장100 옛 시의 딜레마

최근 몇 년 동안 중국에서 당송시 감상이 주창되어 매우 인기를 얻었으며 학교에서 사회, 종이에서 오디오 비디오 카세트에 이르기까지 반응이 매우 열광적이었습니다.이러한 고조 속에서 일부 관심 있는 사람들은 자연스럽게 옛 시의 창작을 복원하고 당나라와 송시의 후광을 이어가고 싶어합니다. 그것을 홍보하려고 할 때 어떤 사람들은 옛시의 운율이 더 이상 현대 억양과 호환되지 않는다고 생각하여 새로운 중국 운율을 옹호하고 심지어 운율에 음성 기호를 사용하는 것을 옹호했습니다.어떤 사람들은 옛 시의 성조가 만다린의 사성조와 맞지 않는다고 생각하고 들어가는 성조를 구분하기 어려우므로 성조를 언급하지 말고 오자와 칠자 문장을 유지하자고 주장한다. 패턴.어떤 사람들은 옛시의 문제를 재능이 부족한 데 있다고 생각하는데, 새로운 재능이 경쟁하는 한 여전히 당송의 리듬에 따라 좋은 시를 쓸 수 있기 때문에 작문 수업을 열고 시 동아리를 조직했습니다. 이러한 노력은 훌륭하지만 결과는 기대만큼 좋지 않습니다. .

사실 오늘날 옛시의 가장 큰 문제는 말의 음운과 운율이 아니라 삶의 개념, 재능의 부족이 아니라 사회의 진화에 있다.모든 시의 탄생은 사회·문화적 요인과의 상호작용의 결과이며, 복합적인 문화적 대상이며, 말소리와 결코 동떨어져 있지 않다.모든 시는 사회생활의 정신을 반영하는 개념과 기법으로 삶을 비판한 산물이다. 농업 사회에서 인간은 자연 미학과 긴밀한 관계를 맺고 있습니다. 옛 시인이 말굽과 꽃이 개울을 가로 질러 그림자를 드리 우는 것처럼 얼마나 아름답습니까!당시 말과 꽃은 시인의 사회적 경험에서 중요한 역할을 했으며, 말은 주요한 이동수단이자 신분을 상징하기도 했다.꽃은 주변 풍경이며 계절의 아침 저녁을 상징하기도 합니다.소음 공해와 대도시 혼잡이 아직 나타나지 않았기 때문에 편자 소리가 너무 선명하고 꽃 그림자가 너무 매혹적이며 개울에 반사되는 반사가 너무 깨끗하여 매우 아름다운 생각과 감정을 불러 일으 킵니다.오늘날의 사회 조건은 오래 전에 바뀌었고 자동차와 오토바이의 소음과 속도는 여유로운 말굽의 미학을 제거했습니다.말굽은 실제 경험에서 매우 이상할 뿐만 아니라 삶의 비율을 거의 설명하지 못하는 것으로 축소되었습니다.그러나 오래된 시는 여전히 편자에 관한 것이어야 하며 자동차와 오토바이에 대해 쓰여지면 더 이상 오래된 시가 아닙니다.

또 다른 예는 촛불에 대한 뜨거운 눈물과 연민, Cuantong에 대한 반쯤 죽은 연민입니다. 정말 아름다운 설명입니다!오동 나무의 반쪽이 타면 Jiaoweiqin이 가장 아름답게 들리고 타는 양초는 항상 뜨거운 눈물로 가득 차 있습니다.농경 사회에서 땔감은 요리를 위한 유일한 열원이고, 양초는 호화로운 야간 조명으로, 시인의 삶의 경험에서 매일 필요한 파트너이자 사람들과 긴밀한 관계를 맺고 있습니다. 그러나 땔감은 가스와 전기로, 양초는 대낮과 같은 전등으로 대체되면서 물질문명의 발달로 타오르는 땔감이나 눈물 흘리는 양초의 자연미는 삶의 자리를 잃게 되었고, 본래의 구체적이고 생생한 경험 이미지는 배제되었고, 삶의 밖에서는 그리움의 막연한 인상, 심지어 추상적인 대표적인 상징이 되어 시인의 특별하고 실재하는 미적 감정을 끌어들이기 쉽지 않다.

문학의 모든 것은 사람과 가까울수록 의미가 있고, 옛 시가 사람과 점차 소외된 사물에 대해 쓰는 것에 국한된다면, 실제로 접하는 실물로 대체하는 대신 여전히 이러한 옛 어휘 연상을 사용한다. , 아크릴, 전선, 단추, 무생물 기계는 어디에나 있고 오래된 시가 쓰고 싶은 것이 아닙니다.그러면 삶의 평가 가치가 점점 낮아지고 사회 발전을 따라갈 수 없습니다. 두렵습니다. 이것이 옛시의 딜레마입니다. 인간은 사회적이며, 사회생활의 기반이 크게 달라졌으니 시가 그대로 있을 수는 없다.사물의 기초 외에도 가치 개념의 변화도 영향을 미칩니다.오늘날의 비즈니스 중심 사회에서 이윤은 가치의 근간이며 법과 질서, 정보처리가 뒤따르지만 인간의 감성과 자연경관은 무시된다.옛 시에서 절실히 필요로 하는 자연의 미학, 의협의 혈연, 사랑의 헌신, 이상교는 또 하나의 주변 이데올로기 체계가 되었는데, 오늘날의 현실인들은 이러한 낡은 체계가 새로운 생활환경에서 부족함을 느끼고 버려야 한다고 느낀다. 삶의 길잡이는 옛시의 어려움 중 하나입니다.

또 다른 예로는 4만여 편이 넘는 시를 지은 청나라 말기의 시인 판증상(茂祖祖)이 있다.때때로 친구들이 그를 저녁 식사에 초대하지만, 식사를 하기 전에 이미 잔치에 대한 감사의 시가 준비되어 있다.그의 작품, 심지어 과시할 만큼 실력이 있다면 옛 시의 또 다른 딜레마가 된다.