장97 결론: 내가 역사적 추론을 쓰는 이유

이것은 내가 쓴 역사 추리 책입니다. 2년 전 새로운 형식의 역사서사 『진백: 진시황에서 유방까지』(원제: 『부활한 역사: 진나라의 멸망』)를 펴냈고 예정된 기획에 따라 글을 쓰기 시작했다. 제2권 : 부활한 역사: 한제국의 탄생.다들 아시다시피 우연히 제가 이 역사 추리 책을 먼저 썼다는 사실에 놀랐습니다. 역사적 추론을 쓰는 것은 내가 수년 전에 가졌던 아이디어입니다. 수업의 적격이라 할 수 있는 역사의 문으로 들어와 북경대학교 역사학과에 입학하여 문자 연구를 시작으로 인물 해설, 사건 원인 탐구, 역사 이론으로 넘어갔습니다. 한 걸음 한 걸음 풀뿌리에서 정상으로 올라갔습니다.나는 철학을 좋아하기 때문에 모든 것의 근원을 찾는 것을 좋아한다.역사란 무엇인가, 역사란 무엇인가에 대한 궁극의 질문은 항상 나의 관심사이다.결국 영원한 문제이고, 평생 달라고 하는 게 두렵다.다음으로 좋은 것은 원문 연구란 무엇이며 원문 연구의 원리는 어디에 있는가?그것은 항상 저를 매료시켰습니다.여러 번의 연습 끝에 점차 몇 가지 진실을 깨달았고 텍스트 연구의 기본 아이디어는 증거에 기반한 추론입니다.

증거 기반 추론은 역사의 이념적 기반일 뿐만 아니라 과학의 이념적 기반이기도 합니다.역사와 과학 사이에는 기본 부분에 관련된 교차점이 있는데, 이것은 저를 정말 행복하게 합니다. 왜냐하면 저는 한때 십대가 과학자가 되는 꿈을 꿨기 때문입니다.탐정소설 읽는 것을 좋아하고, 코난 도일이 쓴 셜록 홈즈를 가장 존경하며, 엄숙하고 총명한 태도와 날씬하고 날렵한 모습에 매료된다.탐정소설을 많이 읽다보니 탐정들이 생각하는 방식을 대략적으로 알 수 있는데, 이 역시 증거에 기반한 추론이다. 탐정소설은 영국과 미국에서 시작되어 일본에 의해 개량되어 다양한 장르의 추리소설로 발전했으며, 그 내용도 단순한 범죄경찰에서 사건을 해결하는 것에서 사회생활 전반을 폭로하는 것으로 확장되었다.에도가와 란포, 마츠모토 세이초, 모리무라 세이이치, 아카가와 지로는 사람들을 현혹시키고 현기증나게 만드는 찬란한 별들처럼 추리하는 작가들이다.

일본에 도착한 후 흥미로운 사실을 발견했는데, 역사, 특히 고대 역사와 같은 유명한 탐정 소설 작가들이 많이 있습니다.그들은 고대사를 소재로 탐정소설을 썼을 뿐만 아니라, 일부는 고대사 연구에 직접 개입하기도 했다.신문과 텔레비전에서 고대사에 대한 토론은 종종 역사가, 고고학자, 탐정 소설가가 함께 토론하고 지혜를 다투는 것을 포함합니다. 유명한 역사가 Zhou Yiliang 씨는 고대 중국 역사의 거장이자 일본 역사 전문가일 뿐만 아니라 탐정 소설 애호가이기도 합니다.그는 일본 추리소설가 타카기 빈광의 추리소설 '징기스칸의 비밀'을 읽은 뒤 '일본 추리소설과 청나라 문헌 연구의 문화 비교'라는 제목의 특집을 썼다.이 기사에서 Zhou 씨는 자신의 연구 및 연구 경험을 바탕으로 사변 소설과 텍스트 연구 사이에 내적 연결이 있으며 둘 다 동일한 기본 아이디어를 가지고 있으며 둘 다 형식 논리에 기반한 추론이라고 지적했습니다.

Zhou 선생님은 제가 존경하는 선생님이고 그의 글을 읽으면서 이해가 깊어졌습니다.더 나아가 유럽이나 미국이나 일본이나 추리소설이 꽤 유행하고 있고, 국민들에게 사랑받는 대중문화라는 생각이 들었다.그에 반해 중국의 대중문화에는 잘 전개된 추리소설이 없고, 국민이 좋아하는 연출은 신과 요괴의 무술에 치중되어 있다.신과 괴물의 무술은 비논리적 자유 환상이며 초월적인 초탈과 하늘에서 땅으로의 도약은 장자의 무절제하고 도교적인 자연의 자유를 떠올리지 않을 수 없습니다.수백 명의 철학자 중 유명한 학파만이 사변과 논리를 중시하는 철학 학파로, 진시황이 책을 불태우고 한나라 무제가 유교를 존중한 후 두 번 이상 단절되었다. 천 년.이러한 종류의 단절은 중국 문화와 국가 심리에 장기적이고 심오한 영향을 미칩니다.

철학의 학교는 중국 문화의 근원과 뿌리입니다.인간이 귀신과 미신을 제거한 후 동양의 합리성을 깨우는 것입니다.다원주의의 방향에서 벗어나 자유와 활력을 상실하는 것은 참으로 중국 문화의 불행입니다. 지난 2천년.고통에서 배운 오늘날 중국 문화의 가장 큰 과제는 고전으로 돌아가 문화를 개조하고 다양한 사상의 뿌리에 현대 보편적 문화를 접목하여 고대와 현대 중국과 외국을 통합하는 새로운 문화를 개발하는 것입니다. 문화. 역사는 문화의 핵심이며, 역사의 발전도 문화의 주체 중 하나이다.그래서 사변소설을 참고하면서 텍스트 연구의 전통을 바탕으로 역사를 표현하는 새로운 형식을 개발할 수 있을까 하는 생각이 다시 들었다.이것으로부터 나는 역사적 추론에 대한 아이디어를 얻었다.

나는 실천과 분리된 이론이고, 어떤 이론과 현실에도 차이가 있고, 이 차이는 인간의 노력이 만들어지는 곳이라는 것을 인정합니다.이론이 먼저 나오고 아이디어가 떠오르면 실천에 옮기기 시작합니다.역사적 추론의 내용은 물론 역사적 신비입니다.고대사 분야에는 하나라가 환상이었는지 실제 사건이었는지부터 진시황의 아버지가 쯔이였는지 루부위였는지에 이르기까지 도처에 풀리지 않은 많은 미스터리가 있습니다. 역사적 추론의 대상이 될 수 있습니다.문제는 형식에 있고, 적절한 형식을 찾는 것이 역사논리를 쓰는 열쇠가 된다. 탐정소설의 기법을 배우려고 노력했고, 탐정처럼 생긴 역사가를 설계했으며, 학생들에게 고대와 현대를 오가며 고대사의 미스터리를 풀도록 지도했습니다.너무 깊이 파고든 결과 자연스럽게 추리 소설의 방향으로 흘러가는데, 재미와 자유도를 높이면서도 필연적으로 역사적 신빙성의 전이성을 떨어뜨린다.나는 역사의 기준에 충실하기를 희망하며, 조사의 신비는 역사의 문제이며, 증거는 사실이어야 하고, 추론은 합리적이어야 하며, 구성할 수는 있지만 조작할 수는 없습니다.허구적 인물에 대한 소설을 사유하는 방식은 지금 내가 추구하는 목표가 아니다.나는 이런 식의 글쓰기를 당분간 접어두고, 앞으로 다른 목적을 위해 원본 원고를 봉인했습니다.내용이 양식에 영감을 줄 것으로 기대하면서 주제에 관심을 돌립니다.

내가 박사학위논문 "한제국 건국과 유방집단의 공훈계급 연구"를 쓰면서 중요한 역사적 사실을 밝힌 바 있다. 그 상류층은 대부분 초나라 군인들이었습니다.그 숫자는 많지는 않지만 그룹의 핵심 부분입니다.나는 그것을 초족 그룹이라고 부릅니다.그 중하층은 대부분 옛 진나라 군인입니다. 가장 많은 수는 그룹의 주변부와 주력을 구성하며 나는 그것을 진족 그룹이라고 부릅니다.이 단서에 따라 Xiang Yu의 죽음의 역사를 정리할 때 흥미로운 사실을 발견했습니다.Gaixia는 패배하고 Xiang Yu는 돌파하여 도망 쳤고 Han 군대의 기병 부대는 추격 명령을 받았으며 마침내 Wujiang 강둑에서 Xiang Yu를 죽였습니다.항우가 죽은 후, 한나라 군대의 다섯 기사가 각각 그의 몸의 일부를 취하고, 그들은 모두 Liu Bang에 의해 부관으로 임명되었습니다.이 다섯 명의 기사는 예외 없이 관중 지역에서 태어난 옛 진나라 군대의 병사들이었다.그 중 한 사람이 양희인데, 그의 5대 손자 양창은 사마천의 사위로 한나라 재상이었으며 사마천과 오랫동안 인연을 맺었습니다. "역사적 기록.Xiang Yu의 Benji에서 Gaixia 전투와 Xiang Yu의 죽음의 연대기는 모두 Yang Xi의 구술을 기반으로하므로 매우 생생하고 의심스럽게 사실입니다.

이 시기의 역사 해명은 Liu Bang Group의 지리적 구성에 대한 나의 발견을 확인했을 뿐만 아니라 문학, 역사 및 철학을 통과하고 Sima Qian으로 돌아가 "역사적 기록"을 기반으로 역사 이야기를 쓰겠다는 결심을 강화했습니다. ".그러다 문득 진나라 수도군을 기반으로 한 지하군 병마용이 생각났는데, 항우를 쫓던 옛 진군의 병사들, 심지어 양희 등 5명도 그 속에 있을지도 모른다.흥분과 감동을 받은 나는 이 주제에 대해 익숙한 형식으로 두 개의 논문을 썼는데, 하나는 "Terracotta Warriors and Horses and the Death of Xiang Yu: Exploring the Whereabouts of Qin Jing's Army"라는 제목으로 2004년에 출판되었습니다. Terracotta Warriors and Horses Museum, 나중에 "Qin Culture Essays"12 번째 시리즈로 출판되었습니다.사마천 탄생 2150주년 기념 심포지엄(2005, 산시사범대학)에서 발표한 또 다른 글 "역사기록"의 사마천, 판타광, 양창의 구전 계승에 관하여 "주, 진, 한, 당 문화 연구"의 네 번째 시리즈에 게재 된 두 가지 역사 연구의 학문적 성과로 간주 될 수 있습니다.

병마용의 내용과 Xiang Yu의 죽음은 참여 기자들에 의해 보도되었고 신문과 인터넷에 재 인쇄되어 역사 애호가들의 큰 관심을 끌었습니다.한 장로님은 기차역에 있는 오락 잡지에서 관련 기사를 보고 기차를 기다리며 시간을 보내기 위해 구입했다고 말했습니다.나는 지난 여름 Gaixia에서 Dongcheng을 거쳐 Wujiang으로 견학을 위해 안후이로 갔고 Xiang Yu의 죽음을 한 걸음 한 걸음 따라갔습니다.Wujiang Xiangyu Temple에서 판매하는 여행 책에서 관련 기사를보고 기념품으로 구입했습니다.물론이 기사의 저자는 내가 아니지만 모든 수준의 애호가가 다른 방식으로 다시 쓰고 다시 씁니다.

연예 타블로이드에 이르기까지 학계의 피드백을 받고 다시 한 번 역사의 신비를 느꼈고, 실제 역사가 소설보다 더 흥미진진할 수 있음을, 역사의 진실을 추구하는 재미는 전문가와 대중이 함께 공유할 수 있음을 느꼈습니다. , 전문가 및 대중과 마찬가지로 우리 모두는 호기심 많은 마음을 가지고 있습니다.이로부터 아마추어 마니아들에 의해 재작성되어 유포되고 단순하고 혼란스러운 비판을 남기는 것보다 전문가와 대중 모두가 관심을 가지고 있는 콘텐츠인 만큼, 전문가들이 직접 유포시켜 간단하게 풀어보면 어떨까 하는 생각이 들었다. 그리고 간단한 방법?새로운 자극을 받은 나는 이미 작성된 학술 논문을 바탕으로 항우의 죽음을 주제로 삼고 다시 한 번 역사적 논증을 시도하여 대중이 흥미를 느끼고 전문가들이 고개를 끄덕이지 않기를 바라기 시작했습니다. .

쓰기 과정이 간헐적으로 멈추고 쓰기를 반복하며 몇 개월을 지속했고 결과는 실패였다.좋은 소재는 있어도 좋은 형식을 찾을 수 없고, 학술논문의 틀에서 벗어나 대중의 흥미를 끌 수 있고 쓰고 싶게 만드는 새로운 글을 쓸 수 없다.나는 내가 망상인가 하고 현자에게 비웃는 것이 아닌가 조금 낙담했고, 다시 한 번 역사 추리에 대한 생각을 선반에 올려놓았다.이번에는 내 역사관에서 역사논리를 삭제하고, 역사에서 제외하고, 깔끔하게 단절했다. 고대의 현자들은 잃음으로써만이 이득이 있고, 아무것도 하지 않음으로써만이 무언가를 성취할 수 있다고 말했습니다.나는 더 이상 역사적 추리에 연연하지 않았고, 그래서 제한된 에너지를 역사 서사 추구에 집중했다.신들의 은총 덕분에 잃어버린 곳에서 무언가를 얻었고, 사고의 추리에 현장 조사를 더하고, 냉정한 논리에 공감 경험을 더하고, 문제 해결에 더해 자연스러운 역사의 과정을 추구했다. 드디어 만족스러운 형태를 찾아 "진벵: 진시황에서 유방까지"를 완성했습니다. 그때 나는 역사에 대한 나의 개념을 재고하고, 역사 연구, 역사 이론, 역사 서사의 작업 배치를 확인하고, 이 3-in-1 방향을 따라 쉽게 강을 따라 내려갈 준비를 했다.되살아난 역사를 시리즈로 삼아 한나라에 들어온 역사서사, 서한 중후반에 들어와 무병 수혜자를 대신한 다양한 신세력을 중심으로 한 역사연구, 역사이론, 『역사의 거울』을 정리하다 , 그리고 인식론에서 온톨로지에 들어갔다; 그런 다음 수백 가지의 생각 학교, 차 문화, 삶과 죽음에 대한 전망, 신과 꽃꽂이는 고급 사고를 가진 웅장한 계획입니다. 생각은 항상 너무 빨리 가고, 행동은 항상 계획보다 뒤처지고, 예상치 못한 요인이 때때로 내 계획을 방해합니다. "진벵: 진시황에서 류방까지"는 2007년 4월(베이징: Zhonghua Book Company)에 출판되었으며, 아마도 같은 해 2월에 "21세기 비즈니스 헤럴드"의 독서판 편집자 Li Ermin 씨가 출판했습니다. , 초안을 요청하기 위해 썼습니다. CCTV가 장편 TV 시리즈 "진시황"을 방송한다고합니다. 역사상 실제 진시황에 대해 이야기하기를 바랍니다.나는 망설임이나 망설임 없이 바로 동의했고 반대로 내가 원하는 기쁨을 느꼈습니다. 왜냐하면 오랫동안 진시황의 문제가 내 마음 속에 끓고 있었고 그것이 얽힌 콤플렉스가 되었기 때문입니다. 내가 "진벵: 진시황에서 유방까지"를 쓸 때, 나는 진시황의 탄생부터 쓰기 시작했다.진시황에 관한 모든 사료를 꼼꼼히 검토하고 관련 주요 연구 자료를 찾아보니 진시황이 개인적으로 오해를 받았을 뿐만 아니라 2000년 동안 심각한 오해를 받은 인물이라는 사실에 놀랐다. 진(秦)나라 건국과 진(秦)나라 멸망 이후에 대한 오해가 있어 그의 삶에 안개가 많이 끼었다고 할 수 있다. 역사가로서, 진나라의 후예로서, 나는 모든 안개가 걷히기를 간절히 바라고 있습니다.그러나 역사의 안개를 밝히고 역사 문제를 풀기 위해 날카로운 무기는 역사서사가 아닌 역사서이다. 역사적 사실을 밝히기 위해 논문을 쓰십시오.시행착오를 거듭하며 여러모로 고민한 끝에 진시황을 버리고 한(漢)나라 고조(高皇) 유방(劉邦)의 글을 역사수필에 앞서 역사서사로 쓰기 시작했다. 결과를 보니 제 선택은 성공적이었습니다.진시황(秦始皇)은 기원전 259년에, 유방(劉邦)은 기원전 256년에 태어났다.진(秦)나라 때 유방(劉邦)은 생활권이 한정된 풀뿌리 인간이었다. 당시 민속사회 진나라 멸망의 영향이 상향식 부활.물론 나의 선택으로 인해 진시황의 다양한 질문을 해명하는 주제는 보류되었고, 진나라의 멸망을 설명할 때 관련 문제를 피해야 했고, 심지어 내 말을 회피했다.가장 큰 유감은 진시황의 삶의 공과점과 진나라 멸망의 원인에 대해 결론을 내릴 수 없다는 것입니다. "21세기 비즈니스 헤럴드"는 저에게 분출할 수 있는 채널을 제공했고, 저는 각각 <진시황의 친아버지의 미스터리>, <진시황의 하렘의 미스터리>, <조고의 변태라는 제목의 세 개의 긴 기사를 한 번에 썼습니다. > 신문에 실렸습니다.신문은 매스미디어이고 문체에 대한 특별한 요구가 있기 때문에 논문의 형식은 확실히 부적절하다."21세기 경제 헤럴드"에 글을 쓸 때, 역사적 추리에 대한 생각이 다시 떠올랐고, 바람을 이용하여 논문 내용을 사건 해결과 복호화 형식으로 작성했습니다. 종이 매체의 요구 사항에. .독자들에게 호평을 받았고 나 자신도 사랑했습니다.기사가 퍼진 후 각종 매체에서 계속 저를 초대해 저를 멈출 수 없게 만들었습니다. 흐름에 따라 갔는지, 흐름에 따라 배를 밀었는지, 망설임 끝에 아마도 2007년 11월에 공식적으로 "부활한 역사: 한제국의 탄생"을 내려놓기로 결정했습니다. 남은 가능성으로 신문기사를 통해 다시 한 번 역사논리에 도전했고, 연구주제의 내용을 바탕으로 대중서적을 저술하면서 진시황을 에워싼 안개를 하나씩 걷어냈다.11월 중순에 개요를 작성하고 본격적으로 집필에 들어갔고, 2008년 3월 말에 1차 초안을 작성했다.6월 초 드래곤TV 시슈오신유 프로그램의 초청을 받아 TV 강의 요구에 따라 다시 대본을 수정했다.8월 말에 프로그램 녹화를 위해 상하이에 갔다가 9월 말에 일본으로 돌아왔습니다.10월 6일부터 24일까지 프로그램은 '진(秦) 역사 미스터리 사건'이라는 제목으로 방송된다.프로그램 방송 후 방송 결과를 바탕으로 득실을 정리하고, 발간 요구사항에 따라 내용을 보완하여 최종본을 완성하였다.11월 29일 마지막 챕터 수정을 마치고 북경 중화서점으로 보내 최종 승인을 받은 완성 원고를 건넸다. 이 책을 완성한 이후로 내 작업의 레이아웃에서 역사적 추론이 되살아났습니다.내가 추구하는 역사는 역사연구, 역사서사, 역사이론을 통합하여 과학적 근거를 지닌 인본주의적 역사가 될 뿐만 아니라, 역사적 사유가 가미되어 공적 영역에 진입한다. 이러한 결과는 나의 고민을 해결했을 뿐만 아니라 더 많은 친구들을 사귀게 했고 문화자원 연구에 대한 나의 견해를 강화시켰다.역사는 일종의 문화 자원으로 연구와 교육에 모두 사용할 수 있으며 대중 오락과 관광 경제에 사용할 수 있습니다.역사의 영역은 단계적으로 확장될 수 있고 시대와 보조를 맞추어야 합니다. Dragon TV에서 방송된 진나라 역사 미스터리 사건에 대한 강의에서 나는 요점을 요약한 홍보 기사를 직접 작성했습니다.이 텍스트 단락은 이 책의 개념을 구현하고 있으며 나는 그것을 매우 좋아합니다.여기에서 발췌하여 에필로그의 결론으로 ​​독자와 친구들에게 바칩니다. 과거로 돌아갈 수 없기 때문에 역사는 영원한 미스터리입니다.가장 정확한 역사적 사실을 알려드릴 수 없다면 최선의 추측을 드리겠습니다. 가장 정확한 역사적 사실은 아름다움에 가까운 진실이며, 가장 합리적인 추측은 아름다움이 진실에 가깝고 둘 다 대체할 수 없는 가치를 지니고 있다는 것이다.