장3 제3장 인용문 1
이 부분의 가르침은 1978년 겨울부터 1981년 가을까지 총 3년이었으며, 가르침의 장소는 복지기관, 사찰실, 응접실 또는 대웅전으로 기록하였다. Prajna Pavilion, 기타 위치는 Daxiong Hall 앞 광장에 있습니다.당시 Chengtian Temple 재건의 초기 단계였으며 원래의 벽돌 및 타일 주택은 모두 철거되었습니다.손님들은 법당 앞 광장을 마련하고 쇠파이프와 석면 타일로 접견실과 사찰실을 포함해 200㎡에 가까운 임시 법당을 지었다.광공 스님은 대중과 소통하기 위해 이곳 등나무 의자에 자주 앉기도 합니다.두 번째는 음력에 모두 기록되는 달과 일인데 여기서 특별히 설명한다. (편집자 주)
날짜: 1978년 겨울 장소: 정천사 나이: 87세 입으로 부처님 명호를 계속 외우면 여전히 윤회에 빠지게 됩니다.성실하고 성실하고 모든 예정된 관계를 내려 놓으면 단 하나의 생각으로 서양에 갈 수 있습니다.수천 가지 운명이 관련되어 있고 놓을 수 없기 때문에 수십만 년 동안 여전히 삼계에있을 것입니다.
날짜: 1979년 2월 위치: Chengtian Temple 나이: 88세 부모는 우리가 환생하기 위해 몸을 사용하도록 허용했습니다. 그것이 친절이든 원한이든 업장 관계이며 친척의 친절에 보답하겠다고 서약합니다 , 진짜입니다 연습하는 이유.
일자: 1979년 2월 21일 장소: 정천사 나이: 88세 스승 XX씨는 처음으로 사찰 사무국 서기를 맡아 매일 오가는 신도들을 대면해야 했습니다. 오랫동안 승려가 아니었기 때문에 그는 어떻게 대답해야 할지 몰랐습니다.아침에 노승이 신도들에게 인사를 한 뒤 어떤 스승에게 말했다: “세속 사회에서는 부자와 가난한 사람이 나뉘는데, 불교에 들어가면 높고 낮은 차이가 없습니다. 모든 중생의 업장을 넓히기 위한 연민, 평등한 대우, 이런 식으로 우리는 부처가 되어 모든 중생을 구도하는 과정에서 비범한 업장을 갖게 될 것입니다.모든 중생에게 선과 악이 있다고 말하지 말라 모든 선과 악은 우리의 구별이다 당신이 진정으로 수행할 수 있는 사람이라면 모든 중생은 우리의 좋은 스승이다.
시방에서 시주하여 삼보에 공양하고 복의 밭을 심고 영주권자가 되면 시방으로 돌아가 공양해야 하므로 모든 중생이 시방을 오가는 이로움을 받을 수 있다. 지도.
날짜: 1979년 8월 16일 장소: 청천사 나이: 88세 추안 스승과 추안 스승은 거실에서 홍이 스승에 대해 이야기했습니다.보통 사람들을 부끄러워하고 무지의 습관이 타오르고, 노승이 옆에 앉아 즉시 말했습니다. 듣고 나서: 우리가 속인임을 알아야만 수련할 수 있고, 모든 환난 중에서 자신을 잘 돌보아야 하는데, 이것은 다른 사람이 대체할 수 없는 것이며, 우리가 잘 돌보면 된다. 자연스러워라. 지혜가 맑고 무명이 소멸된다. 이것이 바로 자신에 대한 기준이다.영주에서 수행하라 오래 수행하다 보면 자연스럽게 다른 숲에서 수행하는 의미를 알게 될 것이다 모든 것이 자연스럽게 명확해질 것입니다. , 모든 것이 능숙하고 지혜가 활짝 열려 있습니다.
우리의 수행은 주로 부처님 명호에 집중하는 것이며, 부처님 명호를 마음에 남길 수 없다. 아미타불을 외우면 방해받지 않고 기쁨에 따라 모든 것을 할 수 있으며 마음은 점차 서방 영역에 들어갈 것입니다.
번거로움을 피하려면 모든 일에 대중이나 남의 의견을 따르고 자기 의견을 강요하지 말고 자기 일만 자기 의견에 귀를 기울이는 것이 인내의 방법이다.
일자: 1979년 8월 18일 위치, 정천사 나이: 여든여덟 정오에 스승님 XX는 스승님을 따라 건설 현장으로 가셨고 스승님은 거푸집이 제거된 벽을 가리키며 말씀하셨습니다. ? 백년은 문제가 되지 않습니다.
어떤 교사는 "대단하다. 이렇게 수백 년 동안 전승된다면 앞으로 정천사는 고대 사원이 될 것이고 저명한 승려들이 나올 것이다"라고 말했다.
스승이 말했다: 당신은 부지런히 수행하고 다음 생에 남자로 환생해야 초보 승려가 거룩한 승려가 될 것입니다.부처도 사람이 하는 일이니, 수련할 줄 모르면 역시 타락하여 짐승이 되어 부처가 되겠다고 발원해야 한다.
날짜: 1979년 8월 19일 장소: 정천사 나이: 88세 새로 개종한 신자인 Wei Moumou는 스승에게 좌선법을 가르쳐 달라고 부탁했습니다.
스승님 말씀: 그냥 염불하면 되고, 정념이 나타날 때까지 염불하면 번뇌가 없어지고 마음이 평안해져서 자연스럽게 오래 앉아 있게 된다. 이것이 가장 빠른 길입니다.그렇지 않으면 앉을 때 미혹으로 가득 차게 될 것입니다.
날짜: 1979년 8월 21일 장소: 청천사 나이: 88세 스승님은 거실에서 어떤 교사에게 말씀하셨습니다. 일하고 있다는 느낌이 들지 않아서 업장이 점차 사라지고 있다는 뜻이고, 더 많이할수록 고통스럽고 짜증이 나면 업장이 뒤틀리고 있다는 뜻입니다.부처와 보살이 괴로움을 당한다고 생각하지 말라 부처와 보살은 괴로움에서 업을 없앴으니 괴로움을 느끼지 아니하고 모든 일을 편안히 할 수 있느니라 그들은 자신이 중생을 구도하고 있다고 느끼지 않습니다.
날짜: 1979년 8월 23일 장소: 정천사 나이: 88세 스승님 말씀: 서양에서 태어난 사람은 염불에 전념하고 굴욕과 고통을 견딜 수 있는 사람입니다.
날짜: 1979년 9월 12일 장소: 정천사 나이: 88세 스승님은 거실에서 어떤 교사에게 말씀하셨습니다. .자신의 잘못.그의 옳고 그름에 연연하지 말고, 모든 것을 참아주고, 마음을 편하게 가지세요, 맞습니다.나는 한 번도 실수한 적이 없습니다. 이것이 첫 번째이자 가장 높은 수행 방법입니다.스승님이 계시지 않을 때, 상황과 형편을 만났을 때 스승님이 말씀하신 가르침을 기억하고 견디며 편안해야 하는 것이 최고의 보약입니다.
날짜: 1979년 10월 8일 장소: 정천사 나이: 88세 아침에 청소를 마치고 스승님이 제자에게 말씀하셨습니다. 스승님 XX: 우리는 일합니다. 사원, 또는 주인을 위해 하되 자신의 카르마를 제거하기 위해 하십시오.나는 여기서 배울 것이 없다.바닥을 쓸고 약간의 참회를하십시오.그러나 바닥을 청소하는 것은 쉬운 일이 아니며, 반드시 바닥을 청소할 수 있어야 하고 즐겁게 청소할 수 있어야 합니다.
날짜: 1979년 10월 16일 장소: 청천사 대웅전 연령: 88세의 찬윤 스승이 청천사에서 제7불을 주재하였다. :
사하세계는 우리가 손님으로 사는 곳 모든 것이 허상이고 비현실적이며 유희이자 꿈같은 고향.
염불에 힘쓰고, 고난을 참고 수행하며, 수행의 형식으로 외모를 꾸미지 말라.
날짜: 1979년 10월 22일 장소: 청천사 본당 나이: 88세 모두에게 말했다: 질문이 있으면 노승에게 물어볼 수 있습니다.
질문: 어떻게 한 마음을 품고 동요하지 않을 수 있습니까?
답: 온전한 마음을 얻기 위해서는 먼저 탐욕에서 벗어나야 합니다.근심걱정이 필요없다 이것은 비구 비구니에게는 비교적 쉬운 일이지만 재가자들에게는 온갖 세속적인 일에 대해 근심하기 어렵다.부처님 명호를 일곱 번 독송하는 목적은 바른 생각이나 열린 지혜를 얻고, 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각, 법을 없애고, 여섯 감각 기관의 청정함을 얻기 위함이다.승려들도 잘 먹기 위해 치는 것이 아니라 정화하기 위해 6뿌리를 치는 것이다.승려들은 계율, 삼매, 지혜를 실천해야 하고 재가자들은 거짓말을 하지 않는 것과 같은 오계를 실천해야 합니다.경전, 율, 논문의 삼장도 매우 중요합니다. 동시에 읽고 실천하면 지혜가 더 빨리 자랄 것입니다. 경의 지혜는 우리 마음 속에 있어 바다의 지혜와 같이 헤아릴 수 없고 무한합니다. 그것은 이것은 강의나 경전으로 밝혀질 수 없는 반야지혜로 마음에서 자연스럽게 드러나는 반면, 세속지지는 일종의 일상적인 지혜로, 대학의 지혜와 같은 환상의 세계에서 무의식적이다. 아직 불교 초등학생인 학생.
제자: 수행하는 과정에 많은 어려움이 있는데 어떻게 돌파해야 합니까?
답변: 비록 지금 우리가 승려이지만, 우리는 태곳적부터 우리가 만든 죄업을 여전히 가지고 있습니다.친척과 채권자에 대한 원한이 와서 이런 것들을 요구할 것입니다 우리는 부처님 명호를 외우고 부처님 명호의 힘에 의지하여 하나씩 장벽을 깨뜨려야합니다.
날짜: 1979년 10월 23일 장소: 청천사 나이: 88세 오후에 찬윤 스님이 청중과 함께 거실에 있었는데, 노승이 강연을 하도록 초대되었습니다.
노승이 말했다: 우리는 꽃이 필 때 부처를 보기 위해 부처님 명호를 외우는데, 꽃이 필 때 부처를 본다는 것은 무엇을 의미합니까?그것은 모든 일에 열렬하고 인내하며, 이성적으로 유쾌하게 행동하고, 다른 사람들에게 친절하고 친절하며, 사람들을 위압적으로 만드는 차갑고 싸늘한 얼굴을 갖지 않는 것입니다. 공개.모든 일을 이치에 따라 처리하고 있는 그대로 의논하고 근심하지 말고 선악을 가리지 않고 인자와 공평으로 사람을 대하고 남의 허물을 보지 말라 우리에게 좋은 인상을 주면 마음이 상쾌해지고 마음에 번거로움 없이 행하여 꽃 필 때에 부처를 뵙게 될 것이다.
일자 1979년 10월 26일 장소 정천사 대웅전 나이: 88세 오후에 한 노승이 대웅전 밖 그늘에서 놀고 있었는데 스승님이 업보 환생에 대한 가르침을 스승님께 여쭈었다고 전해진다. .노승이 어떤 스승에게 설하기를, 모든 현상은 허상이며 모든 것은 마음이 지어낸 것이니, 『아미타경』에 기술된 서방세계는 금, 은, 유약의 장신구가 다 있으니, 모든 외모에 탐욕스러운 중생의 습관을 다루고, 모든 중생이 동경 때문에 부처님을 집중할 수 있도록 설정하는 것이 편리합니다.순수하고 모든 모습에서 방해받지 않는 것이 진정한 궁극의 서부입니다.
날짜: 1979년 10월 28일 장소: 성천사 나이: 88세의 추안 스님은 산으로 내려가 공부하기 위해 휴가를 요청할 것이고, 노승은 거실에서 추안 스님에게 가르침을 주었다: 공부하러 나가서 다른 사원의 대 수도 원장, 주인, 상점 주인,이 집사들의 수행 방법을 방문했지만 현재 승려들은 친척에게 집착하는 평신도에 가깝고 용기가 없습니다 친척들에게 작별을 고하고 명예와 재산을 위해 더 많이 경쟁합니다 명예와 이익은 마음을 기르고 침착하고 무관심한 승려와 같은 것은 없습니다.
배운다는 것은 우리 자신의 마음, 괴로운 마음, 지루한 마음, 선과 악, 옳고 그름을 분별하는 우리의 마음에서 배우는 것입니다.부처님의 명호를 염불하는 데 가장 중요한 것은 부끄러움을 참는 것입니다. 눈이 즐겁지 않으면 귀를 감고 눈을 감고 못 들은 척하거나 보고, 눈을 뜨거나 감고, 다른 사람에게 친절하게 대하십시오 결국 실천은 인내와 굴욕의 단어입니다.
남이 나쁘다는 것이 아니라 자신의 무지와 업력이 작용하고 지혜 없이는 극복할 수 없다.
일자: 1979년 10월 ☆ 장소: 성천사 나이: 여든여덟 어떤 스승이 절사 사무국 서기를 역임했다. 첫걸음 성전에 오는 성도들을 위해 우리는 그들이 어떻게 되었든 접대하고 교제할 것이지만 악의적인 의도를 가져서는 안 됩니다.
날짜: 1979년 10월 ☆ 장소: Tianchan Temple 연령: 88세의 스님이 거실에서 스승 XX에게 설법을 했습니다:
경전을 보는 뜻을 알 수 있어야 하고 뜻해석이 병행할 수 있어야 하며, 자기 자신을 관찰할 수 있어야 경전을 쓰는 것이니 경전을 돌린다고 한다. 그렇지 않으면 그것은 경전에 의해 바뀌고 있는 것입니다.경전과 계율을 읽음으로써 약간의 깨달음을 얻으면 그것을 남을 비판하는 데 사용할 수 있고, 남이 그렇게 했는지 감지할 수 있으며, 마음에 차이가 생겨 자존감, 자존감, 오만함, 그리고 옳고 그름.또한 전송됩니다.
다른 사람들이 할 수 없거나 할 수 없는 것을 우리는 할 수 있어야 하고 할 수 있어야 합니다.그렇지 않고 남을 비판하면 남과 같은 부류에 속하지 않겠는가?
자신의 잘못은 살피지 않고 남의 잘못만 보는 것이 무지의 가장 큰 습관입니다.만일 사람들이 우리에게 와서 경전의 뜻을 묻거든 아는 바를 행하고 진실하게 풀어서 남과 자기에게 유익이 되게 하라. .
날짜: 1979년 11월 3일 위치: 성천사 나이: 88세 스승 XX가 스승님께 물었습니다. 자정이란 무엇입니까?노승이 설법하여 이르되 눈으로 보는 것이나 귀로 듣는 것이나 자기 정화를 위한 것이니라 남의 옳고 그름과 선악은 남의 일이니 어찌 당신과 관련이 있습니까?자신의 허물만 살피고 남의 허물은 보지 말라.
일시: 1979년 11월 7일 장소: 성천사 나이: 여든여덟 지력을 필요로 하는 진언 외우기와는 달리 염불이 가장 쉬운 길이다. 항상 이렇게 해야만 성공한다 염불이 가장 기본이고 밀교도 염불이 필요하다.
날짜: 1979년 11월 9일 위치: 청천사 나이: 88세 그것은 또한 일종의 망상과 무지입니다.
날짜: 1979년 11월 10일 장소: 성천사 나이: 여든여덟 사찰의 어떤 스승이 거실로 찾아와 인사 문제를 털어놓았고, 그 사람이 떠난 후 노승은 어떤 스승에게 강의를 해 설명했다 :
사람이 좋든 나쁘든, 일이 옳든 그르든, 입으로 헛된 말을 하지 말고 배로 이해하십시오.자꾸만 입에 잔소리를 하면 아무것도 되는 일이 없고 결국 자기 자신을 다치게 한다.할 말이 없는 사람은 주의를 기울여야 합니다. 이것이 가장 큰 문제가 될 것입니다.
노스님이 말씀하시기를, 남의 행위가 좋으면 마음에 기쁘고 욕심이 없고, 행위가 좋지 아니해도 미워하지 아니하니 남의 일이니, 우리는 그것을 걱정하는 데 사용합니다. 그것은 우리 자신의 무지입니다.이처럼 좋은 일이든 나쁜 일이든 마음을 고요히 유지할 수 있는 것이 인내입니다.당신이 이 관문을 돌파할 수 있다면 앞으로 어떤 일이 있어도 덜 괴롭힐 것이니, 당신은 이 점을 배우고 열심히 연마해야 당신의 업력이 자연적으로 제거되고 당신의 몸이 자연적으로 회복될 것입니다.
우리 자신의 빛은 태양의 빛과 같아서 만물을 공평하게 대하고 모든 것을 비취되 선한 자에게도 비취고 악한 자에게도 비취는 것입니다.
불교는 둥글고, 편리하고 유연하며, 날카롭지 않고 각이 없으며, 항상 관대하고, 자신의 위치에 흠이 없으며, 남이 하는 것은 남이 하는 것과 같고, 자신과 관계가 없습니다.연습은 사람이 되고 일을 하는 태도를 훈련하는 것입니다.
과거에 조사들의 책을 보면 그 조사들은 떠나지 않고 여전히 우리에게 법을 가르치고 있습니다.
우리가 어디를 가든지 기꺼이 고난을 견디고, 모든 굴욕을 견디고, 모든 손실을 감수하고, 고난을 두려워하지 않는 마음가짐을 가지고 있는 한, 우리는 여전히 발전할 것입니다.
속인의 세계에서 우리는 향락에 익숙하고 교만하고 탐닉하는 데 익숙하며 어떤 일에도 부당함을 용납하지 않고 항상 자기 생각을 주장하며 제멋대로이며 자제할 수 없습니다. .습기의 씨앗은 부처의 씨앗으로 대체된다.씨앗을 재배하는 것은 쉬운 일이 아니라 우리의 믿음과 서원과 행위의 힘을 사용하여 천천히 잘못을 바로잡고 습관의 씨앗을 뽑아 부처의 씨앗이 점차 발아하고 자라도록 해야 합니다.
날짜: 1979년 11월 ☆ 위치: 성천사 나이: 여든여덟 저녁 노승이 대웅전 밖에서 그늘을 즐기고 있었는데 한 청년이 산에 올라가 노승과 가족 이야기를 나눴다. 노승은 떠나간 뒤 기회를 틈타 주변의 제자들에게 이렇게 말했다. 부모에게 익사한 사람은 결국 철이 없고, 부모의 사랑을 버리고 방황하는 사람은 어른이 될 수 있다.새끼 원숭이가 어미 원숭이의 품에 안겨 익사하는 것처럼 어미 원숭이에게 질식해 죽는 경우도 있지만 산과 숲에서 혼자 뛰어다니는 새끼 원숭이들은 아주 잘 산다.수련은 가장 어렵고 최악의 환경에서 해야 하며, 인내 수련을 많이 할수록 더 괴롭고, 수련하기에 가장 좋은 환경입니다.
날짜: 1979년 11월 14일 장소: 성천사 나이: 88세 향덩 스승이 어떤 일로 집사와 큰 문제를 겪고 있었는데 거실에서 이것을 보고 노승이 불평했다 스승 XX가 말했다: 재가인은 좋은 것을 구별한다 그리고 악한 사람을 미워하고 사랑하지만 승려는 악한 사람뿐만 아니라 선한 사람도 대합니다.우리를 자극하는 사람들이 우리의 진정한 인도자입니다 사원에 자극이 없으면 수행도 없습니다.노승도 말했다: 악인과 악인을 분별하기 위해 역겨워하지 말라 그것은 우리가 서로를 받아들일 충분한 도덕이 없고 다른 사람에게 친절할 만큼 충분한 자기 수양이 없기 때문이다 .. 잘못은 우리의 귀, 눈, 눈의 업장 지식에 있습니다.
일자: 1979년 11월 17일 위치: 성천사 나이: 여든여덟 어떤 스승이 어떤 사람들의 옳고 그름에 대해 매우 염려했다고 합니다.군중 사이를 오가며 여기저기 듣고 늙은 스님이 앉았습니다. 거실에서 조용히 지켜보며 사부에게 말했다.
능한 사람 귀는 사람의 옳고 그름을 듣지 아니하고 눈은 사람의 선악을 보지 아니하며 사람이 우리를 비방하여 악인과 선인이라 부르며 듣지도 보지도 못한 체 하여 육감이 나가지 않다.하루 종일 다른 사람의 옳고 그름을 염탐할 시간이 없는 사람만이 모든 세부 사항에 신경을 씁니다.
청소를 마친 노승은 선사를 불러서 선사에게 말했다: 우리는 수행을 수행하여 여러 가지 상황을 이용하여 무지와 번거로움을 피하고, 습관을 씻어내고, 생활과 행위에서 다양한 능력을 발휘하도록 훈련합니다. 어떤 수고를 금욕이라 하는가 좋은 일과 나쁜 일의 구분을 깨는 일이 금욕이다.승려가 된다는 것은 고난을 견디는 것이고 고난을 통해서만 지혜를 계발할 수 있습니다.
망상이 많은 사람은 집안일을 하고 생각을 무엇인가에 두지 않으면 망념이 날아가서 염불을 하고 싶어도 할 수 없게 된다. 당신이 일하는 것처럼 자연스럽게 평정심을 키울 것입니다.
노승도 말씀하시기를 계율과 행위가 청정하고 육감이 더럽지 아니하여 참선에 들어가는 첫걸음이라 머리를 숙이는 것과 같이 청정하고 더럽지 않은 곳에 살아야 한다.육감(六入)이 불순(淨淨)하여 미혹(妄妄)이 여전하고 무명이 끊어지지 아니하여 깨달을 수 없다.명상실에서 향판을 치는 것은 무명을 치는 것이다.
일자 1979년 11월 19일 장소 정천사 나이 여든여덟 그 때 그 자리에 있던 승려 제자들에게 말씀하시기를 목사는 계를 받았음에 틀림없으니 그제서야 법의 인과를 알게 되리라 그가 장난을 치지 않도록 계율을 지키십시오.예를 들어 옥중보살이 있는 대랴오의 경우에는 반드시 그 단계를 밟아야 하고, 무지를 시작하거나 남과 다투거나 함부로 물건을 던지면 안 된다. 또한 범죄가 가중될 것이며 당신은 여전히 지옥에 있을 것입니다.과거에 Avalokitesvara, Manjushri 및 Samantabhadra도 부엌에서 인과 관계를 수행했습니다.
본토의 정글에서는 게으름뱅이들이 대랴오에 들어갈 수 없으며, 가장이라도 절도 혐의를 받지 않으려면 할 일이 있어야 한다.승려는 계율에 능해야 어떤 상황에서도 무엇을 해야 하고 원인과 결과를 알 수 있고 계율의 엄숙함을 배워야 합니다.계율은 인내를 배우는 것이고, 인내가 첫 번째 방법이며, 계율이 있어야만 집중과 지혜가 있을 수 있습니다.
날짜: 1979년 11월 19일 위치: 청천사 나이: 88세 오후에 거실에서 노승이 대만의 승려에 대해 이야기하며 말했다: 중국 본토에서 승려가 되면 집이 없어 부모님 내 부모님이라고 말하지 않았어 대만의 승려들과 달리 그들은 부모님과 가족들과 끊임없이 관계를 맺을 뿐만 아니라 여섯 명의 친척들도 함께 섞여 있어 제대로 된 승려가 아니다 가족.스님이 된다는 것은 부모와 친척들과의 얽힘을 끊는 것이고, 그렇지 않으면 스님이 된다는 것은 진부한 말에 빠지게 될 것이며, 스님처럼 보이지도 않고 속된 것으로 돌아가지도 않을 것입니다.
어떤 선생이 공부하러 산을 내려가자고 해서 노승도 동의하지 않았지만 그 역시 속수무책이었다.그는 거실에 있는 어떤 선생에게 말했다: 부모는 자식을 깊이 사랑하고 책임이 크다. 부모가 잔소리하고 참견하고 떠나십시오. 부모가 나가서 살지 않으면 부모의 의존을 버릴뿐만 아니라 부모가 불평하게하여 자신의 이익을 해치고 부모에게 상처를 줄 것입니다.스승이 되는 것도 마찬가지다. 마스터.
날짜: 1979년 11월 ☆ 장소: 정천사 나이: 88세 노승이 어떤 스승에게 가르침을 주었다: 불교를 배우려면 믿음과 서원과 행위가 있어야 한다. 필요 부처가 되어 중생을 제도하겠다는 서원의 힘으로 업과 역경을 만났을 때 이 서원의 힘을 이용하여 자신을 강하게 하고 물러서지 않는 방법이 있다.믿음만 있고 의지가 없는 사람은 역경을 만났을 때 쉽게 도의 마음을 잃을 수 있습니다.역경을 만났을 때 부처의 이름을 사용하여 극복해야 합니다.
날짜: 1979년 11월 ☆ 장소: 정천사 나이: 88세 노승이 신도들에게 지시를 내렸습니다.소위 모든 악을 버리려는 욕망은 우리가 좋은 음식을 위해 젓가락으로 싸울 때의 일종의 악한 생각입니다.
일시: 1979년 12월 25일 장소: 정천사 나이: 거실에서 스님 XX에게 강의하는 88세 스님: 우리는 사랑과 이별의 고통을 꿰뚫어 보기 때문에 스님이 되어서 말을 한 번 한다. 집에 가면 고향을 잊어버리고, 가족에게 집착하면 비록 승려라도 마음속 생각이 그렇지 못하니 역시 천박하다.사랑의 아픔, 이별, 가족과의 이별을 말하지 마세요 남에게 집착하지 않으면 생각이 자연히 순수해집니다 서양으로 가야만 희망이 생깁니다.
기뻐하거나 교만하지 않고 칭찬받는 사람만 칭찬할 수 있습니다.
사찰은 시방의 도사지 시방의 사람이 모여 사람의 생김새가 다 같으니 이 환경을 우리 스스로 감당해야 하느니라 환경이 우리 뜻대로 되지 못하느니라 시방의 사람은 말할 것도 없고 부모도 우리의 뜻을 온전히 따르지 못한다.모든 일에 인내하며 순종하라 그리하면 마음이 평안하리라
날짜: 1979년 12월 26일 위치: 정천사 나이: 여든여덟 마음이 순수하면 일단 영역에 닿으면 악과 선을 구별할 수 있고 마음에 혼란이 없습니다.어떤 스님이 풀지 못한 고민이 있어 거실에서 바쁘게 지내다가 스님의 숙소로 가고 싶어 했고, 들어가자마자 노 스님은 이러저러한 스승에게 이렇게 말했다. 나를 네 색으로 보면 네 목소리로 물으라 하는 금강경은 악한 길에 행하여 여래를 보지 못하는 자니 이를 설명할 수 있느냐?선생님 XX는 말문이 막혔습니다.노승이 근처에 있던 어떤 스승에게 설명을 부탁하자 스승은 말했다: 사람이 좋은 말과 나쁜 말, 선인과 악인, 외모로 선인과 악인을 분별하여 미움과 사랑에 집착하게 되면 , 카르마와 집착 습관을 구별하여 여래의 순수하고 해방 된 상태에 들어가는 것은 불가능합니다.
노승은 거실에서 승려들에게 설법했다: 승려가 되는 것은 가혹한 환경에서 수련하는 것이며, 그러한 좋고 행복한 상황에서 배울 필요가 없다.수련이란 이러한 악하고 나쁜 것들을 수련하는 것인데, 이러한 불리한 업력은 우리의 지혜와 지식을 고취시키고 우리의 인내와 굴욕을 성취하여 우리가 모든 곳에서 장애에서 벗어나게 할 것입니다.우리의 지혜가 일정 수준에 도달하면 일정 수준의 번뇌를 극복할 수 있으므로 숙련된 사람일수록 역경 속에서 수행하기를 더 좋아합니다.출가의 뜻은 원한과 원한을 끝내고, 친족과 악인과 미워하는 자를 원망하는 데 평등하고, 공평하게 서원하고, 함께 구하여 부처가 되어 평등과 동정심.
날짜: 1980년 1월 18일 장소: 청천사 나이: 89세 노승이 말했다: 자신의 자유로운 의식에 따라 사는 사람들은 종종 실패할 것입니다.
독선적이고 말의 반야에서 불교를 배우면서도 실천하지 않는 사람은 결국 말에 얽매여 마음이 해탈하지 못한다.
날짜: 1980년 1월 27일 장소: 정천사 나이: 여든아홉 살 부처님 명호를 외울 때 마음속에는 다른 잡념 없이 단 하나의 생각만 있고 시간을 예측할 수 있습니다.다른 생각이 있으면 망상이 막혀 부처님 명호를 외워도 때를 장담할 수 없다.
날짜: 1980년 2월 7일 장소: 정천사 나이: 89세 저녁에 스승 XX와 일부 신도, 거의 10명이 청천사에 가서 노승에게 지시를 구했습니다. 노승이 지나간 후 아무개 스승이 노승에게 이렇게 말했다. “나는 승려가 된 이후로 여러 가지 개인적 자극과 영적 좌절에 시달렸습니다.
노스님이 말씀하시기를, 수행을 하면 할수록 시작이 없는 죄악이 더 많이 나타나서 여러 가지 경지로 변하여 당신을 괴롭게 하고 고통을 주는데, 육체적 질병이나 정신적 타격과 환란이 있을 것입니다. 당신을 자극하여 사바세계의 고통을 깨닫고 탈출을 모색하고, 이러한 장애를 뛰어넘고 인체의 모든 종류의 재난을 극복해야 순수함과 행복을 얻고 순수한 업장을 얻을 수 있습니다.
그러자 늙은 스님이 그 신도들에게 이르되, 세상 사람들은 전생에 보시한 공덕으로 부귀영화를 얻고 현생에서 복을 누리나니, 그들을 자극하는 무상한 고통과 온갖 좌절이 없다면, 중독되어 깨어날 줄을 모르니 다시 복을 줄 줄 모르고 천하의 대의를 뿌리고 복이 닳기를 기다리면 넘어지고, 대신 축복 속에 재앙을 숨기실 것입니다.돈은 무생물이지만 사람은 만물의 영입니다.그러므로 우리는 돈을 사용할 줄 알고 돈에 이용당하지 말아야 합니다.돈이 있고 베푸는 법을 알면 마음이 상쾌해지고 업장이 없어질 것입니다.그렇지 않고 온종일 돈 걱정을 하고 종일 업을 짓고 있으면 돈에 이용당하고 있는 것입니다.
日期：一九八零年二月八日地點：承天禪寺年齡：八十九歲黃昏時，老和尚在大殿外坐，信徒請問老和尚金剛經中一合相的意思。老和尚說：一合相的意思包含很多，例如與人同事共處，和合無礙，也是一合相的一種，常誦金剛經，雖然未行到那兒，也可以開悟出來。
日期：一九八零年二月九日地點：承天禪寺年齡：八十九歲越是當大法師的人，越是處處要謹慎，在任何時候對人都要尊重、慈悲。
日期：一九八零年二月廿五日地點：承天禪寺年齡：八十九歲女信徒林某某一心一意要上山落髮，以了卻娑婆苦，老和尚明白地對她說：不要因為對世俗種種的挫折磨難，產生怖畏厭離，以為出家便可以避開這些痛苦，過清淨舒適的生活，事實上，出家更是有各種的挫折與苦難來折磨你，只是所不同的是，世俗社會的苦，是生死輪迴的業，再如何奮鬥、吃苦，仍逃不出六道輪迴的路；而出家的種種刺激挫折，卻能敲醒我們的覺知性，由其中歷煉出解脫的智慧來，終而了脫生死。
日期：一九八零年三月一日地點：承天禪寺年齡：八十九歲老和尚對某某師的訓誡：修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。
事事逞能幹，樣樣要占上風的，最後都會失敗。不要以為自己是大學生，樣樣比人行，不接受他人的話，那麼這一生是不可能再有進步的。知識份子總是在思想上轉不出來，被自己的思想所縛，而起我慢心。
那些越是能幹，越是有才華的人，越是要卑下謙虛，要以大慈悲來待人處事，才不會失敗。
日期：一九八零年三月十一日地點：承天禪寺年齡：八十九歲老和尚對信徒開示：人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。
日期：一九八零年三月十九日地點：承天禪寺年齡：八十九歲老和尚對出家弟子開示：念佛、為常住貢獻心力、利益眾人，這便是修福慧，可直了生死。若僅是為了自身的利益，不為眾人，以後會墮下去。我也是在為眾人，修眾人福。
日期：一九八零年三月廿三日地點：承天禪寺年齡：八十九歲老和尚在客堂對信徒開示：
問：如何可得解脫？
老和尚說：念佛。念佛收攝妄念，能開智慧，便能解脫；不念佛，則妄念紛飛，想東想西，絞業障，如何能解脫？
日期：一九八零年三月廿五日地點：承天禪寺年齡：八十九歲由於某某師的出家，一直未能取得其家人的諒解，始終鬱悶在心，請示於老和尚當如何排解。老和尚說：既已離俗出家，如果父母眷屬越是關心我們，那麼那層情愛別苦會越纏越深，終至哀哀怨怨，永不得解脫，甚而隨之生死輪迴。出家了，不要再有人我憎愛之心，這是輪迴之因，我們應當發願：對那些有怨仇的債主，要起慈心，有能力的話，尚且要度他們，何況是父母這些對我們有恩的人。雖然，因世俗的觀念，父母不諒解我們出家，產生怨隙，我們更要提起修行人的志氣，發願一定要成道了生死，然後去度他們，如此才是大孝，而不違出家之志。
日期：一九八零年四月三日地點：承天禪寺年齡：八十九歲日前，一比丘自彰化來，請教老和尚找道場的事。
老和尚說：我們出家人，寄形天地間，這天地便是我們棲身辦道處，還要找什麼地方？出家人遊山歷水，到哪裏便算哪裏，並不是要去找什麼道場，而是看自己有沒有願力，有願力，林下竹子三兩根編纂一下，也可以棲身，也是道場，有願力克服每一環境的障礙，心便能安定下來，這樣，在每一個道場，皆能安心辦道。
日期：一九八零年四月八日地點：承天禪寺年齡：八十九歲傍晚，在大殿外，某某師對老和尚提及大彌陀經中的種種，老和尚說：大彌陀經中所說的西方勝境，不過是佛以此誘導眾生，使其念佛，令精神上有寄託與目標，主要藉由一心念佛，令三障消除，心無妄念，而達自性西方，皈入極樂。
雖然說極樂世界亦是妄，但佛究竟無虛言，臨終時只一佛念而無他念，心達一心，照樣隨佛號往生。
日期：一九八零年四月十四日地點：承天禪寺年齡：八十九歲老和尚開示：
若人一心繫念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。
但若眾生不信念佛有個西方境可去，卻偏執於眼前的妄念、業感、種種事相，以為實有，如此不務實修，嘴裏雖說要往西方，也只是個妄念而已。生西的另一要件是，必須了盡業塵，沒有一切俗緣的牽纏，則生西有望。
佛說淨土三經，示西方實境，暢演往生的捷徑，亦不過是普攝群機，教化眾生，令生欣慕堅固的心，一心持佛名而生西，達到度眾生的方便法門。
日期：一九八零年四月十六日地點：承天禪寺年齡：八十九歲佛光山佛學院比丘一行三、四人，上山請老和尚開示。老和尚在客堂對比丘們說：看經書僅是尋一入道門戶，而念佛才是切實了生死之行。
念佛要具信、願、行三力，要能引聲念佛，大地一音，即各種聲音入耳，即轉成念佛音，而無分別，不被轉去，方名一心不亂。我們妄念種子深重，念佛時不是頭昏，就是被妄念種子牽去，所以念佛時必須小心。
日期：一九八零年四月廿日地點：承天禪寺年齡：八十九歲老和尚在客堂對某某師開示：什麼事都要學習放下，不要執著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。
日期：一九八零年六月六日地點：承天禪寺年齡：八十九歲老和尚開示：一個人若是生活越享受，吃好、穿好，就會助長他貢高我慢的個性。個人條件越優越，則我相越是顯著。
修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別地去做，主要在磨我們的傲氣、消業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。
日期：一九八零年六月八日地點：承天禪寺年齡：八十九歲美國度輪老法師弟子恒某師、恒某師，來承天寺參拜老和尚，是日傍晚，老和尚與兩位客僧在佛殿旁納涼，老和尚問：令師神通超人，平時是否教你們神通？
神通不是教來的，那是修持到某一程度而自然有的現象，所以，師父常鼓勵我們多坐禪。而且，神通並不能了生脫死，不是學佛的根本目的。恒某師答。
再問：既然如此，令師教你們修持哪一法門？
答：師父除了鼓勵我們多坐禪外，也傳千手千眼大悲陀羅尼。
老和尚說：學佛主要是要打破無明煩惱、捨慳貪而成佛，我們出家，要學粗衣淡飯，吃，隨便吃，不挑精粗美味，只要東西能過咽喉，能下肚果腹便可，並不是不要吃，只要不過分，吃得剛剛飽就好，不要貪食而吃得過飽；穿也是一樣，衣但能蔽體禦寒即可，不擇美醜，這樣，才能消我們的貪嗔癡，要捨貪欲，佛制三衣一缽的意思，也無非是不要貪。
恒某師說：當初佛陀與弟子行托缽，而一群弟子出去托缽，並不是每一位弟子都能托到東西，有些弟子化不到緣，空缽而回，歡喜地告訴佛陀說：世尊，我今天沒有托到東西。佛陀說：這樣好，托不到東西，你與眾生無緣，將來就不必再還人家，而且，你也沒有因為別人托到東西，自己沒有托到東西而心起分別，生起煩惱，這樣更好。
老和尚接著說：中國這兒是東土，達摩祖師將佛法東傳至此地，此地幸能素齋，持不殺生戒，而西藏是遊牧地區，百姓均食肉類，當地的出家僧出去托缽，也是化緣到一些肉類、葷類的東西，他們這樣做，並不是表示他們吃了這些肉類，就能化度這些生靈，而是以這些肉類，維持色身的生存來修行，百姓吃什麼，他們也隨緣吃什麼，如果不明白這點，以為出家僧可以吃葷，就恣意地去殺食，這樣，不但自己造下殺業、冤業，修行不成，而且將來還會墮到地獄中去。若說出家僧食肉不犯戒的，那必須自己修持到一個相當的程度，吃了肉，有能力超度那些生靈的，才有資格。他們看到一些生靈、禽畜道的眾生受苦的情況，必起悲憫，故意將其弄死，超度它們，免去它們的受苦。
老和尚又說：我們人道的眾生，有我們人道眾生的煩惱眾苦，生、老、病、死苦、愛別離苦，一切貪嗔癡的苦毒逼惱，每天就是被這些無明煩惱業轉來轉去，而四生道中的眾生，不論胎生、卵生、濕生或化生的，他們也是一樣，有他們的各種痛苦。
我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，你看，當我們在殺那些動物時，他們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，殺了它，我們就與它結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理，戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持不故殺的原則，否則便有過失。
你們女人身業障深重，要修五百戒，男人只要修二百五十戒。
恒某師說：可是當我們想到法身時，我們知道法身無男相，亦無女相，佛經上記載，龍女是女身，它在佛陀面前，將自己的龍珠吐出獻佛時說：我的成佛，也就像現在將龍珠吐出供佛一樣地快。說罷，便在佛陀前當下示現成就佛道。所以，雖然我們是女人身，可是對於成就佛道，並不感到自卑氣餒。
老和尚說：龍女是修了好幾劫，已經修到了臨轉男身，才有可能如此，一般女眾修行，到最後一定要轉成男身，成法師來度眾生，行菩薩道，才有可能成就佛道，若要由女身直接成就佛道，那是不可能的事，觀世音菩薩也是要轉男相才能成佛的。我們今天能出家，是件不容易的事，你看世界眾生那麼多，我們幸而能聽聞到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，這是一件很難得的事，這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故，有這個因，才有今天這個果。
我們今天既然出家，就要知道佛菩薩的意思，看一些經典，像金剛經、地藏經等，瞭解十法界眾生的狀態，知道各法界的眾生是如何形成的，這樣，我們的行止才能有所依向。否則，懵懵懂懂地不懂因果，出家了，還像在家人一樣，爭名爭利，你搶我奪，互較高下，這樣下去，那麼此生一過，人身也就難得了。
要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能藉這個人身來了生死，成佛作祖，不要再依這人身，再造貪嗔癡的業，貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。畜生道中，牛、馬、豬、狗等是我們人去做的，餓鬼道也是我們去投的，乃至地獄道、化生類、濕生類，一切都是我們這個心去造成的。十法界中，一切都是依我們這人身所造的各種業去形成的。所以說，我們是在過人身劫，由這人身可修行成佛作祖，亦可造業墮四生輪迴。我們現在出家了，就該依著佛法，找到一條修行的途徑，看能不能由此超出生死輪迴，脫離娑婆苦。
有些人瞧不起出家人，可是，要他們念佛，念沒幾句就起煩惱念不下去，甚至聽到念佛聲，心中起壓迫感，好像千斤的石頭壓在心中一樣，這就是沒有善根。
還是隨令師學，比較有內容，較能學到東西。像我這樣，每天吃飽沒事做，就閑坐在這裏，坐久了，也會起煩惱。
哪裏，這是觀自在。恒某師說。
噢！你也會這麼說，不簡單，很聰明。好了，我們一天說一點，晚板了。老和尚說完，大眾即散去。
日期：一九八零年六月九日地點：承天禪寺年齡：八十九歲清早，老和尚在庭前閑坐，香燈師上前請問：師父，您看我試著學美國法師日中一食，可以嗎？
老和尚正色說：你三餐吃飽，身體強健，體力充足，好好給我打鐘，打鼓，做常住的工作，為大眾做些功德，才是正事。日食一餐，也要看自己的體能是否可以，慢慢試練，自然而然成習慣。若勉強而行，身體無法支撐，疾病就跟著來。日食一餐，還是執著一個我相，執著我在怎樣，那只是為自己，沒有為他人，我們修苦行的，要利益眾人，不必效仿這一套。
日期：一九八年六月十日地點：承天禪寺年齡：八十九歲傍晚，課誦結束後，傳某師與傳某師，就日中一食這問題，再請示師父。老和尚說：修行不是在忍饑渴，一天吃一餐，不但體內虛火會上升，身體會虧損，且忍久了，還會淪為餓鬼道的一份子。來這裏的美國法師，他們並不是沒有吃，你看他們，中午不是都吃得很多嗎？三餐的份量併一餐吃，胃腸不是過饑，就是過脹，反而把胃腸撐大，不如正正常常的，三餐只為療饑，只要不吃得過多，恰恰飽，不去貪著它就可以。現在剛死去的傳能師，本來身體很好，就是勉強忍饑，打一個星期的餓七，才把身體弄壞，且難再調復。老和尚接著說：行日中一食，或過午不食，那是順著身體的自然情況，在飽足清淨的情況下，自然不需多食，而捨下一些多餘的飲食，並不是勉強去行的。像你們現在，還是一身的無明習氣在妄動，所吃的，恐怕都還不夠體內的消耗，還談什麼日中一食？不變成餓鬼就好了。
傳某師問：那麼，我們應如何了生死？
老和尚說：了生死哪有那麼簡單，不吃飯就可以了生死，那大家都不吃好了，了生死，必須祛無明習氣，要忍辱，忍辱第一道，這是最重要的，不是不吃就可以了生死。
日期：一九八零年閏六月五日地點：承天禪寺年齡：八十九歲傳某師因感女眾塵俗習染太深，又乏男眾果斷不畏的氣魄，請示老和尚，如是女眾出家要成辦道業，是否也希望渺茫？
老和尚說：不是這樣的，我們出家是在修心思純一，不雜亂，不與親友過分攀緣。我們出了家，就是斷了家，若父母家人來探望，我們以對待一般信徒的平等態度，體貼一下對方即可，若是過於攀緣，不但親情的愛別離苦斷不了，且心思會散亂，攀緣到後來，出家不像出家，還俗又不像還俗。臺灣的出家眾，就是敗在這裏。
這世間，就像一場迷夢，什麼都要看破，不但財不能貪，貪財，痛苦就隨之而來，名也不能貪，貪名亦是苦，娑婆世界沒有一樣我們可留戀的。我們出家人捨下世俗的一切，粗衣淡飯修苦行，做常住的事，利益大眾，心有寄託，則妄念不起，業障自消，心無掛礙，一天過一天，這就是修行。
日期：一九八零年閏六月七日地點：承天禪寺年齡：八十九歲美國度輪老法師弟子恒某師，偕同香港護法某居士來參拜老和尚。某居士世代篤信佛法，早年常親近虛雲老和尚，其父是虛雲老和尚的大護法之一。此番來台，慕老和尚之道風，專程上山參拜。
某居士見過老和尚後，便對老和尚表示，人生短促，今後將一心一意走修行這條路，看能不能了生死。
老和尚說：現在民間信佛，大都佛、道不分，把佛菩薩、神明搞在一起，亂信一通。而且在世俗中，人人都被名、利兩樣絞得團團轉，天天都在打名利的妄想，像沉在迷夢中不知醒一樣，這樣，要學佛了生死，就不是那麼容易了。
某居土說：所以我就想早點把擔子卸下來，專心走這條路。
老和尚說：話是這麼說，你還是有所掛礙，你仍是在掛心你的孩子、全家大小。我們修行就是要修這愛別離苦、生老病死苦。你要知道，我們投生到這人間來，有父母、兄弟姊妹等，這些都是屬於四生輪迴中的一環，今世父母生我，以後我再生別人，彼此輾轉相生，再加上我們的殺業，現在你殺我、食我，以後我殺你、食你，殺業不絕，冤冤相報，彼此相殘，如是相生相殘，一下子生為人，一下子又淪為畜生，在四生六道中，來來去去，永無止息，父母親眷就是我們輪迴的伴侶。
現在你既然曉得學佛、拜佛，也會供佛、供法、供僧，這也是過去有種善根，學佛了更應知道來擁護佛法。居士在家學佛，衣、食、住、行等日常生活，這是免不了的，但是我們要知所節度，食但飽腹，衣足禦寒，一切能過得去就好，把所餘的錢財拿來供佛、供法、供僧。做功德，做個護法，這才是在家居士所應做的本分事。
某居士又問：那我們在家人應修持哪一法門？
老和尚說：在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是捨下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。我們出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這娑婆世界，但這個願，也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪迴中，這是很危險的。
現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果，度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆掛礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。
這個人生就像在演電視劇一樣，各人扮演各種不同的角色，劇情發展悲歡離合、喜怒哀樂，看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲，而這好惡憂樂，也不過是我們自己眼根對塵境，在分別取捨。我們看娑婆世界也是一樣，順境、逆境、善的、惡的，心境隨之起伏，而不幸的是，我們的惡習深重，眼根對境，見惡易隨，見善難徙，看到惡的，契合自己的惡性習氣，就心生歡喜，恣心縱意，隨順而去；而聽到佛菩薩的作為，像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等，卻心生為難，認為那只是佛菩薩們的境界，自己是凡夫，如何效得來，心生退卻，對佛菩薩只有空讚歎。結果，好的沒學到，壞的卻越染越深，這就是本身沒有誓願力的緣故。
我們修行，就是靠我們的誓願力在成佛的，自古以來的佛菩薩，像文殊、普賢、觀音等，無不是靠著他們本身的誓願力，修苦行而成就的。
出家人看經書，可以瞭解佛菩薩的意義，且要受戒，戒律很重要，這是我們了生死的根本。持戒，忍辱是第一道，要修苦行，粗衣淡飯，為常住、為眾服務，做功德，才能開出我們的智慧，才能親身體會佛菩薩的意思（境界）。
你看看這個世界，大家都沉在迷夢中，追逐名利，你爭我奪，你好，我要比你更好，你強，我要比你更強，每個人都在比賽，看看誰的夢做得最大。結果，這些名、這些利，生不帶來，死亦帶不去，只是徒然多造一些新的惡業，而此番再墮下去，人身也就難得了。
我們這個人身，實在是很寶貴的，也是不容易得的，我們說人生人，狗生狗，各有其類，但是，不論是生人或生狗，均是我們這靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。我們這個心所行的，是佛菩薩的行徑，將來就在佛菩薩的境地，心性所做的是貪婪、是愚癡、是嗔恚，以後就是三惡道的一份子，甚至昆蟲類、空中飄浮的微細眾生類，均是經由我們這人身，不同的心性作為而轉化的。十法界中一切的眾生，無一不是經由我們這人身而轉化，我們這人身並不是那麼輕易過的，事實上，我們是在過這個人身劫。
恒某法師說：此番來台，拜見老和尚，受益很大，每次上山來，聽老和尚開示，下山以後，老和尚的話，就始終在腦海裏盤旋而受用不盡。說罷，與某居士等一再拜謝，歡喜而去。
日期：一九八零年閏六月十日地點：承天禪寺年齡：八十九歲台南某寺悟某法師，年八十二歲，出家未久，偕同一位在家護法，一個月前由台南出發，參訪臺灣各地的寺廟，於昨日來到土城，掛單承天寺。清早，在客堂見到老和尚，請示老和尚修行之道。
老和尚說：老年人出家，要走修行這條路是比較慢，一心念佛，帶業往生西方，是最快的。
悟某法師說：我老年才出家，人生各種困難、危險的境界都經歷了，覺得這些對我來說，都不算什麼，可是現在出家了，卻覺得佛法老是讓我理解不過來，請師父慈悲開解。
老和尚說：老人家了，不要再想要學這個、搞那個，那是難有結果的，還是什麼都不管它，放下一切，一心念佛，往生西方最要緊。我看你根本沒有念。
悟某法師說：昨天上山來，匆匆忙忙，沒有時間念佛。
老和尚說：匆忙是我們這個身體在匆忙，念佛是用這個心在念佛，不相妨礙。有念佛的，和沒念佛的，來到這裏，我一看就知道了！一個有念佛的人，他的舉止行動，言談間會流出阿彌陀佛來，我看你來到這裏，心裏根本沒有帶半句佛號來。
同來的護法居士問：要怎樣念佛？
老和尚說：念佛就念佛，還要怎樣念。
老和尚問悟某法師：你在常住擔任什麼職事？
香燈。悟某法師答。
擔任香燈是最好利用來念佛的，一面擦擦抹抹地做事，一面念南無阿彌陀佛，這是最好的。老和尚說。
可是，這樣子我會弄亂、會搞錯。悟某法師答。
這怎會弄錯？你身上穿的這件僧服，你就不會把它穿顛倒。老和尚答。