장11 【9장 과거와 미래의 왕】

안데스 산맥을 여행하는 동안 손에 쥔 멋진 비라코차 전설을 여러 번 다시 읽었다.이 이야기는 티티카카 호숫가의 코야오라는 지역에 전개되는데, 전통적인 비라코차 신화와는 줄거리가 사뭇 다르고, 지역민들에게 문명과 계몽을 가져다준 신영웅도 이름이 바뀌었다. : 옛날 옛적에 수 누파는 다섯 제자와 함께 북쪽에서 고원으로 왔습니다.이 장엄하고 파란 눈에 수염이 난 백인은 차분한 태도와 매우 단순하고 엄격한 삶을 살았습니다.그는 백성들에게 술과 첩과 싸움의 악덕을 삼가도록 권고하고 가르쳤습니다. 수누파는 안데스 산맥의 여러 부족을 돌아다니며 평화롭고 평화로운 왕국을 세우고 백성들에게 다양한 기술을 가르치며 문명화된 삶을 살도록 가르쳤다.그의 위대한 업적은 그를 찔러 중상을 입힌 반역자들의 부러움을 샀습니다.

골풀로 만든 배에 시신을 싣고 티티카카 호수에 띄운다.보라, 그 배는 그를 죽인 선량한 사람들이 떨릴 정도로 빠른 속도로 항해를 시작했다. 왜냐하면 호수에는 해류가 없었기 때문이다. 그리고 배는 오늘날의 Disgua인 Cochamarca까지 항해했다. Desguardero가 있는 지점.인도의 전설에 따르면 배가 정박했을 때 엄청난 힘으로 육지를 강타하여 이전에는 존재하지 않았던 오늘날의 DesGuadero 강에 부딪쳤다고 합니다.성체는 호수에 떨어져 수 마일 떨어진 Arica 해안으로 표류했습니다. "죽음과 부활의 신"

이 이야기의 수누파는 고대 이집트의 죽음과 부활의 신 오시리스(Osiris)를 연상시킵니다.두 전설 사이에는 흥미로운 공통점이 있습니다.오시리스의 신화는 그리스 전기 작가 플루타르코스가 가장 잘 설명합니다.그의 기록에 따르면 오시리스는 그의 백성들에게 문명을 가져왔고, 그들에게 다양한 기술을 가르쳤으며, 식인 풍습과 신에게 제물을 바치는 나쁜 습관을 끊도록 설득했으며, 그들을 위한 최초의 법전을 만들었습니다.그런 다음 오시리스는 이집트를 떠나 전 세계를 여행하며 다른 나라에 문명과 계몽을 전파했습니다.그는 야만인들이 자신의 법을 받아들이도록 강제하기 위해 무력을 사용하지 않았으며, 오히려 그들의 이성에 호소하여 그들과 합리적인 논쟁을 벌였습니다.그는 악기 반주와 함께 노래와 노래의 형태로 사람들에게 가르침을 전달했다고 합니다.

그러나 그의 며느리 셋(Set)은 다른 사람들이 해외에 있는 동안 72명의 신하들을 모아 비밀리에 그에 대한 음모를 꾸몄다.오시리스가 집으로 돌아온 후, 갱단은 그를 씻어내기 위해 연회를 열었습니다.수상 캐비닛에 들어갈 수 있는 모든 손님을 위해 금칠하고 조각한 나무 캐비닛이 상품으로 준비되었습니다.이 상자는 오시리스가 모르는 사이에 그를 위해 특별히 제작되었습니다.손님은 하나씩 시도했지만 모두 실패했습니다.오시리스는 잠수하여 편안하게 누웠습니다.그가 기어나오기도 전에 선량한 사람들이 몰려와 뚜껑을 못으로 잠그고 상자에 공기가 들어가지 못하도록 녹은 납으로 틈을 막았습니다.그런 다음 나무 캐비닛은 나일강에 던져졌습니다.예기치 않게 상자는 물에 가라앉지 않고 위로 떠올라 나일 강을 따라 해안으로 표류했습니다.

이때 오시리스의 아내인 여신 이시스(ISIS)가 개입하기로 결정했다.그녀는 주문을 걸고 나무 캐비닛을 찾아 숨겨진 위치에 숨 깁니다.어느 날 그녀의 사악한 형제 Seth는 늪에서 사냥을 하다가 그 상자를 발견하고 그것을 열었고 격분하여 오시리스의 몸을 열네 조각으로 잘라 이집트 전역에 던졌습니다. Isis는 남편을 구하기 위해 다시 나섰습니다.그녀는 작은 배에 갈대를 엮고 테레빈유 층으로 선체를 코팅한 다음 이 배를 타고 나일강을 항해하여 남편의 유해를 찾았습니다.조각난 시체를 모두 모은 후 그녀는 남편의 시체를 다시 모으는 주문을 걸었습니다.원래 모습으로 복원된 오시리스는 재생 과정을 거쳐 죽음의 신이자 저승의 주인이 된다.전설에 따르면 오시리스는 때때로 자신을 인간으로 변장하고 지하 세계로 돌아갔다고 합니다.

두 전설 사이의 큰 차이점에도 불구하고 우리는 이집트 오시리스와 남미 수누 파벨라코차가 다음과 같은 공통점을 가지고 있음을 발견했습니다. ● 둘 다 일반 사람들에게 문명과 계몽을 가져다줍니다. ●둘 다 선량한 사람들에게 미움을 받는다. ● 둘 다 살해당했습니다. ● 둘 다 상자나 배에 갇혀 있다. ● 둘 다 물에 던져집니다. ●둘 다 강을 따라 표류합니다. ●둘 다 바다에 빠진다. 이러한 공통점은 단지 우연의 일치일 수 있습니까?두 전설 사이에 숨겨진 연관성이 있을 수 있지 않을까요? "스리쿠이의 갈대배"

산의 공기는 매우 차갑습니다.나는 티티카카 호수의 얼어붙은 표면을 가로질러 약 20노트의 속도로 이동하는 모터보트 앞에 앉았습니다.머리 위의 하늘은 파랗고 사파이어와 같은 푸른 해안을 반사하고 구리와 은색으로 반짝이는 광활한 물은 하늘까지 뻗어 있습니다. 전설에는 갈대로 만든 배가 언급되어 있습니다.급행보트가 티티카카 호수의 전설적인 교통수단이라고 들었기에 알아볼게요.그러나 최근 몇 년 동안 그러한 선박을 건조하는 고대 기술은 점차 사라졌습니다.이제 우리는 배를 타고 Suriqui로 갑니다. 그곳이 이 공예품이 보존된 유일한 장소이기 때문입니다.

나는 Surique 섬의 호숫가 근처에 있는 작은 마을에서 나이든 인디언 두 명을 발견했습니다.그들은 골풀 다발로 배를 짜고 있었습니다.완성될 배는 길이가 약 15피트였으며 우아한 모양이었습니다.배의 배는 매우 넓지만 양끝은 매우 좁고 선수와 선미는 높이 솟아 있습니다. 나는 앉아서 본다.두 명의 조선공 중 맏형은 머리에 특이하게 뾰족한 모직 모자를 쓰고 그 위에 갈색 펠트 모자를 썼습니다.이따금 그는 맨발로 왼발을 뻗어 배의 옆구리를 세게 차며 갈대 다발을 제자리에 고정하기 위해 밧줄을 조였습니다.나는 때때로 그가 밧줄을 손에 쥐고 이마를 닦고 땀을 흠뻑 적셔 끈의 끈적함을 더하는 것을 보았다.

건설 중인 배는 낡은 농가 뒤뜰에 정박해 있고 버려진 갈대가 온 땅에 흩어져 있습니다.닭 떼가 배를 에워쌌습니다.풀을 뜯고 있던 알파카(alpaca) 한 마리가 이따금 위를 쳐다보며 수줍게 쳐다본다.섬에 머문 지 몇 시간도 안 되어 공사 중인 작은 배 몇 척을 보았습니다.그 마을은 전형적인 안데스 마을이었지만 어쩐지 자꾸만 다른 장소, 다른 시간이 생각났다.곰곰이 생각해보니 수리쿠이 섬의 골풀 갈대로 만든 배는 수천 년 전 이집트의 파라오들이 나일 강에서 배를 탔을 때 파피루스 갈대로 만든 배와 매우 흡사했기 때문이다. 보트 사용.이집트를 여행할 때 고대 파라오의 무덤에 들어가 벽에 이런 종류의 배가 그려져 있는 것을 본 적이 있습니다.이제 나는 티티카카 호수의 이름 없는 섬에 이르렀는데, 이 아름다운 배들을 처음 보았을 때 나는 수년간의 연구 끝에 그것을 위해 준비했음에도 불구하고 흥분에 떨지 않을 ​​수 없었다.어떻게 그렇게 비슷한 선박 디자인이 그렇게 멀리 떨어져 있는 두 곳에서 나타날 수 있습니까?학자들은 지금까지 만족스러운 대답을 내놓지 못했습니다.그러나 적어도 한 명의 고대 항해 전문가가 미스터리를 풀려고 노력하고 있습니다.그는 다음 두 가지 유형의 배를 관찰합니다.

선체도 작고 튼튼하며 끝이 뾰족합니다.선체를 묶는 로프는 갑판에서 연장되어 배 바닥까지 이어지며, 각 리드의 위치는 깔끔하고 정확하게 배치되어 완벽한 균형과 아름다운 형태를 이룹니다.갈대 다발을 단단히 묶었기 때문에 배 전체가 머리와 꼬리가 뾰족한 금박을 입힌 붉은바다거북처럼 보였다. 고대 나일강의 갈대배와 티티카카 호수의 갈대배(현지 인디언들은 그러한 배를 만드는 기술이 비라코차 사람들에게 가르쳐졌다고 주장함)는 서로 다른 유사점을 가지고 있습니다.예를 들어 둘 다 돛이 장착되어 있고 발을 벌린 상태로 돛대 벽에 매달려 있습니다.둘 다 한때 오벨리스크와 거석과 같은 성가신 건축 자재를 장거리로 운반하는 데 사용되었으며, 하나는 기자, 룩소르 및 아비도스의 이집트 사원으로, 다른 하나는 Tihuanaco의 신비한 고대 도시 잉카로 운송됩니다.

고대에 Tihuanaco City는 Titicaca 호숫가에 서서 호수의 웅장하고 마법 같은 풍경을 내려다보고 있습니다.그 당시 호수는 지금보다 100피트 이상 깊었습니다.한때 비라코차의 수도였던 위대한 항구는 오늘날 황량한 언덕과 텅 빈 바람 부는 고원 사이에서 눈에 띄지 않게 사라지고 있습니다. "티와나코 가는 길" 수리즈이 섬에서 볼리비아 본토로 돌아온 우리는 빌린 지프를 타고 티 우아나코 근처의 고원을 가로질러 먼지를 끝까지 걷어찼습니다.우리는 두 개의 작은 마을인 푸카라니와 라하를 지나 좁은 자갈길을 천천히 걷고 있거나 작은 광장에 조용히 앉아 햇볕을 쬐고 있는 소박한 아이마라 인디언 무리를 보았습니다. 학자들이 주장하는 것처럼 이 사람들이 디와나코 시를 건설한 사람들의 후손일 수 있습니까?우리는 전설을 믿고 이 고대 도시가 오래 전에 이곳에 정착하여 무한한 마법의 힘을 소유한 이방인들에 의해 건설되었다는 것을 인정해야 합니까?