장17 추신

아직 할 말이 있는 것 같습니다. 1000년도 더 전에 철학자 아우구스티누스는 자신에 대해 설명할 때 충격적인 말을 한 적이 있습니다.그렇다, 세상과의 대결에서 사람들은 매우 강력해 보이지만 사실 가장 이해하지 못하는 것은 바로 자기 자신이다.한 남자가 글로 표현하는 절대적인 진리는 세상의 절대적인 정의, 자유, 완벽함만큼이나 부조리하다.이 세상에는 완벽한 것이 있을 수 없고, 실재든 가상이든 모든 존재에는 결함이 있습니다.가장 열렬한 결심, 가장 확고한 신념, 가장 확실한 사실은 처음부터 불가능했습니다.이홍장에 대해 글을 쓸 때도 같은 문제에 직면했습니다.가장 어려운 점은 눈을 닦는 방법인 것 같아요｜많은 경우에 가장 간과하기 쉬운 점은 세상의 선명도가 우리의 눈과 우리의 위치 자체에 달려 있다는 것입니다.우리 자신의 시각에 문제가 있거나, 우리의 관점에 문제가 있다면, 우리가 보는 것은 진실 그 자체가 아니라 왜곡된 것임은 부인할 수 없습니다.

Li Hongzhang을 쓰는 과정에서 Liang Qichao의 "Li Hongzhang Biography"를주의 깊게 읽었는데 많이 놀랐습니다.Liang Qichao가 Li Hongzhang을 매우 정확하게 파악하고 있다는 사실에 놀랐고 그러한 정확한 파악이 나중에 완전히 전복되는 이유도 놀랐습니다. 나는 항상 중국 문화의 가장 치명적인 약점 중 하나가 진정한 의미의 반성과 회개가 부족하고 그러한 회개의 정신과 습관이 부족하다는 것이라고 항상 믿었습니다.이러한 반성과 참회는 인간 자신에 대한 한없이 깊은 성찰과 연결되어야 한다.대부분의 문제에서 이 나라는 감정의 거미줄과 옳고 그름의 얽힘에 빠지기 쉽고 반성조차 감정과 공리주의의 표면적 요약에 불과하며 그러한 종류는 거의 없습니다. , 평화 롭고 심오한 탐구와 마음과 인류의 경계.더욱이 그러한 사고는 다양한 파벌, 지위, 권력 또는 은밀한 동기를 가진 음모에 극도로 취약합니다.이러한 국가는 짧지 않은 문명 5천년의 역사에서 우리로 하여금 같은 실수를 반복하게 만들고 실질적인 진보와 도약을 결여하고 있습니다.

얼마 전에 Yu Hua의 "Brothers"를 보았습니다.이 선정적인 소설은 광범위한 논란을 불러일으켰지만 나는 항상 낙관적이었다.'형제들'의 가장 성공적인 점은 우리가 한때 가졌던 부조리와 계속되는 부조리를 드러낸다는 점이라고 생각한다.우리는 역사의 부조리를 깨달을 수 있지만 현실의 부조리를 깨닫지 못한다.이러한 결핍은 현실에 대한 충분한 경계, 생각의 높이와의 거리두기, 역사와 환상에 대해 냉정함을 유지하지 못하기 때문입니다.위화는 우리의 추악함과 부조리함을 일깨워주고 반성하게 만든다.그런 상황은 Gunter와 같습니다.Grasse의 "The Tin Drum" 또는 Kafka의 "The Metamorphosis".

중국 현대사상의 중요한 특징은 급속한 사회변동으로 인해 수백년에 걸친 서양의 발전과정을 매우 짧은 기간에 완성해야 한다는 점인데, 여기에는 근대 서양사상의 축적과 배경이 포함되어 있지 않다. 수천년 동안.중국 사회의 지난 100년 동안 온건한 개량주의에서 급진적인 혁명적 방법으로의 전환은 성급한 여정이었습니다.너무 급변하고 복잡해서 어떤 정당의 사상도 차분하게 실행에 옮기는 것은 고사하고 어느 정당의 사상도 성숙하여 비교적 완전하고 심오한 철학적, 정치적 사상체계를 구축할 수 있는 충분한 시간과 조건을 갖추는 것은 불가능하다.지난 2000년 동안 무수한 생각과 학파는 연결 고리, 짧은 과정이 되었고, 사람들은 이러한 생각을 주의 깊게 음미하거나 조용히 비교하거나 이성적으로 생각한 적이 없지만 산 채로 삼키거나 끌어내거나 약간의 지식 또는 단순히 호랑이 가죽으로 배너를 당기십시오.그러한 생각은 실제로 뿌리를 내리고 꽃을 피우고 열매를 맺지 못했습니다.

내가 이홍장에 대해 쓰고자 하는 글이 어느 정도 외적 구성이 아니라 이홍장에 대한 외적 사건의 반영이라는 것도 이 점에 근거한다. 외부에서 내부로, 어떤 의미에서도 Li Hongzhang의 내부 전기 여야합니다.인간의 정신과 정신적 여정도 역사의 일부, 내면의 역사입니다.역사는 우리 각자 안에 존재하고, 역사의 데이터와 정체성은 우리 자신의 가슴 속에 존재합니다.오직 우리 자신의 가슴 속에서만 확실한 것이 실재가 되고 인간의 문학과 세계의 철학이 손을 잡고 역사를 생산하는 도가니를 찾을 수 있습니다.그런 상황에서 나는 이홍장의 마음 깊은 곳에 한 줄기 빛을 비추려고 노력했지만 이홍장의 마음으로 이어지는 터널이 너무 좁고 너무 깊다는 것은 부인할 수 없습니다. 오천년의 !내 빛은 그의 가장 깊은 곳까지 꿰뚫을 수 없고, 그의 마음의 파도를 볼 수 없으며, 그의 마음에 피는 꽃을 볼 수 없습니다.깊은 산에서 촛불이 떠오르는 것처럼, 바다에 반사되는 파도처럼 희미하게 희미하게만 보이다가 잠시 후 갑자기 사라진다.

사람의 마음을 듣는다는 것은 참으로 어려운 일입니다. 그런 상황에서 내가 할 수 있는 일은 진정하기 위해 최선을 다하고 내 눈의 타고난 구름을 닦아낸 다음 숙고하고 듣기 시작하는 것입니다.역사는 의심할 수 없으며, 그러한 고의적인 질문 아래서 역사는 종종 엉망이 될 것입니다.역사적 인물도 마찬가지다.그런 과도한 질문은 피상적이고 무식해 보인다.모든 시대는 강한 쇼비니즘의 감각으로 스며 들었고, 한 시대에는 항상 우월하고 시간의 불꽃을 먹지 않는 것처럼 독선적으로 과거와의 연결을 끊고 자합니다.역사와 역사적 인물을 다루려면 발밑의 요철을 평평하게 하고, 몸을 바로 세우고, 긴장을 풀고, 감정과 속마음을 버린다는 것은 적어도 우리가 그 역사적인 인물이 그의 진짜 등을 가지고 당신 앞에 나타나는 것을 보게 될 것입니다.

현실은 역사입니다.즉, 현실은 종종 역사의 순환입니다.시대를 통틀어 영원을 의미하는 것은 오직 두 가지, 즉 사람들의 머리 위의 찬란한 별이 빛나는 하늘과 사람들의 마음 깊은 곳의 신입니다.