장4 맥박 상태

음식물이 위장에 들어가 썩어 없어지고, 족태음은 진액을 퍼뜨리고, 기와 혈을 화하여 폐로 돌아가서 경락을 넘치게 하여 맥인 기를 입에 내느니라.기구, 즉 손의 태음경맥의 동맥이 태원으로 갈라진다. 기혈(氣血)이 순환하여 안에서 오장(五臟)과 육장(六腫)을 관하고, 밖에서 오감(五臟)과 아홉 구멍(肝)과 사지와 뼈와 피부와 털을 적시느니라.그러므로 내장의 견고함과 허약함, 오감과 구관의 열림과 막힘, 사지와 뼈의 단단함과 부드러움, 살과 털의 번성함과 시들음이 모두 핏줄에서 나타납니다. . "Plain Questions‧The Essence of the Pulse Essentials"는 다음과 같이 말합니다. 맥박의 미묘함은 맥박에 있으며 관찰해야 하며 명확하게 설명해야 합니다.

하늘과 땅의 공기, 봄의 탄생, 여름의 성장, 가을의 수확, 겨울의 저장.입구는 하늘과 땅에 해당하므로 사람의 맥 상태는 사계절에 해당하며 사계절의 추위, 더위, 냉기로 변화합니다.양기가 생장을 관장하므로 맥이 오르고 뜨므로 봄의 맥이 오르고 여름의 맥이 흐르고기복, 계절에 따라 변화, 결코 나쁘지 않습니다.그러므로 "평문‧주약성론"에서는 천지의 변화에서 음양이 음양과 일치하는 경우가 있다고 한다.봄날은 맥박과 함께 떠다니는 물고기가 파도를 헤엄치듯이 여름은 피부에 있고 모든 것이 덧없고 가을은 피부에 있고 쏘는 벌레는 가고 겨울은 뼈에 있고 쏘는 벌레는 빽빽하고 그리고 신사가 살고 있습니다.Zhongjing 말했다 : Chun Xian, Qiu Fu, Dong Shen, Xia Hong.마찬가지입니다.끈은 뜨고 뜨는 형상이고, 홍수는 뜨는 극이며, 뜨는 것은 하강할 의향은 있으나 아직 가라앉지 않은 황금기, 가라앉는 것은 하강하는 극이다.일반적으로 봄 맥박은 가라앉지만 약간 떠 있고, 여름 맥박은 충분히 떠 있고, 가을 맥박은 떠 있지만 약간 가라앉는다.Dongmai는 완전히 침몰합니다.

폐는 기를 관장하고 각종 경락을 향하여 흐르므로 12경의 기를 모두 폐가 받아들인다.기는 혈을 관장하고 혈은 기를 따라 움직이므로 기를 입은 것은 맥의 집합체이며 기와 12경의 혈기의 흥망성쇠가 여기에 모두 나타나므로 기가 홀로 할 수 있다. 내부 장기를 관찰하는 데 사용됩니다.따라서 "Lingshu Meridians Chapter"는 다음과 같이 말합니다.공기 입은 cunkou이며 인구 조사, 관 및 기의 세 부분이 있습니다.패스 전은 인치이고 패스 후는 통치자이며 통치자는 음이고 인치는 양이며 패스는 음과 양의 중간에있는 기입니다.좌촌에는 심장과 소장, 우촌에는 폐와 대장, 좌문에는 간과 담낭, 우문에는 비장과 위, 우문에는 신장과 방광이 있다. 두 기에 위치하며 십이지신은 불로 물과 함께 쏘므로 두 발에서 기다립니다.

"소문‧음양영향달륜"은 "진단을 잘하는 사람은 색을 관찰하고 맥을 만져 먼저 음과 양을 구별해야 한다"고 말했다.오장(五臟)은 안으로는 음(陰)에 속하고 육부(六苦)는 밖으로 양(陽)에 속하는데 성질이 다르므로 맥의 상태도 다르다.부유획득으로 얻은 것은 내장혈관으로 소수의 현상으로 나타나는 경우가 많고, 침몰획득으로 얻은 것은 내장혈관으로 후기현상으로 나타나는 경우가 많다.그러므로 밖은 양이고 안은 음이다.중경이 말했다: 떠 있는 것은 표면에 있고, 가라앉는 것은 안에 있고, 수는 내장에 있고, 늦음은 내장에 있다.

내장의 기운이 서로 얽혀서 내장의 기운을 외적으로 도우면 음양이 분비되고 맥의 상태가 균형을 이루어 뜨지도 가라앉지도 않는다.인치 맥박은 원래 떠 있고, 가을 겨울로 바뀌면 가라앉는 것처럼 보이고, 기 맥박은 원래 가라앉고, 봄 여름으로 바뀌면 떠 있는 것처럼 보입니다.부장병은 기가 안으로 흐르지 않아 맥이 뜨지만 가라앉지 않는 것을 말하며, 내장병은 기가 밖으로 흐르지 않아 맥이 가라앉지만 뜨지 않는 것을 말한다. 오장(五臟)은 모두 비장과 위에서 기를 관찰한다.오장(五臟)의 냄새는 손의 태음(太陰)에 이르지 못하고 반드시 위기(胃氣)에 붙는다.위기(胃氣)의 맥박이 있는데 이를 정상 맥박이라고 합니다.일정한 맥의 이미지는 뜨지도 않고 가라앉지도 않고, 크지도 작지도 않고, 고요히 오고 가고, 가늘고 온화하며, 기운과 뿌리가 있고, 일정한 속도로 숨을 쉬며, 맥이 다섯 번 오고 간다.간 맥박은 가느다랗고, 맥박은 부드럽고 가벼우며 비어 있다가 미끌미끌하고 곧고 길다.심장 맥박이 강하고 맥박이 왔다 갔다 합니다.폐맥은 떫고, 맥은 가냘프게 오고 공허하여 뜨고, 오고 빨리 가며 흩어진다.콩팥의 맥박은 깊으며, 맥박은 깊고 가늘게 오고 갑니다.비장의 맥이 느리고, 맥이 천천히 오고 가며, 아프지도 느리지도 않고, 고요히 오고 간다.그렇다면 모두 창마이라고 합니다.맥박이 일정한 사람들은 평범한 사람들입니다.

사기(邪氣)는 강하나 정기(精氣)는 약하고, 위기가 고갈되고, 사차원이 양생되지 않고, 맥에 위기가 없으면, 진정한 내장 맥이 단독으로 나타날 것이며, 털이 있거나 돌이지만 모두 단단하고 부드럽지 않습니다.실제 내장의 맥박이 존재하며 질병은 매우 위급하고 구제하기 어렵습니다.그러므로 비장과 위가 후천의 근본이요 사차원의 어머니라 어머니의 기가 부족하면 자식의 기가 부족하므로 맥이 진짜 내장을 나타낸다.맥은 위기를 기준으로 하기 때문에 고대인들은 '위기가 있으면 생명이 있고 위기가 없으면 죽는다'고 말했습니다. 미세정맥은 신장의 주요 혈관이며 습윤혈관은 비장의 주요 혈관입니다.신(腎)은 선천적이며 비장은 후천적이며, 산전과 후기에 기가 강하면 맥이 가늘고 부드럽다.즉 가습맥은 위기가 있는 맥, 즉 정상맥이므로 속인의 맥은 모두 가습맥의 모습을 보인다.맥박은 가늘고 습하지만 질병은 치료하기 쉽지만 예후도 좋습니다.선기가 쇠하면 세맥이 생기지 않고, 선기가 쇠하면 세맥이 생기지 않으며, 후기가 쇠하면 맥이 생기지 않고, 습한 맥이 생기지 않는다.맥이 없고 가늘면 위기가 없음을 의미하며 실제 내장의 맥은 대부분 위독하거나 불치병이다.

오장(五臟)의 맥은 심장과 폐가 떠 있고, 간과 신장이 가라앉고, 비장과 위가 뜨고 가라앉는 사이이다.그러므로 심장과 폐는 양에 속하고, 심장은 양에 양, 폐는 음에 양, 간과 신장은 음에 속하고, 간은 음에 양, 신장은 음에 음, 비장과 위장은 음과 양의 중간에 있고 양은 뜨고 어둡기 때문에 맥은 기복 사이에 있습니다.인체의 양(陽)은 가라앉아 내려가고 음(陰)은 오르락내리므로 양경(陽經)은 뜨지만 하강의 뜻을 담고 있으므로 뜨다가 살짝 가라앉는다. 그래서 그것은 가라앉고 약간 뜬다.가라앉지만 조금 떠서 음이 내려가지 못하고, 떠있지만 조금 가라앉아 양기가 오르지 못한다.춘맥이 떠있으면서도 가라앉지 않는 것은 양기가 위로 올라가 음으로 내려가지 않는 것이고, 기가 가라앉으면서도 뜨지 않는다면 음혈이 가라앉아 양으로 올라가지 않는 것이다. 모든 종류의 질병.음양의 상승과 하강의 힘은 가운데 땅에 있는데, 위기가 조화를 이루면 비장이 왼쪽으로 올라가고 이에 따라 간과 신장의 온도가 올라가 양을 맑게 하고 위장을 지구는 오른쪽으로 내려갑니다.음양이 얽히므로 춘맥은 중앙에 떠 가라앉는 의미를 갖고, 기맥은 중앙에 가라앉아 들어올림을 담고 있다.

나무는 물에서 자라고 흙에서 자라며 땅은 튼튼하고 조화로워서 간은 비장과 함께 오르고 담낭은 위장과 함께 내려간다.목기(木氣)는 정체되지 않고 매끄럽다.바람은 만병의 근원이고, 간은 오장(五臟), 내외감(情心)을 도적질하는데, 주로 흙이 부족하여 나무에 닿지 못하여 나무기(木氣)가 정체되고, 준설(支運)하지 못하고, 이기는 것의 장점, 극복할 수 없는 것의 모욕.문제가 가득한 곱셈과 나눗셈을 변경하십시오. 목악(木惡)이 중토(中土)에 침범하여 베어 버리므로 비장의 맑은 양은 올라가지 않고, 배의 탁한 음은 내려가지 않으며, 두 문의 맥이 코끼리처럼 나타나게 된다.간장과 비장(肝腎)이 약해도 오르지 아니하면 좌문에 대맥이 나타나고 담낭과 위가 진하되 하강하지 아니하면 우문에 대맥이 나타난다.오도가 떨어지지 않으면 가목의 하강 흐름을 방해하고 담목이 이에 맞서 상화(相火)로 변하여 화(火)를 일으키고 폐금(肺金)을 벌한다. 내림차순으로 오른쪽 인치 펄스가 커질 것입니다.지토가 오르지 않으면 간수의 돋아나는 길을 방해하고, 장사가 억제되면 반드시 가라앉고, 귀수는 차갑지만 따뜻하지 않고, 좌기맥은 크게 하는.폐금은 위로 올라가되 떨어지지 아니하여 군호가 뿌리를 잃고 염증이 생기고 좌춘맥이 커지게 된다.간목은 가라앉고, 준설하고, 배출하는 작용을 하여, 향곽이 가라앉고, 숨지 않고, 오른쪽 기맥이 크다.

잉여의 징조로서 잉여가 있으면 병이 난다고 하여 『소견 · 혈기의 정수』에 많으면 병이 난다고 하였다.황원유리: 병이 크면 병이 진행되고, 의가 부족하면 악이 번성한다.소문ㆍ상병주석은 "악이 모이면 반드시 기가 부족하다. 그러므로, 주맥의 잉여에서는 불충분의 의미를 나타내야 한다.이것을 알면 맥과 원리의 진수를 얻을 수 있다. 요컨대 그 틈이 2치 크면 탁한 음이 상열에 대항하여 위로 올라가고, 그 틈이 2치 크면 청양이 가라앉을 때 차가워진다.두 개의 문이 크면 기가 정체되어 내려가지 않는 것을 의미하고, 두 개의 문이 크면 혈이 정체되어 올라가지 않는 것을 의미합니다.우관촌이 크고 정체되어 있으면 폐와 위의 기가 정체되어 하강하지 않는다는 뜻이다.우관이 크고 현이 짧으면 가목각화위이며 담낭과 위기의 정체가 하강하지 않는다.좌관치가 크고 떫으면 간과 비장이 정체되어 생기지 않기 때문이다.왼쪽 관에 크고 긴 끈이 있는 것이 이무케파우투이며, 간과 비장이 정체되어 올라가지 못한다.좌관지와 우관촌이 크면 게라 하는데 비장이 함몰되고 위가 거꾸로 되어 윗부분이 덥고 아랫부분이 차가움이 응축되어 심화를 일으킨다. 쇠는 약하여 나무를 다스리지 못하며, 이무는 번성하여 정화에 쓰일 수 있어 물에 가라앉는다.임펄스 페이즈파이어는 트리플 버너의 페이즈파이어를 분비시켜 방광에 가두게 되며, 1번 우드가 너무 번성하면 변신하여 페이즈파이어를 발생시키고 상향 반전은 가혹하게 벌한다. 폐 금속.춘맥만 나타나고 관기맥이 나타나지 않는 것은 양기가 나갔다는 뜻이다.상의를 벗고 소진을 벗으니 모두 음양분리의 진단이다.조금 더 크게, 조금 더 크게, 조금 눈에 띄게 맥박의 미묘한 차이를 더 참고하여 악과 의의 밀물과 썰물, 질병의 중증도를 관찰한다.

Cun, Guan 및 Chi의 세 채널의 크기는 중간에서 얻습니다. 플로팅 펄스 싱킹 펄스 플로팅으로 얻는 것을 플로팅 펄스라고합니다.주시계인 양의 것입니다.가라앉아 얻은 것을 가라앉는 맥이라고 하는데 음에 속하며 내부를 다스린다. 심장과 폐는 양(陽)에 속하여 외(外)를 지배하므로 심장과 폐의 맥은 모두 떠 있다.심장 맥박은 부유하고 흩어지며 폐 맥은 부유하고 짧습니다.간(肝)과 신장(腎腎)은 아래에 있고 음(陰)에 속하며 내장을 관장하므로 간(肝)과 신장(腎)의 동맥이 모두 가라앉는다.신장 맥박은 깊고 단단하며 간 맥박은 깊고 길다.비장은 음양의 안과 밖 사이에 있어 맥이 뜨지도 가라앉지도 않는다.그러므로 중경이 말했다: 뜨는 것은 밖에 있고 가라앉는 것은 안에 있다. "Nanjing"은 다음과 같이 말합니다. 심장과 폐를 내쉬고 신장과 간을 흡입하고 숨을 내쉴 때 비장은 곡물 맛을 받고 맥박은 중간에 있습니다.양기가 강하면 맥이 뜨고 음이 강하면 맥이 가라앉는데, 양은 밖이 강하고 음은 안에 강하기 때문에 흥망성쇠를 밖에서도 안에서도 볼 수 있지만 음과 양을 결정할 수 없습니다. 난징(南京)이 말하기를, 통과하기 전에 양(陽)이 움직이고, 맥(脈)이 9점으로 나타나야 하며, 통과하는 방법이 너무 많고, 줄이는 방법이 부족하여 물고기가 넘친다, 이것은 음 곱셈의 펄스.지나고 나면 음이 움직이고 맥이 한 뼘 정도 나와 가라앉아야 하는데 넘어가면 지나치다 하고, 줄어들면 부족하다고 하여 기로 들어간다. 뒤집어진다 이것이 양청의 맥이다.음기가 양의 자리를 잡으면 혼탁한 기가 올라가서 물고기 위로 넘치고, 양이 음의 자리를 잡으면 맑은 양이 가라앉으므로 아래의 자를 덮는다.넘치면 너무 뜨는 것을 인성이라 하고, 가라앉으면 너무 가라앉는 것을 양성이라 한다.뜨는 것은 손해가 적고 가라앉는 것은 실상이 크니, 양허는 밖에 있고 실상은 안에 있기 때문이요, 가라앉는 것은 손해가 적고 떠서 취하는 것이 크며, 음 결핍은 안에 있지만 실상은 밖에 있기 때문이다.낮에는 양(陽) 밤은 음(陰)이라 맥이 둥글고 넓으며 낮에는 병이 심하고 밤에는 밝으며 낮에도 죽고 맥이 깊고 작으며 밤에 병이 심하다 낮에는 빛이요 밤에는 죽음까지도.

지연된 맥박 1호흡의 맥이 4회 미만이면 만맥(晩脈)이라 하는데 음에 속하며 내장을 주관한다.한 번의 호흡에 맥이 5개 이상이면 여러 맥이라고 하는데 양맥에 속하며 내장을 다스린다. 경락의 움직임은 거의 새겨져 있어야 한다.숨을 내쉬고 다시 움직이고, 숨을 들이쉬고 다시 움직이며, 숨 사이에 호흡을 적시고 맥박이 다섯 번 움직이는 것을 평맥(平脈)이라고 한다.너무 늦으면 너무 늦습니다.장의 기관은 음이고 부의 기관은 양이므로 수가 많으면 양이 내장이 되고 음이 늦으면 음이 내장이 되므로 종경이 말했다: 수는 내장에 있다 , 후기는 내부 장기에 있습니다.그러나 늦게 세는 것은 내장을 확인할 수는 있어도 추위와 더위를 판단할 수 없기 때문에, 늦은 맥이 다하지 않은 것이 냉한 것이고, 맥의 수가 다하지 않은 것이 열인 것이다. "열병에 대한 치료 · 맥박 분화"는 다음과 같이 말합니다. 푸양 맥은 느리고 느리고 위기는 경락과 같습니다. ·춘구맥이 느리고 늦는데 느리면 양기가 생기고 늦으면 음기가 강해진다.그러므로 느린 사람에게는 춘구의 일정한 맥이 차갑다고 할 수 없다.또한 말하기를, 환자는 맥을 셀 때 곡물을 제거하고 음식을 유도해야 하며 역류하는 사람은 발한을 이용하여 양기를 약하게 하여 맥을 세는 것이다.그 수는 제거할 수 없는 손님의 열이며, 위장의 결핍과 냉증 때문이기도 하다.그러므로 맥이 비어 있고 빈번한 것은 양명무도의 결핍으로 열이라고 할 수 없다.숫자의 극단을 도착(arrival)이라고 하고 극단의 지연을 손실(loss)이라고 하며 모두 임계 펄스입니다. "Nanjing"은 다음과 같이 말합니다. 한 번 부르면 수준에 도달하고, 세 번째는 경에 도달하고, 네 번째는 본질을 포착하고, 다섯 번째는 죽고, 여섯 번째는 삶을 끝내는 것입니다.한 번 외치면 이경(李經)이라고 하고, 두 번 외치면 정수를 부르고, 세 번 외치면 죽음을 부르고, 네 번 외치면 죽음을 부르면 맥이 상한다. 모든 맥박은 지연되거나 세어질 수 있으며, 무뚝뚝하고 통제 불능이면 사망할 것입니다.사람이 죽기 직전에 맥박이 늦은 사람은 드물지만 많다.그러므로 양기가 완전히 뿌리내리고 허공에 떠 있다가 풀려나서 맥이 있고 병이 있다.일반적으로 호흡 맥박이 7~8회 이상이면 대부분 비가역적이며, 10회 이상이면 임종 임박 진단이다.노동력을 낭비하는 가정에서는 맥박을 세는 것이 가장 금기시된다. 미끄러운 맥박 맥은 구슬이 굴러가는 것 같이 맥이 찰랑찰랑하여 미맥이라 하며 양맥에 속하며 간을 관장한다.맥은 떫고 떫으며, 가벼운 칼로 대나무를 긁는 것과 같이 떫맥이라 하며 음에 속하며 폐를 관장한다.간은 오름을 관장하고, 오름은 양이 되고, 간은 피를 저장하고, 피는 음에 속하여 양을 품으며, 미끈미끈한 것은 성장의 징조이므로 미끈거리는 맥은 양기에 속하여 간을 관장하는 상태이다. 혈액은 제나라와 결핍으로 가득 차 있습니다.폐는 수렴을 관장하고 수렴은 음이니라 폐는 기를 저장하고 기는 양에 속하여 음을 담고 있으며 떫으면 저장의 징조이므로 떫맥은 음에 속하여 폐를 다스린다. 기의 과잉과 혈액 결핍의 진단입니다.그러므로 중경이 말하기를, 맥이 크고, 떠다니고, 빠르고, 움직이고, 미끌미끌한 것을 양이라 하고, 가라앉고, 떫고, 약하고, 힘줄이 있고, 가늘게 하여 음이라 한다.떫맥은 기과혈(血血)과 혈(血)이 없는 것을 뜻하고 기과(氣)가 과하면 혈병(血病)을 뜻하고 맥(脈)은 혈기(血)가 허(虛)하며 혈(藥)은 기병(氣病)이라 하여 수맥(疹症)은 정상적인 맥이 아니라 병든 맥(病)이다.그러므로 중경이 말하기를, 맥은 가늘고 팽팽하며 부유하고 미끄럽고 가라앉고 떫은 성질을 가지고 있는데 이 여섯 경맥을 잔도라고 하며 모든 경락에 질병을 일으킬 수 있다. 춘맥은 미끈미끈해야 하고 기맥은 떫어야 한다.폐혈의 떫은 것은 기혈의 기원이요, 미끈미끈한 간혈은 춘혈의 시초기이다.기맥은 떫으면서도 역전되어야 하며, 정수는 감춰지지 않고, 춘맥은 미끌미끌하지만 역전되어야 기가 정체됨을 나타낸다.춘맥이 미끈미끈하면 폐금속이 제지되지 않아 가래가 나오고, 맥맥이 떫으면 간장이 오르지 않아 설사를 일으킨다.그러나 맥이 항상 미끄럽지 않으면 혈이 많다는 뜻이고, 맥이 항상 떫지 않으면 기가 충만하다는 뜻이다. 맥박의.내상과 잡병, 비장습기가 심하고 맥이 떫은 경우가 많다.기의 맥박은 종종 정체된다.임신 미끄러운 맥박, 평평한 맥박.맥이 비어 있고 미끈미끈하며, 주로 기가 부족하고 혈액이 약하기 때문입니다. 크고 작은 정맥 맥의 모양이 정상맥보다 크면 대맥이라 하고 양에 속한다.맥의 모양이 정상 맥보다 작으면 소맥이라 하고 음에 속한다.양기가 강하면 맥이 크고, 음이 강하면 맥이 작으며, 춘이 양이고 기가 음이므로 춘의 맥이 크고 기가 작으니 정상적인 맥이다.그러나 너무 크거나 작아서는 안 되며, 춘맥이 너무 크면 상체가 뜨거워지고, 기맥이 너무 작으면 하체가 차가워진다. 그러나 맥이 완전히 크지 않으면 양(陽)이고 작으면 음(陰)이다.Zhongjing 말했다: 맥은 힘줄이 크고, 맥이 줄어들고, 큰 것은 가래이고, 작은 것은 차갑고, 가래는 비어 있고, 결핍과 한기가 합쳐져 ​​이것을 가죽이라 부른다. , 그리고 남자는 죽은 혈액 정자의 손실입니다.양기가 쇠퇴하고 땅이 축축하면 음양이 오르고 내리며 물과 불이 교차하지 않고 불이 타오르고 금이 빛나면 맥이 닫히고 넓어진다.물이 차갑고 나무가 정체되면 관치는 크게 뜬다.폐금은 집중력을 잃고 간목은 준설하므로 반배출이 새어 피가 죽고 정수가 손실된다.음허(陰虛)라고 생각하면 던져 적시고, 흙이 패하면 죽는다.그러므로 이것은 대맥이지만 양생이 아니다.Zhongjing은 "장티푸스에 걸린 지 3일, 맥박은 뛰지만 약하고, 환자의 몸은 시원하고 차분하며, 이것 또한 해소하고자 하는 욕구입니다."라고 말했습니다.사악이 물러나 정상으로 돌아오면 맥이 작아서 소맥이 음으로 충만하지 못하다. 요컨대 나무와 불이 새면 맥이 커지고 금속수가 갇히면 맥이 작아진다.Yang Xie는 위는 덥고 아래는 차며 Yang Zang은 위는 맑고 아래는 따뜻합니다.과도한 긴장과 쇠약 손상, 가장 금기 사항은 떠 다니는 큰 맥입니다. 이는 양 뿌리가 끊어지고 떠 다니며 아무것도 돌아가지 않고 죽음을 기다리는 것입니다.그러므로 황원우가 말하기를, 병이 크면 병이 진행되고, 작으면 병이 퇴행하니, 작은 맥은 양을 지탱할 수 없고 큰 맥은 음을 지탱하지 못하니, 원인을 보면 근원을 찾아야 한다. 볼 수 있습니다. 긴 맥박 짧은 맥박 맥의 모양은 처음부터 끝까지 곧고, 기준을 넘는 것을 장맥이라 하며 양맥에 속한다.맥의 모양은 처음부터 끝까지 구부러져 있고, 가득 차지 못하면 단맥이라 하는데 음에 속하고, 나무와 불은 양이다.간은 나무에 속하고 심장은 불에 속하므로 간은 맥이 가늘고 길며 심장의 맥도 가늘고 길다.금수(金水)는 음(陰)이고 폐는 금(金)에 속하고 신장(腎)은 수(水)에 속하므로 폐맥은 둥둥 떠서 짧고 신장 맥은 깊고 짧다.양(陽)이 나으면 기가 나고 맥이 길며, 음(陰)이 나으면 기가 병들고 맥이 짧아지므로 노인은 맥을 곱게 습하면 장수하고 맥박이 굵고 짧으면 죽는다.양(陽)이 있으면 생(生)이 있고 양(陽)이 없으면 죽음이 있으니 흔히 음(陰)에 병이 생기고 양(陽)으로 병이 낫는다. , 그러나 맥박이 너무 길면 안되며 너무 길면 나무가 번성하고 금속이 쇠퇴합니다.나무는 중간에 있는 기를 도둑으로, 나무가 정체될수록 기가 강해지고 맥은 간정맥보다 길지만 짧은 폐정맥은 아니다.그러므로 간은 번성하기를 좋아하고 모든 질병은 간수의 정체와 장사의 정체, 비토의 억제로 인해 생기므로 간기가 정체될수록 맥이 길어진다.목정은 물을 품고 흙을 훔치고 불을 합하여 금을 응징하므로 간맥은 길지만 폐맥은 짧지 않다.금속이 나무를 구속하지만 금속에 대항하여 나무를 공격하는 사람은 많고 나무를 통제할 수 있는 사람은 적다.물과 흙이 따뜻하지만 뿌리가 따뜻하면 간나무가 자라고 물이 차가워 땅이 젖어 장사가 잘 안되고 나무가 정체되어 간맥이 자란다.간은 오장도둑이니 물은 차고 흙은 습하기 때문에 나무는 나른하고 흙은 쇠로 응징하여 변화를 곱하여 없애며 오장병도 원인.원인을 거슬러 올라가면 주로 물, 차갑고 축축한 토양, 특히 내상 및 기타 질병에 의해 발생합니다. 서맥 맥이 고요하고 천천히 오는데 한 번의 호흡이 네 번 오는 것을 서맥이라 하는데 양에 속하며 비장과 위장을 관장한다.맥이 마치 줄을 잡아당겨 돌리는 것과 같이 급박하게 올 때를 팽맥이라 하는데, 이는 음에 속하며 신장을 다스리고 냉기를 다스리며 통증을 다스리는 것이다. 비장은 족태음에 속하는 지투이고, 위는 족양명에 속하는 오투이다.흙은 만물이 속한 중심에 있고 모레의 기초입니다.땅은 네 마리의 코끼리의 어머니로, 공기는 ​​나무와 불이지만 따뜻하지 않고 몸은 금과 물이지만 차갑지 않고 우아하고 매끄러워 맥이 고요하고 부드러우며 경도의 조합입니다. 부드러움은 느린 맥박, 즉 부드러운 맥박이라고합니다.환자의 맥이 온화하여 악이 물러가고 의가 차츰 회복되는 진찰로서 고통스럽기는 하나 위태롭지 않다.비장은 음이고 위장은 양이다."열병의 치료·맥을 감별"이라 하는데, 양맥은 완만하고 위의 기는 경락과 같다. 성장하고 늦게는 Yin Qi가 강하고 흐려짐을 의미합니다.느리면 위기가 강해지고 곡물이 사라지고 수분이 공급됩니다. "Lingshu Wulong Body Fluid"는 다음과 같이 말합니다. .또한. 신(腎)은 귀수(耳水)이고 물의 기는 차다.추위는 겨울의 공기이다 겨울에는 춥고 땅이 얼음처럼 단단하므로 추울 때 맥이 급하다 마치 줄을 당기고 줄을 돌리는 것과 같다.팽팽한 맥이 감기를 지배하는데, 감기는 크게 내한(內冷)과 외냉(外冷)으로 나눌 수 있다. 《열병의 치료·맥을 감별》에는 죽은 땀을 토하면 폐가 찬 것을 싸서 맥이 팽팽해지고, 기침을 하면 앉아서 찬물을 마시면 맥이 팽팽해진다. 결핍과 냉(寒)은 맥을 팽팽하게 만드는데, 이는 내한(內寒)의 팽팽함이기도 하다.또한 말하기를, 춘구맥은 뜨고 팽팽하고, 뜨는 것은 바람이고, 팽팽한 것은 춥고, 바람은 몸을 상하게 하고, 추위는 대대를 상하게 하고, 그 외에 혹한의 팽팽함이 있다.빡빡한 맥박이 통증을 지배하고, 통증에는 내냉통과 외냉통이 있다. 『열병·맥맥의 감별』에서 말하기를, 부양맥은 팽팽하고 뜨고, 뜨는 것은 바람이고, 꽉 찬 것은 차며, 뜨는 것은 장의 팽만감이고, 팽팽한 것은 복통이 있고, 뜨고 팽팽한 것은 서로 조화를 이루며, 복통과 회전, 회전은 공기 역학적이며 제나라 분리는 다음으로 내부 냉기의 고통입니다.또 진영과 간수가 병들고 관절이 아프며 땀을 흘려야 하고 추위에 앓는 고통도 있다고 합니다. 일반적으로 양기가 강하면 맥이 느리고, 음이 강하면 맥이 팽팽하며, 맥이 느리면 열이 나고, 맥이 약하면 한기가 생기고, 한기가 강하면 맥이 세다. 더 단단하고 열이 강하면 맥박이 느려집니다.그러므로 양기가 발하고 음이 닫히면 맥은 발하되 감추지 않으면 느리고, 맥은 숨지만 내지 않으면 맥이 팽팽해진다. 돌맥 맥이 왔다가 가라앉는데 눌렀을 때 돌처럼 단단하면 돌맥이라 하는데 음에 속하는 것으로 양허와 신장의 냉을 다스리는 것이다.맥의 기복이 모두 나타나며, 양에 속하는 파관을 누르는 것과 같이 한의학 진단이 독특하여 양에 속하며 혈액의 탈기(脫氣)와 분산을 관장한다.양신(陽身)이 허하여 음신(陰身)이 단단하고, 양이 허하여 찌르지 아니하며, 수중(水中)에 공기(氣)가 없으면 응고(結流)하면 맥은 외공(空)과 내통(密實)에서 나오며, 눌렀을 때 돌처럼 단단하여 돌맥이라고 합니다.겨울달은 차갑고 땅은 차갑고 맥도 이에 반응하여 무겁고 단단해 보이기 때문에 맥이 돌에 비해 느리게 오고 가는 것이 평맥이다.결석이 많고 적으면 신장병이지만, 결석이 느리지 않으면 위독한 병이다. "쑤웬‧평민기상론"에서는 속인의 정상기가 위에 있고 위장도 속인의 정상기라고 말한다.人無胃氣曰逆，逆者死。冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死。平腎脈來，喘喘纍纍如鉤，按之而堅，曰腎平，冬以胃氣為本。病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病。死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。坎中之陽，生氣之原，陽根下蟄，溫暖和暢，而吐陽魂，生氣充旺。則脈來柔弱沖和而主生；陽根下斷，坎中澌寒，陰魄徒存，生氣竭絕，則脈來堅硬如石而主死。故《老子》云：柔弱者，生之途，堅強者，死之謂。所以現石脈者，多係沉寒積冷也。 陰體實而陽體虛，陰血脫亡，火中無血，消減浮空，則脈來浮大。外實內虛，如按蔥管，是為芤脈。脈芤為營血亡脫，血中溫氣，隨之亦亡之候。《傷寒論·辨脈篇》云：趺陽脈浮而芤，浮者衛氣虛，芤者營血傷。又云：脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛，虛寒相摶，此名為革，婦人則半產漏下，男子則亡血失精。又云：脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。離中之陰，收氣之原，血為陰而生於陽，陽生則火化，故溫暖和暢，而吐陽魂；陽虛血寒，陰根上斷，陽魂徒存，虛浮空洞，收氣竭絕，故陰血凝痕而亡脫，血脫則火泄而寒增，所以現芤脈者，多係營傷失血，而血中溫氣亦亡之候。 脈現石芤，均屬正虛。石為陰寒，純陰無陽，芤為陰血虛而致陽氣亦虛。 促脈結脈 脈來疾數，時一止復來，止無定數者，謂之促脈，屬陽，主陽盛熱實。脈來緩慢，時一止復來，止無定數者，謂之結脈，屬陰，主陰盛氣結。 陽性清虛而陰性重濁，陰陽不相交濟，陽盛而陰不能相濟。所以脈現促象，陰盛而陽不能相濟，所以脈現結象。故仲景曰：脈來緩，時一止復來者，名曰結，脈來數，時一止復來者，名曰促，陽盛則脈促，陰盛則脈結，此為病脈。 陰陽之性，旺則清虛，虛則滯澀。旺而清虛者，猶清空而無障礙，所以脈象不結，虛而滯澀者，雍滿而生阻隔，所以脈現結象。陽結則藹藹鬱動，如車蓋之升沉，陰結則纍纍不平，如長竿之勁節，所以仲景曰：脈藹藹如車蓋者，名曰陽結也，脈纍纍如循長竿者，名曰陰結也。 驚悸之家，脈多現促結，因其陰陽不相交濟也。陽旺於木火，陰盛於金水。陽虛則驚，因木火下虛，陰氣凝澀而不化，所以脈現結象，陰虛則悸，因金水上虛，陽氣升洩而不斂，所以脈現促象。孤陽獨陰，燥濕偏盛，寒熱不調，其氣必結。臟腑經絡，本為一氣，臟腑陰陽獨盛而氣結，脈必應之，而現結促之象。 概而言之，促脈主陽熱盛實，結脈主陰盛氣結。然脈促而無力且小者，為虛脫之象，非為陽盛；脈浮而數，不能食，不大便，雖曰陰結，然係陽熱盛實，非為陰盛。 弦脈牢脈 脈來端直以長，狀如弓弦者，謂之弦脈，主肝，主痛，主寒，主痰飲，主瘧疾。脈來實大弦長，沉取尤甚者，謂之牢脈，主肝，主陰寒內實。弦為生長之象，肝應春而性升發，所以肝之脈弦牢。《素問‧玉機真臟論》云：春脈如弦。《難經·四難》云：牢而長者，肝也，所以弦牢者，肝家之脈，非病脈也。然弦牢之中，當有濡弱之象，則肝不病；但現弦牢，而無濡弱之象，是無胃氣，則肝病矣。《素問‧平人氣象論》云：平肝脈來，軟弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平。又云；平人之常氣稟於胃，人無胃氣曰逆，逆者死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死。所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也，病肝脈來，如循長竿，曰肝病。死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。新張弓弦者，弦牢之象，脈來細勁，如循刀刃，全無柔和之象，即肝之真臟脈也。 裡濕支飲，抑遏肝木，則脈現弦象。故仲景曰：支飲急弦。瘧屬足少陽膽，足少陽膽與足厥陰肝互為表裡，所以瘧疾脈弦，故仲景曰：瘧脈自弦。弦又主寒，仲景曰：脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛，又曰，脈雙弦者，寒也，偏弦者，飲也。弦又主痛，仲景曰：傷寒陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛，小建中湯主之。寒邪束閉，肝木鬱迫，則脈現牢象，故仲景曰：寒則牢堅。牢脈多主陰寒堅積，為邪實之候。實在氣分者，如病氣牽引腰臍少腹作痛；實在血分者，如癥瘕積聚，有形之痞塊。 概而言之，脈現弦牢，多為木氣鬱遏之太過，陰陽之盛旺。間有失血而現牢脈者，為危殆之象。 牢脈、革脈，均現弦大，以其有力無力以別之。牢脈弦大有力，革脈弦大無力。 濡脈弱脈 脈來虛大，如綿之軟者，謂之濡脈，為陽虛之診。脈來虛弱，軟而無力者，謂之弱脈，為陰虛之候。均系肝腎生意之不足。所以然者，木生於水而長於土，木氣不達，固賴土氣以達之，上氣不升，亦賴木氣以升之。冬令蟄藏。水冰地坼，一得春風鼓盈，則閉開蟄起，萬物生榮，所以木能克土，而亦能扶土。肝木之生意，實為脾陽之左旋而升發，生意不足，肝脾之清陽不能升達，則肝脾俱病。《素問‧平人氣象論》云；平肝脈來，軟弱招招，如揭長竿末稍，曰肝平。《傷寒論·辨脈篇》云：肝者，木也，其脈微弦，濡弱以長。肝病自得濡弱者愈。是濡弱者，肝之本脈，非病也。然濡弱之中，而有弦牢之意，則肝平，但有濡弱，而無弦牢，則肝病矣。《素問‧玉機真臟論》云：春脈如弦，其氣軟弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦。端直以長者，弦牢之意也，非但濡弱無力也。 脾為生血之本，胃為化氣之源，氣藏於肺，血藏於肝，《靈樞·決氣篇》云：脾藏營，肝藏血，是肝脾者，營血之源也。濡弱則營血衰少，故仲景曰：諸濡亡血，諸弱發熱。又曰；傷寒脈濡而弱，不可汗下。血汗同源，脈現濡弱，為奪血氣脫之候，奪血者勿汗，所以脈現濡弱，不可發汗。 概而言之，脈現濡弱，為肝腎生氣不足之象，氣血虛弱之候。弦牢為剛，濡弱為柔。剛則木氣太過而為病，柔則木氣不及而為病。剛柔相濟，是為常脈，剛柔不濟，則為病脈。察其剛柔之多寡，則知臟腑之安危，故《太素脈法》云：細濡而長者，高壽，粗促而短者，夭亡。 散脈伏脈 脈來浮散滿指而不聚，重按則無，來去不明，漫無根蒂者，謂之散脈。主元氣離散。脈來沉潛，推筋著骨始得，聚而不散，甚則伏而不起者，謂之伏脈。主邪閉，厥逆，痛極，積聚。 陽性浮散，陰性聚伏，但現浮散，但現聚伏，均為病脈。散者，氣泄而不藏也，散而不聚，則心病。陰性聚而陽性散，陽降於尺，而化濁陰，則脈沉聚，陰升於寸，而化清陽，則脈浮散。而散聚之權，則在於關，其散而不至於飛揚者，有關以闔之，故散而能聚。若關辟而不闔，則散而不聚，脈現散形，則虛陽外越，氣血脫亡在即，精神飛走不遠。所以散脈為病家之大忌。散脈現於寸，虛陽尚未拔根，猶可救挽，散脈現於尺，則系微陽拔根，絕無生望，為元氣離散之候。故仲景曰：傷寒，咳逆上氣，其脈散者，死。伏者，氣鬱而不發也，伏而不起，則腎病。陽性起而陰性伏，陰升於寸，而化清陽，則脈浮起，陽降於尺，而化濁陰，則脈沉伏。而起伏之權，則在於關，其伏而不至於閉結者，有關以辟之，故伏而能起，若闔而不辟，則伏而不起，脈現伏象，而病沉寒積冷，積聚癥瘕，停痰宿水，故仲景曰：沉潛水蓄。沉潛，即伏之變文也。 概而言之，散脈主氣血耗散，臟腑氣絕，純屬虛候，伏脈主陰陽潛伏，邪閉不通，虛實兼見。邪閉迫正，正氣不伸，脈現伏象，是為陽伏。陰盛陽衰，四肢厥逆，脈現伏象，是為陰伏。臟氣相並，經脈痺阻，脈現伏象，主暴厥暴痛。寸口、太溪、趺陽之脈均伏而不起，為陰陽離決之候，主死。 凡一經將病，則一氣先伏。肝病者木鬱，心病者火鬱，腎病者水鬱，肺病者金鬱，脾病者土鬱，鬱則脈伏。若診得一氣之欲伏，則知一經之將病，故仲景曰：伏氣之病，以意候之。 動脈代脈 脈來滑數，現於關部，其形如豆，上下無頭尾，厥厥動搖者。謂之動脈，屬陽，主痛，主驚。脈來動而中止，止有定數。不能自還，不相連屬者，謂之代脈，主臟氣衰微，主邪遏正氣。脾胃之脈，應於關部，關為陰陽之樞機，陰自此升而為陽，陽自此降而為陰。陰升於寸，則遂其上浮之性，陽降於尺，則順其下沉之性，氣機暢遂，故脈平而不動，若陰欲升，脾土虛而不能升，陽欲降，胃土弱而不能降，則陰陽鬱勃於關部，欲發而不能，故脈現於關部，動而不寧。故仲景曰：陰陽相搏，名曰動。若數脈現於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者。名曰動也。鬱勃之久，陽盛而動於關上，則內泄營陰而汗出，陰盛而動於關下，則外閉衛陽而發熱，故仲景曰：陽動則汗出，陰動則發熱。動現於土位，致使木氣盤塞而不達，甲木不降，膽氣懸虛則神驚，乙木不升，鬱陷衝擊則疼痛。故仲景曰：寸口脈動而弱，動則為驚，弱則為悸。陰陽鬱盪，故動則為痛。 呼吸，乃氣機升降之徵。心肺主呼，腎肝主吸，脾居吸呼之間。呼則氣升於心肺，吸則氣降於腎肝，吸呼定息，經脈五動，故十息之間，五十動內，可以候五臟之氣。中氣健旺，陰陽順接，氣不中歇，所以脈平而不代；中氣虛敗，氣中歇而不續，故脈亦斷續不連，而現代象。一臟無氣，則脈五十動內，即現一代象。五十動內，代止次數越多，無氣之臟也越多，病亦越重，甚者死期在即。故《靈樞‧根結篇》云：一日一夜五十營，以營五臟之精。不應數者，名曰狂生。五十動而不一代者，五臟皆受氣。四十動一代者，一臟無氣。三十動一代者，二臟無氣。二十動一代者，三藏無氣。十動一代者，四臟無氣。不滿十動一代者，五臟無氣，與之短期。然傷寒心動悸、驚恐、跌仆損傷、劇痛、風症等脈代，係因正氣為邪氣所遏不能伸，脈氣不相順接使然，非為臟氣衰微之危候。 滯脈渾脈 脈來壅滯不利，現於寸關，其像似澀者，謂之滯脈，屬陽，為氣滯不降之候。脈來含混不清，寸關尺、舉按尋同等，如循炙脔者，謂之渾脈，屬陰，為血瘀渾濁之候。 心肺膽胃之氣滯而不降，則脈多現滯象，胸痺、痰飲、咳嗽、膽胃氣痛等均屬之。內外感傷，久而不愈，致成痼疾，或橫暴之疾，血瘀渾濁，則脈可現渾象。見此脈者，多係危候，或係不治之症，諸如敗血症、高血壓、癌症等，均可現此脈象。 脈乃臟象之外觀，病變之根本，故黃元御曰：臟腑深不可見，以脈察之。為醫者若能精於脈理，熟於脈法，診脈之細濡與否，三部大小及其所主，諸脈之所主，三部九候、人迎趺陽之所得，望其神色形態，聞其聲音氣味，問其所苦所欲，則病之因由機制，陰陽、表裡、寒熱、虛實、經絡、臟腑之所屬，邪正之消長。病情之淺深，病勢之順逆，治療之難易，預後之善惡，可得而知之矣。