장28 생식기의 아름다움과 성적 소용돌이의 보물

저명한 학자 Zhou Guoping 씨는 그것을 잘 말했습니다. 남자가 여자와 함께 있으면 그는 이미 그녀를 이해한다고 생각합니다.그는 우리에게 가장 친숙한 것들이 종종 가장 잘 알지 못하는 것이라는 사실을 잊었습니다.아마도 여성에 대한 가장 적절한 태도는 우리가 그들을 모른다는 것을 인정하고 여성과의 첫 접촉의 신선함과 신비함을 항상 유지하는 것입니다.남녀의 차이는 자연의 영원한 기적 중 하나가 아닐까요?이것에 더 이상 유쾌하게 놀라지 않고 이해가 깊어지는 것을 나타내는 것이 아니라 습관적으로 감각이 무디어지는 것을 나타냅니다.나는 서로의 몸과 마음의 차이에 대한 경이감이 남녀 간의 연민을 만족스러운 수준으로 유지하는 데 없어서는 안 될 조건이라고 확신합니다.

어린 시절부터 사람은 자신의 생식 기관에 대해 놀라고 혼란스러워하기 시작하고 이성의 생식 기관에 대해 이해할 수없고 신비감을 느끼기 시작합니다.이를 단순히 이성과 생리기능에 대한 무지로 인한 무지와 혼돈의 상태라고 생각하지 마시고 생리기능과 관련된 심리적 상태와 변화일 뿐이라고 생각하지 마세요.사실 이 몽롱하고 유치한 심리에는 아름다움에 대한 욕망이 이미 내포되어 있다. 나이가 들고 이성과 접촉하게 되면서 남성과 여성은 서로의 성적 특징과 심지어 신체의 변화까지 점점 더 많이 알게 됩니다.그러나 이성의 생식기에 관해서는 늘 신비로운 호기심과 탐구에 대한 몽롱한 욕망, 몽환적인 색감의 상상적 묘사에 사로잡혀 있다.

젊음도 아름답지만 젊음의 아름다움에는 신체발달, 성기능, 생식기관의 발달과 건전함이 포함된다.자신의 성기 부위의 발달과 변화에 대한 이해와 경험으로 이성의 성기 부위에 대한 미스터리도 높아지고 있다.이성의 외부에 노출된 부분의 변화를 관찰하고 신체, 근육, 뼈, 곡선 등에서 이성의 아름다움과 젠더 특성을 감상하면서 이성.장기미의 유혹과 심미적 욕망은 여전히 ​​흐릿한 상태, 환상의 상태, 추구하는 목표의 저편에 있는 상태이다. 생식 기능 부분 자체는 성적 생리학의 두드러진 부분입니다.자연의 행운은 매우 훌륭하며 번식 생리 메커니즘은 성적 생리 메커니즘과 일치합니다.아이를 낳고 자손을 낳는 기능을 담당하는 기관이 많을수록 성적 자극을 받고 성행위를 하며 성적 쾌락을 얻는 기관이 더 민감해집니다.그리고 성장과 발달의 과정에서 얻어지는 젊음의 모든 미감과 활력에는 생식기관의 성장과 발달, 건전성과 완성도가 포함된다.이 때문에 성기가 매력적이지 않을 수 없습니다.성장과정에서 사람이 겪는 모든 심미적 경험은 생식기관의 발달과 변화로 인한 심리적 감정을 포함하며 이러한 변화와 심리적 감정은 사람의 미의식, 미적감정, 심미적 욕구에 영향을 미치고 결정한다고 할 수 있다.남성이든 여성이든 생식기 부위는 가장 잠재력이 있고 가장 소박하며 언젠가는 발견될 인체미, 발랄미, 섹시미의 소중한 보물이라고 할 수 있다.그래서 사람이 가족이 되거나 결혼을 하거나 성생활 경험이 있고 성기가 이성에게 완전히 노출되면 아름다움의 신비함과 매력을 잃게 될까요?생식 기관의 기능과 생리적 메커니즘을 이해하면 생식 기관이 신비하고 흐릿하며 암묵적인 색을 잃게 된다는 것이 사실입니까?섹스의 경험과 실제 성교의 경험으로 인해 성기의 아름다움은 소진된 것과 다름없기에 더 이상 낯설지 않고, 더 이상 낯설지 않고, 더 이상 혼돈스럽고, 흐릿하지 않은 것이 사실일까요?이것이 사실이라면 그것은 인생의 비극입니다.이런 식으로 삶의 미적 삶의 중요한 영역이 손실되기 때문입니다.

사실 성생활의 경험으로 신비한 색이 더 강렬 해 거리와 높이가 다른 산과 봉우리처럼 보인다 내가이 산에 있기 때문에 루산 산의 진정한 모습을 모른다.실제로 성생활의 느낌을 경험할 때이 산에있을 때 루산의 진정한 얼굴은 종종 더 멀어 지지만 덜 명확합니다.섹스의 소용돌이 속에서 미의 보물은 만질 수 없고, 만질 수 있는 생리적 구조와 명확한 실제 과정으로 표현되지 않기 때문입니다.신체 감각 기관은 정신 감각 기관의 일부일 뿐입니다. 영국 철학자 Shaftesbury와 Hutchison은 내면의 눈과 내면의 감각에 대한 힌트를 제시했습니다.행복감이 마음의 직관을 통해 이루어진다고 생각하는 것은 심리적 감각의 쾌감과는 다릅니다.그것은 헌신적 추구, 주관적 추구, 합리성을 통한 어떤 진리의 발견, 실제 경험의 예술적 초월을 통해 성취되는 영적 감정이다.

고대 중국 미용사들은 이것에 정통했습니다.Xie He는 "회화의 여섯 가지 법칙"에서 활력과 활력이 예술의 정점에 놓여야 한다고 분명히 말했습니다.Sikong Tu는 다음과 같이 지적했습니다. 이미지를 넘어 링에 오르고 말이 필요 없으며 가장 낭만적입니다.아름다움의 구체적인 이미지와 메커니즘을 얻는 것이 아니라 아름다움의 매력을 얻는 것이 관건임을 알 수 있다. 성생활의 현실에서 각 개인의 생리적 메커니즘은 다르며 각 개인의 생리적 구조와 심리적 감정도 끊임없이 변화합니다.성감대의 분포나 성감대의 발달 정도는 생리적 조건, 심리적 감정, 실제 경험에 따라 크게 달라집니다.

동시에 성생활은 정서적인 삶이자 예술적인 삶이다.같은 성적 접촉이지만 다른 심리적 효과를 가져올 것입니다.화목한 결혼 생활과 달콤하고 행복한 성적 소통은 반드시 미적 기준에 맞지 않는 이성 생식기의 자극과 소통에서 무한한 아름다움을 얻을 수 있다.너무 많은 사람들이 유형의 쾌락과 구조적 쾌락에 중독되어 제한되어 있습니다.그들은 이성의 성기를 엿보는 것으로 만족합니다.어떤 남성들은 여성의 클리토리스를 만지고 여성의 질을 관통하는 것으로 만족합니다.물론 어떤 여성들은 성교를 단지 어떤 기능을 완수하거나 실현하기 위한 의무로 여기는 경우도 배제할 수 없다.번식기전과 감각자극의 관점에서 성생활의 쾌감을 발견하기 위해 끝없이 수다를 떨며 고민하는 사람들도 많다.그런 사람에게는 외로움과 실망감이 스며 들고 혐오감, 분개, 권태, 피로, 위축감도 저절로 생깁니다.

성생활에서 미적 지도가 정말 중요한 것 같습니다.모든 생식기관과 성적으로 민감한 부분은 온 몸의 신경과 연결되어 있고, 인간의 정서의 세계, 심리의 세계, 정신의 세계와 불가분의 관계로 연결되어 있습니다.이것은 천 대의 전자 컴퓨터로 정량적으로 분석할 수 없고, 명확한 분석과 연구를 수행하는 것이 불필요하고 불가능하다고 할 수 있습니다.눈에 띄지 않음과 은폐, 겉모습과 드러나지 않음, 진실과 거짓, 진실과 거짓, 몽롱하고 변화무쌍한 가운데 인간의 생식기는 무한한 매력과 매력을 지닌 아름다움의 성스러운 보물이다.