장15 양극성 대화 - Shen Junshan과 Sanmao

하나는 과학자이고 다른 하나는 작가입니다.한 사람은 분석을 말하고 증거를 구하고, 다른 사람은 감성을 말하며 직관을 강조하는데, Shen Junshan과 San Mao는 두 극의 세계에 있는 인물과 같습니다. 지난 4년 동안 여러 회식 자리에서 우연히 만난 두 사람은 관심사, 콘셉트, 사고방식 등에서 큰 차이를 보였고, 음식에 대한 취향도 전혀 달랐다.감성과 지성은 과연 두 개의 세계일까?아니면 각도와 수준을 이해하는 모호한 경계입니까?그래서 그들은 기회를 찾고, 몇 가지 주제를 선택하고, 명확하게 이야기하기로 결정했습니다! 그들의 첫 번째 대화 주제가 비행 접시가 될 것이라고는 상상하지 못할 수도 있습니다.

◇ 【주제 1: UFO와 점성술】 UFO가 존재한다고 말할 수는 없지만 UFO는 본 적이 있다 산마오 당신의 경험으로는 강력한 증거가 없습니다.UFO는 그저 별빛 아래에서 펼쳐지는 아름다운 이야기일 뿐이죠, 그렇죠? 션준산 UFO?그런 명사 밑에는 물음표를 붙여야겠죠?Sanmao와 Shen Junshan 사이의 논쟁은 아마도 물음표를 배치하는 방법에 있습니다. UFO가 존재한다고 말할 수는 없지만 UFO를 본 적은 있습니다.Sanmao는 이렇게 말했습니다. 6 년 전에 한 번, 5 년 전에 한 번 사하라 사막에서 두 번 보았습니다.

해질 무렵, 6시쯤이었다.당시 나는 비아치나노라는 작은 마을에서 호세와 신혼여행을 하고 있었다.미지의 물체가 왔을 때 우리는 그것을 눈치채지 못한 채 조용히 왔다.하지만 마을 전체에 정전이 발생하여 우리는 촛불을 켜야 했습니다.우리는 산책을 나가야겠다고 생각하면서 7시나 8시까지 집에 앉아 있었지만 차가 시동되지 않는다는 것을 알았습니다.이때 하늘을 올려다보니 접시 모양이 아니라 흰색과 회색의 중간색을 띤 투명한 구형의 물체가 하늘에 떠 있었다.우리는 안에 무엇이 있는지 볼 수 없었습니다. 그것은 거대했고 약 20층 높이에 조용히 매달려 있었습니다.사막의 바람이 너무 강해서 조용히 매달릴 수 없기 때문에 풍선일 리가 없다고 생각했지만 우리는 그다지 무섭지 않았고 마을 전체가 45분 동안 그 주위에 서 있었습니다.나는 그것을 보는 것이 거의 참을 수 없었기 때문에 Jose에게 말했다: 읽지 말고 가자!몇 걸음 걷다가 다시 돌아보니 갑자기 직각으로 날아가더니 돌아서 사라졌다.빠르지만 소리가 나지 않습니다.

그것이 떠난 후 전기가 들어오고 차가 시동을 걸 수 있었습니다.물론 우리는 그것에 대해 무서운 것이 없다고 생각합니다.이것은 내가 직접 눈으로 본 사실이다. 천체 물리학자 Shen Junshan 교수는 Sanmao의 설명을 주의 깊게 듣고 미소를 지으며 말했습니다. Sanmao 씨가 본 것을 의심하지 않습니다.그러나 또한 보는 것이 믿는 것이 절대적으로 옳지 않기 때문에 모순된 증거가 많이 있습니다.이 경험에 의문을 제기 할 수 있다고 생각합니다.사람들은 다양한 초자연적 현상에 대해 다른 견해를 가질 수 있으며 UFO 사건은 동일합니다 결국 과학은 모든 문제를 해결할 수 없습니다.그러나 과학의 범위 내에서 여전히 옳고 그름의 구분이 있습니다.

몇 년 전만 해도 UFO 문제는 과학이 완전히 해결할 수 있는 범위를 넘어선 것이라고 인정하고 싶지만 최근 몇 년 동안 관찰 증거의 출현으로 이 현상은 다소 부인되었습니다.4년 반 전에 Sanmao와 저는 이 문제에 대해 논쟁을 벌였습니다. 4년 반 후에 저는 제 생각에 더 확고해졌습니다. 가장 먼저 말하고 싶은 것은 Sanmao가 본 것이 신기루일 가능성이 매우 높다는 것입니다. 뭐!산마오가 소리쳤다. 사막에서, 사막에서.Shen Junshan은 그것을 두 번 반복했습니다. 하늘에 도시가 있고 그 안에 판매자가있을 수 있지만 빛의 굴절로 인한 환상이라는 것이 밝혀졌습니다.중요한 것은 이 문제를 다른 측면에서 판단할 수도 있고, 예를 들어 비행접시를 잡아서 현장에 놓았다는 직접적인 증거가 있다면 어쨌든 이 사실을 받아들여야 한다는 것입니다.과학의 관점에서 볼 때 사실이 가장 중요하고 이론은 사실에 대한 설명만을 제공할 뿐 직접적인 증거가 없다면 간접적인 목격자에 의한 것일 뿐이라면 신빙성이 없을 수 있다.

현재 당신이 작가의 어조로 묘사한 이동 경험을 포함하여 비행접시와 관련된 모든 보고는 실증적 근거가 없습니다.간접적으로만 판단할 수 있습니다. 가능합니까?그 반대의 증거가 있습니까? Sanmao는 동의하며 고개를 끄덕였습니다. 이론과 실제 관찰의 두 가지 측면에서 Shen Junshan은 계속해서 주장합니다: 천문학에서 태양계의 9개 행성에는 생명체가 없으며 이것은 명백한 사실입니다.그러나 이 외에도 광활한 우주에는 태양계와 유사한 시스템이 많이 존재하고 있으며, 거기에 고도의 생명체가 존재할 수 있음을 부인할 수 없습니다.우주를 통과해 여기까지 오려면 많은 도전과 장애물을 감수해야 한다.적어도 비행 물체 자체에 관한 한 많은 보고서에서 볼 수 있는 접시나 무언가처럼 단순하지는 않을 것입니다.물론 이것은 이론적인 검토일 뿐입니다.

사실 최근 몇 년간 미국과 러시아 간의 경쟁으로 인해 양측은 우주 청취국과 인공위성 같은 민감한 관측 기관을 설립했습니다.그것의 감도는 인간의 눈이나 San Mao 양의 눈보다 확실히 높습니다.알 수 없는 징후가 있으면 서로 보고가 오겠지만 이 민감한 기기는 최근 몇 년 동안 사람들이 외치는 뉴스에 대해 아무 것도 기록하지 않았습니다. 지난 몇 년간 유럽과 미국 국가들은 정부나 국민을 가리지 않고 비행접시 조사보고에 거액의 자금을 쏟아부었다.대부분 설명이 가능합니다.앞서 언급한 신기루는 가능성이다.다른 사람들은 비행 접시를 만드는 실험을 했습니다.미시간 호수 옆의 작은 마을에서는 비행접시를 자주 볼 수 있습니다.나중에 조사자들은 자동차가 인근 도로를 지나갈 때 호수에 빛이 비치고 하늘에 반사되는 것이 환상이라는 것을 발견했습니다.그래서 어느 날 저녁 조사관은 마을 전체에 비행접시가 온다고 말했습니다.트럭이 지나가고 마을 전체가 비행 접시 땅을 보았습니다.

제 생각에는 귀하의 경험에서 강력한 증거가 없으며 이론과 주의 깊은 관찰을 통해 더 확실한 반증을 찾을 수 있습니다.그는 잠시 말을 멈췄다. 물론 비행접시는 별빛 아래에서 펼쳐지는 아름다운 이야기다! 나는 당신의 진술의 일부에 동의합니다.Sanmao는 즉시 말했습니다. 그러나 나는 그것을 보았지만 정전이나 차가 시동되지 않는 등 설명 할 수 없었습니다. 그리고 한 번이 아니라 두 번. 내 인생에서 나는 과학이 설명할 수 없는 많은 것들을 만났고 육감은 답이 아닙니다.그리고 저는 항상 오늘날까지 인간의 과학 지식이 매우 제한적이라고 믿습니다.다른 세계에서는 우주로 확장되지 않더라도 우주에는 우리가 처한 환경에서 확인할 수 없는 세계가 있을지도?

초자연과 환상은 모두 알려지지 않았습니까?천문과 인사의 조합은 몇 개나 가능한가?오랫동안 사람들은 인간과 자연 사이의 형언할 수 없는 조화 또는 메아리에 대해 많은 관심을 갖고 논의해 왔습니다.점성술, 운명, 점술의 역사에서 우리는 대부분의 사람들에게 끊임없는 관심의 대상이 된 복잡하고 독창적인 추론을 봅니다.그리하여 주제는 천문학이라는 신비한 궁전에서 인간과 운명의 미궁으로 떨어지는 비행접시처럼 하늘에서 내려왔다.Sanmao와 Shen Junshan도 점성술 연구에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있습니다. 나는 소위 영적 세계의 이론을 거부하지 않습니다.결국 과학은 관찰할 수 있는 것만 설명할 수 있습니다.점성술 연구가 사람들에게 저녁 식사 후 약간의 오락거리를 제공한다는 점에서 나는 감히 무례하게 반대하지 않습니다.하지만

천문학의 관점에서 우리는 행성이 하늘에서 움직이고 특정 궤도와 법칙, 특정 기계적 원리를 알게 될 것입니다.사람들의 생일에 관해서는 오늘날 의사조차도 결정할 수 있습니다. 아기는 더 일찍 또는 나중에 태어날 수 있습니다. 이것이 운명과 어떤 관련이 있습니까?요즘 많은 사람들이 자신이 속한 별자리를 연구하고 별자리를 바라보며 미래에 대해 생각하는 것을 좋아합니다.부자가 되는 것, 사랑에 문제가 있는 것, 이것들은 모두 매우 흥미롭습니다.그의 언어는 갑자기 바뀌었고 렌즈 뒤의 시선은 그러나: 이것은 과학과 혼동될 수 없습니다.우리는 여전히 별자리에 대해 감사의 마음으로 이야기할 수 있지만 천문학과 운명을 함께 묶는 것은 매우 어렵습니다.이것은 점성술에 관심이 있는 사람들이 정보가 없다는 말은 아니지만, 우리는 실제로 과학과 관심을 분리할 수 있으며, 과학이 시적인 눈으로 보는 한 그것은 흥미롭습니다.

Sanmao는 고개를 끄덕이고 다시 고개를 저었고 그의 긴 머리는 가볍고 깔끔했으며 시적이고 과학적인 모습을 보였습니다. Ziwei Doushu와 서양 점성술은 수천 년 동안 전승되었습니다.내 의견은 미신으로 취급하기보다는 통계로 생각하는 것이 낫다는 것입니다.믿을 가치가 없을 수도 있지만 같은 별자리를 가진 사람들의 성격은 종종 어느 정도 비슷하다는 것도 발견했습니다.그것은 많은 실제 사례에 의해 뒷받침됩니다.점성술은 미신으로 판단하기에 적합하지 않으며 과학으로 설명할 수도 없습니다.혈액형과 마찬가지로 신용에도 특정한 측면이 있습니다.적어도 나에게는 많은 일들이 이루어졌다.나는 아무것도 언급할 수 없지만 관심이 있습니다. Shen Junshan의 미소는 의심과 같습니다.그는 감상자로서의 관심을 담담하게 강조하는데, 감상자의 성실함은 언제나 감상보다 어렵다는 의미이기도 한가?그러나 누군가가 당신의 운세를 기반으로 당신의 운명을 정확하게 계산할 수 있다면 그들은 당신을 믿게 만들까요? 그는 미소를 지으며 말했습니다. 오, 별자리를 잊어버렸어요!아마도 인정할 수 있을 것 같습니다. 외모, 안색, 심지어 풍수 등을 보세요.하지만 사람의 생일 운세로 그의 성격, 운명, 경력을 계산할 수 있다면 매우 아니요, 내 의견은: Bazi는 성격과 관련이 있습니다.한 사람의 운명의 비극은 아마도 그 사람의 성격의 비극이기도 하기 때문입니다. 어, 내 생각에 그는 잠시 곰곰이 생각했다: San Mao 양은 감정적이고 직감적이며, 나는 이성적이고 분석적입니다.직감이 분석 결과와 충돌하지 않는 한 개인적으로 당신이 말한 많은 것을 받아 들일 수 있다고 생각합니다. 완전히 믿지는 않지만 적어도 나는 견딜 수 있습니다. 산마오는 크게 웃었다.Shen Junshan은 계속해서 다음과 같이 말했습니다. 그러나 귀하가 말한 내용이 기존 지식 및 입증된 실험과 일치하지 않는 경우 불가피하게 반박하겠습니다.누군가가 내 인생을 옳게 여기면 나는 그것을 존경할 것입니다.그러나 과학 정신의 가장 중요한 점 중 하나는 결과가 옳다고 해서 믿을 수 없다는 것입니다.우리는 또한 추론과 실험의 방법과 과정을 알아야 합니다.아마도 결과보다 과정이 더 중요할 것입니다.그리고 그것은 일부 점쟁이를 화나게 할 수 있습니다. 미리 죄송합니다. 점쟁이에 능숙할수록 단어와 표현을 더 잘 관찰합니다. 대면하지 않는다면?Sanmao는 계속 물었다. 좋아, 기회가 되면 시도해 볼게. 【주제 2: 사랑과 결혼】 사랑은 돈을 은행에 저금하는 것과 같고, 상대방의 장점을 알아주는 것은 부가적인 수입이고, 단점을 용인하는 것은 지출을 절제하는 것입니다. 션준산 사랑이 불교의 선(禪)과 같다면 말할 수 없고 말할 수 없으며 말하는 것은 잘못된 것입니다. 산마오 운명이란 과연 무엇일까요?삶과 죽음 사이의 모든 수직적, 수평적 기복, 이것이 아닐까.선택하는 것이 인간입니까?아니면 사람이 선택됩니까?Shen Junshan과 Sanmao의 삶의 선택은 매우 다른 관심을 보였습니다.그런 다음 그들은 다음 주제인 사랑과 결혼을 선택했습니다.이런 것들에 대해 결론을 내리기가 정말 어려운데, 운명인가, 믿음인가? 결혼에 대해서는 아직 자신이 있습니다.Sanmao는 그녀의 눈을 번쩍였습니다. 내 결혼은 끝났고 강제로 끝났지 만.그러나 나는 생각한다: 사랑은 불교의 선(禪)과 같다.세상에는 수만 가지의 결혼과 사랑의 모델이 있습니다 제 생각에는 여자는 피아노입니다 그녀가 유명한 아티스트를 만나 그것을 연주할 때 그녀가 연주하는 것은 유명한 노래입니다.평범한 사람이 연주하면 유행곡이 될 수도 있지만 피아노를 못 치는 사람을 만나면 노래가 아닐 수도 있다.결혼에 대한 은유도 대략 비슷해서 명확하게 분류할 수는 없지만 자신 있습니다. 한편 저는 신여성이고, 평소 광고하는 신여성이 아니라 결혼은 피아노 두 대의 앙상블이라고 생각할 수도 있겠죠? 당신의 관점과 은유는 상당히 감정적이고 시적입니다.Shen Junshan은 안경을 위아래로 들고 천천히 말했습니다. 일반적인 관점에서 사랑과 결혼은 감성으로 꽃을 피우고 이성으로 열매를 맺어야 한다고 생각합니다.그것은 은행 예금과 같습니다. 사랑은 은행에 있는 돈입니다.그러나 두 사람이 함께 살 때 상황은 종종 매우 저속합니다.아름다움 외에도 일상의 마찰은 많으며 마찰은 예금의 지출입니다.지속적인 소득이 없으면 저축은 항상 소진됩니다.부부관계에서 남편과 아내가 서로의 부족함을 용납하고 장점을 인정할 수 있다면, 장점을 인정하는 것은 수입을 보충하는 것이고, 약점을 용인하는 것은 지출을 억제하는 것입니다. 같은 말을 할 수 있다고 생각합니다. 결혼은 항상 속박입니다. 속박?족쇄 말인가요?Sanmao는 놀라서 웃었습니다. 보세요, 이 사람은 말이 너무 다릅니다! 글쎄, 족쇄에 대해 이야기하지 말고 책임에 대해 이야기합시다.때때로 결혼의 형태가 부과됩니다.종종 가족의 책임이나 개인적인 평판과 같은 이유로 인해 사람들은 기꺼이 참여하고 뛰어 내리지 않습니다.고대 중국의 여성들은 닭과 결혼하여 평생 개를 따라다니고, 개와 결혼하여 개를 따라다녔는데, 이는 대부분 자의식보다는 외적 제약 때문이었다.그러한 전통 하에서 ​​결혼은 상대적으로 안정적일 수 있으며 사람들은 이러한 제약의 고통을 깨닫지 못할 것입니다. 왜냐하면 결혼 초기에는 여성이 남편에게 속한다는 강력한 가치 개념이 부여되었기 때문입니다.남편과 아내의 관계는 평등하지 않으며 가족은 하나의 제도일 뿐입니다. 오늘날의 여성들은 점차 자신만의 사명과 관심사를 가지게 되었고 외부의 제약에 복종하기를 꺼려합니다.특히 더 좋은 남자가 더 좋은 여자와 함께 있을 때 상대방에게서 대체할 수 없는 매력을 찾아야 하는데, 이 내적 연결이 매우 중요하다.최근에 세상을 떠난 프랑스의 실존주의 철학자 사르트와 보부아르의 이야기가 바로 현대의 많은 신남녀의 조부인 예를 하나 들겠습니다. Saud와 Beauvoir의 관계는 절대적으로 열려 있습니다.그들은 스스로 모든 종류의 친구를 사귈 수 있습니다.그러나 그들의 지식 소통과 지혜 끌림은 누구도 개입하거나 대체할 수 없으며, 지혜의 수준에 대한 요구가 매우 강하고 안정적인 조합을 유지할 수 있습니다.결혼의 형식 자체는 무의미하다.물론 이것은 특별한 경우입니다. 이것이 내가 합리적 결과를 강조하는 이유이다.결국, 결혼은 오고 가는 쉬운 일이 아닙니다.감정적으로는 약간의 자제가 필요하고 Sanmao는 이미 고개를 흔들고 있습니다. 처음에는 감정이 중요하다는 당신의 의견에 동의했지만, 내 감정을 분석해 보면 이 희생에는 대가가 있어야 합니다.이때 잠재의식 속에 감정에는 깊은 이성이 포함되어 있다.나는 감정과 이성의 이분법에 동의하지 않습니다.소녀들에 관한 한 감정을 분석한 후 합리적인 Sanmao는 잠시 멈추고 말했습니다. 그러면 내 설명은 이성 쌍이 서로의 상태를 조사하고 있다는 것입니다.성격 일치일까요?캐릭터는 어때?맞아?하지만 내 감정에는 이것들이 이미 포함되어 있고 자연스럽게 준다. 제 경험상: 결혼은 속박이 아닙니다!사랑 그 자체가 능력입니다.어머니가 우리를 사랑하는 것처럼 그녀는 의식적으로 자신의 역할을 다하지 않습니다.저는 구식 신여성이고 이혼에 동의하지 않습니다.작은 마찰은 종종 이혼으로 뒷받침될 때 대혼란을 초래합니다.결혼 서약은 합리적일 뿐만 아니라 감정적이어야 합니다.결혼은 평생의 계약이니 한 번 맺은 약속은 반드시 지켜야 합니다.약간의 마찰은 무시해야 합니다!제 자신을 예로 들어 보겠습니다. 6년 전 결혼했을 때 저는 스스로에게 이렇게 말했습니다.탈출구가 없다고 생각한 후에는 단 하나의 아이디어가있었습니다. 가능한 한 최선을 다하는 것입니다. 아마도 내 결혼 환경은 대만의 결혼 환경과 다를 것입니다.여기에있는 모든 것은 인간의 세계, 많은 유혹, 많은 문제라고 할 수 있다고 생각합니다.예전에는 나도 인간의 세계에 속해 있었는데, 나중에는 남편 호세에게 적응하기 위해 잠시 나 자신을 정화했다.타이페이에 온 후 들었던 문제가 없다는 것을 알았습니다.내가 언급한 것은 몇 가지 외적 요인이지만, 나는 여전히 환경이 마음에 의해 만들어지는 것이라고 믿습니다. Shen Junshan은 고개를 끄덕이며 말했습니다.후퇴하지 않는 당신의 태도는 상당히 구식입니다.하지만 방금 말씀하신 환경, 문제도 매우 중요할 것이라고 생각합니다.태도는 하나이고 환경은 또 다른 것입니다.사람들은 인간 세상에서 종종 유혹을 느끼며, 그러면 남녀 모두 상호 조화를 강화하고 상호 유도를 조정해야 합니다.방금 조건을 말씀하셨는데, 그것도 필요하다고 생각합니다.나는 그것을 지적, 감정적, 육체적 세 가지 유형으로 나눕니다. 소위 지능은 쌍방이 지식, 예술 또는 문학에 대한 의사 소통을 할 수 있는지 여부는 남편과 아내가 서로를 정화하는 중요한 열쇠이며, 일상적인 필수품 외에도 쌍방은 이런 종류의 지적 의사 소통을 해야 합니다. 정서적인 문제 : 서로 주고받을 수 있는 능력도 다르고 재능도 다른 사람도 있고, 더 주는 사람도 있고 덜 주는 사람도 있고, 한 사람은 주고받을 수 있고, 상대방이 더 이성적이거나 냉정하다면 , 그 다음에 그러면 나는 그를 사랑하지 않을 것이다!산마오가 대답했다. 실제로 이것은 조건의 일부입니다.셋째, 신체적 매력도 매우 중요하다고 생각합니다.이 세 가지에 대한 요구 사항과 적성이 다르기 때문에 사람들은 집중하고 선택할 것입니다.두 당사자가 서로 잘 지내고 마음에서 나오는 한 좋은 결혼 생활이 이루어질 것입니다.우리 둘 사이에 별 차이가 없다고 생각합니다. 어쩌면 강조점이 다른 것일 수도 있습니다. 예, Sanmao는 그의 깊고 부드러운 어조를 다시 시작했습니다. 나는 자연주의적인 접근 방식을 채택하고 거의 나 자신에 대해 명확한 분석을 하지 않습니다.왜냐면 사람들이 너무 명확하게 분석하면 의미가 없으니까 네, 너무 많이 생각하는 사람들이 느리게 행동하는 것과 같은 이유입니다.적어도 오늘의 대화에서 우리는 모든 사람, 심지어 우리 자신에게도 사랑이나 결혼에 대한 태도를 갖도록 강요할 수 없다는 것을 알게 될 것입니다.우리는 우리가 어떤 사람인지, 어떤 재능을 가지고 있는지 알아야 하고, 그런 다음 그것을 찾아야 합니다. 이것은 자연스러운 일입니다! [주제 3: 이성에 대한 감사] 지혜는 내가 남자에게서 존경하는 자질 중 1순위여야 합니다.그러나 다른 영역에서 나는 절대적으로 엄격합니다. 그것은 도덕성과 용기입니다. 산마오 꼭 라인의 학습 경험을 강조하는 것은 아니지만 폭 넓은 이해와 감상은 필수라고 생각합니다.똑똑한 여성은 항상 나에게 더 매력적입니다. 션준산 당연히 그들은 모두가 존경하는 이성을 언급하기 시작했고, 결혼과 사랑에 관한 심각한 문제가 아닌 논쟁이 적었습니다.Shen Junshan은 그가 접촉하고 감사하는 몇몇 뛰어난 여성에 대한 찬사를 표명했습니다. 제가 말씀드린 지능, 감성, 신체 중에서 지적인 소통이 더 중요하다고 개인적으로 생각합니다.아마도 그것은 나의 광범위한 관심사 일 것입니다.꼭 라인의 학습 경험을 강조하는 것은 아니지만 폭 넓은 이해와 감상은 필수라고 생각합니다.똑똑한 여성은 항상 나에게 더 매력적입니다. 그럼 산마오는? 내가 어떤 남자를 존경하는지 물어보세요.아마도 Shen 씨가 말한 것과 거의 일치하는 많은 조건을 나열할 수 있습니다.외모는 좋은데 말을 못 하고, 말을 하면 실망하는 애들도 몇 번 봤다.그러므로 내가 높이 평가하는 남성적 자질 중 지혜가 첫째가 되어야 한다.그러나 다른 영역에서 나는 절대적으로 엄격합니다. 그것은 도덕성과 용기입니다.나 또한 훌륭한 소년들을 많이 만났지만 그들에게는 단점이 있습니다. 그들은 행복을 추구할 용기가 없고, 쉽게 얻을 수 있는 행복의 한 조각을 감히 놓지 못하면 완벽주의자가 되는 경우가 많습니다. . 감사하지 않고 모든 것을 내려놓고 무언가를 추구하려고 노력하는 사람이 감사합니다.실패해도 공백이 되지 않는다! 상호 매력에 관해서는 이것은 조건을 넘어서는 것입니다.나는 컴퓨터 속 인물처럼 모든 것이 옳지만 서로 잘 지내면 또 모든 것이 틀리는 친구들을 많이 만났다.어떤 사람들은 어렸을 때부터 이런저런 남편을 구해야 한다고 스스로에게 말했습니다.그래서 그런 사람이 왔고 당신은 그것을 원하지 않습니다.또 다른 날, 또 다른 사람이 나타나서 당신이 말합니다. 희미한 빛 속에 있는 사람이 바로 그 사람입니다!첫눈에 반하는 사랑을 믿지는 않지만 어느 정도 감정이 그냥 길러지는 건 아니잖아요?즉, 나의 ​​감상과 선택 조건은 무조건일 수 있다! 나는 San Mao의 견해에 전적으로 동의합니다.Shen Junshan은 카드 놀이의 제스처로 손바닥을 들었습니다. 그러나 추가해야 할 것이 하나 더 있습니다.아마 감사와 결혼은 두 가지로 먼저 보아야 할 것 같습니다.그리고 양 당사자 간의 관계를 유지하는 데 중요한 부분인 지능형 커뮤니케이션 문제를 언급하셨습니다.나에게 있어 여자의 가장 큰 매력은 단순히 도덕성만이 아니라 성격이나 성격이다.그는 눈썹을 치켜올리며 미소를 지었다. 물론 아름다움은 여전히 ​​중요하고 남녀의 감정을 조화시키는 완충제이기도 하다. 그래서 당신이 아름다움이라고 부르는 것은 외적인 것입니까?물리적? 아름다움은 남녀가 처음 만났을 때 가장 직접적이고 유일한 매력이며 영원히 지속됩니다.그러나 나는 Shen Sanbai가 강조한 운율을 믿습니다.나이가 들수록 이 매력에 더 ​​주목하게 된다. Sanmao는 한 손으로 턱을 괴고 약간 눈살을 찌푸 렸습니다. 제 설명은 외모의 아름다움은 얼굴 특징의 대칭 일뿐만 아니라 내면의 아름다움의 거울이라는 것입니다. 저는 내부와 외부를 그렇게 신중하게 분석하고 싶지 않습니다.내 선택에 따라 그들은 하나입니다. Shen Junshan은 계속해서 말했습니다. 이 호소는 영혼을 언급하지 않습니다.내가 말하는 아름다움은 남성의 관점에서 본 여성의 아름다움을 포함한다.나는 그것을 내면의 개성과 외면의 아름다움의 조합으로 분류합니다. 주제는 지성에서 감성으로 점차 절정에 이르렀고, 둘 다 문학계의 베테랑이다.문학적 성취면에서 삼마오 여사의 혼란스럽고 감동적인 작품은 많은 독자를 휩쓸었다.심군산 선생은 과학자의 손길; 다른 시작점은 작품에서 다른 스타일을 만듭니다.이 시점에서 그들은 작업 스타일에 대해 논의하기 시작했습니다. 【주제 4: 글쓰기에 대한 나의 견해】 저는 글을 쓸 때 세 가지 원칙을 가지고 있습니다. 편지, 표현력, 흥미입니다.믿음은 진실을 말하는 것을 의미하고 다는 명확한 말을 갖는 것을 의미하며 또 다른 의미는 흥미를 의미합니다. 션준산 내 기사는 말이 아닌 모범으로 가르치는 것입니다.인도 시인 타고르는 산문시를 가지고 있습니다. 하늘에는 날개가 없지만 나는 날아갔습니다.이것은 나에게 가장 좋은 설명입니다. 산마오 Sanmao는 말했다 : 나는 종종 Shen 씨의 기사를 읽습니다. (Shen Junshan 미소: 감사합니다! 감사합니다!) 저는 저와 다른 스타일의 작품을 보는 것을 선호합니다. Shen 선생님이 우주의 블랙홀 문제를 언급한 것을 기억합니다.물론 쉔 씨의 글은 문학에만 국한된 것이 아니므로 논평을 할 수 없을 것 같습니다. Shen Junshan은 다음과 같이 말했습니다. 모든 사람이 귀하의 글쓰기 상황에 대해 이야기하기를 원한다고 생각합니다.당신의 작품은 폭넓은 독자층을 가지고 있습니다.아, 최근의 '뒷모습'이 생각나는데, 꽤 감동적이다. Sanmao는 잠시 생각한 다음 말했습니다. 나?내가 쓰는 것은 나다. 작가에는 두 가지 유형이 있다고 생각합니다. 하나는 무술 소설을 쓴 진용 씨와 같이 전적으로 상상력에 기반한 사람이고 나는 그를 매우 존경합니다.평소에 무협소설을 읽을 시간이 없는데 진용님의 작품은 다 읽어요.창의적으로 그는 나와 완전히 다릅니다.그가 쓴 글은 모두 허공에서 날조된 것이지만 무술소설의 형태로 매우 리얼하고 감동적이다. 나는 진용 선생에게 이렇게 말한 적이 있다: 당신은 단지 무술 소설을 쓰는 것이 아닙니까?당신이 쓴 글에는 인간이 천국이나 지옥에 갈 수 있는 시대를 통틀어 가장 크고 풀리지 않는 인간의 성격, 즉 사랑이라는 단어가 담겨 있습니다. 내 작품과 진용 씨의 작품은 다르지만 그런 점에서 본질은 같다. 즉 사랑의 캐릭터를 쓴다는 것이다.중국인들은 이 단어를 많이 말하지 않습니다. 왜냐하면 이 단어를 말할 때 항상 약간 노골적으로 느껴지기 때문입니다. 그렇죠? 나는 자존심이 강한 작가다 내가 아닌 다른 사람의 말을 쓰고 싶다면 방법이 없다.내 다섯 권의 책에서 3인칭 에세이는 하나도 없습니다.3인칭으로 기사를 쓰려고 했을 때 나는 생각했다. 나는 그가 아니다. 그가 무슨 생각을 하는지 어떻게 알 수 있을까?그래서 다시 돌아와서 글을 남깁니다. 내 기사의 내용과 그것이 어떻게 고안되었는지 분석하는 것은 할 수 없다고 생각합니다. Shen Junshan은 즉시 다음과 같이 말했습니다. 기사를 쓰기 전에 경험이 있었는데 아이디어를 작성하는 데 오랜 시간이 걸렸습니까? Sanmao는 꿈에서 뉴스를 공개 한 것 같습니다. 9 년 동안 묻혀 서 쓰지 않은 이야기가 있지만 탈출 할 수없고 종종 돌아와서 저를 괴롭 힙니다.이것은 긴 소설이고 죽을 때까지 완성되지 않을 수도 있다고 생각하지만 마음 속에서 양조되고 있지만 글을 시작할 수 없습니다.언젠가 시간이 다 되었다고 느낄 때 앉아서 나왔으면 좋겠다.그래서 글솜씨가 중요한게 아니라 마음이 중요해요 저에게 영감이란 존재하지 않습니다. 내 작업은 꽤 감성적인 것 같지만 사실은 매우 지적이다.내가 너무 많이 느끼면 나 자신이 조금 두렵기도 합니다.지난 6개월 동안 저는 "뒷모습"이라는 장문의 기사를 한 편밖에 출판하지 않았습니다. 몇 달 전, 신문사에서 내 친구들은 종종 "지금이 당신이 글을 쓰기에 가장 좋은 때"라고 말했고, 나는 항상 그들에게 이렇게 말했습니다."뒷모습"을 출간하기 전에 마음을 다잡았습니다. 중국판 '리더스 다이제스트'에 '뒷모습'이 선정된 것 같다.출시 시점은 모든 사람의 관심사입니다.그래서 Sanmao는 이 점을 설명했습니다. "Back View"가 선택되었지만 많은 조사를 해야 하고 진정성을 중요시해야 하기 때문에 출판 날짜는 아직 결정되지 않았습니다. 제 생각에는 예술이 절정에 이르렀을 때 그것이 사실인지 거짓인지는 전혀 중요하지 않습니다.그러나 "리더스 다이제스트"는 독자에 대한 책임이 있으며 출판된 저작물이 사실이어야 한다고 믿습니다. "월간 북다이제스트"는 내 작품을 15개 언어로 번역했지만, 내가 이해할 수 있는 언어가 거의 없기 때문에 얼마나 많은 언어로 번역되었는지 크게 신경쓰지 않습니다.작가는 글을 쓸 때 작업이 완료되면 작업도 완료된다고 생각합니다.다음에 일어날 일은 독자의 재창조입니다. 최근 타이베이로 돌아왔을 때 난감한 문제에 직면했습니다. 심포지엄에 참가했을 때 많은 사람들이 제게 말했습니다. 당신은 내가 상상했던 것과 같지 않습니다.나는 이것이 또한 매우 좋다고 생각해서 그들에게 말했습니다. 나는 내가 상상했던 것과 같을 필요는 없습니다. 왜냐하면 당신이 내 기사를 읽을 때 그것은 이미 당신의 개인적인 재창조이기 때문입니다. Red Mansions, 누구나 볼 수 있습니다 Lin Daiyu는 다릅니다.재현하는 것이 훨씬 더 재미있습니다.따라서 모든 좋은 독자는 실제로 자신이 새로운 캐릭터를 만듭니다.당신은 제 의견에 동의하십니까? 이때 Shen Junshan은 "당신도 Jin Yong의 소설에 관심이 많은지 몰랐습니다. 이와 관련하여 약간의 보충 의견이 있습니다. 진용 씨의 후기 소설에는 메시지가 너무 많습니다.나는 "녹혈의 검", "적의의 책"과 같은 그의 초기 작품을 선호합니다. 지금은 "검산의 책"의 개정판이 있지만 개정판은 그다지 좋지 않습니다. 길에서 적막하고 영웅적인 시를 낭송하며 걸으며 20년 동안 읽은 예술적 관념이 아직도 기억나는데 지금은 삭제되어 안타깝다.Jin Yong의 초기 작품은 더 넓은 범위의 타고난 인간 감정을 묘사합니다.후기 소설에서는 기술이 발전했지만 정치적 사상을 담았지만 한계가 있다. Sanmao가 쓴 것은 모든 사람이 가지고 있는 인간의 본성, 감정 등입니다.그러나 진용이 너무 많은 정보를 넣으면 때로는 성공적으로 전달할 수 있고 때로는 무술 소설 자체의 가치를 떨어뜨릴 수도 있다.용과 바부'부터 '검객'까지 그의 소설을 즐겨 읽었기 때문에 대부분이 대륙의 정치를 풍자하고 있다."Dragon Babu"의 Ding Chunqiu처럼 그는 하루 종일 자랑하고 마오 쩌둥을 풍자하고 있을지도 모릅니다.이것은 제 개인적인 의견입니다. Sanmao는 계속해서 말했습니다. 그래서 저는 문학이 일종의 재창조라고 생각합니다.같은 진용 씨, 저와 당신의 견해 차이가 너무 큽니다. Shen Junshan은 즉시 계속했습니다. 방금 당신이 당신의 글에 대해 이야기했을 때 나는 두 문장을 생각했습니다. 할 일이 없지만 꽃이 떨어지고 친숙한 Yan이 돌아옵니다.이것은 문학의 높은 경지입니다. 한 사람의 삶에는 많은 모순과 갈등이 있습니다. 이런 무력한 상황이 문학의 최고의 주제입니다. 갈등, 인간과 자신 사이의 갈등, 절대적인 호불호는 없지만, 희생, 이것은 인생에서 가장 큰 비극입니다. 좋은 문학은 이런 종류의 비극을 표현해야 합니다. 이것이 무력감에 대한 예술적 개념입니다. 두 번째 문장은 익숙한 제비의 귀환에 연민이 있다는 것인데, 그저 낯선 제비라면 이런 맛이 없을 것이고, 익숙한 제비는 더 무기력하게 느껴질 것이다. 최근에 본 '지옥의 묵시록'이나 '크레이머 vs. 크레이머' 같은 영화는 후자가 더 큰 울림을 불러일으킬 수 있기 때문에 후자가 더 낫다고 생각한다."Apocalypse"에는 더 유익한 임무가있을 수 있습니다. 因為您寫的是基本的人性，每一個人都有似曾相識的感覺，而且所寫的又是很無可奈何的事情。這是我對您作品所補充的兩句話。還有，我覺得中國小說裡白先勇的《台北人》最具有這兩句詩的味道。 三毛解釋︰我過去的文章裡無可奈何的情緒比較少，現在比較不同，所以一種對於生命莫可奈何的妥協比較多，看《背影》這篇文章的時候，我發覺自己不一樣了，是由於生活的痕跡所致，也有點悲涼。我多麼願意做過去的我，而不願做現在的我。但是沒有辦法，也不願加以掩飾（聲音漸微弱）。 沈君山用慰藉的口氣，這是給人的一種衝擊。您覺得 三毛聲音低沉若寂︰比較蒼涼一點吧，現在 三毛訴說完她的柔韌而又剛強的文學旅程，聲音漸杳，此時無聲勝有聲。沈君山接下去說道︰ 我偶爾也寫點散文，但不像您的文章那樣膾炙人口。目前主要寫的是政論性、科學性或觀念性的文章。 我在國內寫通俗科學性的文章，就常想︰這篇文章寫出來以後，普通讀者是否能夠接受？於是我立了三個原則︰信、達、趣。 信是講真話，這一點對像我這樣受過長期科學訓練的人，比較容易做到，不會講錯。達是文字表達要清晰。還有就是要有趣味，因為這些文章並不是給專家看的，而是要吸引一般讀者。話說回來，沈教授綻開笑容說︰在副刊上要吸引人，實在很難和三毛小姐的文章相競爭的。 三毛微笑著繼續聽沈君山說︰至於政論性的文章，可能是更難寫，因為它會影響很多人。剛才說科學性的文章要信、達、趣。那麼政論性的文章就要把趣字改成慎字。 事實上我所寫的三種不同類型的文章︰像普通的散文棋橋之類，因為屬於自己的樂趣，自然水到渠成，輕鬆愉快。科學是本行，所以寫這類文章也還好，只要把它清楚準確地表現出來就可以了。至於政論，最耗時費力。大致上寫一篇政論性文章，所花時間精力，可寫五篇科學性文章，或十篇棋橋類文章。 每個人都有他應盡的責任，而我在思想及科學上都曾受過一點訓練，在這種情形下，我應該把我所知道的寫出來。這是我對自己寫這三類文章的不同看法。 三毛很仔細地聽完沈君山的話，接著說︰我要說的是，我的文章是身教，不是言教。而且實在分析不出自己的文章，因為今天坐在沈先生的旁邊，我要用一句話做為結束，印度詩哲泰戈爾有句散文詩︰天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過。這句話對於那個叫做三毛的人來說，是一個最好的解釋。因為你要說三毛是什麼？她實在說不出來。我再重複一次︰天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過。 在柔和而富磁性的餘音之中，倏然迸出沈君山清亮的聲音︰這是羚羊掛角，不著痕跡。 他們結束了這次生動的對話，雖然觀點不一致，見解頗有別，然而由於兩人都富有傳奇的色彩，有與眾不同的經驗和理想，這樣的智慧撞擊如星火浪花，即使沒有軌痕翼跡，卻襲人歷歷，縈旋不去了。