장157 마스터와 마스터

문학에 종사하는 사람들은 창작이나 연구의 두 가지 경로, 즉 작가와 학자의 선택에 직면하게 될 것입니다.작가는 무자비한 재능이 필요하고 학자는 엄격하고 심오한 지식이 필요하며 작가의 최고 업적은 대가가되는 것이고 학자의 최고 업적은 대가가되는 것입니다. 작가는 창작에 집중하고 학자는 연구에 집중합니다.창조는 자발성에서 나오고, 똑똑한 말은 허공에서 생겨나야 하며, 연구는 사물에서 나오고 진짜 이유는 사실에 따라 검증되어야 합니다.작가는 남의 침 뱉는 걸 싫어하고, 표절은 금기시하고, 학자는 책가방을 수시로 내려놓아야 하고, 문장마다 각주를 달아야 하고, 지지를 잃으면 공허한 말이 된다.따라서 작가가 다른 사람의 생각을 검열하더라도 자기표현에 초점을 맞추고 인용이 너무 많으면 잡다하게 된다.그러므로 문인은 남을 깎아내어 수양하고, 선비는 선비를 부각시키기 위해 몸을 바친다.

문인은 재능을 중시하기 때문에 재능은 대부분 재능에서 나오고 지혜는 내면에서 나오며, 선비는 기술을 중시하여 쿵푸에서 대부분의 기술이 축적되고 지식은 외부에서 들어오기 때문이다.타고난 재능이 가장 귀중하기 때문에 작가들은 종종 오만하고 선비를 경멸합니다.당나라 이후 유교를 배경으로 한 명경은 시와 부를 배경으로 한 금사에 비해 훨씬 덜 인기가 있었고, 주해가 성행하던 청나라까지는 여전히 황제의 학문적 재능을 피해야 한다는 말이 있었다. 자신의 재능이 부족함을 인정하는 사람들은 비판적 연구를 할 수밖에 없습니다.그래서 Yuan Mei는 작가는 열심히 일하는 것 같고 학자는 노동과 같으며 작가가 학자보다 낫다면 서양인은 더 직설적으로 말합니다. 셰익스피어와 베토벤의 동상을 본 사람은 셰익스피어와 베토벤의 동상 만 보았습니다 ? 주인이 동상을 세웠다?공정하게 말하면, 학자들이 어떻게 귀찮게 하지 않는다고 말할 수 있습니까?공자는 동상으로 건립되었지만 공자를 연구하고 사서(四書)를 자세하게 주석한 주희(朱子)도 공자를 위한 동상을 가지고 있었다.물론 작가가 먼저 오고 연구자가 마지막에 오지만 연구자도 후대의 작가들을 계몽하고 주종관계는 순환적 영향을 끼친다.

공평하게 말하면 큰손은 실학이 없을 수 없고, 대가는 문학적 재능이 없을 수 없다.최근 몇 년 동안 소위 관개 서적과 논문이 있었고 너무 많은 무지한 사람들이 작가와 시인이되었으며 너무 많은 무지하고 무지한 사람들이 운이 좋아서 박사 학위 교수라고 불릴만큼 큰 작가와 대가를 보지 못했습니다. 오랫동안.송(宋)나라의 소동파(蘇東堂)처럼 그는 고전과 역사가 가득했기 때문에 문인이 되었고, 주희(朱子)처럼 그는 여전히 사람들이 읊는 시와 산문이 있었기 때문에 대가가 되었다.한나라의 사마천은 위대한 문인이었고 그의 지식도 일류였고, 한나라의 정선은 대가였으며 그의 글은 시대를 거쳐 전승되었으며 그들은 모두 재능과 재능의 모범입니다. 학습.

재능은 있지만 교육받지 못한 것은 디자인을 구성할 수 있지만 도구와 벽돌이 없는 독창적인 건축가와 같습니다.지식이 물질이라면 재능은 독창성이며 그 둘은 함께 사용되며 좋은 재료와 장인은 하나 없이는 좋은 도구를 만들 수 없습니다.그러므로 당신이 당신의 재능을 헛되이 사용한다면 당신의 재능은 고갈될 것이며, 당신은 기초가 되는 지식에 의존해야 합니다.이 진리를 깨달은 작가와 학자는 서로를 존중하고, 서로에게서 배우며, 서로의 장점을 보완할 줄 아는 것이 명인이 될 징표이다.