장19 제3제국의 이데올로기적 뿌리

그러나 히틀러는 역사 외에 어디에서 지적 영감을 얻었습니까?독일과 해외에서 그의 반대자들은 너무 바빠서 너무 늦기 전에 눈치채지 못할 정도로 어리석었지만, 그도 많은 독일인들과 마찬가지로 모든 종류의 19세기 독일 사상가들로부터 절충적으로 끌어냈습니다.히틀러가 Alfred Rosenberg나 그의 술 취한 시인 친구 Dietrich Eckart와 같은 어리둥절한 가짜 철학자들에게서 얻은 이 모든 뒤죽박죽된 생각들은 그를 보물처럼 숭배하는 초심자 열정으로 제시했습니다.설상가상으로 그는 기회가 주어지면 이러한 아이디어를 실행에 옮기기로 결심했습니다.

전쟁과 정복의 미화, 전체주의 국가의 절대 권력, 아리아인, 독일인이 지배적이었다는 믿음, 인간에 대한 증오, 민주주의와 인도주의와 관련하여 이러한 아이디어는 비록 그것이 수행되는 방식이 그의 것으로 판명되었지만 히틀러에게 독창적인 것은 아닙니다.이러한 아이디어는 히틀러가 태어나기 전 세기에 독일 사상을 지배했던 철학자, 역사가, 교육자들의 이상하게 배웠지만 균형이 맞지 않는 컬렉션에서 나옵니다.이러한 아이디어는 나중에 독일인뿐만 아니라 인류의 많은 부분에 매우 심각한 결과를 초래했음이 입증되었습니다. 의심할 여지없이 독일인 중에는 라이프니츠, 칸트, 헤르더, 훔볼트, 레싱, 괴테, 쉴러, 바흐, 베다우, 핀 등과 같은 서구 세계에서 가장 높은 지적 영적 인물이 배출되었습니다. 그들은 서구 문명에 독특한 공헌을 했습니다.그러나 비스마르크에서 히틀러로 넘어가는 프로이센 독일의 부상과 정확히 동시에 19세기에 우세하기 시작한 독일 문화의 주요 기둥은 처음에는 피히테와 헤겔이었고 나중에는 트라이히크, 니체, 리하르트 바그너, 이상하게도 괴짜 프랑스 인과 괴짜 영국인이 우세한 작은 캐릭터 그룹입니다.이 사람들은 마침내 독일과 서방 사이에 영적 분열을 만들었고, 이 분열은 아직 복구되지 않았습니다.

1807년 나나에서 프로이센이 나폴레옹에게 굴욕적인 패배를 당한 후, 요한 고틀립 피히테는 철학 교수직을 맡았던 베를린 대학교 강단에서 그의 유명한 독일 국가에 대한 연설을 출판하기 시작했습니다.이 연설은 분단되고 패배한 조국의 국민들에게 깊은 감동과 감명을 주었으며, 그 울려퍼지는 울림은 제3제국 시대에도 여전히 들을 수 있습니다.패전국의 의기소침한 백성들에게 피히테의 가르침은 취하게 하는 술이었다.그의 관점에서 라틴 민족, 특히 프랑스인과 유대인은 퇴폐적인 인종입니다.게르만 민족만이 ZTE의 가능성을 가지고 있습니다.그들의 언어는 가장 순수하고 독특합니다.그들의 영향 아래에서만 역사가 새로운 시대를 시작할 수 있습니다.이 새로운 시대는 우주의 법칙을 반영할 것입니다.그것은 개인적인 본성의 도덕적 제약에서 자유로운 사회의 소수 엘리트에 의해 이끌 것입니다.이러한 생각은 우리가 위에서 본 히틀러가 "나의 투쟁"에서 쓴 생각 중 일부입니다.

1814년 피히테가 사망한 후 베를린 대학에서 그의 강의는 게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔이 계승했습니다.헤겔은 예리한 지성과 깊은 관찰력을 지닌 사람으로 그의 변증법은 마르크스와 레닌에게 영감을 주어 국가를 인간 삶의 최고 주인으로 칭송하는 공산주의 사상의 정립에 지대한 공헌을 했다. 비스마르크의 제2제국과 히틀러의 제3제국을 위한 길을 닦았습니다.헤겔에게 국가는 모든 것 또는 거의 모든 것입니다.그는 국가가 세계 정신의 가장 높은 표현이며, 도덕적 우주이며, 윤리적 개념, 윤리적 사고 및 사고 자체의 구체화이며, 국가는 개인에 대한 최고의 권한을 가지며 개인의 최고의 책임을 갖는다고 믿습니다. 인격권은 무엇보다 개인의 특별한 권리이기 때문에 국가의 일원이 되는 것입니다.

그렇다면 세상에서 개인의 행복은 어디에 있습니까?헤겔은 세계사는 행복한 제국이 아니라고 대답했다.행복한 시간은 갈등이 없는 조화의 시간이기 때문에 역사의 빈 페이지라고 그는 선언했습니다.전쟁은 가장 위대한 정화자입니다.헤겔의 관점에서는 바람이 부는 것이 오랜 고요로 인한 오염의 바다를 청소하는 것처럼 오랜 평화로 타락한 사람들의 윤리적 건강에 유익합니다. 어떤 전통적인 도덕 및 윤리적 개념도 최고 국가나 이를 이끄는 영웅에게 영향을 미쳐서는 안 됩니다.세계사적 행위와 그 실현은 더 높은 자리를 차지하는 세계사의 부적합한 도덕적 요구와 충돌해서는 안 된다.그러한 강력한 형태(상태)는 많은 무고한 꽃과 식물을 짓밟고 앞으로 나아가는 동안 많은 것을 부수어야 합니다.

헤겔은 독일이 타고난 재능을 회복한 후에 그런 국가를 건설할 것이라고 기대했다.그는 세계를 소생시키는 것이 사명인 독일의 시대가 올 것이라고 예언했습니다.헤겔의 저작을 읽어본 사람이라면 히틀러가 마르크스처럼 타인의 손에서 나온 것이라 하더라도 그로부터 얼마나 많은 영감을 받았는지 쉽게 이해할 수 있을 것이다.특히 헤겔은 이 장의 끝에서 결론짓는 세계정신의 뜻을 수행하기 위해 신비한 섭리에 의해 운명지어진 위대한 인물인 영웅론에서 히틀러 자신의 강한 사명감으로 영감을 준 것으로 보인다. 이야기하다. Heinrich von Treichick는 나중에 베를린 대학교에 왔습니다.그는 1874년부터 1896년 사망할 때까지 그곳에서 역사학 교수였으며 학생들에게 매우 인기가 있었고 그의 강의는 학생들뿐만 아니라 참모와 Junker 관료들의 열성적인 청중으로 가득 차 있었습니다.19세기 말 독일 사상에 미친 그의 영향은 컸고, 이 영향은 빌헬름 2세 시대, 심지어 히틀러 시대까지 지속되었습니다.그는 작센인이었지만 프로이센화를 적극적으로 옹호했습니다.그는 프로이센인보다 더 프로이센인이다.헤겔처럼 그도 국가를 최고라고 극찬했지만 그의 태도는 더 잔인했다. 국민, 신민은 국가의 노예에 지나지 않았다.그는 당신이 순종하는 한 당신이 어떻게 생각하든 상관없다고 선언했습니다.

Treschik은 전쟁을 인간의 최고의 자기 표현이라고 선언하는 데 있어 Hegel보다 더 나아가지 않습니다.그에게 군사적 명예는 모든 정치적 가치의 기초이며, 독일 명예의 풍부한 보물창고에서 프로이센 군사적 명예는 우리 시인과 사상가의 걸작만큼이나 귀중한 보석입니다.그의 관점에서 평화에 대한 맹목적인 추구는 우리 시대의 지적, 도덕적 수치가 되었습니다. 전쟁은 실제적 필연성일 뿐만 아니라 이론적 필연성, 논리적 필연성이기도 합니다.국가의 개념은 전쟁의 개념을 내포하고 있기 때문에 국가의 본질은 권력이기 때문에 이 세상에서 전쟁을 영원히 폐지하는 것은 우스꽝스러운 희망일 뿐만 아니라 매우 부도덕한 희망입니다.이것은 인간 영혼의 근본적이고 숭고한 힘의 많은 위축을 야기할 것입니다.영원한 평화의 환상에 사로잡힌 한 국가의 국민은 냉담과 고립 속에서 부패하여 돌이킬 수 없이 멸망할 수밖에 없습니다.

괴테와 마찬가지로 니체는 독일 국민에 대해 낮은 견해를 가지고 있었고, 다른 면에서 이 과대망상증에 걸린 천재의 진술 중 일부는 19세기 독일 쇼비니스트 사상가들의 진술과 달랐습니다.실제로 그는 피히테와 헤겔을 포함한 대부분의 독일 철학자들이 무의식적 사기꾼이라고 믿었다.그는 늙은 칸트의 타두프 스타일을 비웃었다.Ecce Homo("What a Man")에서 그는 독일인들은 그들이 얼마나 사악한지 전혀 모른다고 썼고, 독일의 힘이 가는 곳마다 문화를 파괴한다고 결론지었습니다.그는 그리스도인들이 세상에 노예 도덕이 존재하는 데 유대인만큼 책임이 있다고 믿었으며 결코 반유대주의자가 아니었습니다.그는 때때로 프로이센의 미래를 걱정했고, 유럽 연합과 세계 정부에 대한 생각까지 품고 말년에 미쳐버렸다.

그러나 제3제국에 살았던 사람 중 누구도 니체의 영향에 감명받지 않은 사람은 없다고 생각합니다.Santayana가 말했듯이 그의 글은 쾌활한 어리석음과 유치한 욕설로 가득 차 있을 수 있습니다.그러나 나치 문인들은 여전히 ​​그를 찬양하는 것을 즐겼다.히틀러는 종종 니체 박물관을 방문하기 위해 바이마르에 갔고, 철학자에 대한 그의 존경을 공표했으며, 기자들에게 이 위대한 사람의 흉상을 바라보는 그의 사진을 찍어달라고 요청했습니다. Nietzsche를 나치 세계관의 창시자 중 한 명으로 간주할 충분한 이유가 있습니다.이 철학자는 민주주의와 의회주의에 반대하고 권력 의지를 설파하고 전쟁을 미화하고 주인 종족과 슈퍼맨의 도래를 선포하면서 화려한 격언을 다 쓰지 않았습니까?상상할 수 있는 거의 모든 문제에 대해 나치는 자부심을 가지고 그의 말을 인용할 수 있었고 실제로 그렇게 했습니다.기독교에 대하여: 그것은 가장 큰 불행이고 가장 큰 근본적인 오류이다 나는 그것을 인류의 지울 수 없는 오점이라고 부른다 이 기독교는 전형적인 사회주의자들의 설교에 지나지 않는다.국가, 권력, 인간의 정글 세계: 사회는 항상 미덕을 권력 획득에 지나지 않는 것으로 여겼습니다.권력과 질서의 수단.국가는 전쟁, 정복, 보복에 대한 의지입니다. 사회는 단지 그 자체를 위해 존재할 권리가 없습니다. 생명권, 노동권, 행복권과 같은 것: 이 점에서 인간은 가장 낮은 구더기와 다르지 않습니다.그는 슈퍼맨을 육식 동물, 먹이와 승리를 위해 달려드는 눈부신 금발 야수로 찬양합니다.

전쟁은 어떻습니까?이 질문에 대해 니체는 19세기 대부분의 다른 독일 사상가들의 견해를 채택했습니다.이 철학자는 구약의 웅장한 언어로 "Thus Spoke Zarathustra"를 썼습니다. 책에서 그는 "당신은 평화를 사랑하고 그것을 새로운 전쟁의 수단으로 사용하며 장기적인 평화보다 단기 평화를 더 사랑합니다"라고 외쳤습니다. . 평화.일하지 말고 싸우라고 조언합니다.나는 당신에게 평화가 아니라 승리를 권합니다. 당신은 평화가 전쟁조차도 신성하게 만드는 대의라고 말합니까?나는 당신에게 말합니다. 전쟁만이 모든 대의를 신성하게 만듭니다.전쟁과 용기는 자비보다 더 많은 위업을 이루었습니다.

마지막으로 니체도 미래에는 사회의 엘리트가 세계를 지배하고 그로부터 슈퍼맨이 탄생할 것이라고 예측한다."권력의 의지(The Will of Power)"에서 그는 대담한 통치자 종족이 지성과 의지를 가장 많이 부여받은 특히 강한 계층을 위한 기반을 마련하기 위해 스스로를 강화하고 있다고 선언합니다. 새로운 원칙은 가치 기준을 평가합니다.그런 사람과 그 주변의 엘리트들이 땅의 주인이 되어야 합니다. 독일의 가장 독창적인 사상가 중 한 사람의 그러한 호언장담은 어리둥절한 히틀러의 마음에 심금을 울렸을 것입니다.한마디로 그는 아이디어뿐만 아니라 철학자의 과장된 경향, 심지어 그의 어법까지 이러한 호언 장담에 사용했습니다.Master of the Earth는 Mein Kampf의 일반적인 문구입니다.히틀러가 궁극적으로 자신이 니체가 예언한 슈퍼맨이라고 믿었다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 국가 사회주의 독일을 이해하고자 하는 사람은 누구나 바그너를 이해해야 합니다.히틀러는 종종 이런 말을 했습니다.이것은 위대한 작곡가에 대한 약간의 오해에 근거한 것일 수 있습니다. 왜냐하면 Richard Wagner는 히틀러와 마찬가지로 유대인에 대한 미친 증오를 가지고 있었지만 의회 체제, 민주주의, 부르주아 추구를 경멸했지만 그들이 세계를 지배하기 위해 돈을 사용할 것이라고 확신했기 때문입니다. 물질적 이익과 저속한 습관에 대해, 그는 또한 독일인들이 지배자가 아닌 세계의 개혁가가 되기 위해 그들의 특별한 재능을 사용할 수 있기를 열렬히 희망합니다. 그러나 바그너의 정치 저작물이 아니라 고대 게르만 세계를 생생하게 재현한 것은 그의 위대한 오페라였습니다. 운명론의 개념과 함께 사랑과 삶은 영광스럽고 죽음은 고귀한 개념입니다. 히틀러는 초창기부터 바그너를 동경했고, 그가 죽을 때에도 러시아 전선 근처에 있는 그의 사령부의 어둡고 축축한 지하실에서 그의 세계가 무너지기 시작하고 그의 야망이 사라졌을 때, 그는 기억하기를 좋아했습니다. Wagner는 바이로이트 페스티벌에서 작곡가의 이전 집인 Varnfried Villa를 수없이 방문하여 얻은 영향을 회상합니다. 잠시 동안 히틀러의 존경받는 친구가 여전히 그곳에 살고 있습니다. Wagner의 모든 작품은 저에게 큰 기쁨을 줍니다!1942년 1월 24-25일 밤, 러시아에서 독일군이 처음으로 처참하게 패배한 직후, 히틀러는 동프로이센 라스텐부르크에 있는 늑대 소굴의 지하 폭탄 보호소에서 그의 장군들과 합류했습니다. Himmler), 나는 그가 그런 말을 한 것을 한탄한 적이 있다.방공호 밖은 눈으로 뒤덮인 땅과 뼛속까지 시린 추위, 그가 가장 싫어하고 두려워했던 두 가지 요인이자 이번 전쟁에서 독일의 첫 군사적 패배를 초래한 두 가지 요인이었다.하지만 덕아웃의 따뜻함 속에서, 적어도 오늘 밤, 그의 마음 속에는 그의 삶의 위대한 영감 중 하나가 있었습니다.Winefred에 처음 발을 디뎠을 때 느꼈던 감정을 아직도 기억합니다.만약을 대비해 감동받았다는 말로는 내 마음을 표현하기엔 부족해!가장 어려운 시기에 Siegfried Wagner도 항상 저를 지원해 주었습니다.나는 그들을 아주 잘 알고 서로 이름을 부릅니다.나는 그들의 가족을 사랑하고 Varnfried의 집을 사랑합니다. 바이로이트에서의 10일은 항상 내 인생에서 가장 행복한 날이 될 것입니다.언젠가는 이 성스러운 곳을 복원해야겠다고 생각하니 바이로이트 축제가 끝난 다음 날 크리스마스 트리의 장식을 떼어낼 때처럼 너무 기쁘기도 하고 너무 슬프기도 합니다. 히틀러는 그날 밤 그의 독백에서 트리스탄과 이졸데가 바그너의 걸작이라고 반복해서 말했지만 독일, 특히 제3제국이 그러한 것을 제공하는 것은 가장 독창적인 게르만 신화를 가진 것이 위대한 것입니다. Nibelungen Ring" ("Nibelungen Ring"). ("Nibelungenlied"), 작곡가는 이 작업에 25년을 보냈습니다.한 민족의 신화가 종종 그 민족 정신과 문화의 가장 고상하고 진실한 표현이라는 사실이 독일에서 가장 사실입니다.실링은 국가가 신화를 가지지 않고는 존재하지 않으며, 사상의 통일성, 즉 집단철학이 신화에 표현되어 있기 때문에 신화에는 국가의 운명이 담겨 있다고 믿었다.한때 현대 언어로 "니벨룽겐의 노래"를 썼던 현대 시인 막스 마이어는 "인본주의는 그리스 신들이 우리 문화에 깊은 영향을 미치기를 희망합니다. 크림힐드는 항상 사람들의 마음 속에 살 것입니다! Siegfried와 Kriemhild, Blohnhild와 Hagen은 많은 현대 독일인들이 자신을 지칭하기를 좋아하는 고대 신화의 영웅이자 영웅입니다.음모, 폭력, 유혈, 고터담머룽의 비합리적이고 영웅적인 세계인 니벨룽의 야만적이고 다신교적인 세계, 신비주의의 세계, 자기 파괴적인 광란, 둘 다 불에 타 죽었습니다.이 파괴는 항상 독일인의 마음을 매혹시켰고 항상 어떤 영적 갈망을 만족시켜 왔습니다.마이어의 말을 빌리자면, 이 영웅들, 거인들의 원시 세계는 사람들의 마음과 정신 속에 살아왔습니다.이 독일 정신에서 우리는 Nibelungen의 문명 정신과 문명 정신의 투쟁을 감지할 수 있으며 후자는 이 책에서 다루는 기간에 우세한 것으로 보입니다.1945년에 히틀러가 단독으로 독일을 멸망시켰고 독일이 그와 함께 불타오르게 만들고 싶었던 보탄과 대적하려고 시도한 것은 놀라운 일이 아닙니다. Wagner는 놀라운 천재이자 장엄한 예술가였으며 그의 업적은 위의 요점을 훨씬 뛰어 넘었습니다. The Ring 오페라의 갈등은 종종 금의 탐욕을 중심으로 전개되는데, 작곡가는 이를 현대 자본주의의 비극과 비교하며, 고대의 미덕 중 일부를 없애면서 공포에 떨게 합니다.그의 영웅은 이교도이지만 그는 니체처럼 기독교를 절망하지 않습니다.그는 실수를 저질렀고 서로를 죽인 인간들에 대해 여전히 연민을 가지고 있습니다.그러나 히틀러는 나치즘을 이해하려면 먼저 바그너를 이해해야 한다고 말했다.이 말이 완전히 틀린 것은 아닙니다. Wagner는 Schopenhauer와 Nietzsche를 연속적으로 만났고 그들로부터 영향을 받았지만 Nietzsche는 나중에 Wagner의 오페라, 특히 "Parsifal"( "Parsifal")에서 너무 많은 기독교 적 구속을 보인다고 믿었 기 때문에 Wagner와 다투었습니다.바그너는 그의 길고 다사다난한 생애 동안 다른 두 사람, 즉 프랑스인과 영국인과 친구가 되었는데, 그들은 여기에 언급된 역사에 중요한 역할을 합니다. 오히려 독일 사상에 대한 그들의 영향 때문에, 독일 사상을 제3제국의 출현으로 이끈 것은 그들의 영향이었기 때문입니다. 이 두 사람은 조셉, 프랑스의 문필가이자 외교관인 아서 드 고피노 백작, 그리고 역사상 가장 위대한 영국 괴짜 중 한 명인 휴스턴 스튜어트 체임벌린이었습니다. 하지만 솔직히 말해서 둘 다 사기꾼이 아닙니다.둘 다 학식이 풍부하고 여행을 많이 다니는 사람들입니다.그러나 둘 다 극도로 터무니없는 인종 이론을 만들었습니다.독일인을 제외하고 아무도(자신의 나라도) 이 이론을 진지하게 받아들이지 않았습니다.그러나 나치에게 그들의 의심스러운 이론은 복음으로 판명되었습니다.체임벌린이 제3제국의 영적 창시자였다고 해도 과언이 아닐 수 있습니다. 히틀러의 추종자들이 한 명 이상 그렇게 말하는 것을 들었기 때문입니다.괴짜 영국인은 독일인을 지배적인 인종이자 미래의 희망으로 보았다.그는 Richard Wagner를 존경했고 결국 Wagner의 딸 중 한 명과 결혼했습니다.그는 처음에는 빌헬름 2세를 옹호했고 그 다음에는 히틀러를 옹호했으며 그들의 영적 스승이었습니다.그의 기괴한 삶이 끝날 무렵, 그는 이 오스트리아 상병이 히틀러가 권력을 잡기 훨씬 이전에 독일 국민을 광야에서 인도하기 위해 신이 보낸 사람이라고 생각했습니다.따라서 히틀러가 체임벌린을 예언자로 여겼던 것은 우연이 아니었고, 후에 체임벌린이 실제로 예언자였다는 것이 증명되었다. 이 두 사람의 글에는 인종 문제와 독일의 운명에 대해 독일인의 마음에 광기를 심어주는 어떤 것이 있습니까? Gopinau의 주요 공헌은 1853-55년에 파리에서 출판된 4권의 Essaisur Llnegalte des Races Humaines였습니다.이상하게도 이 프랑스 귀족은 근위대 장교로 복무한 후 알렉시스 드 토르키빌 내각의 사무총장으로 정치 경력을 시작했습니다.토키는 "미국의 민주주의"("Democracy in America")의 저명한 작가로 1848년 단기간 총리를 역임했다.나중에 하노버와 프랑크푸르트에서 외교관으로 재직한 Goppinau는 Torquayville이 아니라 독일인과의 접촉을 통해 인종 불평등 이론을 세웠습니다. 자신의 귀족 조상. 이 작품에서 하노버 왕에 대한 Goppinau의 헌신에 따르면, 그에게 역사와 문명의 열쇠는 인종입니다.역사의 다른 모든 문제는 인종 문제가 지배해 왔으며 인종의 불평등은 많은 민족의 전체 그림에 대해 많은 것을 말해줍니다.백인종, 황인종, 흑인종의 세 가지 주요 인종이 있는데 그중에서 백인이 가장 우월합니다.그는 모든 문명이 백인종에서 비롯되었으며 백인종의 협력 없이는 어떤 문명도 존재할 수 없다는 것을 역사가 증명했다고 믿습니다.그리고 아리아인은 백인종의 보석, 찬란한 인종, 백인종 중에서 가장 고귀한 종족이며, 그 기원은 중앙아시아로 거슬러 올라간다.불행히도 Gopinau에 따르면 당시 남부 유럽에서 볼 수 있었던 것처럼 동시대 아리아인들은 일부 열등한 인종과 통혼했습니다.그러나 대략 동쪽으로 스위스까지 세느 강을 따라 북서쪽에 있는 아리아인들은 순수함과는 거리가 멀었지만 훌륭한 종족으로 남아 있었습니다.그들은 일부 프랑스인, 모든 영국인과 아일랜드인, 저지대 민족, 라인 강과 하노버 민족, 스칸디나비아 민족을 포함했습니다.Goppinau는 이 선의 동쪽과 남동쪽에 거주하는 대부분의 게르만 인구를 배제한 것으로 보입니다. 그럼에도 불구하고 독일인, 적어도 서독인은 아마도 Goppinau의 마음 속에 여전히 최고의 아리아인이었고 나치는 이것을 비밀로 하지 않았습니다.그는 독일인들이 가는 곳마다 진보를 가져왔다는 것을 발견했습니다.로마 제국에서도.로마인을 정복하고 그들의 제국을 무너뜨린 소위 야만적인 게르만 부족은 문명에 현저한 공헌을 했습니다. 왜냐하면 4세기에 로마인은 타락한 잡종에 지나지 않았고 독일인은 상대적으로 나았지만 그들은 순수한 아리아인이었기 때문입니다.그는 아리아 독일인이 강력한 인종이므로 그들의 생각, 말, 행동이 매우 중요하다고 선언합니다. Goppinau의 아이디어는 독일에서 빠르게 받아들여졌습니다.말년에 1876년에 프랑스인을 만난(그는 1882년 사망) 바그너는 그의 가르침을 열정적으로 홍보했고, 얼마 지나지 않아 독일 전역에서 고피나우 사회가 형성되었습니다.