장20 Howe Chamberlain의 이상한 삶과 작품

독일 고피나우 협회의 열정적인 회원 중에는 휴스턴 스튜어트 체임벌린이 있었는데, 그의 생애와 저술은 제3제국의 흥망성쇠를 이끈 냉혹한 역사 과정에서 가장 불가해하고 기묘한 사건이었습니다. 체임벌린은 1855년 포츠머스에서 태어났습니다. 그의 아버지는 영국 제독이었고 그의 삼촌 중 한 명은 육군 원수인 네빌 체임벌린 경이었고 두 명은 영국군 장군이었습니다.그는 마침내 리하르트 바그너의 사위가 되었습니다. 원래는 영국 해군이나 군대에 입대할 예정이었으나 몸이 허약하고 병들었기 때문에 이 계획을 포기했습니다. 그의 가족은 그를 프랑스와 제네바로 보냈습니다. 교육을 받았고 프랑스어가 그의 첫 번째 언어가 되었습니다.15세에서 19세 사이 운명은 그를 두 명의 독일인과 알게 했고, 그 이후로 그는 독일과 깊은 애착을 갖게 되었고 마침내 독일 시민이 되었고 독일에서 가장 뛰어난 사상가 중 한 사람이 되었습니다. , 그들 중 몇몇은 빌헬름 2세, 아돌프 히틀러, 그리고 수많은 다른 하급 독일인들에게 거의 어지러운 영향을 미쳤습니다.

1870년 15세의 체임벌린은 프로이센인 중 가장 프로이센인인 저명한 가정교사 오토 콘제(Otto Konze)의 손에 넘어갔고, 가정교사로 있던 4년 동안 그는 영웅적이고 무적의 프로이센 무술과 날카로운 Beethoven, Goethe, Schiller, Wagner 및 기타 예술가와 시인의 걸작의 두 가지 측면 사이의 대조 체임벌린의 깨달은 마음.체임벌린은 19세에 역시 프로이센 출신으로 10살 연상인 안나 홀스트와 미친 듯이 사랑에 빠졌다.1882년 스물일곱 살 때 철학, 자연사, 물리학, 화학, 의학을 3년 동안 공부한 제네바를 떠나 바이로이트로 왔다.그곳에서 그는 자신의 삶의 태양이 된 바그너를 만났습니다.그는 또한 작곡가의 아내인 Cosima를 만나 평생 동안 열정적이고 맹목적으로 충성했습니다.1885년 당시 아내였던 안나 홀스트와 드레스덴에서 4년을 지내며 지적으로나 언어적으로 성숙한 독일인이 되었다.1889년 빈으로 가서 10년을 살았고, 마침내 1909년 바이로이트로 돌아와 그곳에서 1927년 사망할 때까지 살았다.1905년에 그는 그가 그토록 존경했던 프로이센인 아내와 이혼했습니다. 그녀는 당시 60세였고 정신적으로나 육체적으로 그보다 훨씬 더 아팠습니다(그에 따르면 그는 그렇게 해야 했고 극도로 고통스럽고 거의 미쳤다고 합니다).3년 후 그는 Eva Wagner와 결혼하여 Winefred 근처에 정착하여 존경받고 의지가 강한 시어머니인 Cosima를 가까운 곳에서 돌볼 수 있었습니다.

체임벌린은 매우 예민한 신경증에 걸린 사람으로 노이로제를 자주 앓는데, 악마를 볼 수 있다고 하는데, 악마는 종종 그를 끊임없이 새로운 연구와 지속적인 글쓰기에 몰두하게 만든다.비전에 대한 비전은 그를 생물학에서 식물학, 예술, 음악, 철학, 전기, 역사로 이끌었습니다.한번은 1896년에 이탈리아에서 돌아오는 길에 악마에게 이끌려 골턴에서 하선하여 호텔 방에 들어가 8일 동안 문을 닫고 집필하려고 했던 음악에 관한 에세이를 포기하고 초조하게 다음과 같은 글을 썼습니다. 생물학에 관한 논문, 마침내 그의 모든 저술을 관통하는 중심 아이디어인 인종과 역사의 세균을 얻었습니다.

그의 결점이 무엇이든 그의 생각의 세계는 엄청났습니다. 문학, 음악, 생물학, 식물학, 종교, 역사.정치, 모든 것.Jean Majore가 지적했듯이 그의 저작 전체에는 영감의 심오한 통일성이 있으며 일관성이 두드러집니다.그 자신이 악마에게 이끌림을 느꼈기 때문에 바그너, 괴테, 칸트, 기독교, 인종에 관한 그의 글은 끔찍한 열병의 공격을 받았고, 진정한 섬망 상태, 나르시시즘 상태에 있었습니다. "The Way of Life"( "Lebenswege"), 그는 종종 이러한 것들을 자신의 작품으로 인식하지 못했습니다.더 정상적인 신경을 가진 사람들은 나중에 그의 인종 이론과 그의 많은 역사적 통찰력을 뒤집었고 Edmond Vermeer와 같은 프랑스 게르만주의자의 눈에는 Chamberlain의 아이디어가 기본적으로 석고 판매였습니다.그러나 히틀러의 전기 작가이자 반 나치 독일 작가 Konrad의 관점에서 체임벌린 하이든은 독일 사상사에서 가장 놀랍도록 재능 있는 사람 중 한 명이었지만, 인종주의의 영향을 깊이 후회했지만 지식과 깊은 사상의 보고였습니다.

빌헬름 2세를 황홀하게 만들고 나치에게 인종적 부조리를 제공한 독일 사상에 가장 깊은 영향을 준 작품은 체임벌린(1897년 4월 1일-1898년 10월 31일)이었다. ) (Gundlagen des Neunzehnten Jahrhunderts)는 비엔나에서이 작품은 1899년에 출판되었습니다. 체임벌린이 존경했던 고피나우처럼 체임벌린은 역사의 열쇠이자 문명의 기초가 인종에 있음을 발견했습니다.19세기의 현상, 즉 현대 세계를 이해하려면 먼저 고대의 유산을 고려해야 합니다.Zhang Bolun에 따르면 그리스 철학과 예술, 로마법, 그리스도의 인격이라는 세 가지 고대 유산이 있습니다.유산의 세 상속인도 있습니다. 두 순수 인종의 유대인과 독일인, 지중해 지역의 혼합 라틴 인 체임벌린은 그들을 다양한 국적의 훌륭한 혼합이라고 불렀습니다.오직 독일인만이 이 영광스러운 유산을 물려받을 자격이 있습니다.사실, 그것들은 13세기가 되어서야 역사에서 아주 늦게 나타났습니다.그러나 그 직전에 그들은 로마제국을 무너뜨리고 그들의 가치를 증명했습니다.그는 말했다: 야만적인 튜턴족이 이른바 중세의 밤을 일으켰다는 것은 사실이 아닙니다.반대로 이 밤은 죽어가는 로마제국이 낳은 인류의 불평등한 난잡함이 지성적, 정신적으로 파산한 뒤에 찾아왔다.튜턴이 아니었다면 온 세상이 영원한 밤에 가려졌을 것입니다.글을 쓰면서 그는 튜튼족을 세상의 유일한 희망으로 보았다.

체임벌린은 튜턴족에 켈트족과 슬라브족을 모두 포함했지만 튜턴족이 가장 중요한 구성 요소였습니다.그러나 그의 정의는 다소 모호하며 원래 인종에 관계없이 튜턴처럼 ​​행동하는 사람은 튜턴이라고 말한 적이 있습니다.체임벌린에 따르면 어쨌든 그는 자신의 비게르만 혈통을 생각했기 때문에 그렇게 말한 것일 수 있습니다. 튜턴족은 우리 문화의 영혼입니다.오늘날 살아 있는 강대국으로서 각 국가의 중요성은 순수한 튜튼 혈통 인구의 비율에 달려 있습니다. 유대인들은 어떻습니까? 19세기의 기초에서 가장 긴 장은 유대인을 다룹니다.우리는 체임벌린이 유대인과 튜튼족이 서부의 유일한 두 순수 인종이라고 주장한 것을 보았습니다.이 장에서 그는 어리석고 공격적인 반유대주의를 비난합니다.그는 유대인들이 튜튼족보다 열등한 것이 아니라 다를 뿐이라고 말했습니다.그들은 자신의 위대함을 가지고 있습니다.그들은 인종의 순결을 보존하는 것이 인간의 신성한 의무임을 인식했습니다.그러나 그가 계속해서 유대인을 분석함에 따라 체임벌린은 다른 사람들이 유지하도록 비난한 매우 저속한 반유대주의에 빠졌고, 이는 히틀러 시대의 Julius Streicher에서 절정에 달했습니다.실제로 나치당의 반유대주의 철학적 기반의 상당 부분이 이 장에서 비롯되었다고 할 수 있다.

노골적으로 터무니없는 체임벌린의 통찰력은 그리스도의 인격이 현대 문명에 남겨진 고대의 세 가지 위대한 유산 중 하나라고 선언했습니다.그런 다음 그는 예수가 유대인이 아니라는 것을 증명하기 시작했습니다.체임벌린은 예수가 갈릴리에서 태어났다고 믿으며, 아람어로 후두음 문자를 정확하게 발음하지 못했습니다.그는 계속해서 일반적으로 직설적인 말을 했습니다. 예수가 유대인이라고 말하는 사람은 바보이거나 예수가 유대인이 아니라는 거짓말쟁이입니다. 그래서 그는 어떤 인종입니까? Chamberlain은 "아마도 Aryan! "이라고 대답했습니다.혈통이 아니라면 의심할 여지없이 유대교의 물질주의와 추상적 형식주의에 정반대되는 그의 도덕적, 종교적 가르침에 의한 것입니다.따라서 적어도 체임벌린의 관점에서는 그리스도가 활기 넘치는 젊은 인도-유럽 민족, 특히 튜튼족의 하느님이 되어야 한다는 것은 자연스러운 일이었습니다.

그런 다음 그는 자신이 유대인이라고 주장하는 인종의 상세한 역사를 썼는데, 사막의 셈족 또는 베두인족에서 머리가 둥근 머리가죽과 섞인 베두인족으로 시작하여 아리아족에 속하는 아모리족으로 끝납니다. .불행하게도 아리아인의 혼혈인 아모리인은 그의 말에 따르면 금발에 체격이 튼튼하고 위풍당당했는데 부패한 히브리인의 혈통을 개선하기 위해 실질적인 조치를 취하기에는 너무 늦게 왔습니다.그 이후로 영국인은 유대인의 인종적 기원에 대한 그의 순수한 이론과 모순되어 유대인이 부정적인 인종, 잡종임을 발견했으며 따라서 아리아인이 이스라엘을 부인하는 것이 정당화되었습니다.그는 실제로 존재하지 않는 것을 유대인들에게 인정한 것에 대해 아리아인들을 비난하기까지 했으며, 계속해서 유대인들에게 개탄스러운 정도로 진정한 종교가 없다는 사실을 발견했습니다.

체임벌린에 따르면 결국 구세주는 튜턴족과 그들의 문화에 있었고, 튜턴족 중에서 독일인이 가장 재능이 있었다.그러므로 그들은 세상의 주인이 될 권리가 있습니다.하나님은 오늘날 독일인들에게 전적으로 의지하신다고 그는 다른 곳에 기록하고 있습니다. 이것은 수년 동안 제 마음 속에 있었던 알려지고 확증된 진리입니다. "19세기의 기초"라는 책은 출판된 후 센세이션을 일으켜 이 괴짜 영국인을 독일에서 유명하게 만들었습니다.그 스타일과 웅변에도 불구하고 Chamberlain은 헌신적 인 예술가이기 때문에 책을 읽는 데 힘이 듭니다.그러나 그것은 곧 상류층 사이에서 인기를 끌게 되었는데, 그들이 믿고 싶은 것을 거기에서 발견하는 것 같았기 때문입니다.10년 동안 8번에 걸쳐 증쇄되어 6만 부가 팔렸고, 1914년 제1차 세계대전이 발발할 무렵에는 10만 부가 팔렸다.나치당 치하에서 다시 유행하여 1938년에 24판으로 발간한다고 발표하고 당시 25만 부 이상이 팔렸던 기억이 난다.

이 책의 최초이자 가장 열렬한 독자 중 한 명은 Kaiser Wilhelm II였습니다.그는 체임벌린을 포츠담 궁전으로 초대했고, 그들은 첫눈에 서로 사랑에 빠졌고, 두 사람의 우정은 1927년 체임벌린이 사망할 때까지 지속되었습니다.두 사람은 첫 만남부터 소통을 이어오고 있다.체임벌린은 카이저에게 총 43통의 편지를 썼고, 카이저는 그중 23통에 답장을 보냈는데, 그 중 일부는 문자 그대로 긴 에세이였으며, 카이저는 격렬한 연설과 진술에 사용했습니다.신은 당신의 책을 독일 사람들에게, 당신은 나에게 보냈습니다.카이저는 그의 첫 편지에서 그렇게 말했습니다.이 편지에서 체임벌린은 혐오스러울 정도로 아첨에 사로잡혀 있었다.폐하와 폐하의 신하들은 신성한 홀에서 태어났다고 그는 썼습니다.그는 또한 윌리엄에게 자신의 서재에 있는 레오나르도의 그리스도 초상화 맞은편에 윌리엄의 초상화를 놓아서 작업하는 동안 종종 구세주와 왕 사이를 왔다갔다 할 수 있다고 말했습니다.

그러나 체임벌린의 노예성은 그가 이 폭력적이고 자기 고집이 센 황제에게 끊임없이 말하는 것을 막지 못했습니다.1908년에 빌헬름은 국민들에게 인기가 없었기 때문에 독일 의회는 그가 외교에 개입하여 불리한 결과를 초래했다고 감히 비난했습니다.그러나 체임벌린은 카이저에게 여론은 바보와 반역자들에 의해 만들어졌으며 무시될 수 있다고 조언했고 윌리엄은 두 사람이 함께 서겠다고 대답했습니다. 영국인은 William에게 독일의 사명과 운명을 잊지 말라고 계속 상기시켰습니다.그는 일단 독일이 권력을 잡았을 때 제1차 세계대전이 발발한 후 우리는 독일이 권력을 장악할 것이라고 자신 있게 기대할 수 있었고 즉시 과학 천재 정책을 시행해야 한다고 말했습니다.아우구스투스가 세계를 변화시킬 계획을 세웠듯이 독일도 공격 및 방어 무기를 갖추고 군대처럼 조직되어 예술, 과학, 기술, 산업, 상업, 금융, 한마디로 모든 면에서 그 어느 나라보다 우월해야 합니다. 즉, 그는 세계의 교사, 조타수, 개척자가되었고 그 안에있는 모든 사람이 그의 직책을 고수하고 모든 사람이 신성한 대의에 가장 큰 힘을 쏟습니다. , 독일은 고유 한 우월함으로 인해 반드시 세계를 정복 할 것입니다. 체임벌린은 전쟁 중반인 1916년에 귀화한 독일 시민이 되었습니다.체임벌린은 그가 귀화한 나라를 널리 알리는 영예로운 임무를 수행한 공로로 카이저 철십자장을 받았습니다. 그러나 영국의 영향을 가장 많이 받은 것은 제3제국이었다.제3제국은 그가 죽은 지 6년이 지나서야 등장했지만, 그는 이미 그것이 오는 것을 보았다.나치는 그를 그들의 예언자 중 한 명으로 환호했고, 그의 인종 이론, 독일인에 대한 열정, 독일 선교에 대한 열정을 물려받았습니다.히틀러의 통치 기간 동안 국가 사회주의 독일의 정신적 창시자를 칭송하는 수많은 책, 팜플렛 및 기사가 출판되었습니다.히틀러의 고문 중 한 명인 로젠베르크는 종종 총통에게 영국 철학자를 존경하는 자신의 열정을 심어주었습니다.히틀러는 체임벌린이 비엔나를 떠나기 전에 그의 글을 알고 있었을 가능성이 높습니다. 그의 글은 당시 그가 잠 못 이루는 판화를 읽은 범게르만과 반유대주의 그룹 사이에서 인기가 있었기 때문입니다.그는 또한 전쟁 중에 체임벌린이 쓴 우월주의적 기사 중 일부를 읽었을 가능성이 있습니다.Mein Kampf에서 그는 제2제국이 체임벌린을 더 심각하게 받아들이지 않은 것을 후회합니다. 체임벌린은 히틀러의 위대한 미래를 본 최초의 독일 지식인 중 한 명이었고, 따라서 독일인이 히틀러를 따를 경우 새로운 기회를 얻게 되었습니다.히틀러는 1923년 바이로이트에서 그를 만났다. 당시 체임벌린은 중병에 걸려 불구가 되었지만 독일의 패배와 호엔촐레른 제국의 몰락은 그의 모든 희망과 예언의 붕괴였다!그는 낙심했지만 그 허풍쟁이 젊은 오스트리아인에 대한 찬사에 압도당했습니다.당신에게는 성취해야 할 위대한 일이 있습니다.' 그는 다음 날 히틀러에게 이렇게 썼습니다.당신은 내 마음의 상태를 순식간에 바꾸었습니다.독일이 가장 절실한 시기에 히틀러를 낳았다는 사실은 그 활력에 대한 증거이며, 그가 생산한 카리스마도 마찬가지입니다. 채플린 스타일의 콧수염과 불량한 태도, 폭력적이고 잔인한 극단을 가진 아돌프 히틀러는 대부분의 독일인들에게 농담으로 여겨졌습니다.그 당시에는 많은 지지자가 없었습니다.그러나 그의 성품의 최면적 매력은 늙고 병든 철학자에게 기적적으로 작용하여 그가 자원한 국가에 대한 그의 믿음을 회복시켰습니다.체임벌린은 초기에 나치당에 가입했으며 건강이 허락하는 한 판매할 수 없는 출판물에 글을 썼습니다.1924년에 발표된 기사에서는 당시 감옥에 갇혀 있던 히틀러를 하나님이 독일 민족을 이끌기 위해 보내신 분으로 칭송했습니다.운명은 빌헬름 2세를 불렀지만 그는 실패했고 이제 운명은 히틀러를 부르고 있다.1925년 9월 5일, 나치당의 "Volksobserver"는 이 뛰어난 영국인의 70번째 생일을 축하하는 5단의 메시지를 발표하고 그의 "Fundamentals of the 19th Century"를 운동의 나치 복음서로 칭송했습니다. 1년 4개월 후인 1927년 1월 11일, 그가 설교하고 예언한 것이 독일의 새로운 구세주의 비범한 지도력에 있었다는 희망을 가슴에 품고 아래에서 여전히 달성할 수 있습니다. 체임벌린의 장례식에서 히틀러는 독일로 돌아갈 수 없었고 그를 대표할 왕자를 보낸 윌리엄 2세를 제외하고 유일한 유명인사였습니다. 영국인의 죽음을 보도하면서 Volksobserver는 독일 국민이 우리 시대에 아직 완전히 사용되지 않은 무기를 가진 위대한 무기 제작자를 잃었다고 말했습니다.암울한 1927년 1월, 나치당이 최악의 상황에 처했을 때, 이 중풍병에 걸려 죽어가는 노인은 히틀러 자신도, 독일의 그 누구도, 그리고 얼마 지나지 않아 귀화한 영국인이 생산한 무기가 곧 완전히 사용되며 끔찍한 결과를 초래합니다. 그러나 아돌프 히틀러는 요즈음과 그 이전에도 지상에서의 개인적인 사명에 대한 신비로운 목적 의식을 가지고 있었습니다.그가 Mein Kampf(강조 자신의 것)에서 썼듯이 수많은 사람들의 마음을 뒤흔들 수 있는 의심할 여지 없는 힘을 가진 사람이 수백만 명 중에 한 명 있어야 합니다. 자유로운 사고 세계의 굽이치는 물결 속에서 신념과 의지가 완벽하게 일치하는 견고한 바위가 나타납니다. 그는 독자가 자신을 그 사람으로 동일시했다는 사실을 의심하지 않습니다. 나의 투쟁은 비록 그들이 하나님을 알지 못하거나 그의 가치를 알지 못하더라도 위대한 민족들을 그들의 어려움에서 벗어나 더 큰 성취로 인도하기 위해 하나님에 의해 선택된 천재들의 역할을 다루는 짧은 구절들로 가득 차 있습니다.독자는 히틀러가 이 구절에서 자신과 자신의 상황을 언급하고 있음을 알고 있습니다.그가 어떤 성격인지는 확실하지만 이것은 세상이 인정하지 않은 천재의 운명은 종종 처음에는 매우 특별합니다.천재가 현장에 나타나기 위해서는 거의 항상 약간의 자극이 필요하다고 그는 말했습니다. 세상이 여전히 그를 알아보려 하지 않고 세상과 표면적으로 구별할 수 없는 이 인물이 완전히 다른 인물로 밝혀졌다는 것을 믿지 않으려 할 때, 그는 말했습니다. 저명한 사람의 아들이여 이것은 항상 되풀이되어 왔습니다 천재의 불꽃은 태어난 순간부터 진정으로 창조적인 사람의 머리 속에 있다고 그는 선언했습니다.진정한 천재는 항상 선천적이며 배움은 고사하고 계발할 필요도 없습니다. 특히 그는 역사를 만든 위대한 인물은 실제 정치가와 사상가의 조합이라고 믿었다.인류 역사상 정치가와 이론가가 결합하는 상황이 가끔 있었다.이 결합이 가까울수록 정치가의 작업에 더 큰 장애물이 될 것입니다.그는 더 이상 평범한 상점 주인이 이해하는 생활 필수품을 위해 일하지 않고 소수의 사람들만이 이해하는 목표를 위해 일합니다.그러므로 그의 삶은 사랑과 미움 사이의 모순으로 가득 차 있습니다.그를 모르는 현대인들은 그를 반대하고, 그들을 위해 일하는 후손들은 그를 알아보며 둘 사이에 모순이 생긴다.미래를 위한 인간의 일의 중요성이 클수록 현대인은 그것을 이해할 수 없으며 그의 투쟁은 더 어려워집니다. 이 글은 1924년에 쓰여졌는데, 그때는 끔찍하게 실패한 쿠데타로 신용을 잃고 투옥된 한 남자의 의도를 이해하는 사람이 거의 없었습니다.그러나 히틀러 자신은 의심의 여지가 없었습니다.그가 헤겔을 직접 읽은 적이 있는지는 의심스럽다.그러나 그의 글과 연설에서 그가 초기 고문인 Rosenberg, Eckart 및 Hess와의 대화를 통해서만 어느 정도 지식을 얻었더라도 철학자의 생각에 어느 정도 익숙했음이 분명합니다.어찌된 일인지 베를린 대학에서 행한 헤겔의 유명한 강의 내용과 니체의 많은 격언이 그의 관심을 끌었을 것입니다.우리는 이미 헤겔이 독일인의 마음에 매우 잘 맞는 영웅 이론을 발전시켰다고 간단히 말했습니다.그는 베를린에서 강연할 때 세계사적 인물들이 세계정신의 의지를 수행한다고 말한 적이 있다. 그들의 목적과 임무는 기존 질서의 차분한 정상성이 아니라, 여전히 표면 아래에 있지만 껍질처럼 표면을 강타하는 숨겨진 샘물에서 발생하기 때문에 영웅이라고 부를 수 있습니다. 그것을 산산조각 냈습니다.알렉산더, 카이사르, 나폴레옹이 그런 사람들이었다.그들은 실용정치인이면서 동시에 시대가 요구하는 것과 발전의 무르익은 것을 깊이 이해하는 지식인이었다.이것이 그들의 시대, 그들의 세계의 진실이며, 이 초기 원칙을 알고 그들의 세계를 위해 즉각적인 연속으로 필요한 단계를 알고 이 목표를 달성하는 것이 그들의 의무입니다.그러므로 세계사적 인물과 한 시대의 영웅은 그 시대의 선견지명이 있는 사람들이며 그들의 언행은 그 시대의 가장 훌륭한 언행임을 인정해야 한다. 이 구절이 Mein Kampf에서 위에서 인용한 것과 얼마나 유사한지 보십시오.정치가와 사상가의 결합, 즉 영웅, 세계사적 인물, 알렉산더, 카이사르, 나폴레옹을 낳는 결합입니다. 그런 다음 그는이 영웅 중 하나가 될 수 있습니까? 히틀러의 많은 진술을 관통하는 핵심 아이디어는 최고 지도자가 보통 사람들의 도덕 기준을 초월한다는 것입니다.헤겔과 니체도 그렇게 생각했습니다.우리는 헤겔이 개인의 미덕과 외적인 도덕적 요구가 결코 위대한 통치자의 길을 가로막아서는 안 되며, 영웅이 임무를 완수하는 과정에서 무고한 많은 꽃을 짓밟거나 짓밟아도 놀랄 필요가 없다고 믿었다는 것을 보았습니다.Nietzsche는 기이한 과장법으로 한 단계 더 나아갑니다. 강인한 주인은 순수한 육식 동물의 의식을 되찾았고, 살인 방화 강간 고문 등 참혹한 일을 겪으면서도 여전히 마음은 행복하고 정신은 만족할 수 있는 행복귀신들이다. 학생의 장난으로 사람이 다른 사람을 명령할 수 있다면, 천성적으로 주인이라면, 그의 매너와 행동이 폭력적이라면, 조약이 무슨 상관이 있겠습니까?도덕을 올바르게 판단하기 위해서는 도덕을 동물학에서 차용한 두 가지 개념, 즉 야수를 길들이는 것과 특정 품종을 번식시키는 것으로 대체해야 합니다. Nietzsche에 의해 극단적으로 수행되고 덜 알려진 많은 독일인이 수용한 이 교리는 히틀러에게 강한 호소력을 가진 것으로 보입니다.임무를 수행하는 천재는 법 위에 있으며 부르주아 도덕에 얽매일 수 없습니다.따라서 행동을 취해야 할 때가 왔을 때 히틀러는 가장 잔인하고 무자비한 행동, 즉 개인의 자유를 억압하고 노예 노동의 야만적인 관행을 저지르고 극악무도한 강제 수용소를 만들고 1934년 6월에 학살을 자행할 수 있었습니다. 자신의 남자, 전쟁 포로를 죽이고 유대인을 대량 학살. 다른 사람이었다면 1924년 크리스마스 5일 전에 란츠베르크 감옥에서 히틀러가 풀려났을 때 히틀러는 정치 생활에서 거의 쫓겨났을 것입니다.나치당과 그 신문은 금지되었고 일부 옛 지도자들은 탈당했거나 탈북했습니다.그 자신은 공개적으로 말하는 것이 금지되었습니다.설상가상으로 그는 추방 위협에 직면하여 고향인 오스트리아로 호송되었습니다.바이에른 주 경찰은 내무부에 제출한 보고서에서 이를 촉구했습니다.그의 오랜 동지들 중 상당수는 히틀러가 끝났고, 다른 많은 지역 정치인들이 내분과 음모의 기간 동안 한동안 유명해졌던 것처럼 그가 무명으로 사라질 것이라는 일반적인 의견에 동의했습니다. 공화국이 무너지는 것 같았을 때 침묵하는 것과 같습니다. 그러나 공화국은 폭풍을 이겨냈습니다.번창하기 시작했습니다.히틀러가 아직 감옥에 있는 동안 통화를 안정시키기 위해 Heilmar Horace Greely Schachter 박사라는 금융 마법사가 투입되었고 성공했습니다.파괴적인 인플레이션은 끝났습니다.배상금 부담도 도스의 계획으로 완화됐다.미국에서 자본이 유입되기 시작했습니다.경제는 빠르게 회복되었습니다.Streismann의 Entente와의 화해 정책은 성공적이었습니다.프랑스군은 루르에서 철수하기 시작했습니다.독일을 국제 연맹에 포함시키는 유럽의 일반적인 해결을 위한 길을 닦기 위해 안보 조약(로카르노 조약)이 논의되고 있었습니다.긴 6년의 긴 긴장, 혼돈, 우울증 끝에 독일 국민은 전쟁 후 처음으로 정상적인 삶을 영위하고 있었습니다.히틀러가 란츠베르크 감옥에서 풀려나기 2주 전, 그가 11월의 죄인들이라고 불렀던 사회민주당은 공화국을 위해 총선에서 싸웠고, 그 결과 30퍼센트가 증가하여 거의 80만 표가 되었습니다.북부의 일부 인종차별 단체와 동맹을 맺은 나치당은 국가 사회주의 독일 자유 운동이라는 이름으로 12월 선거에 참여했지만 1924년 5월에 받은 표는 거의 200만 표에서 1924년 5월 거의 200만 표로 줄었습니다. 백만 부.나치즘은 죽어가는 기업처럼 보였다.한때 국난 때 번성했다가 이제 나라의 앞날이 갑자기 밝아지니 곧 망할 것입니다.적어도 그것이 대부분의 독일인과 외국 관찰자들이 보는 방식입니다. 그러나 아돌프 히틀러는 그렇게 생각하지 않았습니다.그는 쉽게 낙담할 사람이 아니다.그리고 그는 또한 시간을 보내는 방법을 알고 있습니다.1925년 겨울 동안 그는 뮌헨의 Tilchstrasse 41 최상층에 있는 투룸 아파트에서 예전 사업을 재개했고, 여름이 오면 Berchtesgaden에 있는 그의 아파트로 갔다. 잘츠부르크에서 그는 과거를 돌아보았고, 최근의 투옥과 현재의 암울한 운명은 그의 결심을 더욱 굳건하게 만들었습니다.철창 뒤에서 그는 자신의 과거, 그의 성공과 실수뿐만 아니라 독일 국민의 고통스러운 과거, 그들의 성공과 실수를 통해 되돌아보는 시간을 가졌습니다.이제 그는 두 측면을 더 명확하게 봅니다.자신뿐만 아니라 독일에 대한 사명감이 그에게 일깨워 의심의 여지가 없었습니다.이 들뜬 기분 속에서 그는 나의 투쟁 1권의 받아쓰기를 끝내고 곧바로 2권의 받아쓰기를 시작했다.이 험난한 세상에서 하나님께서 그에게 하라고 부르신 일에 대한 청사진과 그 기업을 뒷받침하는 철학 Weltanschauung(세계관)은 세상이 숙고할 수 있도록 기록되었습니다.우리는 이미 이 철학이 아무리 터무니없을지라도 독일인의 삶에 깊은 뿌리를 두고 있다는 것을 알고 있습니다.이 청사진은 심지어 독일에서도 대부분의 20세기 사람들에게 우스꽝스럽게 보일 수 있습니다.그러나 그것은 또한 특정한 논리를 가지고 있습니다.조망이 펼쳐집니다.당시에는 그것을 본 사람이 거의 없었지만 그것은 독일 역사의 연속을 가리켰다.그것은 독일의 영광스러운 사명을 완수하는 길을 가리킵니다.