장76 <6> 딸을 바친다는 이야기의 전제가 무너진다

임신부 이야기의 진정성을 가늠하기 위해 남녀의 방법을 동원해 역사적 현장에 깊이 파고들었고, 친구들에게 질문을 받았는데 너무 천박하고 역사 추리 강의의 수위를 낮출 수도 있겠다는 생각이 들었습니다.많은 고민 끝에 유지하기로 결정했습니다.유지하기로 결정한 이유는 역사의 진정성을 측정하는 데 있어 상식의 중요한 역할을 강조하고 싶기 때문입니다.수년간 역사 세계를 여행하면서 역사가 진화하고 인물이 변하고 있음을 깊이 느꼈으며 변하지 않는 것은 인간의 본성이고 연결된 것은 인간의 감정입니다.변하지 않는 인간의 본성과 서로 연결된 인간의 감정은 우리가 과거의 옛것을 오늘날 이해할 수 있는 인지적 근거이자, 현재의 과거를 알 수 있는 이유이다.우리의 상식과 오늘날의 상식으로 이해할 수 없는 과거의 사건은 반드시 있는 그대로의 사실이 아닐 것이며, 불합리한 일이 있는 곳에는 반드시 특별한 이유가 있을 것이고, 이러한 특별한 이유가 역사의 진실이 되는 경우가 많다.

춘신군이 임신한 딸을 소개하는 이야기는 바보들이 모인 날조된 이야기지만, 이 이야기에는 진짜가 있다.예를 들어, 이 이야기의 등장인물과 결말은 사실이며, 마왕퇴 한릉에서 출토된 "전국 전략 가문의 편지"(자세한 내용은 아래 참조)에서도 이원의 후속 통치가 증명됩니다. 춘신군이 임신한 딸을 바친 이야기는 진실과 거짓이 뒤섞인 역사적 이야기라고 할 수 있다.역사로 보면 역사자료로 쓸 때는 먼저 거짓을 없애고 참을 보존해야 하며, 어느 부분이 참이고 어느 부분이 거짓인지를 판단해야 한다. 역사비평의 관점에서 보자면, 춘신군이 이원매를 제의한 이야기에서 섞인 가짜 부분은 이야기의 가장 기괴하고 감동적인 부분이며, 관객들에게 가장 매력적인 부분이다.이것은 Chunshenjun이 Chu Kaolie 왕에게 바친 Li Yuanmei가 임신했으며 태어난 아들의 진짜 아버지는 Kaolie 왕이 아니라 Chunshenjun이라는 것을 의미합니다.왜 이런 식으로 말합니까?

우선 임신한 딸을 후계자로 내세운 것은 합리적이지도, 가능하지도 않은 역사적 사실이 아니라 날조된 역사 이야기다. 둘째, 이 이야기의 역사적 배경은 우리가 알고 있는 역사적 사실과 일치하지 않는다. 이 이야기의 첫 번째 문장은 Chu Kaolie 왕에게 아들이 없다는 것입니다.이 문장은 이야기의 서두일 뿐만 아니라 전체 이야기가 전개되는 전제이기도 합니다.고려왕에게 자식이 없기 때문에 준춘선은 고민에 빠져 고려왕을 위해 아이를 낳기에 적합한 여성을 찾게 되고, 이는 두 인물 이원과 이원의 여동생으로 이어지며 이야기는 순차적으로 전개된다.이 전제가 없다면 만약 초고려왕에게 아들이 있었다면 이 이야기는 계속될 수 없었을 것입니다.

위에서 자세히 설명한 바와 같이 추고열왕의 무자(無子)라는 말은 역사적 사실과 일치하지 않는다.Kaolie 왕은 아들뿐만 아니라 많은 아들을 낳았습니다.그의 많은 아들 중 적어도 네 명은 이름과 성씨가 있고 연속적으로 초나라의 왕을 섬겼습니다.네 아들은 초유 42대 왕 웅한, 43대 초아이 왕 웅유, 44대 초왕 웅유, 초나라 마지막 왕 웅기(장평주라고도 함)입니다. Kaolie 왕의 네 아들 중 Xiong Han과 Xiong You는 같은 어머니를 가졌고 둘 다 Li Yuanmei 여왕에게 태어 났으며 Xiong Han은 장남이고 Xiong You는 그의 남동생이었습니다.부정적인 Chu와 Xiong Qi는 모두 첩입니다.네거티브 초의 어머니가 누구인지는 분명하지 않지만, 역사책에서는 그가 리위안메이를 제시한 춘선준의 이야기 이전에 태어난 시옹유의 첩 동생이라고 말한다.Xiong Qi의 어머니는 Qin State의 공주였습니다.그는 Kaolie 왕이 왕좌에 오르기 전에 왕자로 Qin State에서 인질로있을 때 태어났습니다. Chunshen Jun이 Li Yuanmei를 제공하기보다 약 30 년 일찍 태어났습니다.

Kaolie 왕에게 적어도 네 명의 아들이 있다는 역사적 사실이 밝혀진 후 Chunshen 군주가 임신 한 딸을 제공한다는 이야기의 전제가 무너졌습니다.이야기는 인위적이므로 자명합니다.