어의 힘에 의해서만 가능하다는 것을 매우 분명하게 보여줍니다. .경제생활은 이데올로기적 권력의 보호 아래에서만 번창할 수 있습니다.독일은 정치권력이 높아질 때만 경제가 좋아지는 경향이 있었고, 반대로 경제가 우리 국민의 유일한 삶의 내용이 되어 사상의 힘을 억누르면 나라가 무너지는 경향이 있었고, 시간이 흐르면서 경제생활은 질질 끌리고 무너지고 평화로운 경제수단으로 세워진 나라는 없었다. 따라서 히틀러가 1923년 뮌헨 연설에서 말했듯이 칼 없이는 경제정책도, 권력 없이는 산업화도 있을 수 없다.이 모호하고 순진한 견해와 "나의 투쟁"에서 여러 곳에서 경제 연합과 장원 연합을 형성하고 국가 경제를 관리하기 위해 전국에 중앙 경제 평의회를 설립한다는 언급을 제외하고 히틀러는 전혀 없었습니다. 제3제국에 대한 존중 경제 기반은 어떤 의견을 표명했습니까? 국가사회당의 이름이 사회주의라고 선전되고 있지만, 히틀러는 이 문제에 대해 그가 새로운 독일을 위해 어떤 종류의 사회주의를 설계했는지에 대해 더욱 모호하다.그가 1922년 7월 28일 연설에서 제시한 사회주의자의 정의를 고려할 때 이는 그리 놀라운 일이 아닙니다.그는 말했다 : 누구든지 국가위업을 자신의 책임으로 삼을 준비가 되어 있는 한, 국가의 복지보다 더 높은 이상은 없으며, 우리 조국의 위대한 국가인 "독일은 무엇보다 중요하다"가 그의 마음 속에 있다는 것을 이해하는 한, 그런 사람들이 독일, 독일 국민, 독일 땅의 사회주의자입니다. 적어도 세 명의 조수가 상당한 편집 정보를 제공하고 편집까지 했지만, 이것이 히틀러가 Mein Kampf에서 한 문제에서 다른 문제로 휘갈겨 쓰는 것을 막지는 못했습니다.처음에는 Landsberg Prison에서, 나중에는 Berchtesgaden 근처의 Wachenfeld에서 대부분의 필사 작업을 수행 한 Rudolf Hess는 최선을 다해 원고를 정리했지만 지도자와 논쟁 할 배짱이 없었습니다.이와 관련하여 더 성공적인 것은 원래 Hieronymus 가톨릭 사제였으며 나중에 바이에른에서 유명한 반유대주의 언론인이 된 Bernhard Steinfurt 신부였습니다.이 이상한 사제에 대해서는 이 책의 뒷부분에서 이야기하겠습니다.그는 히틀러의 문법 오류 중 일부를 수정하고, 그의 에세이를 다듬고, 저자가 정치적으로 부적절하다고 확신하는 구절을 잘라냈습니다.세 번째 고문은 나치당 신문인 Volksobserver에서 일했으며 그의 반유대주의 시는 히틀러에게 높이 평가된 체코 출신의 Josef Terny였습니다."나의 투쟁" 1권이 재출간되었을 때 Terney는 부적절한 단어를 삭제하거나 수정하는 등 많은 도움을 주었고, 2권의 증명을 세심하게 검토했습니다. 그래도 대부분의 blah blah blah blah blah blah blah, blah, blah, blah, blah, blah, blah, blah, blah, blah, blah, blah, blah, blah, blah, blah, blah, blah. 섹스, 결혼 , 매춘 제도, 매독 등.진심으로, 히틀러는 매독 문제에 대해 실제로 10페이지를 할애하여 매독의 박멸은 단순한 또 다른 과제가 아니라 국가의 중요한 과제라고 선언했습니다.이 끔찍한 질병을 제거하기 위해 히틀러는 전국의 모든 선전 세력을 동원할 것을 촉구했습니다.그는 말했다: 모든 것은 이 문제의 해결에 달려 있습니다.조혼은 또한 매독과 성매매 문제를 해결하기 위해 장려되어야 하며, 결혼은 그 자체로 끝이 아니라 인종과 인종을 보존하고 번식시키는 더 높은 목적에 봉사해야 한다고 주장했습니다.이것이 결혼의 의미이자 결혼의 과제입니다.제3제국에는 이미 우생학의 힌트가 있습니다. 인종과 인종의 보존을 언급하는 "Mein Kampf"의 이 문장에서 두 번째 주요 고려 사항인 히틀러의 Weltanschauung, 그의 인생관에 대해 이야기해 봅시다.일부 역사가들, 특히 영국 역사가들은 그의 인생관이 일종의 미성숙한 다윈주의라고 생각하지만, 사실 그의 인생관은 독일 역사와 사상에 그 나름의 특징이 뿌리 깊게 뿌리내리고 있음을 알 수 있다.다윈과 마찬가지로 수많은 독일 철학자, 역사가, 황제, 장군, 정치가와 마찬가지로 히틀러는 모든 삶은 끊임없는 투쟁이며 세상은 적자만이 강자를 지배하는 정글에 불과하다고 믿었습니다. 강자에 대한 약자, 승자와 패자의 세계. "나의 투쟁"은 다음과 같은 말로 가득 차 있습니다: 결국, 자기 보존의 요구만이 승리할 수 있습니다. 인간은 영원한 투쟁에서 더 강해지고, 영원한 평화 속에서 그들은 멸망할 것입니다. 그녀가 가장 좋아하는 지배권은 가장 용감하고 가장 부지런한 강자에게 주어집니다.타고난 나약한 사람만이 이것을 잔인하다고 생각할 것입니다.히틀러는 문화의 보존이 엄격한 필연의 법칙과 밀접하게 관련되어 있으며 세계에서 가장 우수하고 강한 사람이 승리할 권리가 있다고 믿었습니다.살아남고 싶은 사람은 싸워야 하고, 싸우고 싶지 않은 사람은 이 영원한 투쟁의 세계에서 살 자격이 없다.잔인해도 객관적인 현실이다! 그렇다면 신이 지배할 권리를 부여받은 자연의 사랑, 가장 용감하고 열심히 일하는 강한 사람은 누구입니까?아리안입니다.나의 투쟁의 이 부분에서 우리는 제3제국과 유럽에서 히틀러의 새로운 질서가 기반이 된 나치당의 인종적 우월주의 교리의 핵심에 도달합니다. 오늘날 우리가 보는 모든 인간 문화, 예술, 과학 및 기술의 모든 결실은 거의 전적으로 아리아인의 창조적인 산물입니다.이 사실 자체가 아리아인만이 모든 고등 인간의 창시자이며 따라서 우리가 인간이라고 부르는 이름의 전형적인 대표자라는 추론을 정당화합니다.그는 인간의 프로메테우스로서 그의 눈부신 이마에서 신성한 천재성의 불꽃이 영원히 날아와 영원히 지식의 불을 피우고 신비의 고요한 밤을 밝히고 인간을 지구 정복으로 나아가게 합니다. 인간 문화의 모든 위대한 건축물의 기초가 되고 벽을 세웁니다. Aryans는 어떻게 그렇게 많은 것을 성취했으며 어떻게 그렇게 우월해졌습니까?히틀러의 대답은 남을 짓밟는 것이었다.많은 19세기 독일 사상가들처럼, 히틀러는 게르만 정신을 연구하는 외국인들이 항상 이해하기 어려웠던 사디즘(그리고 마조히즘)을 가지고 있었습니다. 따라서 저급 인간의 존재는 고급 문화를 창출하기 위한 가장 기본적인 전제 조건 중 하나이며, 종족이 끝난 후 짐승들에게도 같은 운명이 닥쳤다.먼저 정복한 무사들이 쟁기를 끌게 하고 그 다음에야 말쟁기를 끌게 하여 아리아인들이 하층민을 만나 하층민을 정복하고 그들의 뜻에 복종하도록 강요하는 최초의 문화가 생겨났는데, 그것은 무슨 우연이 아니란 말인가? 주인의 자세를 끈질기게 계속 유지하는 한, 그는 계속해서 주인일 뿐만 아니라 문화의 보존자이자 발전자일 수 있습니다. 그런 다음 히틀러가 독일인에게 경고로 삼은 일이 일어났습니다. 피정복국이 스스로 발전하기 시작하여 정복자의 수준에 접근하자마자(그 중 하나는 정복자의 언어 사용일 수 있음) 주인과 노예 사이의 장벽이 무너집니다. 그러나 주인의 언어를 사용하는 것보다 더 나쁜 것이 있습니다. 아리아인은 그의 혈통의 순수함을 포기했고, 그리하여 그가 자신을 위해 창조한 낙원의 장소를 상실했습니다.그는 인종의 혼합 때문에 가라앉았고 점차 문화적 창의성을 잃어갔다. 젊은 나치 지도자의 눈에 이것은 큰 실수였습니다. 혈통의 혼합과 그로 인한 인종 수준의 하락은 낡은 문화가 쇠퇴하는 유일한 원인이 되는데, 인종은 전쟁에서 패배해서가 아니라 저항력을 잃음으로써 멸망하기 때문입니다. 순수한 혈액으로 만 유지됩니다.선한 족속이 아닌 세상 사람들은 모두 찌꺼기입니다. 찌끼는 유대인과 슬라브인이며, 어느 시점에서 히틀러가 독재자이자 정복자가 되면 그는 독일인이 이 인종 중 누구와도 결혼하는 것을 금지할 것입니다. 그들 사이에, 특히 동부 지방에 살았던 게르만 민족 사이에서 슬라브 혈통의 거래.우리는 또한 히틀러가 자신의 인종적 사상을 실행에 옮기는 일에 관해서도 말을 걸었다는 것을 다시 한 번 인정해야 합니다.그가 전쟁 중에 동방의 슬라브족에게 부과하기 시작한 새로운 질서에서 체코인, 폴란드인, 러시아인은 독일인 주인을 위해 나무를 베고 물을 나르는 노예였으며, 이 불합리한 새로운 질서가 계속 살아남는다면 그들은 계속 이 위치에 있을 것입니다. 히틀러처럼 역사와 인류학에 무지한 사람이 게르만 민족을 현대의 아리아인, 즉 지배적인 인종으로 생각하기 쉽습니다.히틀러의 관점에서 독일인은 지구상에서 가장 높은 종족이었고, 그들이 개, 말, 고양이의 번식뿐만 아니라 그들 자신의 혈통의 순결에도 관심을 갖는다면 계속 그렇게 될 것입니다. 인종 문제에 대한 히틀러의 집착의 결과는 소위 인민 국가의 증진이었습니다.이 나라가 어떤 나라인지, 어떤 나라가 될 것인지, 나는 Mein Kampf를 여러 번 읽고 Führer 자신이 주제에 대해 연설하는 것을 수십 번 들었지만 결코 이해하지 못했습니다. 이것이 그의 모든 생각의 핵심이라고 계속해서 선언했습니다.독일어로 Volk라는 단어는 영어로 정확하게 번역하기 어렵습니다.그것은 일반적으로 국가나 민족으로 번역되지만, 그 단어는 독일어에서 더 깊고 다소 다른 의미를 가지며, 혈통과 토착 토양에 기초한 원시 부족 연합입니다."나의 투쟁"에서 히틀러도 인민국가의 정의를 그다지 잘 설명하지 않았다. 다른 문제에 대해 글을 쓰는 데 여러 페이지를 보냈습니다.마침내 그는 이것을 시도했습니다. (부르주아지와 마르크스-유대주의 세계와는 반대로) 민중의 철학은 근본적인 인종적 요소에서 인간의 중요성을 보고 국가를 단지 종의 보존이라는 목적을 위한 수단으로 봅니다.그러므로 인종의 평등을 믿지 않고 인종의 차이에 따라 다른 인종의 가치를 인정하며, 영원한 의지는 우월하고 강한 자에게 복종한다.따라서 원칙적으로는 이 법칙이 모든 사람에게 적용될 수 있다고 믿으며 자연의 근본적인 위계적 사고에 봉사합니다.그것은 인종의 다른 가치뿐만 아니라 개인의 다른 가치도 본다.개인의 중요성을 대중으로부터 끌어내어 조직화하는 효과가 있다.인간 이상화의 필요성을 믿으며, 이것만이 인간 존재의 전제라고 믿는다.그러나 단순한 윤리 개념이라도 더 높은 윤리의 소유자의 인종적 삶을 위태롭게 하고 인류의 이상화된 미래에 대한 모든 생각을 영원히 잃어버리게 한다면 그 존재를 허용해서는 안 됩니다. 따라서 사람들의 삶에 대한 관점은 자연의 내적 의지와 조화를 이룹니다. 왜냐하면 그것은 힘의 자유로운 움직임을 회복하고, 결국 인류 최고의 사람이 소유할 때까지 품종의 지속적인 상호 개선으로 이어져야 하기 때문입니다. 앞으로는 자유로운 길이 확보되어 지구와 지구 밖의 들판에서 활동할 수 있게 된다. 우리 모두는 먼 미래에 인류가 직면하게 될 문제는 전 지구의 힘과 자원의 지원을 받는 지배 국가가 된 후 가장 진보된 종족에 의해서만 극복될 수 있다고 생각합니다. 따라서 나중에 히틀러는 인민 국가의 최고 목표는 문화를 생산하고 우월한 인간의 아름다움과 존엄성을 창조하는 원래의 인종적 요소를 보존하기 위해 노력하는 것이라고 선언했습니다.이로 인해 그는 우생학에 대해 다시 이야기하게 되었습니다. 국민의 국가는 인종을 모든 삶의 중심에 두어야 합니다.순결을 유지하기 위해 노력해야 하고, 그렇게 하기 위해 노력해야 하며, 오직 건강한 남자만이 아이를 낳을 수 있습니다. 부끄러운 일이 하나 있습니다.자신의 질병과 결점을 낳는 것, 그것을 삼가는 것이 가장 큰 영예입니다.반대로 국가를 위해 건강한 아이를 낳지 못하는 것은 용서할 수 없는 일이다.이런 점에서 국가(국민)는 개인이 자신의 욕망과 이기심을 가질 수 없고 절대적인 복종만이 존재하는 영원한 원인의 수호신 역할을 해야 한다. 인간과 유인원 사이의 괴물이 아니라 신의 형상을 재생산해야 하는 제도적 신성함을 주기 위해 종족의 순수성을 부여합니다. 히틀러는 국민의 상태에 대한 공상적인 생각에서 시작하여 다른 많은 고려 사항에 주의를 기울였다면 독일인을 지구의 주인으로 만들 수 있었을 것입니다.한 곳에서 그는 게르만족의 순수성을 유지하지 못함으로써 우리가 세계를 지배할 기회를 박탈당했다고 말합니다.게르만 민족도 다른 민족의 통일성을 가지고 있다면 오늘날 독일은 의심할 여지없이 지구의 주인이 되었습니다.국민의 국가는 인종에 기초해야 하므로 독일은 모든 독일인을 포함해야 한다는 것이 그의 주장의 핵심 포인트이자 집권 후 반드시 달성해야 할 과제였다. 국민의 국가는 자연의 위계적 이념에 기반을 두어야 하기 때문에 민주주의는 불가능하며 리더십의 원칙으로 대체되어야 한다는 결론을 내려야 한다.제3제국은 프로이센 군대의 전체주의를 채택할 것입니다. 각 지도자는 부하에 대한 권한을 갖고 상사에게 책임을 져야 합니다. 다수결 제도는 시행할 수 없고, 책임자만이 의사결정을 할 수 있다.그러나 의회의 의원들은 상원과 하원 모두에서 투표가 아닌 사실상 조언만 제공할 것입니다.그들은 일하는 기관이지 투표 기계가 아닙니다.이 원칙은 절대책임과 절대권한의 무조건적 결합이며, 무책임한 국회의원제 시대에 상상도 할 수 없는 지도자 집단을 점차 양성해 나갈 것입니다. 이것이 아돌프 히틀러가 란츠베르크 감옥에 앉아 레흐 강 너머 꽃이 만발한 과수원을 창밖으로 내다보거나 1925년 | 1926년 편안한 베르히테스가덴에 누워 그의 고향 오스트리아 너머 우뚝 솟은 알프스가 내려다보이는 빌라 발코니에서 충실한 루돌프 헤스(Rudolf Hess)가 앞서 언급한 부조리를 바탕으로 철권 통치를 꿈꾸며 끝없이 구술했습니다. 제3제국의 생각은 끔찍하게 적나라하게 기록되었습니다.언젠가 그는 이 제3제국을 세우고 통치할 것이며, 그는 강한 사명감을 가지고 있기 때문에 이것에 대해 의심하지 않습니다.그는 이전에 정치적으로 통합된 적이 없는 선택된 국가를 통합하기를 원했습니다.그는 그들의 인종을 정화할 것이다.그분은 그들을 강하게 하실 것입니다.그들을 땅의 주인으로 삼으실 것입니다. 이것은 미성숙한 다윈주의인가?가학적인 환상?무책임한 이기주의?일종의 과대망상증?이 재료에는 모든 것이 있습니다.그러나 그것이 전부는 아닙니다.히틀러의 생각과 감정에 있어서, 그의 열광적인 마음을 지배했던 모든 섬망은 독일 역사와 사상에 깊은 뿌리를 두고 있었습니다.사실 나치즘과 제3제국은 독일 역사의 논리적 연속물에 불과했습니다.