장201 민주주의의 풀뿌리

대통령 선거 제도에 대해 토론하십시오. 어떤 것이 가장 좋습니까?어떤 사람들은 핀란드 카드를 다시 사용했는데, 이는 미국 카드와 프랑스 카드만 사용했을 때보다 더 까다로웠습니다.청나라 말기 유신운동 때 사용했던 일본과 영국 카드를 생각해보고, 군벌 이후 한동안 사용했던 이탈리아 카드를 생각해보세요. 모두 수입품입니다 민주주의를 말할 때 우리는 전통적인 중국 카드 만 부족한 것 같습니다! 그래서 나는 중국고서를 읽을 때 특히 고서에 담긴 민주정신에 주목한다. 외국에 전적으로 의존할 필요가 없습니다. 민주주의는 여론을 우선시한다 중국에는 옛말이 있다: 이익이 없으면 번영도 없고,책임자들은 학생들을 원망하고 비방할 정도로 자기 멋대로 하는 것을 가장 금기시한다.모든면에서 관습의 적합성을 관찰하고 언제든지 조정 한 다음 정부와 협력하여 정부 명령을 공식화하여 상하가 조정할 수 있습니다.

여론은 매우 추상적입니다 어떤 사람들은 여론이 흐르는 물과 같다고 말하며 때로는 동쪽, 때로는 서쪽, 동쪽 또는 서쪽이 방향이 없는 것처럼 보이지만 사실 여론에는 호불호가 있습니다. 국민의 마음입니다.물의 동서남북은 인도해야 하고, 인도하지 않으면 깨닫지 못하고, 사람 마음의 좋고 싫음도 교육해야 하고, 가르치지 않으면 이루지 못한다.그러므로 공론을 존중하기 위한 전제조건은 무질서하게 흘러가는 일보다는 선과 악이 드러나도록 좋은 교육을 운영하는 것이다.선전과 여론을 중시하는 사람은 국민의 마음을 얻을 것입니다.인민의 마음은 정부의 생명력입니다.이것은 중국의 민주주의 브랜드입니다.인간의 마음은 인민의 뜻이고 그것은 하나님의 뜻입니다.인민의 마음이 한번 사라지면 그들은 구원받을 수 없습니다.

Liang Dynasty의 Yang Quan은 사물 이론에 두 문장이 있었고 그는 또한 민주 이론의 선구자라고 생각합니다.그는 말했다 : 그러나 그는 Guanzi가 세상에서 귀를 빌린 것을 알고 있지만 그는 모른다 야오가 사람의 마음을 빌리고 눈과 귀를 쓴다는 것.관자는 천하의 여론을 귀로 삼을 줄만 알지만 요는 천하를 뜻으로 삼아 귀와 눈과 손과 발로 천하를 섬길 줄 아는 근간을 이룬다. 인간의 마음에 있고 Yao는 중국 정치의 모델인데 이것이 중국의 풀뿌리 민주주의가 아니라고 생각하십니까? 더군다나 민주주의는 반드시 법치주의를 존중한다.명나라 현덕(玄德) 시대에 어떤 원로가 물러나 송강으로 돌아갔다.당현종은 환관에게 자신을 대신하여 상을 수여하도록 명령하고 환관에게 물었다. 충분히 큰 특정 법원 장로의?내시는 "매우 좁고 집들이 앞을 막고 있고 집들이 팔려고 하지 않는다"고 말했다.황제가 말했다: 나는 그를 위해 그것을 사서 어떤 노인을 위해 큰 집을 지었습니다.그는 검열 관인 구작에게 그렇게 해달라고 요청했고, 구작이 황령을 전했지만 집은 여전히 ​​팔기를 거부하며 말했다: 이 집은 조상이 지은 집이므로 팔 수 없습니다.검열관이 말했다: "당신은 황제의 명령에 저항할 수 있습니까?"서민들은 대답했습니다. 나는 황제의 법을 어긴 적이 없습니다. 내 집을 압수해서는 안됩니다!Gu Zuo는 분노한 황제에게 다시보고했습니다. "세계는 내 것입니다. 어떻게 감히 나를 거부합니까?Gu Zuo는 황제에게 조언했습니다. 세상은 폐하의 것이지만 법은 세상에 속합니다!폐하가 법을 준수하기를 바랍니다!황제는 포기할 수밖에 없었다.역사상 이런 사소한 일이 풀뿌리 민주주의 교재가 아닐까요?언젠가 민주주의와 중국 브랜드에 대해 이야기할 수 있기를 바랍니다!

(책의 끝)