장86 군단

원나라 때 서형과 한 무리의 친구들이 먼 곳으로 여행을 떠나 하양을 건널 때 모두 목이 말랐고, 길가 배나무에 많은 배들이 매달려 있는 것을 보고 모두 그것을 꺾어 먹었다. Xu Heng은 나무 아래 조용히 앉았습니다.친구가 그에게 이상하게 물었습니다. 왜 고르지 않습니까?그는 "내 것이 아니다. 임의로 주울 수 없다"고 말했다.한 친구가 말했습니다. 오늘은 어려운시기이고 배나무는 오랫동안 주인이 없습니다!그러나 Xu Heng은 주장했습니다. 배나무에 주인이 없어도 내 마음에 주인이 없을 수 있습니까? Xu Heng은 마침내 위대한 유교인이 되었고, 관습을 따르기 위해 몰려드는 것을 거부하는 사람이었습니다.중국인들의 공통적인 문제는 떼지어 다니는 것을 좋아하거나, 바람의 떼, 필사적인 사부로식 떼 떼로 쓰거나, 그냥 엉덩이만 따라다니고 앞에 있는 바람의 떼를 보지 않는 것이다.꿀벌 떼가 레그혼 닭을 키우고, 사과 달팽이 떼, 거실 떼는 공장, 주식 투기 떼, 빈랑 정자 떼, 근년 선거 떼

중국인들이 특히 벌떼를 좋아하는 이유를 알아보기 위해 첫 번째는 돈의 힘이 점점 더 강력해지고 소위 이익이 사람들을 눈멀게 하고 추격자들은 바람이 따라잡기를 기다려 무적을 형성한다는 것입니다. 상황. 두 번째는 성급한 습관을 바탕으로 빠른 결과와 빠른 결과를 추구하며 모든 것이 과열되기 쉽습니다. 세 번째는 이처럼 모든 사람에게 동조하기를 좋아하고, 확고한 발판을 마련하지 못하고, 급하게 자신의 본성을 잃어버리는 사회적 끌림, 즉 너무 천박하다.끈적끈적한게 뭐야?사람의 정욕을 좇는 것은 천박하다! 이제 상태가 알려졌으므로 치유의 절반의 희망이 있습니다.떼의 민족성을 변혁시키려면 먼저 유교서를 많이 읽고 올바른 가치관을 세워야 한다.맹자(孟子)의 책 서두부터 그는 이로움과 의로움의 경계를 구분하여 세상의 수백만 사람들의 혼란이 이로움이라는 말에서 시작됨을 안다.의는 함부로 취하지 않고, 함부로 취하지 않는 이익이 진정한 유익이며, 진정한 유익은 의의 합이다.돈은 사람들이 서로 조화롭게 돕는 도구이며, 재정 관리의 숭고한 목적은 독점 재벌이 아니라 사람들을 이롭게 하는 것입니다.돈이 인생의 유일한 목표가 된다면 인생은 매우 지루할 것입니다 인생은 부를 추구하는 이상보다 어느 정도 더 높아야 합니다.

둘째, 우리는 고요함과 후퇴의 도교 철학을 옹호해야 합니다.조수가 격렬할 때 노자의 고요함을 사용하여 조바심과 피로를 치료하는 것을 생각하십시오.위험을 감수하고 위험을 감수하는 것은 고요함입니다.외적인 유혹이 많아도 과묵한 사람은 마음을 미치게 할 정도로 다른 사람과 함께 질주하는 데 자신을 잃지 않습니다.격동의 흐름 속에서 이런 조용하고 독선적인 시간이 얼마나 귀한지요! 장자(莊子)에는 모두가 먼저를 취하고 자기가 나중을 잡는다고 하는데, 이것은 후퇴와 행법이 아니라 성난 조수와 벌떼를 억제하는 것이 진정으로 주력 세력이다.

물론 자기 만족적인 삶의 태도를 더욱 확립하는 것이 더 의미가 있다.이른바 엑설런트 투어는 공기가 고요하고 전진과 후퇴에 충분하다는 뜻이다.이른바 자기만족이란 자기가 주인이 될 수 있다는 뜻이다.쉬헝의 명상과 야생 배에 대한 욕심이 없는 자기 만족의 초상이다.인생의 키는 내 손에 있어 하고 싶으면 할 수 있고 쉬고 싶으면 쉴 것이다 나는 대담하고 활동적이며 눈은 넓고 마음은 편하다. 나쁜, 중국인이 이런 교육을 얼마나 잘 받겠습니까?물론 꿀벌 떼는 없을 것입니다.