장6 자신이되는 법을 배우십시오

부처와 중생은 불가분의 관계입니다. 살아있는 존재가 깨어나 자신의 본성으로 돌아갈 때, 그는 편안하고 깨달은 존재이며 부처입니다. 어느 날 내가 화엄경을 강의하기 위해 화장강당에 막 들어섰을 때 한 재가자가 문간에서 진심으로 인사를 했다.그는 물었다 : 선생님!내가 어떻게 당신처럼 될 수 있습니까?나는 그의 진심어린 표정에 감동을 받았고, 나는 그에게 진심으로 답하기 위해 시간을 멈춰 섰다.인생에서 당신의 임무는 당신 자신이 되는 것이기 때문에 이것이 당신이 항상 그래왔던 것이고 당신을 여래라고 합니다.나는 계속해서 이렇게 말했습니다.

저처럼 정말 경전을 배우고 싶겠지만, 물론 열심히 경전을 읽고 실천하고, 일상과 일에서 확증을 경험하고, 지혜의 문을 열어야 합니다.그러나 앞으로 너희가 경전을 전할 때 나와 같지 아니하리라 경전은 기회와 상황의 문제이니 너희가 경전의 의를 따라 상황에 따라 설명하고 모든 것이 다 나와야 하기 때문이라 당신의 마음의.당(唐)나라 선사 연두(延頭)가 설고(興誠)에게 대답하여 이르되, 만일 위대한 가르침을 전하고자 한다면, 모든 말과 행동은 자신의 마음에서 흘러나와 바르게 행동해야 합니다.마치 어떤 사람은 법사로서 승려가 되고, 어떤 사람은 집에서 재가불자가 되고, 어떤 사람은 제자를 잘 가르치고 길을 증명하기 위해 스승이 되고, 어떤 사람은 기업에서 보살로 나타나듯이 직업과 고유한 업력이 있습니다.자신의 근본 원인, 직업, 관심사 및 능력에 따라 삶을 실현하는 것.자신을 다른 사람으로 바꾸지 말고, 다른 사람과 비교하지 말고, 다른 사람을 흉내내지 말고 자신의 여래를 살아내십시오.

노동자라면 부장이 아니기 때문에 행복한 일꾼이어야 하고, 부장이라면 회장이 아니므로 유능하고 행복한 부장이 되어야 한다.당신은 현재의 역할에 살고 있으며 자신의 역할에 대해 명확하고 역할 기능을 수행해야 합니다.자신의 특성에 따라 수행하고, 깨닫고, 깨닫고, 깨닫습니다.당(唐)나라의 동산(東山) 선사는 이렇게 말했습니다. 중생과 부처는 서로 침범하지 않는다. 산은 높고 물은 맑다. 진실에 속지 마세요, 자고새가 우는 곳에 백 송이의 꽃이 핀다. 부처와 중생은 불가분의 관계이며 중생이 깨어나 본성으로 돌아가면 편안하고 깨달은 존재이며 부처입니다.산은 높고 물은 맑으며 각각의 특징을 표현합니다. 수천 가지 차이가 ​​있지만 모두 같습니다.Mazu 마스터는 다음과 같이 말했습니다.

마음이 곧 부처입니다. 깨어 있는 마음으로 자신의 업을 깨달아 부처가 되는 길입니다.원인과 조건은 다를 수 있지만 인식은 동일합니다.모든 사람은 자신의 카르마에 따라 자유롭게 살아야 합니다. 이것이 부처님의 가르침입니다.나중에 마조의 제자들이 수행의 핵심이 무엇인지 물었을 때 그는 반대로 말했습니다. 마음도 아니고 부처도 아닙니다. 사람이 자신을 이해하지 못하고, 자신을 받아들이기를 거부하고, 맹목적으로 자신을 다른 사람처럼 보이려고 한다면, 자신을 비하하고, 자신을 낮추고, 부인하고, 자신으로부터 멀어지고, 외롭고 불안해하며, 불안과 무지의 문제를 일으킬 것입니다. , 이것이 Matsu가 비 마음이라고 부르는 것입니다.마음이 없다면 당연히 부처가 아니다.그는 깨달은 사람이 아니라 거짓되고 길을 잃은 사람이기 때문입니다.

사람은 운명대로 여래를 살게 마련이니 다리가 절뚝거리면 늘 그 다리를 원망하여 일평생 미워할 것이요, 손과 머리가 정상적으로 생각하면 힘내, 할 일이 많다고 느끼고 행복해.자신을 반성하고 있는 그대로의 행복을 허락하는 이 삶은 선의 기본 가르침 중 하나입니다.