장12 발문

에필로그: 치유와 해방에 관한 새로운 성학 보고서 '뉴 킨제이 성학 보고서', '하이디 성학 보고서', '마스터앤존슨 성학 보고서' 등 대만을 휩쓴 수입 성학 보고서는 물론, 현지 연구자들이 만든 '대만 에로 보고서'는 "출간 후 모두가 성학 보고서라고 불리는 것에 대한 모호하지만 매우 명확한 이해를 점진적으로 형성했습니다.예를 들어, 전문가가 작성해야 하고 많은 표본 모집단과 사례를 포함해야 하며 성의 모든 측면을 다루어야 합니다. 이러한 통념을 감안할 때 이 새로운 성학 보고서가 다른 성과학 보고서와 왜 그렇게 다르게 보입니까?샘플링과 토론의 관점에서 성학에 대한 보고서로 볼 수 있습니까?

책 제목의 치료와 해방은 또 다른 질문으로 이어질 수 있다. 의사이자 구세주인 척 하는 이런 말은 매우 계몽적인 엘리트 정신이 아닌가?이 책이 누군가를 치유하거나 해방시킬 수 있다고 어떻게 주장할 수 있습니까? 이 두 그룹의 질문은 논의할 가치가 있지만 이에 대한 답을 제공하려면 몇 가지 이론과 스포츠 전략이 관련되어야 하므로 이 책의 마지막에 비교적 거시적인 설명을 하기로 합니다. 먼저 섹스 리포트에 대해 이야기하겠습니다.성학 보고서의 잘 알려진 형식에는 역사적 발전 과정과 기본적인 영적 가정이 있습니다. ｜성과학 연구의 첫 물결｜

Richard von Krafft-Ebin, Karl Heinreich Uirichs, Magnus Hirshfeld, Freud 및 Havelock Ellis 등과 같이 연구자들이 현재 잘 알고 있는 성학의 첫 번째 개척자 그룹은 모두 과학에 대한 최고의 믿음을 가지고 있습니다. 그들이 사용하는 연구 방법으로만 표현되었을 뿐 아니라 성의 자연법칙을 추구하는 데서도 표현되었습니다.따라서 성과학 연구의 선구자들은 성의 다양한 모습과 형태(성도착에서 동성애, 어린 시절의 성욕, 성전환자 욕망 등)를 객관적인 언어로 기술하고자 최선을 다했다. 결국 이러한 다양해 보이는 현상과 성적 표현 아래에서 공통적인 성적 욕망의 근원과 자연법칙을 발견하고, 개인적, 우발적, 환경적 요인으로 인해 이 근원이 어떻게 전개되는지 추적할 수 있기를 바란다. 이 순간에 많은 차이의 모습을 형성합니다.

성학 연구자의 첫 번째 물결은 성 백과사전의 형태로 성에 대한 분석을 기록, 설명 및 수행했습니다.완전하고 다양한 샘플링과 정확하고 상세한 묘사가 그들의 목표이며, 이성적인 이해와 냉정한 판단은 그들이 투영하고자 하는 이미지이다.성학 연구는 두 가지 측면 모두에서 전형적인 현대적 경향과 색채를 보여주고 있으며 연구자들은 객관적이고 중립적이며 과학을 지표로 사용하여 다양한 변종을 이해하고 숙달하고 지식의 영역에서 성에 대한 진실을 발견하기 위해 노력할 것을 기대합니다. 성적 발달의 기초. 섹슈얼리티를 과학화하고 현대화하려는 이러한 노력은 최근 몇 년 동안 많은 비판을 받았지만(다른 곳에서도 언급했습니다) 전혀 진보적이지 않다고 말할 수는 없습니다.예를 들어, 성적 고정관념과 차별이 난무하던 19세기의 사회적 맥락에서 일부 성과학 연구자들은 처음으로 동성애자의 권리를 위해 투쟁하는 제도적 주장을 내세우고 당시의 법에 동성애자들의 억압을 평가하십시오.성 분야에서의 성 연구의 계몽 노력은 1920년대 전후 유럽 국가들의 성 개혁 운동에도 기여했으며, 성(낙태, 피임, 결혼 등)과 관련된 많은 문제에 대한 제한적인 논의를 만들어냈다. .진행되는 동안 성 연구의 첫 번째 물결이 강조한 과학적 방법과 성적 현대화는 19세기의 역사적, 사회적 맥락에 대한 또 다른 이데올로기적 작용을 제공하기도 했다.산업화에 따른 인구집중과 생활양식의 변화로 사회질서의 변화에 ​​대한 국민의 관심이 높아졌고, 이때 성별은 사회질서의 변화를 나타내는 상징적 지표가 되었다. 섹스 분야에서 피임, 매춘, 이혼에서 공중 보건, 성 윤리 및 인구 정책에 이르기까지.19세기의 섹슈얼리티에 대한 사유는 난해하고 우회적이었고, 독자층이 매우 적고 교훈적 성격이 강했지만, 이러한 논쟁 속에서도 체계적이고 합리적인 종합적 이해의 길을 모색하고자 했다.따라서 당시의 성 연구는 신체 규범, 도덕적 구조 조정, 심지어 우생학적인 고려 사항을 재정의하고 관리하기 위해 전문가, 학술 및 의학적 담론을 사용하는 새로운 신체 정치였습니다.

｜성 연구 제2의 물결｜ 제2차 세계대전 후, Kinsey, Master, Jonson으로 대표되는 두 번째 성 연구의 물결이 나타났습니다.이들 성 자유주의의 거장들은 시대적 가치관에 구속될 수밖에 없지만, 이들은 모두 당시 사회문화를 변혁한 진보적 인물들이었으며 당시의 성적 억압을 완화하는 데 지울 수 없는 공헌을 했다.예를 들어 킨제이의 연구는 서구 사회에서 혼전 성행위와 자위 행위에 대한 부정적인 판단을 완전히 뒤집어 놓았고, 그녀 역시 성 연구 1기의 동성애에 대한 관용 정신을 계승하여 당시에는 보기 드문 개방적인 태도를 보였다. 병리학이 아닌 에로틱한 선택으로서의 동성애에 대한 진보적인 주장은 매카시 시대의 백색 테러 기간 동안 반복된 박해로 이어졌습니다.마스터와 존슨의 연구는 악명이 높은 유사 페미니스트입니다. 그들의 연구에서 그들은 여성이 남성보다 훨씬 광범위하고 다양한 무한한 성적 쾌락을 가지고 있다는 것을 발견했습니다. 그것은 주류 문화에서 약하지 않습니다. 무관심, 따라서 성적 쾌락과 만족을 옹호합니다. 결코 남성의 특허가 아니며, 반대로 여성은 오르가슴에 대한 절대적인 권리가 있습니다.그들은 또한 처음으로 여성의 클리토리스 오르가즘이 여성의 오르가즘의 실재라고 믿었는데, 이 견해는 당시 여성관의 성적 담론에 큰 영향을 미쳤던 "하이디 보고서"를 통해 추진되었다.

요컨대 성 연구의 두 번째 물결은 첫 번째 개척자의 과학적 신념을 계승했으며 연구의 원동력은 계몽에 대한 열정이었습니다.연구자들은 무지와 미신, 도그마가 난무하는 성문화에 이성과학의 넓은 길을 열어주기를 희망한다.성에 대한 무지는 과학적인 성지식을 바탕으로 계몽되어 성욕이 그 본질과 에너지를 발산하고 인간에게 긍정적인 시사점을 제공할 수 있도록 해야 하며, 이러한 믿음은 성학 연구자들의 성교육에 대한 높은 관심의 제2의 물결을 이루고 있다. 대만 독자들이 보는 "New Kinsey Report on Sexology"(1990년 미국판)와 "Master and Jonson Sexuality Report"(1994년 미국판)는 사실 최근작이다.시대적 맥락의 변화로 인해 서구의 성과학에 대한 이 두 보고는 더 이상 초기 2차 성과학 연구자들이 그랬던 것처럼 관습을 바꾸고 관습을 바꾸는 활력을 갖지 못한다.

("Master and Jonson Sexology Report"는 원래 "Heterosexual Lust"로 불렸는데, 원래 제목은 1990년대 성적 취향에 대한 저자의 민감한 이해를 보여주었고, 또한 우리가 일반적으로 당연하게 여기는 성학 보고서는 종종 이런 종류의 성욕을 전제로 한다는 점을 지적했습니다. 자기 지식은 시대 정신에 부합하는 자기 포지셔닝이며, 독자들이 이성애를 성의 전부로 간주하도록 오도하지 않도록 중국어 번역 책의 제목을 "마스터와 존슨의 이성애 성학 보고서"로 개명해야 합니다. 성적인 것만이 아닙니다.)

｜왜 평범한 사람들은 항상 올바른 성지식을 추구하는가｜ 성 연구 보고서의 초기 또는 최근의 두 번째 물결에 관계없이, 그리고 그들의 글쓰기 스타일에 얼마나 많은 차이가 있든 상관없이, 그들은 여전히 ​​명령과 과학의 전문가를 근간으로 하는 분명한 경향이 있습니다.현대 정보의 흐름이 바뀌고 대인관계가 느슨해짐에 따라 1차 성연구와는 달리 2차 성연구 연구자들은 더 큰 규모의 탐구와 조사를 할 수 있는 기회를 갖게 되었고 그에 따른 통계자료는 프레젠테이션 과학적 섹스의 중요한 수사적 전략은 설득력의 원천이기도 하며, 섹스 연구자의 두 번째 물결의 권위는 표본 모집단의 확장과 함께 신뢰도를 높입니다.

동시에 많은 독자들이 일반 과학 보고서와 구매 물결에 강한 관심을 가지고 있습니다. 숨겨진 불안과 불안, 호기심으로 독자는 자신의 몸과 직결된 성행위와 위치를 발견한다.책 『대담한 여자』에서는 이런 간절한 답을 찾는 심리를 분석하고, 불안을 진정시키기 위해 우리가 찾는 답을 오직 어떤 과학적, 의학적, 올바른 성적 지식만이 만날 수 있다고 생각하는지 분석했습니다. 우리 마음에.나는 책에서 세 가지 층위의 이유를 지적한다. (자세한 내용은 책 128~132쪽 참조) 첫째, 우리는 성적 경험에 너무 많은 좌절, 너무 많은 불행, 너무 많은 혼란을 가지고 있지만, 우리는 종종 섹스가 얼마나 아름답고 성스러운지 듣습니다.이런 종류의 모순은 우리가 불행하기 때문에 우리 자신의 장비가 결함이 있어야 하고, 우리가 아프기 때문에 우리가 치료를 받아야 한다고 느끼게 합니다.

즉, 우리는 성적 쾌락을 준비하고 실천할 여력이 없지만 억압적인 성문화 역시 성행위를 지나치게 신화화하기 때문에 그 둘 사이의 엄청난 간극은 우리에게 문제가 있다고 의심하게 만들고 불안 속에서 답을 찾는다. . 둘째, 성경험의 금기는 성지식의 모호함을 가져왔고, 이는 의료전문가만이 교회의 비밀을 볼 수 있다는, 즉 의료전문가만이 성문제에 대해 말할 수 있는 권한이 있고, 의료전문가만이 교회의 비밀을 볼 수 있다는 생각을 하게 만들었다. 전문적인 권위자의 이미지가 연설문에 고스란히 전해지고, 해부학적 용어에 일반인들의 눈이 휘둥그레진다.전문가와 용어를 숭배하지 않고 전문가가 신체의 정상적인 기능을 알려줄 수 있기 때문에 장기를 올바르게(사실상 유쾌하게) 사용하는 방법도 알려줘야 한다고 생각합니다!불행히도 우리는 틀렸습니다.

셋째, 섹슈얼리티가 개방되지 않고 성지식이 만들어지고 유포되어야 하는 사회에서 사람들은 자신이 어떻게 행동하는지, 다른 사람이 어떻게 행동하는지 알지 못하기 때문에 불안한 것이 대부분이다.비교도 없고 자신감도 없는 사회 환경에서 사람들은 자신의 의구심을 달래기 위해 보편적으로 적용할 수 있는 기준이 가장 필요하다고 느낀다.이 경우 많은 수의 샘플을 기반으로 한 통계와 전문가의 권위 있는 분석 및 혼란이 결합되어 독자의 심리적 요구에 가장 적합합니다. 우리 모두는 비슷한 성적, 생리적 장비를 가지고 있지만, 개인적인 삶의 과정에서 우연한 만남을 통해 각자 고유한 성욕 패턴이나 성적 취향을 형성하게 됩니다.마치 모든 사람의 생리학적 미각이 비슷하지만, 어떤 사람은 매운 음식을 좋아하고, 어떤 사람은 새콤달콤한 음식을 좋아하고, 어떤 사람은 우유를 넣은 피자를 좋아하고, 어떤 사람은 돼지 피가 없는 돼지 피국을 선호하는 것 같습니다.이러한 차이는 우리가 정상인지에 대해 불안하고 걱정하게 만든 적이 없습니다. 왜냐하면 식문화는 수년 동안 공적인 논의의 주제였으며 개인의 취향 습관과 선호도는 오랫동안 언어로 수용되고 정상화되었기 때문입니다.그러나 성적 경험이 공개적으로 교환되지 않고 개인의 성적 성향이 공개적으로 이야기되지 않는 억압적인 사회에서 성과 에로티시즘은 무엇이 정상인지 아닌지에 대한 불안을 유발합니다.우리는 표준 답을 모르면 비정상이라고 생각해서 답을 찾기 위해 의료 전문가를 찾았습니다. 분명히 일반적인 성학 보고서의 형식과 내용은 정상적이고 정확하며 과학적인 지식을 추구하는 독자의 심리와 일치합니다.그런 의미에서 이런 유형의 성과학 보도는 성문화가 척박하고 폐쇄적이었던 시대의 산물이다.성학에 대한 초기의 보고는 모든 형태의 이상을 고찰하는 것을 목표로 했고 후기 성학에 대한 보고는 정상이나 이상에 대한 체계적 지식을 종합적으로 제공하는 것을 목표로 하였다. 반면 섹스에 대한 또 다른 권력 관리 기술.결국 섹스에 대한 포괄적인 이해를 하려는 사람(또는 섹스에 대해 지나치게 불안해하는 사람)만이 탈진과 포괄성이 성학 보고서의 가장 중요한 조건이자 형식이라고 생각할 것이다. ｜새로운 성학 연구 보고서의 발아｜ 성학 보고서의 형식 면에서 "하이디 보고서: 여성의 성"은 명백히 이례적입니다.이 보고서는 통계 데이터의 권위 있는 이미지를 유지하고 있지만, 그 안에 있는 많은 여성들의 솔직함은 차이와 다성음을 동시에 제시하므로 "하이디 보고서"는 (남성) 의학 전문가의 독백 지시에서 다소간 자유로워집니다. 여성이 섹스에 대해 이야기할 가능성을 높였습니다.때로는 동요하고 때로는 슬픈 수많은 여성들의 서사 속에서 여성들이 처한 문화적, 사회적 현실이 조금씩 펼쳐진다. 『하이디 보고서: 여성의 성』의 발간은 젠더에 대한 많은 성학적 담론의 사각지대를 드러냈고, 과거 성과학이 말하던 성(性)이 사실은 은폐된 여성의 성욕이라는 특수한 사회적, 문화적 속성임을 보여주었다. 생리학적 관점에서 지워집니다.한편, 책 『하이디 리포트: 여성의 섹슈얼리티』도 시끄러운 소음으로 정상과 평균에 대한 모든 사람의 집착을 희석시킨다.그러나 "하이디 리포트"는 개별 공간에서 서로 다른, 이름도, 신원도 알 수 없는 여성들의 단어와 문구를 편집할 뿐이며, 이러한 목소리의 병치는 종종 사소하고 단편적으로 보입니다.그것들은 시간과 공간의 조각들 속에 얼어붙어 있는데, 그것은 한편으로는 개별 여성의 고립과 소외를 상징하기도 한다. (The Heidi Report에 대한 전체 리뷰는 The Heidi Report: Sexual Pleasure에 대한 소개인 "The Erotic Culture of Orgasm"을 참조하십시오.) 과거에 이러한 성과학 보고서는 과학을 전제로 실증적 연구를 수행했지만, 실증적 연구의 목적이 정욕의 현 상황을 충실히 제시하는 것이었을 때, 그들의 가장 큰 기능은 보수주의 아래서 고군분투하는 삶을 보여주는 것이었다 정욕의 하늘. , 이 프레젠테이션이 모든 사람들이 불안감을 없애고 그들이 그렇게 이상하지 않다는 것을 깨닫는 데 도움이 되기를 바랍니다. 그러나 여성의 성애해방운동에 관한 한 새로운 성과학 보고서는 단지 정적인 반영이 아니라, 새로운 성과학 보고서의 작성은 여성의 고립을 구체적으로 돌파해야 한다. 현존하는 현실을 유일한 가능성으로 받아들일 수 없다.따라서 처음부터 워크숍은 여성들의 집단적 자아발견과 자기창조, 서로의 상호작용과 성장, 공유 속에서 욕망을 해석하고, 흥미진진한 기억과 서사의 교류 속에서 미지의 가능성을 상상하며 형성되었다. . 다큐멘터리 작가로서 내가 직면한 도전은 선형적 글쓰기를 통해 어떻게 해석학 스타일의 대화형 주제와 민족지 스타일의 참여 관찰을 만드는가 하는 것입니다. 사실 내가 수천 가지 도발적이거나 도발적인 질문을 하지 않았다면, 우리가 제 시간에 안심하고, 격려하고, 지지하고, 농담하고, 모의 비난을 제공하지 않았다면, 나는 워크샵에서 꽤 많은 진술을 했습니다. 그룹 구성원들이 서로 대화하는 방식을 모방하지 않았다면 여성들이 솔직하게 말할 수 있는 친근하고 안전한 환경을 조성하고 여성에게 자기 발견과 자기 권한 부여 과정을 제공할 수 없었을 것입니다. 우리 대화의 녹취록은 훌륭한 체력을 가진 필사자가 기록했지만 직장에서 내 자신의 존재와 참여를 어떻게 처리해야 합니까? 나는 객관적인 발표를 믿지 않는다.어떤 사실, 기억, 상황, 경험, 심지어 감정도 해석/서사 없이는 존재하지 않습니다.팀원들은 이미 이에 대한 최고의 각주를 달아 놓은 워크숍에서 자신의 성별과 성적 분위기를 반복적으로 이야기하고 구성했는데, 내 화자 정체성의 존재(물질성)에 대해 걱정해야 하는 이유는 무엇입니까?그래서 나는 내 연설과 내 생각을 글로 써서 또 다른 내러티브 라인으로 쓰고, 이 두 시간과 공간에서 내 생각을 결합한 다음 그룹 구성원과의 내러티브와 토론을 다중 노이즈 협상 대화로 녹이고, 우리 사이의 충돌과 변형은 대화의 서사적 흐름으로 드러난다. 내 어려움은 다성 대화를 쓰는 것뿐만 아니라 여덟 삶의 풍요로움을 포착하는 것에도 있습니다.수천 개의 주제를 포함한다고 주장하는 성과학 보고서는 정상성과 섹스에 대한 완전한 그림에 대한 불안한 사람들의 열망을 달래줄 수 있지만, 여성 에로틱 해방에 대한 새로운 성과학 보고서는 평균을 위해 개별 사례를 평평하게 만들고 싶지 않습니다. 백과 사전 목록을 위해 팀원.통계적이든 아니든, 고정관념은 항상 여성의 적이었고 우리가 고정관념과 싸우는 방식은 더 많은 차이점, 더 독특한 자아, 더 미묘한 삶의 이야기를 파헤치는 것입니다. "Sexual Mood"의 성과학 보고서는 언어, 내러티브 및 여성이 에로틱한 경험을 이해하는 방식에 대해 높은 수준의 존중과 민감성을 유지합니다.요점은 그들이 옳고 완전하며 진실한가가 아니라 진실을 추구하는 것이 새로운 성학 보고서의 관심사가 아닙니다.워크숍의 초점은 여성이 자신의 욕망을 자유롭게 표현하기 위해 만든 공간, 즉 욕망의 자유로운 언어 세트를 제시하는 것이다. .워크숍은 여성들이 집단적 이야기와 자부심 속에서 자신의 삶을 다시 쓰고 자신의 몸을 창조하도록 격려하기를 희망합니다.그러므로 섹스 기분 워크샵의 새로운 성학 보고서는 여성의 성학, 여성의 성에 대한 여성의 지식, 여성의 성 과학입니다.성별에 대한 인식이 없는 과학적 성과학이 여성의 정당한 감정과 행동을 지배하는 것을 허용하지 않으며, 전문가 권위가 지식의 생산과 경험의 해석을 독점하는 것을 거부합니다. The New Sexology Report가 치료적이고 해방적인 것은 이러한 토대 위에 있습니다.동등한 상호작용을 바탕으로 집단 구성원들이 수행하는 집단적 자기구성은 주류 에로틱 언어에 대한 특유의 저항이자 여성 에로티시즘의 재창조이기 때문이다.이러한 대화에서 문화가 병리적이고 죄악으로 간주하는 여성 에로티시즘의 발현이 긍정되고 축하되며(따라서 일종의 치료이다), 사회가 상상할 수 없는 것으로 간주하는 에로틱 패턴이 여성들 사이에서 자유롭게 퍼진다(따라서 일종의 치료이다). 해방), 그리고 더 많은 여성과 남성이 "Sexual Mood"의 여성 목소리를 촉매제로 사용하여 자신의 성적 기분 워크샵을 시작하고 성적 경험과 지식을 축적하며 자신에 대해 글을 쓸 것입니다. 자신의 새로운 성학 보고서. 첫 번째 시도로 "Sexual Mood"의 가장 시급한 요구는 즐거움을 표현하기 위해 여성의 경험에 속하는 언어를 더 많이 찾는 것입니다.우리는 기억에 대해 말하고, 상식에 대해 말하고, 비난하고, 불평하지만, 우리의 실제 또는 상상의 즐거움을 말하기 위해서는 더 많은 말이 필요합니다.우리는 즐거움을 상상하고 창조하는 능력이 필요합니다. 아마도 즐거운 언어의 부족은 즐거운 경험의 부족에서 오는 것일까?나는 그렇게 생각하지 않는다.성에 대한 차별이 심한 사회문화에서는 불평과 슬픔은 용인되고 기쁨과 기쁨은 배제되고 억압된다는 것을 과거의 경험을 통해 알 수 있습니다.쾌락의 언어가 없다는 것은 사실상 성차별주의가 작용한 결과입니다. 왜냐하면 많은 쾌락은 단순히 기존의 문화 언어로는 표현되거나 찬양될 수 없기 때문입니다. 즐거움을 만들고 묘사하는 것은 새로운 성학 보고서 노력의 다음 단계의 방향입니다. 새로운 성학 보고서에는 더 이상 의학적 권위가 필요하지 않고 우리 자신의 삶과 감정에 대한 탐구와 창조가 필요합니다.새로운 성과학 보고서는 생리적 병리학에 초점을 맞출 필요가 없지만 우리의 재이해와 사회 문화의 간절한 변화를 수행해야 합니다.새로운 성학 보고서는 합의나 결론을 필요로 하지 않으며, 성학의 민주화와 자유화는 필수적입니다. 모두 우리만의 새로운 성학 보고서를 작성해 봅시다. (책의 끝)