장63 거의

Hu Shi는 "거의 씨의 전기"라는 기사를 썼는데, 이는 관통한다고 할 수있는 정확성을 추구하지 않는 중국인을 비판했습니다.나는 최근에 명나라의 Chen Longzheng이 쓴 "Ji Ting Wen Lu"를 읽었으며 "증오와 증오"라는 단어가 수백 세대 동안 큰 피해를 입었다는 것을 알고 있습니다. 그것을 처음 옹호 한 사람은 Chen이었습니다. 거의, 거의 악하고 그 이하가 좋은 것이 아니다.첸의 말은 철학과 과학을 실천하는 정신에 부합한다.호석의 글은 단지 진의 엄격한 명제를 정교화한 것일 뿐이다.

그러나 중국인들은 거의 같다고 좋아하지만 오랜 역사와 철학적 배경을 가지고 있다. 중국인들은 거의 능력의 표현이라고 생각합니다.너무 정확하면 너무 엄격합니다.인간의 행동에 관해서는 가난한 사람을보고 두려워서 도망가는 것과 같은 소위 훈계가 있습니다.사람들은 너무 순수하고 친구가 없으며 사물이 너무 금기시되어 사람들이 흑과 백을 구별할 수 없고 너무 흑과 백이 될 수 없다고 생각합니다. 부족함을 어떻게 감당할 것인지를 알고 일반적으로 그것을 감당할 수 있는 것이 세상의 힘입니다. . 청나라 진농(晉農)이 지은 시 '장기 놓기'는 이런 철학을 함축하고 있다. 손님이 체스판을 찾으러 갑니다. 흑백에 대해 너무 명확한 그를 싫어합니다!체스와 싸움을 할 때 네 모퉁이 한가운데에는 항상 계산과 불만이 있으며 엉망진창을 청소하는 것이 가장 좋으며 흑백에 대해 너무 명확 할 필요가 없습니다!

흑백이 너무 선명하고, 마음에 의심이 많을 텐데, 의심에 신경을 쓰다 보면 너무 퉁명스럽고 안절부절하게 됩니다.당시 보삼촌은 관중을 아주 잘 알고 있었고, 관중이 죽자 환공은 관중이 죽은 후 정사를 보삼촌에게 물려줄 수 있는지 물었습니다.Guan Zhong은 그것이 부적절하다고 생각했는데, Bao Shu의 단점은 그가 선과 악에 대해 너무 명확하고 평생 동안 하나의 악을 잊지 않기 때문에 정치에 참여할 수 없다는 것입니다.이것이 Guan Zhong의 지혜이며 그의 삶의 철학의 원천이 될 뻔했다. 중국인들은 선과 악이 흑백으로 너무 뚜렷하고 가치 없는 사람이 설 자리가 없으며 현인은 완고하고 뉘우치지 않는 사람이 보는 것에 의해 제한된다고 믿습니다.종파를 세우고 자신의 의견을 고수하는 것은 너무나 쉬운 일이며, 가치가 없는 사람은 국가가 사용할 수 있는 변화와 혁신의 폭이 부족하고 정치적 혼란의 원인이 될 것입니다.더군다나 흑과 백이 너무 분단되어 백 안에 흑이 있는데 왜 흑 안에 백이 없느냐 분별하고 분단한 후에 분단과 섞임이 없는 날이 반드시 올 것이니 누가 말하기가 힘드니라 흑인이고 누가 백인입니다.특히 가정에서는 혈육의 옳고 그름이 너무 명확해서는 안 되며, 삶의 명확한 구분을 피하려는 이러한 철학은 자연히 오만함을 부추겼습니다.

중국인들은 거의 일종의 막연한 철학이라고 생각한다.정반교의 진귀하고 혼란스러운 네 글자는 많은 사람들을 감동시켰다.화가들은 구름이 없는 맑은 날을 좋아하지 않는다 모호함은 배울 수 없는 미학의 심오한 상태입니다.안개와 비를 맞으며 산을 그리다, 흐릿한 장막을 두른 미인처럼, 시인들은 취하기를 좋아하고, 이백의 술 취한 노래가 더 매력적이다. 오늘날의 세계는 모든 것이 다양하고 동서가 불확실하고 흑백이 혼란스럽고 위치가 흐릿하고 모든 것이 혼란 스럽습니다.대만 대학은 이름과 반대되는 식당을 열었습니다.자, 고관 웨이 씨는 차려 입고, 그는 다시 거만해질 것입니다!