장5 4장 클라우드의 크레인

사람의 기질은 그의 내면 세계입니다. Li Hongzhang는 그의 호리호리한 키와 고상한 기질로 인해 그의 Huai 군대를 상하이로 이끌었을 때 Li Hongzhang은 금세 Yunzhonghe라는 별명을 얻었습니다.Li Hongzhang에게 이 별명은 적절한 이미지입니다.청나라 말기에 많은 평범한 고위 관리와 고관들과 비교할 때 이홍장은 완전히 뛰어났습니다.이것은 키가 크고 곧은 몸매를 의미할 뿐만 아니라 이홍장은 항상 감히 책임을 지고 자신만의 독특한 생각을 가지고 있는 사람이기 때문입니다.후난군의 유능한 병사 후린이가 이홍장을 처음 보았을 때 그는 "뼈법으로 판단하면 큰 재능과 큰 재능이 있어야 합니다. 행운의 장군을 선택하면 당신도 또한 위대한 슌의 도움을 받으십시오."Li Hongzhang의 일부 사진에서 우리는 외부에서 그의 내면 세계를 엿볼 수 있습니다.사진에서 이홍장은 키가 크고 곧고 침착하고 안정적이며 경외감을 불러일으키는 위엄을 가지고 있으며 특히 이홍장의 중년 사진은 차분하고 상냥하며 성숙하고 현명하며 기운이 넘칩니다.이 사진은 아마도 태평천국이 진정된 후에 찍은 것으로 추정되며, 이홍장은 자신의 봄바람을 자랑스럽게 여기며 자신만만하고 단호했습니다.이홍장의 말년 사진은 화를 내거나 장엄하지 않고 엄숙하고 차분할 때 약간의 다정함을 볼 수 있지만 전체적인 분위기에는 숨길 수 없는 무력감과 슬픔이 있다.그의 황혼기에 이홍장의 이미지는 약간 슬프다: 그의 눈꺼풀은 항상 부풀어 있고, 그의 눈은 깊고, 무심하고, 침착하며, 그는 결코 표정의 흔적을 보이지 않습니다.이것은 매우 성숙한 얼굴이며, 전체적인 분위기입니다. 얼굴의 얼굴이 점점 더 흐려지고 무적, 무적, 언뜻보기에 그것은 중국 관료 문화에 장기간 몰입 한 결과입니다.그런 얼굴에서 우리는 그 사람의 진정한 생각과 취향을 추측하기 어렵고, 심지어 성격 특성을 보기도 어렵습니다.모든 것이 숨겨져 있고, 왜곡되고, 헤아릴 수 없습니다.그러한 얼굴은 분명히 교활한 얼굴이라고 할 수 있습니다. 그것은 깊은 웅덩이와 같고 표면에 침착하며 분노, 성가심 또는 흥분의 사소한 표현을보기 어렵지만 깊은 곳에서 통찰력이 있습니다. 상황을 미묘하게 판단할 수 있고, 빠르게 자신만의 고유한 판단을 내리거나, 현명하게 자신을 보호하거나, 뛰어올라 상대에게 치명타를 가할 수 있습니다.무서운 얼굴이다!중년 이후 이홍장은 더욱 성숙하고 차분해졌습니다.

이 시기는 1865년 이홍장이 양강태독이 된 때를 말하는데 이홍장은 42세에 인생의 절정기에 접어들었다.이때 이홍장은 처음부터 더 이상 의기양양하고 대담한 학자가 아니라 굳건하고, 침묵을 잘하고, 조심스럽고, 사람의 마음을 잘 꿰뚫는 사람이 되었고, 그의 머리는 항상 강한 의미로 가려져 있었다. 청나라는 하늘의 한 조각을 지탱했습니다.이런 느낌은 항상 Li Hongzhang를 일종의 자기기만적인 비극에 빠지게 만듭니다. 마치 하늘이 사람들에게 큰 사명을 보낸 것처럼 그들은 주저없이 불과 물을 통과합니다.Li Hongzhang의 사명감을 설명하는 현상이 있습니다.Li Hongzhang이 Liangjiang의 주지사가 된 이후 그는 기본적으로 시를 낭송하고 그림을 그리는 취미를 포기했습니다.이러한 행동은 Li Hongzhang이 전통 문인과 관리를 싫어하기 때문입니다.피 중요하고 사소하고 현학적이며 기만적인 것은 무시하십시오.한편 이홍장은 너무 많은 시와 에세이가 쉽게 자신의 생각을 드러내고 입을 잃을 까봐 매우 걱정했습니다.중년 이후, 이홍장은 많이 변했고, 좀처럼 성급하고 조급해하지 않으며, 항상 어둠 속에서 매복하고 조용히 행동한다.그는 점점 더 현실적이고 경계하며 부지런해졌으며 항상 할 일과 생각할 문제가 있습니다.

Li Hongzhang는 부지런한 두더지가되었습니다.매일 바쁜 그는 항상 끝없는 업무, 끝내지 못하는 공문서, 끝없는 회의가 있습니다.그의 마음도 이런 종류의 수술에서 점차 냉혈해졌습니다. 거칠고 억제되지 않은 열정, 음탕하지 않고 도박하지 않고 낭비하지 않고 야외 활동을 좋아하지 않았습니다.이런 삶은 보통 사람들에게 지루하고 단조롭게 보일 수 있지만 Li Hongzhang는 결코 지치지 않습니다. 즉, 그는 피곤한 얼굴을 공개적으로 보여주지 않습니다.Li Hongzhang는 중국 역사상 긴 개미 식민지에서 큰 개미가되었으며, 개미 식민지에서는 무수한 일개미가 분주하며 아무것도 얻지 못하는 여왕을 섬기기 위해 최선을 다합니다.이러한 존재 방식은 오랜 정치 제도이자 정치적 방식입니다.이런 정치 방식은 원시적이고 서투르고 패기 있어 잔인함과 횡포를 불러올 뿐만 아니라 기계와 우둔함도 가져온다.이홍장은 이 메커니즘에 발을 들이고 나서 금세 무감각해졌고 대부분의 경우 이홍장은 거대하고 단단한 기계의 구성 요소로만 여겨질 수 있었다.그의 앞에는 계산을 잘하고 성숙하고 신중하며 행복하지도 화내지도 않는 정치 꼭두각시들이 많다.

다행스럽게도 Li Hongzhang은 항상 자신의 일을 고집했습니다.Li Hongzhang는 봄과 가을 시대의 Mengchang 군주처럼 그의 지휘하에 많은 추종자를 두었습니다.그는 당시의 현대적 사상을 가진 지식인들을 영입했고, 이 어설픈 고대 동양 국가의 발전을 어떻게 촉진할 것인가를 조금씩 모색했다.물론 이홍장은 일을 하면서 자기 수양을 절대 잊지 않는다.신자들의 일상적인 기도와 고백처럼 이홍장은 일상적인 성찰, 자신의 생각과 행동에 대한 성찰, 자신의 도덕적 행위에 대한 성찰을 유지합니다.이러한 움직임은 그의 스승 Zeng Guofan과 중국 문화의 전통에서 비롯되었습니다.중년 이후의 이홍장은 끊임없이 자신을 변화시킨 것은 바로 이홍장의 끊임없는 성찰 때문이며, 후기 이홍장은 완전히 이홍장 자신에 의해 형성되었다고 말할 수 있습니다.당시 허페이의 청년과 비교하면 후기 이홍장은 마음 속으로 먼 길을 갔다.

Li Hongzhang는 여전히 전략이 있습니다.뱃속에 광활한 세상이 있어야 합니다.이홍장은 어떤 시대인가?그러나 이홍장은 그러지 않았다.수천년 전에 건물이 무너지기 직전이지만 Li Hongzhang는 더 확고한 목표, 즉 양심적이고 자제하고 의식으로 돌아가 군인에 의해 막히고 물로 덮이고 최선을 다하고, 운명에 복종하고, 위기가 닥치지 않도록 구하십시오.이런 행동 자체가 이 땅의 거대한 에너지라고 할 수 있고, 이 문화의 뿌리이기도 하다.나누고 합하고, 오래 나누고 합치고, 오랫동안 합하고, 합하고.수천 년의 계승과 발전을 거쳐 이 나라는 이미 성숙했는데 경험하지 못한 것이 무엇입니까?Li Hongzhang에게는 모든 것이 일정하고 변화하며 그가 생각하고 행동하는 것은 어려운 상황을 지원하는 것입니다.이상은 없지만 열망은 있다.그 시대에 이홍장은 다양한 세력의 압박으로 인해 종종 내면의 나약함과 슬픔을 드러냈지만, 그는 좋은 판단력과 미래에 대한 좋은 비전을 가지고 있었기 때문에 항상 마음이 낙관적이었습니다.

이홍장은 생애 초기에 대담함과 남성성에 의지하여 세상을 열었다고 한다면, 태평천국이 무너진 후 이홍장은 역할을 바꿨습니다.그들 자신의 권력 구조를 바탕으로 .Li Hongzhang는 중국 문화의 대가가 될 자격이 있으며 모든 것을 섬세하고 침착하게 운영합니다.그의 냉정한 점은 새로운 아이디어가 있더라도 자신의 목적을 달성하기 위해 여전히 오래된 수단을 사용한다는 것입니다.그러한 오래된 수단이 훨씬 더 안전하고 안전하기 때문입니다.이것은 분명히 Li Hongzhang의 일을하는 원칙이자 그의 남자라는 원칙입니다.Li Hongzhang의 관점에서 볼 때 후기 Kangliang은 분명히 소아과 의사 일 뿐이며 소수의 학자의 무모함과 순진함에 불과했는데 어떻게 이러한 정책을 추진할 수단과 힘을 가질 수 있습니까?그 슬로건과 사상은 수단과 힘 없이는 뿌리를 내리고 열매를 맺기 어렵다.

독재 체제 하의 정치는 대부분의 경우 급류가 아닌 저류에 불과합니다.리홍장은 결코 큰 팡파르로 정치적 구호를 내세우지 않습니다.일을 하는 것이 사람이 되는 것입니다.그는 인력과 돈, 법정.Li Hongzhang의 관점에서 청나라의 개혁과 변화는 권력과 천천히 청소할 시간이 보장되지 않으면 필연적으로 공허한 이야기가 될 것입니다.손에 쥐어진 힘만이 먼저 우리 자신을 천하무적으로 만든 다음 말하고 변화시킬 수 있는 힘을 가질 수 있습니다.정치, 그게 다야 말은 복잡하지만 말은 간단하다. 이 때문에 태평천국이 평정된 후 이홍장은 힘들게 재단을 관리했고, 여러 길을 돌아다니며 마침내 화이군을 구해 당시 최강의 군대로 만들었다.그 후 수십 년 동안 Li Hongzhang는 조용히 당원을 육성하고 결속력을 확보하기 위해 노력했으며 거대한 관계 네트워크를 조용히 확장했습니다.이홍장은 1862년 장쑤성 총독 재임 기간부터 1895년 중일 전쟁 직전까지 총독, 총독, 북양 장관으로 재직한 33년 동안 혈연, 지리, 사업적 연줄을 이용해 측근을 모집했고 점차적으로 그가 일하는 곳에서 전국으로 확장되는 영향력의 네트워크를 구축했습니다.혈연은 친척이고, 지리적 인연은 마을 사람들이며, 사업 인연은 사회 활동에서 형성되는 교사와 학생, 급우, 동료, 의형제 등의 인간 관계입니다.Li Hongzhang이 Zhili의 주지사와 Beiyang의 장관이 된 후 가장 분명한 징후 중 하나는 그가 왼쪽에서 오른쪽으로 이끄는 Huai 군대 시스템의 장군과 참모부가 변방과 고위에서 관리로 봉사했다는 것입니다. 차례차례 법원 관계자.불완전한 통계에 따르면 1870년부터 1911년까지 총 38명의 화이군 요직이 총독, 총독, 장관, 대신을 역임했으며, 화이군과 북양수군의 양대 군사체제에는 제독, 지휘관 이상을 역임한 장군 1,300명.Li Hongzhang는 후보자를 선택할 때 자신의 기준을 사용했으며 능력을 제외하고 가장 중요한 것은 충성심이었습니다.즉, 자신에게 절대적으로 충실하십시오.이 점은 북양 수군 제독의 선발에 가장 잘 반영되었는데, 당시 많은 사람들이 북양 해군 제독이 될 Ding Ruchang에 대해 의구심을 품었습니다. Huai 군대의 장군이었고 현대 해군이나 현대 군대에 대한 이해가 없었고 비전과 능력면에서 Liu Buchan 및 기타 유학생보다 훨씬 열등합니다.그러나 Li Hongzhang는 여전히 모든 의견에 반대하여 Ding Ruchang을 사용한다고 주장했는데, 그 이유는 Ding Ruchang이 충성스럽고 전장에서 Li Hongzhang의 생명을 구했기 때문입니다.Ding Ruchang을 Beiyang Navy의 총사령관으로 삼으십시오. Li Hongzhang는이 군대를 그의 손에 굳건히 잡을 수 있습니다.권력 투쟁에서 이홍장은 항상 철권이었다.

이홍장은 수십 년간의 고된 노력 끝에 본격적인 모습을 갖추게 되었고, 자신이 속해 있는 관청과 비공식 막부의 공식적인 지위를 바탕으로 자신만의 세력권을 형성했습니다. Zhili, 다른 지방으로 부채질.청나라 말기에는 이홍장의 막부가 황실 외에 최대의 권력집단이었다고 할 수 있다.이홍장은 관학(官學)을 잘 알고 두꺼비학(隱黑學)을 알고 관직이란 큰 나무를 기르는 것과 같다.머리 위에 하늘이 있어야 할 뿐만 아니라 뻗쳐야 한다. 가능한 한 그의 뿌리.자기의 권력기반이 아주 튼튼히 세워져야 자기주장 실현을 말할 수 있습니다.그의 눈에 권력은 안전을 위한 부적일 뿐만 아니라 그가 무적 상태를 유지하기 위한 가장 큰 흥정 카드이기도 하다.

그러한 족벌주의는 관료제에서 항상 필요했습니다.물론 이러한 권력구조는 조용히 이뤄져야만 이해할 수 있을 뿐 말로 표현할 수 없는 무언의 룰이 된다.사람의 권력 확대가 너무 노골적이어서 다른 사람들의 경계심을 불러일으킨다면 그것은 지극히 위험한 일이 될 것이다.물론 이홍장이 권력을 펼친 이유는 자신의 권력을 공고히 하기 위한 것일 뿐만 아니라 자신의 권력을 사용하여 자신의 야망을 보다 쉽게 ​​드러내고자 했기 때문이다. Li Hongzhang은 십대 때부터 항상 세상을 자신의 책임으로 삼았으며 큰 야망을 가진 사람이라고 할 수 있습니다.Li Hongzhang는 항상 오만하고 자만했으며 세계의 중요한 임무를 수행하는 데 필요한 비전과 통찰력이 있으며 세계의 발전을 변화시키고 촉진하는 수단과 능력이 있다고 굳게 믿습니다.마음속 깊은 곳에서 이홍장은 항상 제갈공명을 통해 스스로에게 동기를 부여했다.어려운 시기에 자란 두 사람은 모두 위태로운 작은 궁정의 기둥이었고, 둘 다 시골에서 태어났고, 두 사람 모두 네모난 목도리 같은 분위기를 풍겼다. 그들은 젊었다 ｜ 높은 수준에서 볼 때 Li Hongzhang은 약간 야심적이고 재능이 있으며 그의 지식 시스템, 비전 및 힘은 전체 사회의 진보를 촉진하는 임무를 수행하기에 충분하지 않지만 역사는 그를 선택했습니다.Li Hongzhang는 국가가 약하고 약하다는 것을 알고 정권의 진보와 복종이 부족한 것에 불만을 표명했으며 한때 가족 편지에서 정치 상황에 대해 언급했습니다.황실은 밤에 움직이고 일찍하고 늦게 멈췄으니 감히 그 끝을 가늠할 수 없다.중국에 지혜의 힘이 없는 것은 아닙니다. 학자이자 관료들은 번영과 힘을 추구하지 않기 위해 장과 문장을 쓰는 데 익숙합니다.공태자는 피상적이고 무관심했고, 옹동화는 그 한가운데서 큰 명절이 아닌 작은 명절만 말했고, 동시에 자신이 권력을 잃을까 두려워 태후와 공태자 사이를 맴돌았다. 책임을 짊어질 만큼 능력이 없었고, 이홍조는 말할 것도 없이 훨씬 더 현학적이었다.이 단락은 현재 상황에 대해 매우 명확해야 합니다.그렇다면 선명도는 어떻습니까?청나라의 세계는 결국 이홍장의 세계가 아니었다.

관직에 있는 이홍장은 유난히 부지런한 것 같고, 자신의 책임을 결코 회피하지 않으며, 자신의 비전을 위해 최선을 다합니다.지금 사람들이 간과하는 것은 이홍장이 직예 태수로 재직한 25년 동안 일을 아주 잘 했다는 것입니다.뿐만 아니라 Li Hongzhang는 수자원 보호 건설, 재해 구호 및 자선 활동에 많은 에너지를 바쳤습니다.이 쪽 육지와 물은 그의 통제하에 있었고 그 기간 동안 기본적으로 안전하고 건전했습니다.업무 처리 측면에서 Li Hongzhang는 항상 마스터라고 할 수 있습니다.Li Hongzhang는 멀리 내다보고 사려 깊고 똑똑하고 정교하며 자신의 일에 전념합니다.이는 명나라 이후 전통 지식인으로 태어난 사람들 사이에서 쉽지 않은 일이다.명나라 때 중국 사회가 발전한 후 명백한 약점이 있었는데 많은 지식인들이 너무 야심차고 비현실적이었다.

Li Hongzhang는 수십 년 동안 이와 같은 절박한 전초 기지를 고수했습니다.이 청말 1호 한진에게는 생각과 행동이 모두 외로웠다.더욱이 이홍장이 가장 외롭게 느낀 것은 방향을 내다보았지만 항상 가장 정확한 길을 찾기가 어려웠다는 것입니다. , 조심해 , 여왕벌이 자신의 벌집을 짓듯이 의도적으로 자체 정치 시스템을 구축합니다.먼저 무적의 입장에 서서 조금씩 변화를 추구하십시오.그러한 변화는 느리고 어렵습니다.거의 40년 동안 이홍장은 관직을 떠난 적이 없다.그는 고난을 견디고, 굴욕을 견디고, 굴욕을 견뎌냈다.거의 모든 관료들과 달리 이홍장은 결코 어려운 일을 피하지 않는 것 같고, 일과 책임을 회피하지 않는다.그는 항상 성실했다. , Taiping Heavenly Kingdom과 Nian 군대의 진압에서 서구화 운동, 1899-1895 년 중일 전쟁에 이르기까지 청나라의 구불 구불 한 법원에는 수염을 가진이 키 큰 장로 만있는 것 같았습니다.때때로 그는 약간의 미묘한 태극권 푸시 핸드를 연주하고 공식적인 균형에 능숙하지만 대부분의 경우 Li Hongzhang은 항상 의식적으로 또는 무의식적으로 전면으로 돌진하고 결코 움찔하지 않았습니다.대중 앞에서, 정치적 적, 늑대나 호랑이 같은 침입자 앞에서도 바위처럼 행동하는 용기와 책임감이 있다. Li Hongzhang의 관용은 미래에 대한 그의 확고한 믿음에 대한 보상입니까?아니면 의를 위해 목숨을 바칠 생각이 마음에 있었습니까?그렇지 않은 것 같습니다.이홍장은 결코 이상주의자가 아니었고 심오한 인본주의 정신을 가진 사람이라고도 할 수 없다.그는 치밀하고 높은 목표를 가진 사람이 아니라 중화민족과 중화문화를 크게 신뢰하는 사람이다.동시에 이홍장은 자신의 삶의 목표를 차근차근 완성해 나가는 현실주의자다.젊은 촌사람에서 세계의 두각을 나타내는 지위에 이르기까지, 이것은 그의 계획과 숙고와 신중한 행동의 결과입니다. Li Hongzhang을 둘러 보면 어떤 상황입니까?시대는 어지럽고 위엄이 없을 정도로 황폐해졌고, 백성들은 무지하고 미신적이며 비합리적이며, 사회의 근간인 낡은 지식인들은 모두 독선적이고 완고합니다.종이집, 지폐, 종이호일을 불태우고 도사, 무당, 사람을 고용해 노래를 부르는 수준이 아직 한 사회의 일반적인 사고방식인데 어떻게 과학적 정신과 이성적 사고를 기대할 수 있겠습니까?필연적으로 그 시대에 드문 냉정한 사람으로서 이홍장도 혼자 생각을 진행하면서 냉정이 가져온 외로움과 피로를 견뎌냈습니다. 당시 사회 지식 계급의 행태와 후진성을 설명하는 데는 두 가지 예가 충분합니다. 한 명은 한때 황제의 스승을 역임했던 몽골의 중국학자 워렌(Woren)입니다.당시의 서구화 운동에 대해 이 늙은 지식인은 나라를 세우는 길은 힘이 아니라 존엄과 정의에 있고 음모는 기술보다 사람의 마음에 있다고 거의 분개하듯이 자신의 의견을 피력했습니다.그는 또한 야만인들이 베이징을 침공하고 원명원을 불태우고 우리 국민을 죽였다고 말했습니다.왜 우리는 하찮은 기술을 구하고 오랑캐를 스승으로 존경해야 하는가?재능있는 사람들이 정상적인 배움을 바꾸고 오랑캐를 따르면 억만 중국인들이 오랑캐를 따르게 될 것인데 그들의 영향력을 확대하고 불길에 기름을 더해야 할까요? 광서(廣西)시대 궁중에서 가장 박식한 대가인 서통(徐通)은 외래를 극단적으로 배척하는 전통의 전형임이 자명했다. 서동(徐通)은 청나라 말기의 유명한 유학자이자 한족으로 광서 22년(서기 1896년)에 한린에서 티렌각 대학 학사로 진급하여 청나라의 4대 재상 중 한 사람으로 여겨졌다.쉬통은 교육을 잘 받고 모든 것을 알고 청나라 궁정에서 가장 지식이 많은 관리로 간주되며 서태후도 그를 매우 존경합니다.청 조정의 학자 쉬퉁에 대한 많은 공식 및 비공식 기록이 있으며, 대부분은 그의 극도의 외국인 혐오증과 관련이 있습니다: 쉬퉁은 외국산 옷을 입지 않고 항상 중국 비단이나 집에서 만든 옷을 입습니다. 선물로 은화를 받지 않고, 송강산 은화만 받고, 외국 물건을 싫어하고, 수입품을 쓰지 않으며, 중국인이 서양식 안경을 쓴 것을 싫어하고, 보면 꾸짖는다.서동에게는 형법부 공무원인 아들이 있는데, 그와 달리 아들의 집은 서양식 가구로 가득 차 있다.Xu Tong은 아들의 집 앞을 지날 때마다 서양 물건을 볼까봐 눈을 감고 귀를 막았습니다.어느 날 Xu Tong은 그의 아들이 그의 앞에서 서양 시가를 피우는 것을 보았을 때 큰 소리로 꾸짖었습니다.처벌 명령은 후세에 대한 경고로 뜨거운 태양 아래 무릎을 꿇는 것입니다. 청나라에서 가장 교육을 많이 받은 이 사람은 외국인을 그토록 미워했고 우스꽝스러운 짓을 셀 수 없이 했습니다. 한때 쉬통은 누군가가 미국을 미국으로 번역하여 중국의 모든 것이 아름답고 미국의 다른 것이 아름답다는 말을 듣고 매우 짜증이 났습니다. 주?중국에서 모든 것이 순조롭게 진행되고 있는데 미국이 또 무엇을 얻을 수 있습니까?청군은 전능한데 미국이 강할 수 있는 또 다른 이유는 무엇입니까?더욱 놀라운 것은 타조처럼 이 청나라의 위대한 학자가 세계에 많은 국가가 있다는 것을 인정하지 않고 그 지저분한 국가 이름이 사람들을 놀라게 하기 위해 영국인이 만든 것이라고 주장했다는 것입니다. 치아, 포도에는 치아가 있고 치아는 국가를 만들고 역사상 전례가 없으며 책에 기록되지 않은 터무니없는 것입니다. 그러한 전통 학자는 의화단 반란이 발발한 후 의화단이 펼치는 무적과 불멸의 복서 트릭을 믿었습니다.상식의 부족으로 Xu Tong은 자기기만적인 방법으로 의사 결정권자를 설득하여 전국이 혼란스러운 희극에 가담하도록 함으로써 이미 위태로운 청나라를 붕괴 직전까지 몰고 갔습니다. 팔국 연합군이 북경을 함락시킨 후, 여든이 넘은 서통은 더 이상 태후와 함께 도망칠 힘이 없어 북경에 머물면서 들보에 밧줄 두 개를 묶어 하나는 자신을 위해 다른 하나는 자신을 위해 묶었습니다. , 그의 셋째 아들 형부 장관 Xu Chengyu를 위해 준비되었습니다.아버지와 아들이 동시에 벤치에 앉아 쉬통은 아들의 의로움을 보기를 바랐지만 아들은 계속 그를 바라보며 먼저 죽기를 거부했다.두 사람이 한동안 교착상태에 빠지자 쉬성우는 갑자기 울부짖었다: 아들이 먼저 죽으면 아버지에게 효도할 수 없을 것입니다.이번에 Xu Tong은 더 이상 버틸 수 없어서 한숨을 쉬며 말했습니다. 기억하세요. 자녀와 손자를 가르치고 열심히 공부하고 공무원이되지 마세요!말을 마치고 발을 차자 벤치가 쓰러져 청나라에서 가장 학식있는 사람이 죽었고 그의 죽음은 무가치했고 그의 죽음은 깃털처럼 가벼웠다.Xu Chengyu는 마당에 구멍을 파고 아버지의 시신을 그 안으로 끌고 급히 묻고 미끄러졌습니다. Xu Tong 및 Wo Ren과 같은 오래된 지식인은 어디에서 의지 할 가치가 있습니까?Xu Tong, Wo Ren 및 그의 동료들에게 가장 좋은 위치는 Imperial College에 머물면서 평생 희귀 지식을 공부하는 것입니다.상황을 따라가지 못하는 사람이 정치엘리트가 되는 것은 불가능하다.모두 잘못 됐어.그러나 그들은 사회 발전의 동맥을 잡고 정치의 중심에 있습니다.당시 서동(徐通)과 같은 부패한 유학자들이 청나라 전역에 널려 있었다.그런 사람이 나라의 권력을 쥐고 있는데 어찌 나라의 운명을 방해하지 않을 수 있겠습니까! 구시대 지식인도 의지할 데가 없었으니 동세대 사람들은 어떨까.이 세대는 불모지에서 가장 열심히 경작하는 사람들이며 세상에서 가장 만족스러운 사람들이라고 할 수 있습니다 그들은 온유하고 근면하며 유머러스하며 물질적 삶을 거의 요구하지 않으며 삶을 사랑하고 드라마를 사랑하며 탐닉합니다 공상; 단순한 생각, 명확한 흑백, 악의 질투; 그들은 작은 속임수를 사용하여 소녀의 눈을 얻고 신의 보살핌과 친구의 정의를 얻습니다. 그들은 유머러스하고 재미있는 말을 할 수 있으며 노래를 부릅니다. 가장 우아한 속어 가락의 태양과 사랑을 노래하는 달과 소녀들｜그들은 외계 종족을 내려다보고 외계 침략에 대한 본능적이고 뿌리 깊은 증오로 가득 차 있으며 그들의 신념은 확고하고 순수하며 때로는 친절합니다. 때때로 그들은 무감각하고 종종 속이고 자기기만하고 자만합니다 그런 다음 그들은 자신을 짓밟고 이성적인 사고 습관이 부족하고 충동적이고 거부하기 쉽습니다 ｜ 서양인은 일반적으로 법의식이 강하고 주문, 거대한 청나라 사람들은 여전히 ​​"물 마진"처럼 마음에 파문을 일으키고 있습니다. 이런 상황에서 이홍장 등이 벌인 서구화운동과 근대화는 원맨쇼와 같다고 생각할 수 있다. 이홍장을 집필하는 과정에서 내가 맞닥뜨린 가장 큰 혼란은 어지러운 시대를 살며 우아해 보이지만 실제로는 모순되고 심지어 적막하고 비참하기까지 한 이 청나라 고관이 과연 어떤 내면세계를 가지고 있었을까 하는 것이었다.19세기 중국에서 가장 뛰어난 인물에게 가장 놀라운 것은 그의 진짜 얼굴입니다.아마도 이홍장은 너무 많은 지능을 가지고 있기 때문에 우리는 그의 약점을 볼 수 없고 그의 행동이 너무 매끄럽고 그의 진정한 생각과 성격을 보기가 어렵습니다. 근본적인 질문은 Li Hongzhang이 자신의 인생에서 한 모든 일을 지원하기 위해 어떤 종류의 내면의 힘이 필요한가입니다.Li Hongzhang에 대한 많은 자료를 읽은 후 몇 가지 사실이 점점 더 분명해졌습니다. 즉, Li Hongzhang에는 그에게 속하고 중국 문화 전통에 속하는 것, 계급 정신이 있습니다.그의 복잡하고 풍부한 경험과 일관되게 Li Hongzhang은 또한 더 복잡하고 더 깊은 정신적 여정을 가지고 있습니다.확실한 것은 이홍장의 마음은 강한 힘에 의해 지탱되어야 한다는 것입니다.이홍장의 지칠 줄 모르는 행동에서 사람이 큰 내면의 힘 없이는 납작한 배처럼 광활한 바다에 떠 있을 수 없다는 결론을 내릴 수 있습니다. .더욱이 확실한 것은 이홍장의 몸을 지탱하는 것은 나약한 개인의 힘일 뿐만 아니라 홍몽의 중국 문화가 그에게 투입되는 끊임없는 원동력인 중국 문화 정신과 밀접하게 연결되어 있다는 것이다.이 정신의 본질은 이홍장이 자신이 추구하는 목표의 위대함을 깨닫고 동시에 어려움의 고단함을 이해해야 한다는 사실에 있습니다. 자기기만의 숭고한 절망과 일종의 무력감 자기 성찰의 습관 중｜고상한 목표를 향해 나아가고 있음을 깨닫는 고귀함과 꿈이 현실이 되지 않는 절망감이다. 이러한 상황에서 이홍장이 가장 많이 제시하는 것은 살아있는 사람이 아니라 상징, 현현이다.높은 지위에 있는 모든 사람의 생각은 지극히 비밀스럽기 때문에 자신의 생각대로 행동하는 것이 아니라 여러 세력의 균형에 따라 행동하는 경우가 많다.그들의 행동은 비현실적이고 피상적이라고 할 수 있으며 대부분의 경우 그들의 행동은 특정한 필요의 결과일 뿐 그들의 진정한 마음을 대변하지 않습니다.그들의 진짜 생각은 그들의 행동에 숨겨져 있지도 않습니다.Li Hongzhang도 마찬가지이며 그의 진정한 생각은 절대적으로 비밀스럽고 추측하기가 매우 어렵습니다.아니면 또 다른 가능성이 있는데, 즉 그는 더 이상 참된 생각이 없고, 그가 이 수렁에 빠졌기 때문에 스스로를 도울 수 없습니다.그 중 일부는 단지 의식적이거나 무의식적인 잠재의식일 뿐이며, 그의 집단 무의식을 통제할 수 없습니다. . 이홍장은 그런 체제와 환경에 처해 있었기 때문에 단순한 개인이 아니라 일련의 복잡한 모순 속에서 살아 있는 개인이다.그러한 사람에게서 우리는 살과 피를 가진 몸을 보기가 어렵습니다.윗부분의 꽃깃을 벗고 예복과 재킷을 벗고 잠옷과 잠옷을 입었을 때 한밤중에 캐릭터가 자신의 그림자를 가지고 있음을 조금 실감하고 느낄 수 있을지도 모릅니다.그리고 관복을 입은 사람들은 그림자가 없는 사람들입니다. 그러나 사람이 가지고 다니거나 선물하는 것에는 근원이 있습니다.이런 숨겨진 내면의 힘의 근원은 그의 배후에 있는 거대한 문화적 배경과 그의 마음 깊은 곳에서 나온다.근원과 비교해야만 이 졸졸졸 흐르는 흐름이 맑아질 수 있습니다.이와 같이 사람의 내면에도 그 근원이 있는데, 사람의 본심은 사람을 좌우하는 가장 근본적인 원동력이고, 외모는 그가 받은 교양, 교육, 생활환경, 신비한 것, 심지어는 자기 자신의 것까지이다. . 또한 무언가를 깨닫지 못했습니다.미스터리는 또한 설명할 수 없는 방식으로 특정 신호를 전달하는 채널입니다.그가 언제든지 우리에게 제시하는 것은 빙산의 일각이며 그 진실의 대부분은 그 자신도 이해할 수 없는 수수께끼 뒤에 숨겨져 있습니다. 이홍장은 항상 이런 방식에 익숙했기 때문입니까, 아니면 그 자신이 세상을 돕는 진정한 이데올로기 체계가 부족합니까?제 생각에는 후자의 가능성이 더 높은 것 같습니다.이홍장의 성격, 그의 지식 구조, 그의 전체 문화적 배경 및 관료적 위치로 인해 이홍장은 중국의 미래와 도로에 관한 많은 문제를 고려할 때 피상적이고 실용적인 접근을 채택했습니다. 문제를 근본적으로 해결하고 유용할 뿐이며, Li Hongzhang은 일을 만드는 것은 사람에게 달려 있고 일이 일어나게 하는 것은 신에게 달려 있음을 잘 알고 있습니다. 그의 비극적 운명을 결정합니다. 李鴻章晚年給人印象最深的照片有兩張，一張是他坐在兩個人抬著的大轎上，侷促而悲涼，這張照片攝於一九○一年《辛丑條約》簽訂之際，這是灰暗背景下的灰暗的人。以李鴻章如此的風燭殘年，還在為國家的命運顛沛流離，忍辱負重。另一張，就是李鴻章在甲午戰爭之後赴日本談判被槍擊傷後的照片，臉上還有著槍擊的疤痕，山河破碎，李鴻章應該有著巨大的憤懣和悲慟吧。這兩張照片，看起來不由讓人悲涼。 真不知該怎樣去理解李鴻章，他算是一個洞察歷史與未來的智者嗎？似乎怎麼都算不上。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種干擾；如果歷史已無意於腐朽的現實，那麼，勵精圖治反而是一種累贅。也許，李鴻章的悲劇就在於此。試圖挽狂瀾於既倒，拚命搶救於無救，是人間最大的悲劇。