장75 큰 머리

어젯밤 TV를 보다가 뉴스국장이 영화연극협회장이라는 뉴스가 나왔고, 신문에서 노 시장이 돌아가셨는데 가오슝시 수장으로 묘사된 것도 봤습니다. 학교 졸업식, 모든 교장선생님이 큰 가부장제라고 칭찬합니다.이 반명예 반 권위적 용어는 일반적으로 중국인들이 사용하며 암묵적으로 마음에 동의하고 족장으로 묘사하는 것이 다소 아첨하며 거의 거부하지 않습니다.중국은 윤리를 중시하는 국가입니다.현과 도시는 대가족과 같고 학교는 대가족과 같습니다. 가정에는 부모가 있고 관직은 부모와 같습니다. 하지만 곰곰이 생각해보면 이것은 완전히 가부장제의 연장선이고, 가부장제의 그림자는 어디에나 있다.중국에는 다섯 가지 인간 관계가 있는데, 소위 부자에게는 친척이 있고, 군주와 신하에게는 의가 있고, 남편과 아내는 다르며, 노인과 자식에게는 질서가 있고, 친구에게는 신뢰가 있습니다. 권위있는 역사, 부자 관계는 점차 지배적이었고 나머지 네 가지 관계는 점차 부자 관계에 동화되고 은폐되고 지배되었습니다.평등하고 존중되며 침해할 수 없는 많은 자유가 종종 가부장제의 지배 하에서 왜소해지고 잘못 해석됩니다.

형과 남동생의 아버지-아들화를 보자면, 형수는 어머니 같고, 형은 아버지 같다는 중국 속담이 있다. 부부의 아버지-아들화를 보면 부부가 아버지와 아들처럼 세대의 연속성을 갖는 것은 불가능하지만 한쪽 끝과 전생과 내생을 고수한다는 중국의 관념 하에서 남편과 아내는 그렇지 않다. 삼생과 과거 세대의 재생 사이에 예정된 관계 만 있습니다. 연속성, 이생에서 함께 머물 수 없지만 다음 생에서 다시 만날 소위 내세 결혼이 있습니다. 다음 생에도 여전히 그와 결혼하고 싶어 부부는 아버지와 아들처럼 대대로 이어갈 수 있습니다.또한 남편을 선생, 선생이라고 부른다. 초기에는 이 호칭이 모두 스승을 의미했으며, 부부가 스승과 제자로 변모한 것도 불평등한 부성화의 상징이다.

물론 군주와 신하도 아버지와 아들이 되었고, 왕이 신하에게 죽으라 명하면 그도 죽어야 하고, 아버지가 아들에게 죽으라고 명하면 죽어야 했다. 왕을 섬기는 것은 아버지를 섬기는 것과 같다 왕과 신하 사이의 의로움도 순종으로 규정된다 가문의 상하권의 관계. 중국인들도 하늘, 땅, 황제, 친척, 스승을 중시하는데, 오자를 자세히 보면 사실 아버지와 아들이다. 가부장제의 그림자가 확산되고 확대되는 것에서 엿볼 수 있는 하루의 스승이자 평생의 아버지라는 권위적 속성도 뜻밖에도 가지고 있다. 교장, 시장, 원장, 교수진, 직원, 학생, 시민의 관계는 부자관계를 모델로 삼아서는 안 된다. 가부장으로 바뀌었으니 민주주의를 도모해야 한다 교육은 먼저 가부장이라는 가혹한 호칭을 없애는 것부터 시작해야 한다 이 호칭에서 무의식적으로 작동하고 있는 문화적 개념은 천하를 지배한다는 전통적 개념을 가져야 한다. 부자의 권위는 순종과 화해의 문화적 양육만으로는 충분하지 않습니다.5 가지 윤리를 원래의 존엄과 비례로 회복하십시오.백성이 가족의 머리이고 모든 사람이 대가족의 머리입니다.

이 지구촌에 모두가 복종하는 총대주교가 있다면 그가 세계를 통일할 새로운 진시황이 되지 않을까요?우리는 그의 처녀가 되고 싶지 않고 우리 자신의 부모가 되기를 원합니다.