장11 11장 포괄적인 가르침

★당신은 큰 정글에서 사람이 많은 곳에서 스님이 되어야 합니다. 3-5명이 아니라(남자는 분리될 수 있습니다), 사람이 많고, 나쁜 사람들이 있고, 그 나쁜 사람들이 우리의 안내자입니다. , 이런 식으로 만 우리는 가장 눈에 띄지 않고 가장 쓸모없는 곳에서 연습하면서 부엌에서 야채 재배 등 대부분의 족장을 발전시킬 수 있습니다. ★지금 청천사, 이곳에 오는 사람들은 온갖 모습을 가지고 있지만 실제 수행은 소음 속에서 조용히 하는 것입니다. 과거, 그는 그것을 느끼지 않습니다. ★자신의 마음에 귀를 기울이고, 당신이 원하는 것은 내면이 행복하고, 외부 환경이 좋다고 기뻐하지 말고, 자신의 마음을 돌보고, 외부 영역에 관심을 두지 않고, 자신이 될 때까지 수련하십시오. 영향을 받지 않습니다.

★수행이란 목숨을 바칠 수 있는지 없는지 운동하는 것입니다. ★남녀는 대면하여 말하지 못하며 일을 직접 취하지 못하나 사부는 정이 있으니 그렇지 않으면 백보 떨어져 있어도 너무 가까우니 현재의 정념은 하나도 되지 못하느니라 -열째, 여전히 매우 위험합니다.더 많은 주의를 기울여야 합니다. ★염불하는 것이 생선(生禪)이라 어떤 사람은 물러나면서도 생각이 많고 마음이 청정하지 못하다.좌선에 지쳤을 때 일어나서 뛰어다니며 부처님 명호를 염하는 것이 마음을 떠나는 것이 선(禪)이다. (대중에게 묻다) 내가 지금 말할 때 발정념이 있는가?

★수도승은 사랑과 이별의 고통을 겪지 말아야 한다.일이 생기면 뒤를 돌아봐야 합니다. ★실행 수행은 이 소원을 기르는 것입니다.그런 서원이 있는지 보라 업장이 적은 사람이 서원의 힘을 갖게 되고 모든 부처와 보살이 이 서원을 지킴으로써 깨달음을 얻게 되리라. ★여자는 오백생 수행이 적고 수행할 수 있는 사람은 이 몸에서 해탈할 수 있다.몸에 신경쓰지 말고 적당히 먹고, 따뜻하게 입고, 잠자기 싫으면 푹 자지 말고, 반대로 욕심이 생기고, 즉 집착하고, 흩어지고, 도가 없어진다. . ★ 어떤 사람은 남의 옳고 그름을 말하되 자신은 알지 못하고 일부러 말하는 것이 아니라 태초부터 생긴 업습이 말하게 하는 것이다.

★일을 한다는 것은 마치 게임을 하는 것과 같지만(아무 일도 없었던 것처럼), 자기 마음이 있어야 하고 외부 환경에 휘둘리지 않아야 합니다. ★하늘과 사람은 우리를 검은 독충과 같고 우리는 변기의 벌레와 같으며 아미타불은 우리를 서방극락에 데려가겠다고 48대원을 세웠으나 우리는 이 사바세계에 욕심을 내어 괴로움을 쾌락으로 받아들이고 변기 지렁이처럼 우리는 더럽다고 생각하지만 지렁이는 더러운 곳을 탐하고 깨끗한 물에 넣으면 죽습니다. ★익숙하면 매일 비니를 외우고, 모르면 아미타불을 외울 수도 있다. ★이제 움직이는 곳에서 먼저 참선일일낭송의 내용을 모두 이해하고 나면 조용한 곳에서 유용하게 쓰일 것입니다.당신이 승려가 되면 당신은 정념이 있어도 사회인들은 그렇지 못하니, 불교를 이해하고 체험하기 위해 걷고 서고 앉고 눕는다면 시간을 낭비하지 않을 것입니다.불교를 체험하려면 나쁜 생각이 나오지 않는다.정념이 없으면 입으로 말하지 않아도 마음으로 생각합니다.

★지금 젊은 사람들이 승려가 되는 것은 여전히 ​​매우 위험하고 외부인에 의해 전이되기 쉽습니다.중도에 승려(결혼)가 된 사람은 사회에서 고생을 많이 했고, 이런 외부 환경이 편해 전이가 쉽지 않다.그러나 젊은 승려가 기꺼이 수행하면 지혜를 얻고 쉽게 성공할 수 있으며, 중간에 승려가 된 사람은 다른 사람보다 200년 더 수행해야 합니다(시간이 매우 길다는 의미). ★수련생은 형편이 나쁠수록 좋다 집을 떠나는 것과 집에 있는 것은 다르다 집을 떠나는 것은 어려울수록 좋다 수행의 길과 세간에는 많은 차이가 있다. 오른쪽.과거에 두 제자가 명상을 하고 있었는데, 한 사람은 아주 엄숙하게 앉아 있었고, 다른 한 사람은 비틀거리며 앉았지만, 스승은 채찍을 들고 엄숙한 제자를 때렸습니다.지금의 사람들은 당장 원망과 괴로움을 느꼈겠지만, 그 제자는 부끄러워 스승님께 가르침을 구했다.수련은 옳고 그름을 다투는 것이 아니라 이런 쿵후를 갖는 것인데, 당신이 바르게 행하면 다른 사람이 당신이 틀렸다고 해도 당신은 받아들일 수 있다.

★무엇이 있으면 보이는데, 표시가 없으면 강인한 마음이 필요하고, 시비를 모른 척하고, 빼앗기지 말아야 합니다. ★책을 많이 읽을 필요 없이 염불만 하면 지혜가 열리면 저절로 경전이 마음에 있게 된다. ★음식과 의복에 신경쓰지 마십시오. 거친 옷과 가벼운 음식으로 추위를 막고 배를 채울 수 있습니다. ★연습은 끈질기게 할 수 없고, 끈질긴 고민. ★도를 닦는다는 것은 탐욕과 성냄과 무지를 없애고 몸과 말과 마음을 청정하게 하는 것이다. ★누군가에게 공격을 받거나 비난을 받을 때는 부당한 대우를 받아도 참아야 하고, 다행이라고 생각하고 감사해야 합니다.

★인내는 지혜입니다. ★Chengtian Temple은 시방의 도교 사원으로 외부의 승려가 규칙을 준수하면 모두 여기에 머물 수 있습니다. ★자각하지 않고 수행하면 전에(집에서) 신분이 어땠는지 말하지 말라 승려가 되면 지위와 학력의 구분이 없다 모두가 같다 그렇지 않으면 수행할 수 없다 당신의 마음으로 도교. ★영주권을 위해서라면 목숨도 내놓고 뭐라도 해야지 몸을 너무 아끼면 복을 키울 수 없고 오히려 악취나는 살갗에 속는다. ★아침에 일어나면 먼저 머리를 만지는데 왜 스님이 되려고 하는가?삶과 죽음을 없애고 환생하지 않고 승려가 되기 위해서는 도교의 마음을 키워야 한다.

★자신의 본분을 지킨다면, 게을러서 본분을 이행하지 않고, 복이 고갈되고, 업력이 찾아오면 자연히 머물 수 없게 된다. ★여자는 남자와의 대화를 피하려고 한다. ★스님이 되면 사랑과 이별의 아픔을 버리고 오르지 말라. ★계를 지킨다는 것은 행하는 것이지 대마법사가 되는 것이 아니며 신분의 높고 낮음을 가리지 않는다. ★타인의 지도와 권유를 기꺼이 받아들이고, 거역하지 않으며, 당파와 음모로 나뉘지 않는다. ★너무 몸조심하지마라 아플때 돌보지마라 이런것도 일종의 시험이니 관리만 잘하면 시험에 떨어진다.병에 걸렸을 때는 삶의 무상함, 삶, 늙음, 질병과 죽음이 불가피함을 깨닫고 실천에 더욱 힘써야 합니다.

★ 집에 괴로움이 있고 집을 떠날 때도 괴로움이 있다 집에서 받는 괴로움은 아무 소용이 없으나 출가할 때 받는 괴로움은 생사를 위한 것이지 환생을 위한 것이 아니다. ★스님이 되는 것은 먹는 것이 쉬운 일이 아니다.꾸준히 먹고 싶다면 열심히 연습해야 한다. ★모든 것은 단순히 말하거나 구별하는 것이 아니라 자신의 지혜로 체험할 수 있는 것입니다. ★우리는 업을 없애기 위해 수행을 하기 때문에 업을 가지고 떠나지 않도록 말과 행동에 더욱 주의를 기울여야 합니다. ★불교를 완전히 이해하기 전에 계율을 지키면 교만해지기 쉽습니다.

★다른 사람의 기분을 상하게 하는 것을 두려워하지 말고, 자신의 일을 잘하고, 해야 할 말을 하고, 업보에 빠지지 않도록 인간답게 행동하지 마십시오(누군가를 잃어도 인과관계는 잃지 않습니다). ★고생이 있을 때 이것저것 말하지 말고 수군거리며 부처님 공경을 더하는 것이 괴로움을 해결하는 데 좋다. ★집사의 말을 잘 들어라. ★여가 시간에 부처에게 더 많은 공경을 하고 불경을 읽으십시오. ★모르는 것이 있으면 주인이나 형에게 물어보고 체면을 잃을까 봐 마음을 정하지 마십시오. ★먹는 방법만 알고 실천하는 방법을 모르면 너무 많이 먹으면 소화하기 어렵습니다.

★과거에 뤄좡위안은 자신이 지위가 높고, 의식주 걱정이 없고, 떨어지기 쉽고, 재물이 오래 가지 못한다는 것을 알고, 지위를 포기하고 승려가 되었습니다.자신의 정체를 다른 사람들에게 알리고 싶지 않아 잡다한 일을 하던 그는 어느 날 깨달음을 얻어 자신이 설거지를 하다가 얼마나 망가졌는지 깨닫고 급히 영주권을 챙겼다.Luo Zhuangyuan은 자아가 없어 깨달음을 얻었습니다. ★오늘 우리는 수행하기 위해, 삶과 죽음을 없애기 위해, 향유하기 위해 수행자가 되는 것이 아닙니다.금욕을 실천하는 것은 몸과 마음을 단련하여 자아상, 탐욕, 성냄, 무지를 없애고 몸과 말과 마음의 청정을 이루는 것입니다. ★은인이 당신에게 무엇을 줄 것이라고 기대하지 말고, 은인을 의지하지 마십시오. 열심히 연습하고 성공을 거두는 한 모든 신과 용이 우리를 지원할 것입니다. ★오늘 우리는 이 아쉬람에서 충분한 의복, 주거지, 음식을 가지고 수행할 수 있으므로 수행 노력을 배가해야 합니다. ★지혜를 열려면 기꺼이 일을 해야 한다. ★오늘날의 인간은 과거의 인간과 사뭇 다르다 과거의 인간성은 매우 강했지만 현재의 인간성은 한 점에 불과하다. ★본토의 정글에서 스님이 되는 것은 그리 쉬운 일이 아니었습니다.처음 스님이 되면 먼저 밖에서 열심히 일을 하고 일정 단계에 이르면 직분을 받게 됩니다. ★스님이 되는 것은 수행하는 것, 밖에 나가 공부할 필요가 없다.불교대학에서 가르치는 것은 전적으로 불교가 아니라 사회학이 섞여 있을 수 있다.오랫동안 접촉한 후에도 마음은 세상과 분리될 수 없다. . ★바보같은 소리 하지마: 내가 뭘 했지? ★오늘 우리는 좋은 연습장을 가지고 있습니다. 외부에서 어느 것이 더 나은지 생각하지 마십시오. 그렇지 않으면 마음이 안정되지 않을 것입니다. 즉, 연습할 수 없습니다. ★4단계(자아단계, 인간단계, 중생단계, 장수단계)를 제거하기 위해 수행하고, 다른 사람의 단점을 보고, 차별하지 말고, 먼저 자신을 관찰해야 합니다. 모든 사람은 불성을 가지고 있습니다. ★우리는 평범한 사람입니다. 남자와 여자는 명확하게 구분하고 장애물을 피하기 위해 거리를 유지해야 합니다. ★사람의 몸은 희소하고 법은 듣기 어려우니 사람의 몸을 가지면 열심히 수행해야 하느니라 육계 중에서 하늘, 아수라, 지옥, 아귀, 동물은 모두 사람이 만든 것이다. 수행을 잘하면 선한 길로 가고 오계를 행하지 않으면 악한 길로 떨어지게 됩니다. ★인간은 왜 환생을 겪는가?칠정(七惠) 오욕(五欲)이 너무 무거워서 칠정(七惠) 오욕(五欲)에 미혹되어 온종일 돈, 성(性), 명예, 음식, 잠을 걱정하여 악업을 짓게 된다. ★태어날 때도 가지고 가지 않고 죽을 때도 가지고 가지 않는 것, 살아서 재물이 많아도 죽은 뒤에는 가져갈 수 없습니다. ★ 어떤 사람은 말한다: 채식을 먹는 사람은 채식을 한다고 하는데 모두가 스님이 되면 이 사회는 어떻게 되겠는가?모두가 스님이 되어 다 같이 서방낙원에 가면 더 좋지 않을까요? ★우리는 부모에게서 태어났다는 사실만 알고 있는데, 부모가 우리를 낳기 전의 내 모습은?죽으면 어디로 가나요?우리는 법을 들었기 때문에 48대원을 지은 아미타부처님이 계시다는 것을 압니다.그에게도 이런 소원이 있고 우리도 서방에 다시 태어나고자 하는 이 소원이 있다 우리는 서방극락이 있고 자비로운 아미타불이 있다는 것을 굳게 믿어야 한다 아미타불이 우리를 데리러 오는데 우리가 여전히 사하세계에서 바늘이나 잡초 하나라도 놓치면 환생합니다. ★과거에는 본토 정글에서 누군가가 실수를 하면 지커 선생님이 말을 많이 할 필요가 없었고 게시판에 이름을 적고 직접 읽고 걸어야 했습니다.이제 Zhike 마스터가 당신에 대해 이야기 했으므로 여전히 그와 다투고 있으며 이는 정말 뒤떨어져 있습니다. ★예전에는 나한요리로 식사가 매우 소박했지만 지금은 음식에 중시하여 세속인보다 승려가 더 잘 먹습니다. ★나는 본토의 정글에서 유학생활을 했고 아무렇게나 놔두면 누가 가져가도 다 몰수당하고 돌려받고 싶으면 객원교사에게 물어봐야 한다. ★일을 할 때 머리로 생각하라, 시키지 말고 무조건 하라, 판단력을 가지라 그렇지 않으면 마치 멍청한 개처럼 누군가가 돌을 던지면 그것이 무엇인지 모른다. 던지고 픽업을 따릅니다. ★필기, 필기용지를 아끼고 버리지 말고 태우는 것도 미덕이다. ★펜을 가진 훌륭한 의사는 지식이 있어도 반드시 식사를 할 필요가 없으며, 큰 펜(괭이)을 가진 사람은 그것을 단단히 잡고 있기만 하면 반드시 걱정할 것이 없습니다. ★일을 할 때 인내하고 환경을 깨끗이 하며 또한 마음을 깨끗이 하고 일을 하면서 부처님을 염불하고 의식이 달아나지 않게 해야 몸과 말과 마음이 청정해질 수 있다. ★미혹이나 번뇌가 있을 때 빨리 멈추고 염불을 계속해야 하며, 계속해서 미혹이 있어도 걱정하지 말고 계속해서 염불을 하여 정신을 잃지 않도록 해야 한다. ★우리의 의족은 병에 걸릴 수밖에 없지만 이것은 경미한 병입니다. 삶의 마지막에 발정념을 유지하기 위해 우리는 일반적으로 아미타불의 약을 더 많이 먹어야 합니다. 그렇지 않으면 죽음이 어디로 가겠습니까? ★신체는 집처럼 망가져 있다 아무리 고쳐도 흠집이 있다 이 보철물을 내려놓고 너무 아끼지 말아야 한다 결국 환상이지만 잘만들어야 한다 그것을 사용하여 연습하십시오. ★법을 장려하고 삶을 이롭게 하는 것은 말로만 하는 것이 아니라 수행을 잘하면 사람들이 당신을 볼 때 자연스럽게 기뻐하고 존경하게 될 것입니다. ★예를 들어 옷을 잘 입지 않고(염색한 옷) 목숨을 바쳐 영주권자로 일한다면 외부 사람들이 볼 때 이 승려들이 매우 열심히 일한다고 느낄 것이기 때문에 자연스럽게 원하게 됩니다. 우리를 지원하고 그들이 보이지 않게 축복을 심고 그들을 구하게 하는 것 또한 법을 증진하고 삶을 이롭게 하는 것입니다. ★연습은 반드시 큰 숲 속 많은 사람이 모이는 곳에서 해야 좋은 재능을 키울 수 있다 한 두 사람, 서너 사람이 모이면 갈 기회가 없다. ★수련은 고요함 속에서 고요함을 찾는 것이지 고요함 속에서 고요함을 찾는 것이 아니라, 그 때가 오기 전에 고요함에서 벗어나는 것이 가장 좋다. ★용감하고 부지런히 수행하여 더 이상 의식주가 필요하지 않을 때까지 산으로 가서 후퇴해야만 안정과 성취를 얻을 수 있습니다. ★두 강의를 암송하고 그 의미를 설명하시오. ★피난민 3인방이 좋은 경험을 했는데요, 달성하셨나요?법에 귀의한다면 어찌 지혜가 바다와 같을 수 있겠습니까?즉, 클릭만 해도 알 수 있는 경전 바구니가 아니고, 결국 자신의 것이 아닙니다.그러므로 어느 정도는 마음에 자연스럽게 불경이 들어가겠지만, 그래도 정직하게 염불을 해야 지혜를 키울 수 있다. ★날이 저물고 수명도 줄어드니 물 없는 물고기 같으니 무슨 기쁨이 있겠습니까?우리는 마르기 직전인 연못의 물고기와 같고, 우리의 삶은 죽어가고 있으며, 하루하루를 살아가고 있으며, 죽음 후에 어디로 갈지 모른다는 것입니까?항상 자신을 경계하고 근심 걱정하지 말고 용감하고 부지런해야 비로소 서양에 다시 태어날 수 있습니다. ★지혜는 신통보다 낫고 옳고 그름과 삶과 죽음을 분별할 수 있다. ★무엇이든 내려놓을 수 있으면 즉시 놓아주자.일반적으로 나는 아무것도 걱정하지 않습니다. 내가 죽으면 계속해서 환생하지 않을까 걱정하지 않습니다. ★스님은 구하는 것도 없고 거처할 것도 없다. ★두 사람은 혼자 사적인 이야기를 할 수 없으며 파벌과 파벌을 형성합니다. ★남자와 여자는 분명히 구분해야 한다 남자가 여자에게 무엇을 줄 때나 여자가 남자에게 무엇을 줄 때 손에 직접 전달하지 말며 대화할 때 서로 얼굴을 마주하지 말고 거리를 유지하십시오. ★스님이 되려면 정념(正念)과 부처의 종자가 있어야 한다. 당신이 집을 떠날 때 매우 운이 좋다고 느껴야 하고, 당신은 잘못되지 않았으며, 열심히 연습해야만 서양에서 다시 태어날 수 있습니다. ★집사님들은 우리를 걱정하기 때문에 꾸짖고 잘못을 바로잡아 주시는 친절한 스승이자 안내자입니다. ★ 옷 색깔 신경쓰지말고 이것도 저것도 안하고 더러워지기 싫으면 영주권 일 못하지만 뺏어갑니다( 옷). ★스님이 되는 목적은 사생결단이니 더 이상 향취법을 좇지 말라. ★ 당신이 몇 년 동안 승려라고 생각하지 마십시오. 당신은 마법사가되고 싶습니다. 당신은 산으로 후퇴해야합니다. , 그리고 모든 종류의 문제가 나올 것입니다. ★ 늦은 개화, 쿵푸가 조금 있을 때, 유명해질 생각하지 마세요. 젊고 유명할 때, 그것에 끌리는 사람들이 많습니다. 집중력이 부족하면, 특히 높은 사람들이 정욕, 사악한 운명을 만나면 매우 위험합니다. ★ 승려가 되는 것은 목숨을 바치는 일이니 아무리 꾸짖고 ​​욕해도 상관없다. ★사바세계에 중생이 있으면 보살이 있고 중생이 없으면 보살도 없다. ★남자와 여자를 분명히 구분해야 합니다. 백 살을 산다고 해도 깨달음을 얻지 못하고 집중하지 않으면 잘못되기 쉽습니다. ★ 수련은 쉽지 않고, 수행자가 되려면 그렇게 간단하지 않습니다. 지금 우리는 열심히 노력하고 노력한다고 말할 수 있습니다. 우리는 탐욕스럽고 화를 내며 무지하고 느리고 의심합니다. 이것이 깨지면 우리는 입장할 것입니다. ★나는 다리와 같다 이 길을 먼저 걸었고 이 다리를 닦고 당신을 놓아주었다 감히 가르친다는 말은 하지 않는다 그냥 스님이 되는 과정에서 겪은 경험으로 말해주고 하나하나 공부한다 다른. ★우리를 칭찬하는 사람이 깨달은 스승이 아니라 꾸짖는 사람이 옳든 그르든 진정한 깨달은 스승이다.우리는 자극을 받을 때 성취되고 있고, 자극을 받을 때 항상 생각합니다. 나를 그렇게 무시하면 내가 해줄게.이 야망을 버리면 성취가 이미 보입니다. ★실천은 발전하기 위해 손해를 감수하는 것이다. ★인간의 삶은 무상하니 숨을 쉬지 않으면 인생이 끝나는 것이다. 서둘러 용기를 내어 자신을 놓지 말고 더 염불하는 것이 최우선이다. ★계를 받아들이는 것은 굴욕을 견디는 것이고 굴욕을 참을 수 있다면 계를 어기기가 쉽지 않다. ★실천은 옳고 그름을 말하지 말라 네가 옳다 해도 사람들이 옳지 못하다 하면 참으라 매사에 옳지 아니함을 인정하면 근심하지 아니하면 근심하지 아니하리라 안절부절 못하고 문제가 올 것입니다. ★남의 허물만 보지 말고 항상 자신의 허물을 살펴보고 있으면 바로잡아 도를 범하지 않도록 하라. ★태초부터 우리는 산처럼 높은 업장을 만들어 지금은 우리의 업을 없애기 위해 수행에 나섭니다. 점점 더 높이 쌓일 것이고, 생사의 고리에서 결코 뛰어내릴 수 없을 것이다. ★스님이 되면 의식주에 더욱 무관심하고 모든 것을 중시하지 말고 인연을 따르고 너무 집착하지 말아야 한다. 다른 사람들이 요리하는 것을 먹습니다. ★일을 하는 것은 남을 위한 것도 아니고 해야 할 일도 아닌 자신의 업을 없애기 위한 것이다.다 같이 하고 있다 못 하면 우리가 가르쳐 주고 못 하면 우리가 도와준다.너무 밝히지 말라 그가 하지 아니하면 너희가 곤란할 것이요 그가 하지 아니하면 너희가 스스로 할 수 있으니 긍휼히 여기라 ★스님이 되는 것은 집에 있는 것과는 달라 옳고 그름을 말하지 않고 옳고 그른 것을 받아들인다. ★집사님이 우리에게 잘못된 것을 가르친다면 반박할 수 없고, 집사님의 뜻대로 행하면 자연스럽게 진리를 깨닫게 됩니다. ★실천의 여정이 어려울 때 비로소 지혜를 키울 수 있는 것이니 남들이 잘해주기를 바라는 것이 아니라 속세와 다를 바가 없을 것이다. ★스님이 되면 꼭 좌선할 필요 없이 불경을 더 많이 암송해야 하며, 쿵푸가 부족하면 쉽게 홀린다. ★수련은 하체를 위한 것으로 의식주도 소박하고 거친 옷과 가벼운 식사가 필요한데, 의식주에 너무 치중하면 속인과 다를 바가 없다.이러한 의식주를 내려다보아야만 탐욕과 미움과 무지를 없앨 수 있습니다.몸을 낮추고 싶다면 일상생활부터 시작해야 한다. ★계를 모르고 계를 어기면 여전히 보응을 받게 되나니, 이제 계를 받고 계를 알았으니 엄격히 계를 지키며 놓지 말아야 한다. ★불교는 전 세계에 퍼져 있지만 실천하기는 그리 쉽지 않습니다. ★우리는 부처님과 보살과 과거 왕조의 조사들에게 배우고 용감하고 부지런히 노력합니다. ★서운 노승은 옷을 찢고 수선하여 수선하여 입었고, 수염을 길게 기르고 밥도 먹지 않고 몸을 버리고 살다가 죽었습니다. ★스님이 되는 목적은 해탈을 얻고 오온이 텅 비게 될 때까지 수행할 수 있는지 보기 위함이다. ★덜 먹고, 덜 자고, 에너지를 실천하라. ★스님이 되려면 수행을 해야 한다 자신의 옳고 그름을 논하지 않으면 도교의 마음이 강해진다. ★이렇게 하라고 하면 하기만 하면 마음이 다른 생각을 하지 않게 됩니다. ★이 냄새 나는 피부는 우리가 살도록 빌려주었지만, 우리는 종종 그것에 대해 헤아릴 수 없고 무한한 악업을 짓습니다. ★우리 그룹은 위엄이 있을 수 있고, 우리가 어디에 있든 사적으로 위엄을 가질 수 있습니다. 부정적인. ★불도를 행하는 것은 당신에게 아무것도 필요하지 않다는 것을 의미하는 것이 아니라 당신을 잘못된 길로 인도할 것입니다. ★모든 것에 너무 집착하지 마세요. 멋져 보여도 행복할 수 없고, 못생겨도 걱정하지 마세요. ★바닥을 깨끗이 쓸고 있는데 선생님이 닦지 않았다고 우기는데 이때 선생님과 말다툼을 하면 집에서 화를 내는 것입니다.수락할 수 있으면 다음과 같이 말하십시오. OK!좋은!나는 그것을 쓸어 넘긴다.이것은 연습입니다. ★신도는 축복을 위해 기도하는 것을 드린다 풀 한 포기를 드려도 기쁨으로 받아야 한다.만일 우리가 좋은 것을 가져오면 우리는 이것들에 욕심을 낼 것이고 도를 깨닫지 못할 것입니다.우리가 나쁜 것을 가져오면 나쁜 것을 요리하여 맛있는 것으로 만들고 축복과 지혜를 함께 계발할 것입니다.당신이 제대로 대처하지 못하면 당신은 오히려 다른 사람이 이런 나쁜 것을 사용한다고 비난하고 스스로 번거롭게 하여 기공업을 갖게 됩니다. ★수행은 많이 하는 것이 아니라 일을 한다는 것은 마음을 갈고 닦는 것이다.서두르지 말고 시간을 가지십시오. 오랜 시간이 지나면 익숙해지고 지혜가 생길 것입니다.일을 어떻게 해야 하는가는 어떻게 해야 할지 일부러 머리를 쥐어짜는 것이 아니라, 보자마자 어떻게 해야 하는지 아는 것이다. (사부님께서 하루 대여섯 명이 땔감을 패는데 한 시간이면 끝낸다고 하셨다.) ★모든 것이 좋든 나쁘든 겉으로 드러내지 말라 예를 들어 몸이 아프면 사람들이 당신을 아프다고 생각하게 하지 말라 마치 스승님이 아프지만 스승님을 보는 사람마다 스승님이 건강하고 스승님이 아프다는 것을 아무도 모릅니다. ★ 가족은 온종일 일하느라 바쁘고 명예와 부귀를 쫓고 좋은 음식, 좋은 옷, 좋은 집과 같은 물질적인 것을 누리고 싶어합니다.그러나 승려들은 마음을 수련하기 위해 일하며, 너무 많은 일을 하기를 원하지 않고, 서두르지 않아도 되며, 남에게 칭찬받기를 원하지 않으며, 추구하지도 않는다.그들은 생존을 위해 서양식 옷을 입는다 과거에는 본토의 정글에서 염색한 베옷(가족들이 입는 베옷)을 입고 아주 묽은 죽을 간단한 요리와 함께 먹었다. 지금처럼. , 그리고 많은 요리. ★걷고, 서고, 앉고, 눕고, 부처님을 떠나지 말며, 인광선사, 홍의선생과 같은 수행자들은 여전히 ​​염불해야 하고, 또한 속인들은 염불을 제1순위로 삼아야 한다. , 경전을 배우고 설교하면 사랑, 사랑, 이별의 아픔이 커질 것입니다.속인은 괴로움을 즐거움으로 여기고 늙으면 죽음을 두려워하여 자식 손자를 놓지 못한다.그러나 우리 승려들이 수행을 하면서 염불을 하더라도 오랜 시간이 지나면 천국과 지옥과 환생 육계가 있음을 깨닫고 죽어도 가야 할 서방세계가 있다는 것입니다. ★여기서는 사방팔방에서 온 사람들, 온갖 종류의 사람들이 쌍으로 보입니다.젊은 스님은 사랑과 이별의 생각이 많고, 부부를 볼 때 환경에 등을 돌리고 부러워하면 도의 마음이 없는 것입니다. 그들은 Dao 마음을 가지고 있습니다. ★ 스승과 형제가 함께 있을 때 불교에 대해 더 많이 이야기할 수 있지만 다른 것에 대해서는 이야기하지 않으므로 주의가 산만해지지 않고 다른 사람의 잡담에 참여하지 않습니다. ★모두가 누가 더 낫다고 말할 때 그 의견에 동조하지 말고 마음으로 이해하십시오. ★조급하면 무지해지고 단전도 약해진다. ★악한 생각이 있을 때 집착하지 말고 자신을 쓰다듬으며 이렇게 말하지 마십시오.처벌을 사용하지 마십시오. 그것은 쓸모없고 자신을 다치게 할 것입니다. ★대원을 이루려면 남이 먼저 부처가 되고 내가 부처가 되어야 한다.간단히 말해서 범사에 남을 돕고, 남을 도와 마음을 안정시키고, 마음의 평안으로 도를 닦고, 아는 것을 남에게 말하여 지혜를 더하게 하는 것이다. ★수련은 반드시 스스로 해야 한다. 마치 한 잔의 물과 같이 마시기 전에는 그 맛을 알지 못하지만 마시고 나면 그 맛을 알게 되므로 수행하여 진리를 확보해야 한다. ★동정에 지장이 없을 때까지, 즉 몸이 움직일 때 마음이 움직이지 않고 수동적으로 돌지 않고, 고요할 때 고요함의 생각이 없을 때까지 수행해야 한다.그리고 부처님 명호를 외워 먼지를 쓸어버리고 연꽃을 피운다는 것은 바른 생각을 일으켜 악한 생각을 바른 생각으로 바꾸는 것입니다. ★사람의 감정을 따르고 사람의 본성에 맞는다. ★불교가 아닌 일상적인 이야기를 하는 것은 스님의 도리가 아니다.집에서 평범한 것을 사용하여 승려가되고 저속함이 깨지지 않았는데 어떻게 수행에 대해 이야기 할 수 있습니까? ★계란 굴욕을 참는 것 남이 꾸짖거나 짜증내는 것을 듣고도 무시하는 것이 계입니다. ★스님은 의복에 무관심하고 눈으로 보지 않는 척 귀로 듣지 않는 척 바보같이 행동해야 한다. ★보살이 중생을 제도하려면 반드시 먼저 사람을 사귀어야 하느니라 신도를 만나면 인사를 하되 집착하지 말며 교만하지 말라 나는 비구요 너희는 속인이니라 .식비, 주거비, 의복비 등은 모두 은인이 제공하는 것임을 알아야 합니다. ★미래에 스승님이 계시지 않아도 걱정할 필요 없이 스승님의 말씀을 듣고 염불하며 수행하고 육도의 좋고 나쁨에 집착할 필요가 없습니다. 먼지, 그냥 운명을 따르십시오. ★부처님에게 염불하고 염불하며 하루에 결점 없이 일을 할 수 있는 것이 좋으니 아무 것도 하려고 하지 말라. ★보살이 되려면 자기 멋대로 하면 안 되고, 다른 사람이 자기 인생에 신경을 쓸 것입니다.우리는 다른 사람을 중요하게 여겨야 하고 우리 자신과는 상관이 없으며 다른 사람에게 유익을 주고자 합니다. ★고행이란?모든 것에 신경쓰지 않는 것, 일상에서 달라지지 않는 것, 즉 금욕을 실천하는 것입니다. ★自己的職事，自己量力而為，能做多少就做多少，不必請人幫忙，因各有各的職事，自己發心就自己做，不必麻煩別人，說不定會使人起煩惱。若他自己高興幫忙做，那就可以。做種種事，都是修行，不必計較。 ★不能生絲毫的嗔心，否則不能入道。佛法不著於境界，如樂、明、空。輕安則樂；妄念少則明；不生念則空。如著於樂則生欲界天，著明則生色界天，著空則生無色界天。 ★自己本來的面目，是自己悟出來的，聽仍屬於六塵外面的境界。修行要怎麼修？要從食衣住上修，粗衣淡飯，去貪嗔癡。苦行是要我們得解脫，要清楚去的一條路解脫生死。 ★若真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修，要把舊業消掉，方法是拜佛、念佛、做常住的工作、不計較。若計較則生煩惱，即造新業。 ★沒根基的人，煩惱一大堆，即使你跟他講了，他也是不會明瞭。（煩惱不除，則好的不會出來） ★師父以前在大陸承天寺什麼都看過，有的人講這樣，有的人講那樣，後來就到山上修了（光是做做吃吃不能悟道，還是要到山上修）。以前比較好修，信徒少，事情做完，就自己用功，現在比較不好修，信徒遊客來來往往，絡繹不絕。 ★做什麼事都是無條件的，不要哀哀怨怨。 ★行住坐臥皆在念佛，定下心來念，便可覺悟到：我們的心一天到晚都在外頭，沒有觀照自己的心是否在阿彌陀佛上，不能把心放在信徒或外面的境界上。 ★佛菩薩的業、掛礙，就是眾生。 ★以前的人，師父試你的功夫，叫你鞋子倒穿，有根基的人，則跪下求師父慈悲教導，這是有智慧的人；愚癡的人硬要倒穿鞋子；沒有根基的人，則無明煩惱起，認為師父不對，故意找麻煩。 ★在家人會享福，去旅行，雖然是很快樂，但旅行回來，妄想多，頭腦不清淨。而我們衣食住雖沒有好的，但做完事，靜下來，靜坐念佛，頭腦沒有妄想，就會有正念。 ★以前寒山拾得看到人家辦喜事，拍手大笑：你看他娶他祖母，吃他姑姨。人家罵他們是瘋和尚亂講話。他叫一隻豬過去世的名字，那隻豬真的走過來，確實有輪迴。 ★我們出家也要度家人，最起碼要他們信佛、吃素、不殺生，這樣才圓滿。 ★問：怎麼念佛才專？ 師答：這也是執著，妄想來時不要理它，有時叫它不要打妄想，它還是要想，所以理了它就多了一個念頭，且愈想愈多，念佛要隨緣。 ★不要亂聽別人說，東聽西聽不知哪個對，自己心中無主，反而易成散亂心，便成妄想，煩惱因之生起。 ★念佛定了即是禪，故說要有禪有淨土，有禪無淨土，披毛戴角還，靜坐念佛比較不會走錯路（出問題）。出家和在家不同，在家生活好像白天做夢，晚上也夢，做那種輪迴生死妄夢（著有色相）。 ★師父到現在，建立了承天寺這個道場，人眾不少，各路皈依信徒得依佛法、佛理種種事去修，師父是度人，予人種福田。 ★現在這個道場讓你們不愁吃、穿、住，而能安心修道。一方面修行，一方面開示指導，真正修行的目的要瞭解。你們沒有去過別的地方，你們不曉得，有的不知道在做些什麼。修行要認識好的就是不好的，不好的就是好的，煩惱即菩提，將它回光返照，師父曾說過鞋子倒穿即此意。逆境即是正好修行之時，如果在這裏住不安，想到別處去，其實主要是自己不安，到哪裏也一樣不安。你們現在壞的念頭很多，好的沒有體會，遇有境來很容易被轉走，還懵懵懂懂，所以還很危險。要知道你們現在沒辦法考，只能慢慢像照顧小孩子一樣，讓心安下來，才能修心。你們一定要守規矩，大陸叢林很嚴。 ★修行要福慧雙修，修到老時，福慧具足，則人家自然恭敬你。 ★去我相我執，才會開智慧，不去貪嗔癡，智慧不開；什麼事都怕怕的，也不會開智慧。 ★別人和他結惡緣，我們不要受人家影響，也和他結惡緣，要有分辨是非的能力，心要有主，我們要廣結善緣，未成佛先結人緣。 ★先治家再治國，師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子，把國喻為大眾，此意即先去除自己的習氣、無明煩惱，再以自己的德行來感化人、統理大眾。 ★若自己對，別人硬說你不對，也要向人懺悔，修行就是修這個。錢要給你你不賺，就是說境來了，你不知修忍辱，反而起煩惱。 ★人家看得起我們，才供養我們，我們要有感激之心，好好修行。 ★在家什麼事都依賴父母，不知天地幾斤重，而出家後都是師兄弟，各人領各人的職事，把自己工作做好，較有獨立性。 ★工作之餘可看些經書，看什麼經書呢？只要把兩堂課誦深入了解體悟，照著去做，一定能了生死，如課誦裏的三皈依、懺悔文、一者禮敬諸佛……等。 ★什麼是粗衣淡飯？不是不吃飯，而是吃得飽，不是吃得好；穿得暖，能遮身，不是穿得好；睡得足，有精神就好了，不要貪睡，睡多易昏沉。若想搞些花樣不吃飯，身體搞壞了，不能安心修行，則枉費來出家。師父以前搞很多名堂，現在老了，知道錯了。 ★在社會上經過一陣磨練，來此更進一步地修行（忍辱），較易與別人相處。要有信心，說我一定可成佛，說可成佛，即有此願，才會更精進。不要經常說我，都是我在作怪。在社會上喜歡穿漂亮衣服，來此便不適合，而是穿別人不穿的衣服。 ★說些笑話（幽默）融以佛法，這樣比較沒有煩惱。 ★出家人是講慈悲的，不是用世俗法來管人，要以行為來做給人家看。 ★要修到正念自己跑出來，那才好，一有正念出來，才會去分別怎樣才是正確的，知道怎麼去修。 ★修到有正念清楚時，耳朵聽好音壞音，就會感覺到不順好音（不聽好音），把壞音拿來修。 ★穿這件衣服，要修到任何事不掛礙，不掛礙人情世事……等一切，掛礙是多餘的。 ★怕、不怕，就是安定、不安定。不怕就安定，怕就不安定，怕是自己在怕，別人也沒在怕，是自己修不到，自己無主就害怕，怕多了就生煩惱，心不安定，也就會沒道心。 ★如有道心，慢慢修到四、五十歲來，無所掛礙，老尼姑這才有了一點自在，還不是很自在，若不悟道，雖到四、五十歲，煩惱仍在，且易成顛倒。 ★我們皆是帶業來的，故病苦多，少殺生，多念佛，就會消我們的業。 ★人是否難逃劫數和病苦？例如患心臟病，若能專心念佛，則心臟病會好，若心念佛，還想去看醫生檢查心臟病，則念佛歸念佛，病還是不會好，若能專心持佛號，則病好了自己還不知道。 ★學佛是師父開示一句，自己有所覺悟、體會，不是說得多，說多了那還在轉。 ★孝順佛祖，就是孝順父母。 ★念佛若沒正念，則想東想西，嘴念心不念，有願就會專心，不專心怎麼念佛？ ★念佛有很多障礙、妄想，念一句都不簡單。 ★無始以來所帶來的壞種子很多，若帶業來，再隨業去，則還在生死輪迴之中。 ★問：帶業來怎麼開智慧？ 師答：多念南無阿彌陀佛。 ★要知道穿這件衣服是要做什麼的，出家了，要知道生死的意思。 ★要捨掉一切六根對六塵，如果對這世間還喜歡什麼，則臨終就現什麼來，要放得下，看得破，才會跳得過。 ★聽開示不是聽得多不多，而是聽得進，聽不進，聽得進也要會應用。 ★吃東西吃飽就好，若要求美香味，就是給嘴巴做奴才，胃腸多忙碌，吃太好，腦子又會亂想，易散亂著迷。一切簡單就好，只要吃得飽，肚子不餓，穿衣能遮身、能禦寒就好。 ★你們臺灣還好，女眾能出家，要不女眾在社會上只有墮落下去，來出家再怎麼沒修，不殺生，看能不能轉個人身再來修行。 ★心裏壞的力量比較強，好的比較弱，好的說：我是善的。壞的說：我是大善。它每樣都要占第一，這樣強欺弱，善的終被惡的捉走（壓倒），這樣最不好。 ★每天做事，把事情做好，心都在佛道上（念佛悟道），如掃地也會悟道掃塵埃。 ★佛號要多念（這最重要）。 ★念佛還有感覺，還知道有念沒念，則是執著。 ★做事情要有計劃，不能隨隨便便草率了事，要把常住的東西，做適當圓滿的處理。例如一棵樹，未能給予適當的種植，誤把它糟蹋了，則我們就有過失。 ★說話要視個人根基而定，例如我們對有根基的說：有了過錯能夠懺悔，罪從心起從心懺。則此人雖有過，但經懺悔則清淨，不再犯過，能把心用在道上，對沒根基的人，就不能這樣說，若對他這樣說，他會認為：反正做錯了，懺悔就好了。這樣他永遠沒有辦法改過，永遠在懺悔。 ★出家人不分拜誰為師，只要能守寺裏的規矩，大家都一樣，大家都是佛子，若分得清楚，你是外來，我是，則非出家人。出家人只要能好好依戒修行，修行得好，則到哪裏皆受人恭敬，天龍八部也會擁護你，十方叢林皆可為家。 ★修行不講是非，不講不真實的事。 ★若人愛漂亮喜穿高跟鞋，則以後就有自然的高跟鞋可穿投胎為馬。 ★有兩個人，一個醜，一個美，醜的認為自己醜，就濃妝豔抹，則愈塗愈醜，倒不如自然的好。 ★一個人的個性（脾氣）很重要，個性好，到哪裏都跟人家和合，能隨順人家。但隨順有輕重之分，若是壞事，我們當堅持自己的原則，不要隨順壞事。 ★戒本有各各職事的規矩，要詳問才不犯戒，以後擔當職事，才能勝任、有寄託。 ★職事要一步一步、一級一級地按照規矩來當，不是統管的。 ★女眾出家都不容易，何況要到別處參學，所以要參自己（起心動念，貪、嗔、癡、慢、疑），男眾方可到處參學。 ★心若在此，學了師父的德行，則到別處亦可安定。 ★出家做事與社會差很多，社會是追求名利，我們是修身、口、意。話有如刀，一句不對，可害多少人。（言多必失，少說話，多念佛） ★每天訓練沒貪念，不亂說話，講話講佛法，求生西方。世俗的種子已夠多，不要再講這些俗話是非。 ★帶來的業善念少，惡念多，所以才要修苦行，消業障，才不想睡、不想吃。去掉壞念頭，才有正念，煩惱才少。 ★若著於色聲香味觸法，則智慧不能開，要想辦法去掉它。 ★修行要修到慈悲相，眼神讓人看起來很和藹慈悲。 ★用善巧方便之法，使父母入道，有善念，起碼做個天人。 ★若別人把做不好的事往我們身上推，亦要忍。以前人家說師父怎沒把飯煮熟，叫人怎麼吃？師父默然不辯，這才是功夫。 ★人若修好的話，即使到哪裏，人家亦要找你，別人也喜歡和你講話。 ★一天都是壞念頭，沒正念。不要想有色相的東西，而是要想無色相的東西。 ★壞的意念跑出來時，若沒做或已做過，則內心求懺悔，不再犯就好。 ★掛單的人來時，不能有分別心，講人家好壞，讓人家不好修，只要他遵守規矩即可。 ★叢林每個人皆可掛單，掛單亦有規矩，也不是看好壞人才給掛單的。 ★職事都會做，到哪裏都自在。 ★行住坐臥，自己去體會佛法，光陰易逝，莫放逸。 ★聽師父開示，覺得很好，好是好，好是師父的，還是要自己去行，自己去體會。 ★有根基的人出家就很清楚，很能體會出家與在家的好與壞，沒根基的人則不能體會出來。 ★若不能去體會道，雖是出家，仍是修在外境，心隨境轉，還很危險。 ★你們現在雖出家了，仍在茫茫大海中，找不出個出路。 ★要常看看穿的這件衣服，摸摸這個光頭，提醒自己的身份僧，否則有時忘記了，此身雖在，而心常跑出去，自己不覺得，就不是出家心。 ★舉個例：自己昨天才做的錯事，今天見別人做，即笑人家那個樣子，而忘了自己昨天才做的。 ★父母親對兒女，常罵不聽，常打不痛。 問：意業難持，為無始來習氣沾染自然而現，如念起即刻懺悔，有無因果？ 師答：意業未做出來，還在腹中，即懺悔則無因果，若做了即成身業、口業，則有因果。應時時刻刻有懺悔心，有懺悔心則善念就跑出來了，頭腦就明白，就知道該怎樣。戒有開遮，要看清楚，否則易被戒戒回去。無故可懺悔，未出家前做不如法的事，皆為無故。有故（出家後）則不能懺悔。懺悔不能超過三次（同樣的過錯）。意業不怕起念，只怕覺遲，隨犯隨悔。 ★若有鬥爭計較，則不會安定，不是他壞，是我們不會修，因自己怨恨煩惱而不安定，是你自己不安定而怕，不是他怕。什麼事都要用比喻的，過了就沒事，才會有正念。 ★有一甲者有吐痰的習慣，常常到處吐痰，恰巧碰到乙者有疑心，有一天甲在乙者前吐痰，乙者疑心甲者瞧不起他，結果兩個起了衝突。丙者知兩者的習慣，前來和解，從此兩人皆改過，不再吐痰，不再疑心。人的習氣不改，會給自己添麻煩，疑心對自己不利，給自己障道，當我們知道有兩者起衝突時，應予和解，不可再加油添醋，否則事情愈鬧愈大。 ★從前有一個人，和人講話時，總是東看看、西看看，故做神秘，讓第三者看到時，由於他的動作，給人的反應，就是他在說人壞話，其實不然。所以做任何事皆要自在自然，否則會添不必要的麻煩。 ★做事情是在磨我們。做事情若關心則會專心，一件事若會專，則其他事也都會專，邊做邊念佛，同樣的，一理通則萬理徹。 ★身為徒弟的人，若師父有再大的過失，我們也不能說，若我們聽人家說他們師父怎麼樣，其實真把這些話說出去，則他們的罪都歸於我們，說四眾過罪。 ★出家了要知道出家的意思，不要被別人提著團團轉，自己要有主，該聽的聽，不必要的不用多聽，打哈哈就好了。 問：缽打破了，是否出家飯碗就丟了？ 師答：這也是執著，若你的缽讓人給打破，因此埋怨打破你的缽的人，為了這個缽，你和人家結冤仇。 ★若有人想害我，則我們要想：大概過去我害過他，所以才這樣，我不能再和他結冤仇，我要度他。凡事都有因果，一針一線一句話，皆有因果，意同梵網經二十條。 ★看做事情就知道，做事專心用心，則學佛念佛也就專心用心。自己有感覺到，則工作中哪裏不乾淨也會知道，就是地上一粒沙也知道（會感覺到）。即一件事人家說了，就知道該怎麼去做。 ★一個再怎麼沒修行的出家人，能持長齋、不殺生，沒有很大過失，則來生可直接再轉人身來修行，不要再經過三惡道。 問：一個破戒的出家人，罪惡無邊，墮落地獄，是否比一個在家人還不如？倒不如在家修？ 師答：還是要出家好，雖墮落，但果報受盡還會再來修行，畢竟出家多少種了一些善根。 ★故出家說懺悔，懺悔什麼呢？無始以來所造的很多業。 問：什麼是空？ 師答：看得破，即是空。 ★一個愈有修行的人，愈覺得懺悔的重要。 ★修行要表裏一致，不要口是心非。 ★靜坐時若有好壞境，皆不著，也不用說。 ★多吃多忙碌，人在做事情時不會想吃，閑下來時就會想吃東西，吃習慣了，時間到了，自然而然就想吃，少吃少忙碌。 問：以後師父圓寂，我們會想師父怎麼辦？ 答：我在西方接你們，但也要你們放得下，到時我們就在西方見面了。 ★人家在講我們的是非，修就是修這些。 問：聽師父開示聽得很高興。 師父：現在心不可得，未來心不可得，過去心不可得，三心範圍很廣，貪嗔癡亦包含在內。五觀若存金易化，三心未了水難消，此三心亦即現在、未來、過去三心。 問：聽師父開示，有時不敢吃太多太飽，但體力又差，該如何？ 師父：要吃飽，只要不貪、不著就好，不要說好吃多吃一點，不好吃少吃一點。 ★貪一樣，就有很多樣出來。 ★不說是非，說是非就失敗，說是非讓人不安定。又如愛情愛別、愛漂亮，則又要來六道輪迴。 ★修行要自己修，修到有體悟，悟到娑婆世界的苦、輪迴的苦，悟到一條，就是一條的智慧出來。 ★較能幹的人不好修，就會想怎樣怎樣？修行是修香味觸法、粗衣淡飯，是看能不能修得腦子清淨解脫。 ★寺裏也會有是非，形形色色，看得會害怕，會修的人則會想：等我修好一點來度他，不會修的人則會和他結冤仇。 ★修行要修無礙的，像鳥在做巢，籠雞有食鍋湯近，野鶴無糧天地寬。他飛到哪裏即到哪裏，隨處也就飛走，是最自在的一種鳥。修行要處處不掛礙，心才靜，才會念佛，如如不動。 ★沒有說還有我的父母、朋友、同事、親戚……等，愛情愛別，千萬劫也是在輪迴這些，也是為這些在輪迴。如果有佛的種子，修行就比較快。 ★從無始以來帶的善念少惡念多，所以我們的自性被蓋住了發不出來，故有妄念、愛睡，無法與它抵抗，這就是業障，故要做些事情來調配，否則是到處聽，聽得亂糟糟，煩惱都沒處通（沒地方發泄）。 問：有時候好像有魔？ 師答：不要說他是魔，要說自己是魔。 師：出家不能貪求名利。 徒：師父如今名聲遠播四海。 師：我也沒感覺。 徒：這才是真功夫。 ★修行修得好，自然有人擁護你，不是刻意強求來的。 ★如果有一個人修得好，則其他人也會沾福（一人有福帶滿屋），則人人也會起勇猛心，向他學習，每個人都想修行，一起共修，大家互相勉勵，否則起是非、嫉妒、愚癡，大家都不安定。 ★社會是造業的路，出家是極樂的路，得解脫。 ★凡事都說自己不對，說懺悔教我，而不起煩惱，則是無我相，就不會有壞念頭。 ★貪一樣則多一樣，少一個念頭少一個業、多一個解脫。出家人若不依佛理行持，則十人有十人差錯。 ★弘法利生，就是犧牲自己。 ★我不識字，教你們一些基本修行方法，你們識字，看些經及釋迦佛、文殊普賢諸大菩薩傳記，學他們的修行方法，諸佛菩薩都是有願的，所以修行要發大願。 問：我發不出這個願？ 師：願，不是要我怎麼樣，這還有個我。願，是自然的，像師父也沒有說我要怎麼樣，但現在有這樣的成就，我也不知道。 ★修行，是做人不願做的，勇猛精進，不是和人計較這是不是我做的。斤斤計較，即和社會人一樣，做人不做的才是修福慧，修行不是用算的、計較的。 ★和社會人交接只是應酬，應酬心裏也要有主、要有佛法，不要和社會人談論俗事，要談佛法。 ★出家修行，就是要修色受想行識，修五蘊皆空，粗衣淡飯，離香味觸法，也不是教你不用吃飯，而是吃飽穿暖就好了，不可貪。 ★出家修行不是競爭鬥爭的，競爭鬥爭還有名利。 ★不要執著好壞，若執著壞的，永遠停留住，不能進步，例如自己做錯事，心裏就感到很難過，心不能開，一直執著這事，就無法安心辦道。一切皆是幻化不實的，過了就算了，若執著即生煩惱。 ★一個人不是壞，而是習氣，每個人都有習氣，只是深淺不同，只要有向道之心，能原諒就原諒他，不要把他看做壞人。 ★每天不起惡念煩惱，從日常生活中慢慢去修。 ★少說話，多念佛，言多必失。 ★忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，而是對境不覺得，這才叫做忍辱。如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。 ★修行不是修給人家看的，若是形於外的，你有幾兩重，人家一秤就知曉，修行是向內不是向外的，要給人感覺不出來，這樣我們也好安心辦道。 ★誦經、看經、念佛、說話，這是一天當中所必經之過程，話要少說，誦經看經的時間不超過念佛時間，還是要以念佛為主。 ★所謂無色相，即色不異空，空不異色，亦即真空妙有，意思是外境確有此物或此事，我們心中沒有此物或此事的存在，心中是空的，若心中有著這些事物，煩惱即會由此而生。 ★念佛最重要的是要聽得清楚，念佛要與自己配合，要念到能靜下來，是自性在念，就是工作中也在念，別人也不知我們在念，專心工作，別無妄想，也是一心。此是佛心，與佛道合，因有正念，所做所表現出來的就是慈悲，所見的自然也是正知正見，此也是佛心。 ★若於工作時，還知道我在做什麼，還有感覺，則這只是修福。若工作時，沒有個念頭我在工作，亦即沒有什麼感覺，這就與般若相應，亦即身心世界皆能放下。 ★任運而行，隨緣度日，任何事皆不擔我心，所有衣食住行、是非榮辱，都冷冰冰放下，如此外緣清淨，心中智慧自開。 ★平常心即是道，每天保持不起煩惱，不起歡喜心，多念佛拜佛。 ★對人不好也不壞，隨緣和人結善緣，不攀緣。時時刻刻注意起心動念，有壞念頭，要馬上提醒自己。 ★施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。 ★要時時刻刻警惕自己，莫令心放逸。 ★修行要保持中道，不急不緩，細水長流。 ★靜坐是念佛助緣，靜坐可調身心。 ★這樣做做吃吃、吃吃做做，較不能悟道，因為形形色色要真看破才有辦法。 ★師父說的知道了，再來就是受持，受持很要緊。 ★念佛，心才有寄託，才不會去著其他旁的事情。 ★開悟不一定能了生死，要得阿羅漢，斷見思惑，即無我相，才能了生死。對此句有感悟心，仍有這個那個意念浮存，全是基於有個我，有了我即自私。 ★念佛離境，與佛相應，才知此心與佛心同。 ★見聞覺知是六根的作用，我們的自性就在六根門頭，每天與我們在一起。 ★起心動念都是自己不對，此是因為還有個我在。此是細相，一念才起相便起。 ★智慧是無色相的。 ★要有菩薩的精神。 ★平常因是習氣、你我相的關係，念頭常是自然而起的，非特意故，應慢慢改，多念佛。 ★修行非如豆腐乾，拿來就可吃，十年二十年，一句佛號還保持下去，加上信願行，如此下去。 ★西方是歸宿，如老農夫等太陽西下，可休息了。 ★行的方面很多，善者念佛。 ★念佛即入中道，沒有好，沒有壞。念佛亦屬幻化，但屬正念，故我們要以幻（念佛）滅幻（妄想）。 ★身體不好，不要太去理它，說它有病就有病，說沒有病就沒有什麼事了，不要為病苦生煩惱，肉體不去理它，也就是了，貪嗔癡才屬大病，肉體的病乃是小病。 ★常住即慧命所寄，有常住才有我們，我們當為常住做任何一件事情，不計生命安危。 ★聽執事人的話，不要故意刁難執事人，大家同心協力。 ★人家笑我們沒讀書、做苦工，我們當拿出志氣來，努力修行，讓別人瞧瞧，我們確實不簡單。 ★修行目的在了脫生死，並不是爭名奪利，有些人請大官寫匾額，藉以打知名度，而師父一字不識，全靠自己苦修而來。 ★不要想到外面參學，現在一般俗氣重、爭名奪利，好的學不到，反而把壞的帶回來。 ★凡事都要忍辱。 ★戒是戒內（自己），不是戒外（別人），當我們起了壞念頭時，就應拿戒律來制止，以戒為師。