장2 제1장 아편의 운명

모든 기원은 아편 때문인 것 같습니다. 역사는 19세기에 접어들었고 식물에서 추출한 화합물이 세상에 큰 충격을 줄 것이라고는 아무도 생각하지 못했을 것입니다.여기서 아편은 우연인 동시에 필연이다.이런 종류의 아편은 에덴동산의 사과와 같이 세상의 의미와 견줄만한 의미가 있습니다.세상은 전적으로 공간의 의미에 있는 것이 아니라 시간의 의미에 더 가깝습니다.사과는 있어야 할 때, 있어야 할 곳에 나타났고, 마술처럼 세상과 인류에게 엄청난 장난을 쳤다.마찬가지로 중국 근대 발전사에서 아편의 의의도 같다｜가장 아름다운 꽃의 열매에서 추출한 이런 것은 사과와 같은 상징적 의미가 더 크다. 벗어날 수 없는 운명의 의미.

동양과 서양의 초기 충돌은 서로의 본질에 대한 상호 유혹에서 비롯되었습니다.도자기와 같은 향신료와 같은 실크와 같은.이것들은 그 자체로 강한 신비한 색을 가지고 있습니다.예를 들어, 연약한 벌레가 뱉어낸 비단으로 짜는 비단은 그 과정 자체가 조금은 상상할 수 없는, 동화처럼, 우화처럼, 아니면 단순히 일종의 마술처럼｜그런 이상한, 관련된 인간의 많은 근원적 의심의 환상.도자기도 다시 태어난다는 의미를 가지고 있는데요, 점토의 봉황 열반인 것 같습니다｜가장 더럽고 가장 흔한 점토는 불에 태운 후 가장 깨끗한 성질을 가지고 있습니다. 아름답고 순수한 공주.향료는 비단이나 도자기와 달리 그 자체로 정확한 용어가 아니며 혼재하고 모호하고 포괄적이며 모호하지만 무력합니다.그것은 또한 신비한 의미, 그것이 드러내는 세계의 신비한 의미, 그리고 그것이 사람들에게 줄 수 있는 깨달음과 혼란을 어느 정도는 비단과 도자기를 능가합니다.너무 복잡하고 생생하며 동시에 무한한 요염한 힘을 가지고있어 사람들이 열심히 생각하지만 잊을 수 없습니다.

아편이 중국에 들어오기 전 고대 동양제국은 농경사회에서 자립을 이뤘다 본질적으로 이 나라는 구체적인 목표와 추구가 부족했다 표면적으로는 유교가 지배하는 문명이 천하대화를 이루고자 하는 목표가 있다 , 그러나 그러한 목표는 구체화되지 않았으며 실천하기가 어렵습니다.같은 남자는 수천 년 동안 밭 갈고 여자는 베 짜고, 같은 봄 파종과 가을 추수는 수천 년 동안, 같은 하늘과 나라는 수천 년 동안, 같은 예절과 의는 수천 년 동안 중국을 이룬다. 외부인의 눈에는 정치 및 사회 제도가 마치 정교한 도자기처럼 섬세하고 매력적이며 관개로 생산되는 쌀의 수확량은 항상 높고 소금의 분배는 곡물 배급에 적합하며 많은 배설물이 있습니다. 채소에 물을 줄 만큼 충분하다, 사람들이 먹은 물은 돼지를 먹일 수 있다, 제방은 홍수를 방지한다, 정부의 곡창은 기근 구호를 유지한다, Baojia 시스템은 자동으로 이웃 공공 안전을 보호한다, 가족 구성원은 안전을 위해 서로에게 줄 의무를 다한다 ; 농사를 가족 단위로 하고, 각 가족은 가장이 가장입니다. 국가에 대한 각 가족의 의무; , 의심을 피하는 법을 시행하고, 성에서 공무원으로 봉사하지 않으며, 친구 획득의 불이익을 줄입니다.이 고대 동양 국가는 고대 농업 기계와 같으며 거대하고 잘 생각됩니다. -out.운영과정에서 절대적으로 합리적이지는 않지만 항상 질서정연한 모습을 보여줍니다. , 자신있게.

이 거대한 농업 기계는 매우 안정적으로 보이지만 내부는 매끄럽지 않습니다.가장 실질적인 위기는 사회의 활발한 성장과 경직되고 무거운 구조 시스템 사이의 마찰입니다.이러한 내부 갈등은 중국 사회의 가장 수수께끼 같은 수수께끼를 형성했습니다.지배자에게는 절대적인 왕권이 국가권력의 진정한 목표인 반면, 사회발전, 물질적 풍요, 정신해방 등 다른 것들은 모두 혼돈상태에 속한다.이러한 혼돈은 오랫동안 사회 발전과 지적 창작의 정체와 정체를 초래했습니다.이때 아편의 등장은 이 나라의 허약함을 고스란히 드러냈다.이 섬세한 제도와 사회가 서구로부터 무리한 충격을 받은 후 도자기처럼 땅에 떨어졌다.오늘날까지도 모든 것은 발명된 것이 아니라 시대가 요구하는 대로 출현한다고 완고하게 믿는 사람들이 있습니다.

어느 정도 동양의 향신료는 유럽 중세 시대의 환각과 각성에 기여했습니다.이에 앞서 유럽은 삶의 단조로움과 지루함을 감추기 위해 오랫동안 바다를 먹고 고기를 마셨다.엄격함과 엄격함, 그리고 자신의 욕망을 소홀히 하기 때문에 그들의 삶은 동양인의 삶보다 훨씬 덜 시적이며, 취향과 방식을 포함한 그들의 삶은 단조롭고 흥미가 없으며 자연과 거리가 멀다.이때 동양에서 유입된 후추, 계피, 육두구 꽃은 마치 창문이 갑자기 열리고 길고 어두운 밤을 꿰뚫은 것처럼 유럽 중세의 거친 습관에 신선한 자극을 주었다.향신료의 주요 기능은 저장용이고 다른 기능으로는 양귀비와 같은 커피와 사향, 용연향, 녹나무, 귀중한 검 수지 등이 있습니다. 유혹은 거의 치명적이었고 유럽인들의 일상도 바꾸어 놓았습니다. 그들의 습관처럼.유럽인들은 왜 이토록 매력적인 품목이 동양에서 생산되는지 이해할 수 없지만 유럽에 남겨진 것은 감자, 소, 양과 같은 평범하고 평범한 것입니다.이 길은 마치 유럽의 봄을 느끼게 하는 마법 같은 아라비안 나이트 이야기입니다.물론 이것들은 모두 이전의 것들입니다.당시 서양인의 눈에 동양에 있던 모든 것은 멀리 떨어진 곳, 희소성, 이국주의, 아마도 고가의 덕택으로 유럽에서 강력하고 최면에 걸린 듯한 매혹을 얻었습니다.마법처럼 유럽의 영혼을 사로잡는 동양의 꽃과 향기, 향신료만큼 탐나는 상품은 없습니다.

18세기 동서양은 바다에 떠 있는 두 개의 판처럼 필연적으로 충돌했다.이에 앞서 세계의 권력은 조용히 서쪽으로 모여들었고, 유럽의 르네상스와 이후의 종교개혁은 인간이 직면한 일차적 혼란을 어느 정도 해결해 주었고, 인간 스스로의 방향을 제시하기도 했다.긴 여행 후에 인간의 마음은 심오해집니다.인간에게 이러한 명석함은 두 번째로 직립보행하는 것과 같으며, 생각과 인격이 직립보행하는 것과 같다.동시에 떠오르는 아이디어에 의해 생성된 추진력은 호황을 누리고 있으며 사람들은 불가능을 가능으로 만들기 위해 노력하면서 자신과 주변 환경에 도전하기 시작했습니다.이러한 배경 속에서 17세기 유럽에서 대해사운동이 일어났고 인류문명이 비약적으로 발전하기 시작했다.대항해의 잇따른 영향으로 유럽은 집단 축제에 빠지게 되었고 강대국들의 욕구는 사자처럼 동원되었다.시간도 발굽을 펴고 갑자기 빨라졌습니다.

초기에 콜럼버스의 성공은 유럽에 큰 경악을 불러일으켰고, 그 후 고대 세계에서 본 적 없는 모험의 광란이 터졌습니다. 삶.유럽에서는 자신의 일과 삶에 만족하지 못하는 사람, 구식과 불안을 느끼는 사람, 호르몬이 높은 군인, 길 잃은 장교, 낙담한 젠트리, 바닥에 깔린 흑인, 모두 새로운 세계로 가기를 희망한다. 태양과 비를 맞으며 목욕하십시오.불과 100년 만에 유럽의 해상 성과는 100배가 아니라 1000배 증가했습니다.동시에 지리, 천문학, 지도 제작도 이 기간 동안 전례 없는 속도로 발전했습니다.사람들은 마침내 자신이 행성에 살고 있다는 것을 알게 되고, 지구의 모양과 범위를 이해하고, 광활한 지구에는 여전히 문명의 공백이 있는 곳이 많다는 것을 이해합니다.이런 종류의 세계 존재에 대한 깨달음은 유럽인의 전례없는 정복 욕구를 갑자기 불러 일으켰습니다.

그리고 동양에서는 아무도 이것을 깨닫지 못합니다.인생은 여전히 ​​원래의 리듬으로 진행되고 있습니다.시간에 대한 이해에서 우리는 동양 문화와 서양 문화의 차이를 볼 수 있습니다.동양인의 눈에 시간은 항상 돌고 도는 원이었고 속도는 진정한 의미가 없으며 환생의 수를 늘릴 뿐입니다.동양인은 시간에 대한 긴박감이 없으며, 시간에 대한 인식의 정확성이 부족합니다.중국에서는 하루를 열 두 부분으로 나누는데 각 부분은 원을 열두 부분으로 나눈 것처럼 상대적으로 모호하다.서양인의 눈에 시간은 직선적이고 정확해야 하며 시, 분, 초까지 정확할 수 있습니다.모호함과 시간에 대한 무관심 때문에 동양인의 눈에는 그들이 사는 곳이 충분한 햇빛과 비와 음식이 있는 것으로 충분합니다. 그들은 식물과 같아서 고유한 전통과 습관에 따라 꾸준히 자라고 있습니다.서양 역사가들에 따르면 1700년까지 당시 동양의 대국은 세계 최고의 물질적 삶을 살았고 서양에서 중국으로 가는 것보다 동양에서 서양으로 더 많은 발명이 흘러갔습니다.폴로와 다른 사람들의 눈에 동양은 금으로 가득한 곳입니다.그러나 명나라 중기 이후 서구 상업이 번창하고 도시가 발전을 주도하며 기술, 상업, 문화, 제도 등이 뒤처졌다. , 뿐만 아니라 기술, 문화, 세계관과 자신감이 비약적으로 향상되었습니다.현재 서양은 온화하고 정직한 동양과 여러 면에서 완전히 다릅니다.

서부의 대항해가 발달함에 따라 점점 더 많은 서양 상인들이 배를 타고 중국 해안 지역에 와서 무역과 약탈을 시작했습니다.16세기에는 스페인과 포르투갈이 중국 무역의 주류를 차지했고, 17세기에는 신흥 네덜란드가 스페인과 포르투갈을 대신해 해양 패권을 장악했고, 아시아에서는 무역을 위해 대만과 자카르타를 점령했다. , 영국인은 네덜란드인을 대신하고 탐욕스러운 입을 열었습니다. 이처럼 서양군은 본의 아니게 동양에 적극적으로 침투하고 있다.이 패턴에서 동쪽은 빛 속에 있고 서쪽은 어둠 속에 있습니다.서양은 동양인의 생활 방식, 문화, 힘, 기술 수준 등 동양의 모든 것에 점차 친숙해졌습니다. 문화, 그들은 항상 지구 반대편 국가에 관심이 없었습니다.맑고 부주의한 동방 관료들은 잠재된 서방세력까지 무시하고, 그들의 관심은 여전히 ​​그들만의 게임 모드에 있으며, 해안가의 소음으로 인해 조금도 변하지 않았습니다.그들이 게을러서 눈을 크게 뜨지 못하고 안개 낀 광활한 저편을 바라보지 아니하며 처음부터 끝까지 무지하고 방심하였으니 그들이 보기에 이러한 떠드는 소리와 소란은 헛된 것이니 이는 시간과 삶의 방식은 바꿀 수 없고 지위도 바꿀 필요가 없습니다.

1793년 서양과 중국의 교류에서 매우 중요한 일이 일어났습니다.영국에서 중국으로 거대한 사절단이 왔으며, 여행의 목적은 고대 동양 국가를 최대한 이해하고 마스터하는 것입니다.임무는 Lord Macartney가 이끌었고 왕의 사촌이자 전 러시아 대사 인 Madras 주지사가 동행했습니다.이 대규모 대표단에는 과학자, 음악가, 예술가, 번역가 등 100명이 넘는 사람들이 있습니다. 두 대의 객차, 열기구, 열기구 조종사까지.그들의 목적은 영국 제품에 대한 중국의 관심을 끄는 것입니다.대표단은 중국에 도착한 후 건륭제를 만날 것을 강력히 요청했습니다.건륭제를 만난 목적은 건륭제의 허락을 받아 여러 곳에서 무역항을 열기 위함이었다.9월 14일, Qianlong은 Rehe Mountain Resort의 말 펠트로 만든 천막에서 부담없이 그들을 받았습니다.영국에서 온 사절은 자신의 목적을 설명하기 전에 무릎을 꿇는 문제에 직면했습니다.청나라의 관점에서 볼 때, 이러한 외래 이족은 한 주권 국가를 대신하여 다른 주권 국가에 선물을 바친 것이 아니라 중앙 문명이나 중앙 제국에 조공을 바치러 온 것이다.절, 무릎 꿇기, 부복 등과 같은 일련의 절차를 포함하여 큰 의식은 복잡합니다.Macartney 대위는 처음에는 동의했지만 당시 지구상에서 가장 자랑스럽고 가장 강력한 국가의 사절로서 Macartney는 황제의 대신들에게도 그의 왕에게 동일한 예의를 베풀 것을 요청했습니다.George III가 거기에 없었기 때문에 Macartney는 황제의 대신들에게 그가 가지고 다니는 왕의 초상화에 경의를 표할 것을 요청했습니다.Macartney의 요청은 Qianlong의 오만한 장관들에 의해 자연스럽게 거부되었습니다.

이러한 상황에서 Macartney는 Qianlong에 절하려는 원래 의도를 철회했습니다.82세의 건륭제는 분명히 그다지 행복하지 않았지만 정중하게 자제했습니다.Macartney는 Qianlong에게 선물을 주었고 Qianlong은별로 관심이 없었습니다.나중에 이 선물들은 궁전의 화장실에 쌓여 있었습니다.Qianlong은 또한 Macartney와 함께 온 George라는 12세 소년과 몇 차례 대화를 나눴으며 어린 George는 이미 중국어를 할 수 있었습니다.Qianlong은 금발 소년이 이상하게 중국어를 말하는 것을 듣고 매우 기뻤습니다.Macartney는 Qianlong에 대해 좋은 인상을 받았으며 나중에 말했습니다. Qianlong은 우리를 맞이할 때 매우 친절하고 예의 바르고 매우 만족합니다.육십이 넘지 않아 보이는 건강하고 우아한 노인이었다. Qianlong 황제는 곧 영국 사절단과의 회의를 제쳐두었습니다.동부 황제는 서부의 비즈니스 요구 사항에 매우 무관심했습니다.당시 청나라의 인구가 러시아를 포함한 유럽의 거의 두 배인 3억 명을 넘어섰고, 동시에 청나라의 국내 시장과 국내 무역은 유럽을 훨씬 앞질렀습니다.그런 상황에서 건륭제는 물론 너무 게을러서 지구 반대편에 있는 유럽을 돌볼 수 없었습니다.매카트니와 그의 사절단이 중국을 떠날 때 건륭제는 그들에게 대영제국의 무뚝뚝한 편지를 가져오라고 요청했습니다. 그들은 이 의식을 숙달하여 당신의 야만적인 땅으로 가져올 수 없습니다.그 이국적이고 값비싼 선물은 나에게 깊은 인상을 주지 않습니다.당신의 대사도 그것을 봅니다. 우리는 필요한 모든 것을 가지고 있습니다.나는 이 기괴하고 기발한 물건에 가치가 없다고 생각하며, 당신 나라의 제품은 나에게 쓸모가 없습니다. 동양과 서양의 헤게몬 간의 충돌은 불행하게 끝났습니다.중국 최고 통치자와의 만남에서 Macartney는 고대 문명의 정신에 대한 통찰력을 얻었고 비즈니스 지식과 아이디어가 부족하고 피상적임을 느꼈습니다.중국으로 돌아온 직후 Macartney는 중국에 대한 시찰 보고서를 작성했습니다.보고서에서 그는 "중국인은 빈곤으로 가득 차 있기 때문에 유럽 열강과 싸울 준비가 전혀되어 있지 않으며 문인은 물질적 진보에 거의 관심이 없습니다. ; 서양은 활과 화살을 사용하여 이 대동방 국가의 약점을 보았고 거대한 중국이 그들에게 위협이 되기에는 역부족임을 깨닫고 낙후된 비즈니스 개념을 가진 중국을 탐하기 시작했습니다. 아이디어와 개념의 원활하지 못한 의사소통은 물론 실제 운영에 걸림돌이 될 것입니다.쌍방의 초기 무역에서 서방은 물질적 필요와 욕구가 적은 이 큰 동방 국가에 항상 약간의 무력감을 느꼈습니다.이 고대 국가에서는 모두가 학자 정신을 가지고 있는 것 같았습니다. 일반적으로 물질적 삶의 풍요와 사치를 추구하지 말고 정신과 얼굴에 더 많은 관심을 기울이십시오.특히 기술적인 면에서는 무시하는 경우가 많다.서양 재료에 대한 무시로 인해 서양과 중국 간의 초기 무역에서 서양은 항상 적자였습니다.18세기 이전의 모든 교류에서 서양은 중국 비단과 도자기에 대한 수요가 많았고 이를 바탕으로 차에 대한 새로운 수요를 개발했습니다.영국을 예로 들어 18세기 내내 차에 대한 수요는 1684년 5상자에서 1720년 400,000상자, 1800년 400,000상자로 거의 기하학적으로 증가했습니다. 이것은 의심 할 여지없이 거대합니다.직접적인 결과로 중국으로 유입된 은은 1760년대 연간 300만 냥에서 1780년대 연간 1600만 냥으로 증가했습니다. 대규모 무역 적자는 서방을 불안하게 만들었습니다.그들은 이 대동방 국가에 대한 연구와 평가를 강화했는데, 왜 이 고대 문명의 사람들이 자신의 욕망을 그렇게 많이 억제하고 인간 본성에 어긋나는 많은 것을 가지고 있는지 의아해했습니다.점차 이 나라를 깊이 알게 되면서 중국과 중국 문화에 대한 서양인들의 평가는 점차 낮아졌다.처음에 선교사와 Voltaires가 중국에 대한 칭찬과 칭찬을 한 것과 비교하면 이해 후 보고서는 의심 할 여지없이 합리적이고 정통합니다.대부분의 보고서에 따르면 중국은 부유하지 않지만 고대 문명을 가지고 있으며 길고 무지한 중세 시대에 있었고 관료와 상인 계급을 제외하고 대부분의 사람들은 상대적으로 가난했으며 진정한 의미의 종교는 없었습니다. ; 현대화는 아직 시작되지 않았습니다.이렇게 많은 명확한 연구 보고서에 직면하여 서구는 중국에 대한 상대적으로 명확한 견해를 형성했습니다. 즉, 중국은 끔찍한 국가가 아니며 물질적 생활 조건과 자연과 사회에 대한 이해와 숙달을 포함한 문명입니다. 국가는 여전히 서부에 뒤쳐져 있습니다.중국에서는 세계관의 전반적인 모호성으로 인해 주체 의식의 자유와 진보에 대한 명확한 기준이 없습니다.동시에 그들의 약점은 가장 은밀한 생각이 부족하고 내면의 평화와 사회적 안정을 위해 설정된 프레임에 가까운 도덕 체계를 가지고 있다는 사실에 있습니다.천천히, 점점 더 많은 서구 현자들이 중국에 대해 그러한 견해를 갖고 있습니다.여기에는 몽테스키외, 루소, 헤겔 등도 포함됩니다.그 당시 서방이 여전히 중국에서의 돌파구에 대해 큰 확신을 가지고 있었던 것은 바로 그들의 이해와 사고의 우월성에 근거한 것입니다.그들이 형성한 합의는 고대 농업 경제/관료적 중국 제국이 확장하는 대영 제국과 국제 무역 및 포격 정책을 추구하는 다른 제국의 상대가 되지 못한다는 것이었습니다.서구 열강의 팽창에 필요한 것은 돌파구를 찾는 것뿐이다.사과를 찾는 것처럼 동방을 무릎 꿇게 하라. 서부는 아편이라는 획기적인 도구를 재빨리 발견했습니다.아편의 등장은 중국인의 나약함을 집중적으로 드러냈다고 할 수 있는데, 강한 습관이 된 듯한 도덕적 청렴성과 무관심한 민속 풍습이 이 검은 알약에 취약하다.초기에 아편은 의학적으로 진통제로 주로 사용되었는데, 아편을 피우면 변비가 생기기 쉽고 이질로 인한 설사를 치료할 수 있다.중국 남부에서는 이질이 매우 흔합니다.그러나 곧 아편을 피운 중국인들은 일종의 아편 의존성을 갖게 되었고, 아편의 유혹을 참지 못하고 대규모로 담배를 피우기 시작했습니다.육체적, 정신적 고통과 긴장을 완화하고 지루하고 힘든 육체 노동을 쉽게 할 수 있는 이 약은 고대 국가의 원형을 드러낸다.그러한 상태는 이 거대한 왕조가 엄격한 도덕 및 세계관 시스템을 가지고 있는 것처럼 보이지만 여전히 명백한 격차가 있음을 보여줍니다.청나라의 아편 흥행은 서방 열강들에게 무역과 경제적 이익을 가져다주었을 뿐만 아니라, 더 중요한 것은 동대국의 약점을 발견하고 자신감을 갖게 했다는 점이다.적어도 이념과 의지에 있어서 아편에 저항하기 어려운 나라는 미숙함이 많다. 아편이 중국인에게 인기를 얻고 판매가 증가한 후 영국인은 마침내 아편을 중국과의 교역 균형 수단으로 보았습니다.영국이 인도를 정복한 후 인도에서 대량의 아편을 생산하여 중국으로 수출하는 경향을 형성하였다.1729년 중국은 200상자의 아편만을 수입했지만 1767년에는 1,000상자를 초과했고 1800년에는 4,500상자를 초과했습니다.아편은 중국인의 생활 방식과 정신적 추구에 효과적으로 부합한 것으로 보인다.1820년대에는 매년 200만 냥의 은이 중국에서 유출되었고, 1830년대 초에는 이 수치가 연간 900만 냥으로 증가했습니다. 다음에 일어난 일은 잘 알려져 있습니다.아편을 둘러싼 무역 전쟁은 군사 전쟁으로 발전했습니다.이 전쟁의 가장 큰 특징은 기업, 군사, 외교, 국민에 대한 이해 등 다방면에서 동서양의 차이를 반영한다는 점이다. 매우 강력한 동부 제국.전쟁이 진행되는 동안 청 제국은 거의 취약했고 천왕조의 위엄은 갑자기 무너졌습니다.수백 년이 지난 오늘날 이 전쟁을 요약하면 사람들은 이 전쟁이 본질적으로 힘의 비교, 군사적 실패, 더 중요하게는 경제력, 조직 방법, 제도적 방법 및 인식 및 방법의 실패의 결과라고 결론을 내립니다. 생각.가장 중요한 것은 조직의 부담과 문화적 전통 자체의 취약성입니다.당시 중국은 무수한 촌락으로 이루어진 대집단이었으며, 그러한 집단에서는 경직성, 비효율성, 느린 운영, 부정확한 관리의 단점이 부패의 결과보다 훨씬 컸습니다.이 나라는 표면적으로는 거의 완전한 영성과 신념을 가지고 있지만 본질적으로 과학적 본성이 부족하여 사회가 세련되고 합리적인 방향으로 전환되는 것을 제한하고 제한하는 근본적인 결함이 있습니다.이로 인해 중국의 전통적인 정치 제도와 많은 관련 제도 및 조치가 필연적으로 막다른 골목에 접어들게 되었습니다. 당시 중국의 사회적 상황으로 볼 때 전체 제도가 명나라로부터 계승되었기 때문에 청나라도 성격상 명나라의 특징을 가지고 있었다.이 나라는 극도로 내성적이며 구조는 내부 및 외부 경쟁이 부족합니다.이 제도의 관점에서 볼 때, 수억 명의 농민들이 평화롭게 살 수 있도록 하고 수만 명의 관료들이 평화롭게 일할 수 있도록 유지하는 것은 매우 좋은 균형이며, 그들이 추구하는 것은 이러한 낮은 수준의 균형인 것 같습니다.이러한 균형을 유지하기 위해 정치 체제는 금융에 더 큰 변화를 일으키거나 과학 발전을 추구하지 않을 것입니다.동시에 이러한 종류의 변화와 발전에 필요한 지식 비축과 이상적인 지원은 충분하지 않습니다.이러한 전제 하에서 사회 전체는 일정 기간 가동 후 불가피하게 방향 감각을 상실하고 사회는 필연적으로 침체와 트랜스 상태에 빠질 것입니다. 수백 년 후, 사람들이 이 역사 기간을 분석할 때 그들은 이렇게 말할 수 있습니다. 아편 전쟁이 이 상태를 무너뜨렸고 그러한 전쟁은 조만간 일어날 것입니다. - 너무 먼 날; 아편이 원인이 아니라 다른 원인이 있었음에 틀림없다.그런 점에서 아편전쟁은 필연의 숙명감을 갖고 있다. 1840년 이후, 전쟁은 이 느리고 쇠퇴하는 고대 국가에 즉각적인 영감을 주지 않았고, 청나라의 자극은 그것을 화나게 할 만큼 충분하지 않았습니다. 아편.아마도 이것은 고대 제국이 너무 강하고 사람들이 너무 많이 보았고 그것에 익숙하고 항상 침착하고 무감각하게 큰 변화에 대처하는 데 익숙하기 때문일 것입니다.공식적인 관점에서 보면 아편전쟁의 실패는 서구의 야만인들과의 접전에서 체면을 잃은 것에 지나지 않았다.청나라는 이러한 패배 속에서 입장과 태도, 전통적인 삶의 방식을 바꾸는 것을 경멸했다.청 정부는 사건의 원인과 결과를 연구하고 책임을 조사하기 위해 관련 조사위원회를 조직하지 않았으며 조직 변경은 물론이고 조사를 위해 관리를 해외로 보내지 않았습니다.모든 것이 정지되어 있었고 공식 기록에는 바다 야만인들이 쫓겨났다고 주장하기까지 했습니다.청나라는 아편전쟁에서 영국에 패한 교훈을 아랑곳없이 여느 때와 마찬가지로 외국인을 평등한 민족으로 대우하지 않았고, 정상적인 교류로 여겨졌던 그들과의 외교관계 수립도 거부했다. "난징 조약"의 많은 조항이 무시되었고 청 정부는 서양인에게 많은 장애물을 설정했습니다.이 나라 사람들은 여전히 ​​이전과 같은 전생을 반복하고 있습니다.동양과 서양은 아직 평화로운 대화가 이루어지지 않았고, 중국인과 서양인의 눈에는 서로가 비합리적인 괴물입니다.왕중양이라는 중국의 문인은 그가 처음 본 영국군을 문학적 붓놀림으로 묘사했습니다. 그들은 정오에 열리지 않습니다.서양인의 경우 중국인은 항상 무감각하고 무디고 무기력했습니다.중국에서 50년을 거주한 영국인 McGowan은 "중국인은 매력적이지 않고 피부가 노랗고 목소리가 날카롭고 선율이 없으며 광대뼈가 튀어나와 있고, 납작한 코는 상처를 입고 조상에게서 물려받은 것 같다.그들의 입은 두껍고 넓습니다. 좁고 검은 아몬드 모양의 눈에는 작은 안구가 마치 외부 세계와 숨바꼭질을 하는 것처럼 궤도를 돌고 있습니다. 양측이 말하는 것은 외모와 감각의 차이일 뿐이다.사실, 사고, 이해, 관습 및 문화 측면에서 양측 간의 격차는 훨씬 더 큽니다.이러한 격차는 그 이후로 두 당사자 사이의 경쟁을 더욱 빈번하게 만들었습니다.앞으로의 100년은 고르지 못한 100년이 될 운명이기도 하다. 아편전쟁이 시작된 순간, 고대 이래 가장 큰 변화가 다가오고 있다는 것을 아무도 깨닫지 못했습니다.아편전쟁 이후에도 모든 것이 느리게 느껴졌다.중국인들은 여전히 ​​여유롭게 느림의 즐거움을 누리고 있으며, 시골길, 숲 사이의 빈터, 실로 묶인 고서들을 눈에 보이지 않는 비물질화된 속도로 유유히 배회하고 있으며, 여전히 그 부서진 사행시들을 들꽃처럼 여기저기 흩어져 있다.중국에 대한 서구 열강의 막중한 영향에 대한 중국인의 반응은 여전히 ​​느립니다. 너무 느려서 거의 아무도 눈치채지 못합니다. 이홍장(李洪章) 시대는 이러한 상황에서 탄생한 것이다.청나라 도광 3년 정월 5일, 즉 양력으로 1823년 2월 15일, 이홍장은 안휘성 루저우현 허페이현 모뎬 향에서 태어났다.1840년 아편전쟁이 발발했을 때 이홍장은 17세였고, 그해에 이홍장은 단계적으로 과거에 응시하여 학자로 입학했습니다. 우주의 자연적인 움직임에 비하면 사람의 힘은 늘 보잘것없으니 온 힘을 다해 노력하는 것은 바람과 비에 흔들리는 종이인과 같다.모든 것이 충분하지만 충분하지 않습니다. 아무것도 바꿀 수 없으며 아무것도 바꿀 수 없습니다.