장32 재생

인간의 경험에서 세상은 크고 작은 순환으로 이루어져 있습니다. 하루에서 한 달, 봄, 여름, 가을, 겨울, 태어남, 늙음, 병듦, 죽음, 오고 가고 또 가고 또 갑니다. 늙고 병들고 죽고 또 태어나고 늙고 병들고 죽는 것이 가장 자연스러운 생각입니다. 게다가 인생은 너무 불공평해 사람은 태어날 때부터 부자고 가난하지만 환생이 있으면 모든 것이 평준화된다 모두가 번갈아 가며 놀고 죽이거나 재산을 잃을 걱정도 할 필요가 없다. 다른 형태의 삶을 경험할 기회가 있습니다 벌레 나 개미, 돼지 또는 개는 오늘 나를 죽이면 내일 당신을 먹을 것입니다.이번 생에서 버림받고 배신당한 것처럼, 나는 전생에서 남을 버리고 배신한 자의 일원이었을지도 모른다.

불교는 환생을 바탕으로 전생과 재생 사이에 인과관계를 세워 선인과 선과를 심었지만, 근원으로 돌아가고자 한다면 어떤 악인이 우리를 이 끝없는 바다에 빠지게 하였는가 아무도 말할 수 없습니다. 순수한 마음을 가진 부처님의 제자가 그에게 첫 번째 원인에 대해 물은 적이 있습니다. 부처님은 대답했습니다: 당신이 화살에 맞아 위험에 처했다면 의사에게 가십시오. 의사의 첫 번째 임무는 상처를 치료하는 것이지 치료하는 것이 아닙니다. 왜 화살에 맞았습니까?누가 화살을 쏘았습니까?당신이 무엇을 물어봐야할지 모른다면, 당신은 도움을 줄 어떤 것도 하지 않을 것입니다.

지혜로운 부처는 교묘하게 이 질문을 회피하여 왜 우리가 화살에 맞아 생사윤회에 빠졌는지 아직도 모릅니다.누가 실제로 화살을 쐈습니까?부처와 같은 지혜가 답을 알고 있는지 모르겠습니다. 불교에서 환생의 형태는 여러 가지가 있는데 가장 고귀한 형태는 인간이다 인간의 삶을 통해서만 환생의 고통의 바다에서 벗어날 수 있는 희망이 있기 때문에 인간의 몸은 매우 귀중하다. 악의 바다를 건너 생명의 마지막 모습.이것이 인간이 꽃을 팔고 꽃의 향기를 찬양하는 것인지는 신비한 삶의 또 다른 미스터리입니다. 환생의 예는 셀 수 없이 많으며, 대부분 전생의 어떤 부분을 기억하기 때문에 아이는 어머니보다 나이가 많은 아내, 즉 진정성을 인정합니다.특히 인도와 같이 환생을 믿는 나라에서는 다른 어느 곳보다 환생 사례가 많아 환생 사건과 신념 사이에도 인과 관계가 있다는 의심이 든다.

환생은 불의에 대한 만병통치약일 수 있습니다. 사람들은 불평등하고, 부자와 가난하고, 똑똑하고 어리석게 태어난다. 그러나 인간이 계속해서 환생하고, 다양한 생명을 경험하고, 귀엽거나 혐오스러운 다양한 삶을 누릴 수 있다고 가정한다면, 삶은 그저 삶의 순환일 뿐, 공평하거나 불공정한 구분은 없습니다. 그래야만 우리는 진정으로 모든 면에서 삶을 경험할 수 있습니다. 인간은 더 이상 자신의 존재를 무덤까지 두려워할 필요가 없습니다. 모든 삶은 영원 속의 작은 에피소드일 뿐이고, 지혜와 어리석음, 영웅과 비겁함은 단지 다른 경험일 뿐이며, 다른 각도에서 삶을 경험할 때 본질에는 차이가 없습니다.

모든 삶은 역일 뿐이고, 사람의 탄생은 부두에 역을 파묻는 것과 같고, 배는 손님이 된 후 닻을 내리고 또 다른 여행을 계속한다. 그러나 삶은 너무 현실적입니다. 우리는 삶과 죽음 사이의 감옥에 갇혀 있습니다. 삶과 죽음 너머의 어떤 추측도 100% 확인할 수 없습니다. 우리는 믿거나 말거나 만 할 수 있습니다. 그래야만 우리 앞에 있는 모든 것이 최우선이 될 수 있고, 지나가는 사람이라는 신분을 잊고, 그저 게임일 뿐임을 잊은 삶의 게임에 참여자가 되어 그것에 몰두할 수 있다. 환생이 있다고 가정합니다.