팡틴 1권 1권 정직한 남자｜１ 미리에르 씨 1815년, Digne [참고: 프랑스 남부, Lower Alpes의 수도. 】주교는 찰스입니다.프랑카.비안 후루.미리엘 씨.그는 75세 정도의 노인이었고 1806년부터 디뉴의 주교였다. 이러한 사소한 일들이 우리가 말하려는 이야기의 요점을 전혀 건드리지 못하지만 완전성과 정확성을 위해 처음 며칠 동안 그에 대해 유포된 소문과 전설을 여기서 언급하는 것이 헛되지는 않습니다. 그의 사무실.사실이든 아니든, 어떤 사람들의 유명한 전설은 종종 그들 자신이 하는 일만큼이나 그들의 삶, 특히 그들의 운명에 많은 역할을 합니다.M. Myriel은 소위 사법부의 귀족인 Aix 법원의 상원 의원의 아들이었습니다.그의 아버지는 그가 관직을 물려받기를 원했기 때문에 사법계의 귀족 가문들 사이에서 흔히 볼 수 있는 관습에 따라 18세나 20세의 어린 나이에 그와 결혼했다고 한다.미리엘 씨는 결혼했지만, 드미리에르 씨는 자주 화제가 되었다고 합니다.그는 작은 키에도 불구하고 아주 잘생겼고 잘생겼고 잘생겼고 말을 잘했고, 생애의 첫 시기는 전적으로 여자들과 어울리며 보냈다.혁명 [참고: 1789년 프랑스 혁명을 가리킨다. ]가 터지고 사건이 잇달아 발생했고, 사법계의 명문가들은 멸망, 추방, 쫓겨나면서 뿔뿔이 흩어졌다.Monsieur Myriel은 혁명이 처음 시작되었을 때 이탈리아로 망명했습니다.그의 아내는 결핵으로 사망했습니다.그들은 자녀가 없습니다.그 후 그의 삶은 어떻게 되었습니까?1993년 프랑스 구 사회의 붕괴, 그의 가족의 몰락은 멀리서 들려오는 소문과 공포의 과장으로 일반 망명자들을 더욱 두렵게 만들었을 것입니다. ] 과거의 다양한 비극이 그를 우울하고 외롭게 만들었나요?사람은 생명이나 재산의 재앙에 동요하지 않을 수도 있지만 때로는 사람의 마음을 강타하는 신비하고 무서운 일격이 사람을 완전히 망연자실하게 만들 수도 있기에 언제나 기쁨과 따뜻함 속에서 살아온 그, 당신은 그런 종류의 갑작스런 공격에 맞은 적이 있습니까?아무도 그렇게 말하지 않았습니다. 우리가 아는 것은 그가 이탈리아에서 돌아왔을 때 사제였다는 것뿐입니다.

1804년 M. 미리엘은 브리뇨레의 교구 사제였습니다.그는 늙었고 은둔생활을 했다. 대관식 임박 [참고: 나폴레옹은 1804년 3월 18일에 자신을 황제로 선포하고 12월 2일에 즉위했습니다. ], 그는 지구에서 알려지지 않은 사건으로 파리로 갔다.그는 자신의 교구 회중을 대신하여 상관들에게 호소했고, 피시 추기경을 만나기 위해 고관들 사이에 있었습니다.어느 날 황제는 삼촌을 만나러 왔다[참고: 물고기를 가리킨다. ], 명예로운 큐레이트가 대기실에서 기다리고 있었고 황제가 우연히 지나갔습니다.그를 바라보는 노인의 호기심 어린 눈을 본 나폴레옹은 갑자기 뒤를 돌아보며 물었다.

나를 바라보는 저 남자는 누구지? 폐하, M. Myriel이 말했습니다. 당신은 사람을 보고 나는 황제를 봅니다.둘 다 서로를 의지합니다. 황제는 그날 저녁 추기경에게 본당 사제의 이름을 물었다.얼마 지나지 않아 미리엘 씨는 자신이 디뉴의 주교가 되었다는 소식을 듣고 크게 놀랐습니다. 게다가 M. Myriere의 초기 생애에 대해 말한 일화 중 어느 것이 사실입니까?아무도 모른다.혁명 이전에 미리에르 가족에게 무슨 일이 일어났는지 아는 사람은 거의 없습니다. 말은 많고 생각은 적은 작은 마을에 처음 도착한 사람은 그에게 충분하며, 미리에르 씨도 예외는 아니었습니다.그는 주교였지만, 주교였기 때문에 참아야 했습니다.요컨대, 그의 이름과 관련된 대화는 아마도 쓸데없는 잡담에 지나지 않았고, 엿들은 잡담과 구경거리에 지나지 않았으며, 때로는 구경거리도 아니었고, 강한 남부인의 표현에 따르면 넌센스였습니다.

어쨌든 Digne에서 9년 동안 근무한 후 작은 마을과 작은 사람들의 대화 주제가 된 가십은 완전히 잊혀졌습니다.아무도 감히 더 이상 그것을 언급하지 않으며, 아무도 감히 그 가십을 더 이상 기억하지도 못합니다. M. de Myrière는 Digne에 도착했을 때 그의 10살 연하의 늙은 처녀 Mademoiselle Baptistine과 동행했습니다. 그들의 하인은 마글루아르 부인이라는 이름의 밥티스틴 양과 같은 나이의 하녀일 뿐이었고, 이제 그녀는 사제의 하녀가 된 후 하녀의 하녀와 주교의 청지기라는 이중 칭호를 얻었습니다.

Miss Baptistine은 날씬하고 얼굴이 곱고 성격이 좋은 사람이었습니다.일반적으로 여성이 남들에게 존경을 받고 싶다면 먼저 엄마가 되는 단계를 거쳐야 하는데, 이 상황은 그녀에게 해당되지 않는다.그녀는 결코 아름다운 시절을 보내지 않았고, 그녀의 삶은 그녀의 몸을 하얗고 화려하게 만드는 일련의 거룩한 행위에 불과했으며, 노년기에 접어들자 그녀는 우리가 부르는 온순한 아름다움을 가졌습니다.젊었을 때의 수척함은 반나절이 되어서야 순수하고 맑은 매력으로 변해 마치 천사 같다.그녀는 단순히 신이고 처녀도 열등합니다.그녀의 몸은 그림자로 이루어진 것 같고, 성별을 나타내는 실체는 거의 없으며, 단지 한 줌의 반짝이는 물질만 있을 뿐, 그녀의 길고 아름다운 눈은 항상 아래를 향하고 있어, 그녀는 세상에 거주하는 천녀라고 말할 수 있습니다.

Magloire 부인은 약간 늙고 뚱뚱하고 뚱뚱하고 바쁜 여자로 하루 종일 헐떡이며 부분적으로는 힘든 일과 부분적으로는 천식 때문이었습니다. M. Myriel이 도착하자 그는 주교를 원수 다음으로 순위를 매기는 법령에 규정된 의식에 따라 주교 대학에 임명되었습니다.시장과 연사는 처음으로 전화를 걸었고 그의 부분은 장군과 지사였습니다. 배치가 완료된 후 Digne시는 주교가 임무를 수행하기를 기다렸습니다. Mirière 씨는 Bienvenu 주교로 이름이 변경되었습니다. Digne에 있는 Bishop's College는 병원과 인접해 있습니다.

비숍스 칼리지는 석조로 지어진 거대하고 웅장한 건물로 1712년 파리대학교 신학박사이자 시모어 수도원의 학장이자 디뉴의 주교인 앙리였다.그것은 지난 세기 초 Pijare에 의해 지어졌습니다.그야말로 호화 저택이었다.그 안에있는 모든 것은 고급스러운 스타일, 주교의 개인 주택, 크고 작은 응접실, 다양한 방, 상당히 넓은 안뜰, 고대 피렌체 스타일의 금고가있는 회랑 및 무성한 정원을 가지고 있습니다.아래층 정원을 향한 쪽에는 베란다 스타일의 웅장한 긴 홀이 있습니다.. 1714년 7월 29일 헨리 주교.Petra는 다음 고위 인사들과 함께 그 식당에서 식사를 했습니다.

Embrun의 Charles 왕자.브루엘라.드.장 리스; 그라스의 카푸친 수도사 안토니오 주교.드.메기니; Leyland 제도의 Saint-Honoré 수도원장, 프랑스어 기도의 대가 Philippe.드.방돔; François 주교, Baron Vance.드.바이동.드.글리옹; Glandives의 주교 Caesar.드.샤 바일랑.드.포겔길; 장 주교.샤 알람. 이 7명의 존경하는 인물의 초상화는 항상 긴 홀을 장식했으며, 1714년 7월 29일이라는 기념할 만한 날짜도 홀에 있는 흰색 대리석 판에 금글자로 새겨져 있습니다.

병원은 단층과 작은 정원이 있는 좁고 초라한 집이었습니다. 주교는 병원에 도착한 지 3일 만에 병원을 방문했습니다.방문 후 그는 학장을 집으로 정중하게 초대했습니다. 딘 씨, 그가 말했습니다. 지금 환자가 몇 명입니까? 스물여섯, 감독님. 정확히 내가 세는대로.주교가 말했다. 감독은 침대가 서로 너무 가깝고 붐비고 있다고 덧붙였습니다. 그게 바로 제가 알아차린 것입니다. 그 병동은 몇 개의 작은 방일 뿐이고 내부의 공기는 순환하기 어렵습니다. 그것이 바로 내가 느끼는 방식입니다. 그리고 햇살이 비치는 날에도 이제 막 침대에서 일어나는 환자들에게 정원은 매우 협소하다.

그것이 바로 내가 본 것입니다. 감염병의 경우 올해는 장티푸스, 2년 전에는 발진, 때로는 100명에 달하는 환자가 발생해 정말 어찌할 바를 몰랐다. 그게 바로 내가 생각한 것입니다. 제가 무엇을 할 수 있습니까, 감독님?학장은 우리가 그것을 처리해야 한다고 말했습니다. 대화가 이루어진 곳은 아래층 갤러리 스타일의 식당이었다. 주교는 잠시 침묵하더니 갑자기 아빠스에게 돌아섰다. 선생님, 그는 이 홀에 몇 개의 침대를 수용할 수 있다고 생각하십니까? 비숍스 레스토랑!당황한 학장이 소리쳤다. 주교는 눈으로 계산하듯 홀을 둘러보았다.

여기에는 20개의 병상을 놓을 수 있는 충분한 공간이 있습니다!그는 혼잣말을 하고는 다시 목소리를 높였습니다. 보세요, Abbot 씨, 여기에 분명히 실수가 있습니다.여러분 중 26명이 작은 집 5~6채에 살고 있고, 우리는 여기에 3명이 있지만 60명을 위한 방이 있습니다.여기에 실수가 있습니다. 알려 드리겠습니다.당신은 내 집에 살기 위해 왔고 나는 당신의 집에서 살 것입니다.내 집을 돌려줘이것은 당신의 집입니다. 내가 당신에게 돌려 줄 것입니다. 이렇게 해서 대화 둘째 날에는 26명의 가난한 사람들이 주교의 집에 살고 주교는 병원에 살았습니다. M. Myriel은 그의 가족이 혁명 중에 파산했기 때문에 재산을 소유한 적이 없습니다.그의 누이는 1년에 500프랑의 연금을 받았는데, 그 액수는 수도원장의 집에서 생활하기에 충분한 액수였습니다.M. Myriel은 주교로서 정부로부터 15,000프랑의 봉급을 받았습니다.병동으로 이사하던 날 미리엘 씨는 그 금액을 다음과 같은 용도로 나누기로 최종 결정을 내렸습니다.아래에서 우리는 그가 직접 작성한 목록을 복사합니다. 내 가구 할당 사제 훈련 기관의 급여는 1,500 리브르였습니다. ] 선교사 사회에서 100 리브르 St. Lazarus de Menditi의 승려를 위한 100 리브르 파리 외방 선교 협회에서 200 리브르 150 리브르의 성령 수당 성지의 종교 단체를 위한 100 리브르 각 살레시오회당 삼백 리브르 50리브르의 아를의 살레시오 교부금 감옥 개선을 위한 400 리브르 수감자를 위한 위로 및 구호 서비스를 위한 500 리브르 빚으로 투옥된 부모의 상환을 위해 1,000 리브르 2,000 리브르로 교구 내 학교의 가난한 교사에게 보조금을 지급합니다. Haute-Alpes의 자선 창고에 100리브르 기부 Digne, Manosque, Sisteron 및 기타 여성 연맹, 가난한 소녀의 의무 교육비는 1,500 리브르입니다. 가난한 사람들을 위한 6천 리브르 나는 천 리브르를 지불한다 1만 5천 리브르 Digne의 주교로 재임하는 동안 M. Myriel은 이 분배를 거의 바꾸지 않았습니다.우리는 그가 그의 가족의 이 배당금을 불렀다는 것을 압니다. 그 분배는 절대적 순종으로 Miss Baptistine에 의해 받아들여졌습니다.M. Myriel은 그 성인에게 그녀의 형제이자 동시에 그녀의 주교였으며 세상의 친구이자 종교의 우월한 존재였습니다.그녀는 그를 사랑했고 극도의 단순함으로 그를 존경했습니다.그가 말씀하시면 그녀는 머리를 숙이고 들었고, 그가 행하시면 그녀는 따라가며 섬겼습니다.하녀인 마글루아르 부인만이 약간 장황했다.우리는 주교가 자신을 위해 1,000 리브르만 남겼다는 것을 보았는데, 이것은 Baptistine 소녀의 연금과 합하면 연간 1,500 프랑에 달했습니다.두 노부인과 노인은 1,500프랑으로 살았다. 마을의 사제들이 Digne에 왔을 때, 무슈 비숍은 여전히 ​​그들을 즐겁게 할 방법이 있었습니다. 그것은 마글루아르 부인의 극도의 검소함과 미스 밥티스틴의 신중함 때문이었습니다. 디뉴에 도착한 지 약 3개월이 지난 어느 날 주교는 이렇게 말했습니다. 계속 이러면 정말 버틸 수가 없어! 물론!Magloire 부인은 각하가 도시를 여행하고 관구에서 지불해야 하는 교구를 조사하는 데 드는 비용조차 요구하지 않았다고 말했습니다.이전 주교들에게는 평소와 같았습니다. 오른쪽!당신 말이 맞아요, Magloire 부인, 주교가 말했습니다. 그는 지원했다. 얼마 후 부서 협의회는 신청서를 검토하고 Monsieur Bishop의 리무진, 우편 코치 및 방문 임원에 대한 급여의 이름으로 그에게 연간 3 천 프랑을 승인했습니다. 이 사건으로 인해 지역 신사가 소리를 질렀습니다.제국 상원이 있습니다. [참고: 나폴레옹 제국의 상원(상원)은 종신 임기를 시행합니다. 】500인의원 원로 [참고: 테르미도르당은 1795년 10월에 500인의원(하원)을 설립했다. 】브뤼메르 18일 한때 쿠데타를 주도했던 총대주교들 [참고: 프랑스 공화국 8년 브뤼메르 18일(1799년 11월 9일), 나폴레옹은 쿠데타를 일으키고 독재정권을 시작했다. ], Digne시 근처의 웅장한 옛 저택에 살고있는 그는이 문제에 대해 종교부 장관 Pigot에게 분노로 가득 찬 비밀 편지를 썼습니다.드.프리머너 씨.이제 원본 텍스트를 전사합니다. 자동차 수당?인구가 4000명도 안 되는 도시에서 무슨 소용이 있겠습니까?우편 요금 및 여행 수당?우선, 그러한 순찰의 이점은 무엇이며, 둘째, 그러한 산간 지역에서 우편물을 가져가는 방법은 무엇입니까?도로가 없습니다.말을 타고만 갈 수 있습니다.Durance에서 Arnoubourg까지의 다리는 황소 카트만 사용할 수 있습니다.사제들은 다 똑같고 욕심 많고 인색합니다.재임 초기에 그는 친절한 기독교인 같았습니다.이제 그는 다른 모든 사람들과 마찬가지로 리무진과 우편 마차를 타고 여행할 수밖에 없었고 이전에 주교들이 누렸던 사치를 누릴 수밖에 없었습니다.기침!그 냄새나는 성직자들아!얼 씨, 황제가 우리를 위해 이 악당들을 청소하지 않으면 모든 것이 나빠질 것입니다.교황을 타도하라! (당시 로마와 마찰이 있었다[참고: 교황 비오 7세는 1804년에 나폴레옹을 대관하기 위해 파리로 갔다가 나중에 프랑스에 투옥되었다.] 마찰. 나는 카이사르만 지지한다. 한편 이 사건은 마글루아르 부인을 크게 기쁘게 했다. 괜찮은!그녀는 Miss Baptistine에게 주교가 처음에는 다른 사람들만 돌보았지만 결국 자신도 돌봐야 했다고 말했습니다.그는 자신의 자선을 나누었고 3,000프랑은 마침내 우리의 것이 되었습니다. 그날 밤 주교는 그러한 목록을 작성하여 누이에게 주었다. 운송료 및 검사 수당 병원 환자를 위한 국물 수당 1,500리브르 Aix의 살레시안으로부터 250 리브르의 봉급 Draguignan의 살레시안에서 250 리브르 버려진 아이들 구호를 위한 500 리브르 고아를 위한 5백 리브르 3천 리브르 이것은 M. Myriere의 예산 명세서입니다. 감독의 추가 비용은 물론 조혼 요청 비용, 금식 깨기 비용, 사망 전 아기 세례 비용, 선교 비용, 교회 또는 개인 예배당 봉헌 비용, 결혼식 비용 등. ,이 주교는 부자입니다. 올라가서 가난한 사람들에게 주거나 급히 가져와 급히주십시오. 모든 당사자들이 기부한 돈이 들어오는 데는 그리 오래 걸리지 않았습니다.부자와 가난한 사람이 똑같이 M. Myrière의 문을 두드렸고, M. Myrière는 전자가 남긴 기부금을 요구하러 왔습니다.1년이 채 안 되어 주교는 모든 선행의 관리인이자 고난의 도우미가 되었습니다.많은 돈이 그의 손을 통과하지만, 그 어떤 것도 그의 삶의 방식을 조금도 바꾸지 않으며, 그에게 필요한 것에 불필요한 것을 더하게 만들지도 않는다. 아니, 사회의 최상층에 있는 형제애는 최하층에 있는 가난과 대적할 수 없기 때문에, 우리는 모든 돈이 마른 땅 위의 물과 같이 받기 훨씬 전에 지불되었다고 말할 수 있습니다. 주교들은 일상적으로 그들의 선언문과 편지의 머리글에 기독교인의 이름을 적습니다.본능적인 사랑으로 그 지역의 가난한 사람들은 그들에게 의미 있는 주교의 이름 중 하나를 선택하고 그를 Bienvenu[참고: 환영합니다. 】주교.우리는 그를 항상 그 이름으로 부를 것입니다.그리고 이 이름은 그에게 매우 만족스럽다. 이 이름이 마음에 든다”며 “비앙베뉴는 비숍보다 훨씬 애틋하다. 우리는 여기에 묘사된 이미지가 실제와 같다고 주장하는 것이 아니라 근사치라고만 말할 뿐입니다. 미요시 주교가 쓴 교구를 만나다 무슈 비숍은 자신의 마차가 구호금으로 바뀌었다고 해서 시찰 투어를 줄이지 않습니다.Digne parish는 쓴 곳입니다.방금 언급한 것처럼 평야가 적고 산이 많습니다.32개의 사제 지구, 41개의 사목 지구, 285개의 지구.모든 것을 검사하는 것은 참으로 문제이지만, 이 비숍 씨는 그 일을 완수할 수 있습니다.근처에 있으면 걸었고 평야에서는 조랑말 수레를 탔습니다.두 노인 여성은 여전히 ​​그와 함께있었습니다.여행이 그들에게 너무 힘들다면 그는 혼자 갈 것입니다. 어느 날 그는 당나귀를 타고 고대 주교의 도시인 세네스에 이르렀다.그 당시 그는 너무 공허해서 다른 종류의 탈것을 가질 수 없었습니다.주교의 저택 문에서 그를 만나러 온 치안 판사는 그가 당나귀에서 내리는 것을 보는 것이 부적절하다는 것을 알았습니다.몇몇 다른 신사들도 그의 주위에서 웃었다. 각하, 신사 여러분, 주교는 “무엇이 여러분을 부끄럽게 하는지 압니다. 여러분은 불쌍한 사제가 예수 그리스도의 말에 올라타는 것을 주제넘게 생각해야 합니다.나는 허영심에서가 아니라 솔직히 필요에 따라 그것을했습니다. 순찰 작업에서 그는 겸손하고 친절하며 대화에 더 많은 시간을 보내고 설교 시간은 줄입니다.그는 결코 도달할 수 없는 수준까지 도덕의 문제를 제기하지 않았으며 그의 주장과 예를 결코 멀리 찾지 않았습니다.그는 어떤 읍내 주민들에게 종종 이웃의 예를 들려준다.가난한 사람들을 부당하게 대하는 마을에서 그는 이렇게 말했습니다. 브리앙송 사람들을 보십시오.그들은 가난한 사람, 과부, 고아에게 누구보다 3일 먼저 목초지를 깎는 특권을 주었습니다.그들의 집이 무너지기 직전이라면 누군가가 임금 없이 집을 다시 지을 것입니다.이곳도 신의 축복을 받은 곳이라고 할 수 있습니다.백년 동안 아무도 살인을 저지른 적이 없습니다. 이윤과 농작물이 너무 많은 마을에서 그는 이렇게 말했습니다. Umbrun의 사람들을보십시오.만일 부모가 아들이 군복무 중이고 딸도 도시에서 일을 하고 있는데 아버지가 아파서 일을 할 수 없게 되어 추수를 하게 되면, 교회의 신부가 설교 중에 그의 상황을 이야기하고 주일, 공중기도가 끝나면 마을의 남녀노소 할 것 없이 모두 곤경에 처한 사람을 위해 추수하러 밭으로 가서 짚과 곡식을 곳간에 들이고 그를.돈과 상속 문제로 분열된 가족들에게 그는 이렇게 말했습니다. 데푸이 산맥 사람들을 보십시오.그곳은 매우 황량한 곳이었고 꾀꼬리의 노래는 오십 년 동안 한 번도 들리지 않았습니다.그러나 아버지가 돌아가시자 그의 아들들은 생계를 위해 나갔고, 남편을 찾을 수 있도록 재산을 딸들에게 물려주었다.소송이 난무하고 농부들이 소송으로 재산을 잃은 마을에서 그는 이렇게 말했습니다. Gra Valley의 좋은 사람들을보십시오.거기에는 삼천 명이 있습니다.맙소사!작은 공화국 같았습니다.그들은 판사도 법률 집행관도 알지 못했습니다.모든 것을 처리하는 것은 시장입니다.그는 세금을 분배하고, 양심적으로 모든 사람에게서 인출하고, 다툼을 의무적으로 해결하고, 재산을 지불하지 않고 분배하고, 혐의없이 사건을 판단합니다.교사가 없는 마을에서 그는 그라 밸리 주민들에 대해 다시 말했습니다. 그들이 무엇을 하는지 아십니까?10~15가구밖에 안 되는 작은 곳은 자연히 시골 교사를 정기적으로 지원할 수 없기 때문에 계곡 곳곳에서 몇 명의 교사를 고용하여 여러 마을에서 가르치고 이 마을에서 8일 동안 머물며 그 마을에서 8일, 10일.그 선생님들은 시장에 자주 가곤 했고 그곳에서 자주 만났습니다.모자 밴드에 박힌 깃펜으로 그들을 알아보기만 하면 됩니다.읽기만 가르치는 사람은 펜 한 개, 읽기와 산수를 가르치는 사람은 펜 두 개, 읽기 산수와 라틴어를 가르치는 사람은 펜 세 개를 들고 다녔다.그들은 모두 매우 배운 사람들입니다.무지한 사람이라니 얼마나 부끄러운 일입니까!Gravale 주민들로부터 배우십시오. 그렇게 아버지와 형제처럼 엄숙하게 말씀하셨고, 본보기가 부족할 때에는 간결한 말과 풍부한 상상력으로 가까운 말과 먼 말을 지어내어 목적에 이르게 하신 것이 예수의 웅변이다. 그리스도는 확신할 수 있을 뿐만 아니라 설득력이 있습니다. 네 가지 말과 행동 그의 대화는 편안하고 유쾌합니다.그는 항상 자신과 함께 사는 두 노부인의 지식 수준에 적합할 것을 요구합니다.그가 웃을 때 그것은 그야말로 제자의 미소였다. Magloire 부인은 진심으로 그를 각하라고 불렀습니다.어느 날 그는 안락의자에서 일어나 책을 가지러 책장으로 갔다.그 책은 맨 위 선반에 있어요.주교는 키가 작고 손이 닿지 않는 곳에 있었습니다. Magloire 부인이 말했습니다. 의자를 옮겨주세요.내 영주는 그 나무 조각만큼 크지 않습니다. 그의 먼 친척 중 한 명인 De.Lowe의 백작부인은 기회가 있을 때마다 소위 세 아들의 희망을 세는 것을 좋아했습니다.그녀에게는 매우 늙어서 죽어가는 장로들이 여럿 있으며, 그녀의 자녀들은 자연히 그들의 후계자입니다.셋 중 막내는 고모로부터 10만 리브르의 연금을 받고, 둘째는 삼촌의 공작 지위를 물려받으며, 큰아들은 조상의 신하 직함을 물려받았다.주교는 어머니의 순진한 자랑을 듣고도 입을 열지 않았다.하지만 한 번, Dang De.러브 부인이 그 모든 유산과 희망에 대해 재잘거렸을 때, 그는 평소보다 더 정신이 팔려 있는 것 같았다.그녀는 참을성 없이 화제를 바꾸더니 말했다: 맙소사, 내 사촌!도대체 무슨 생각을 하는거야?주교는 아마도 성 아우구스티누스의 말인 것 같은 이상한 말을 하고 있다고 생각했습니다. 또 한번은 고향의 귀족에게서 부고를 받았는데 큰 종이에는 고인의 각종 명예 칭호 외에도 모든 친척의 봉건 및 귀족 칭호가 모두 나열되어 있습니다.그는 외쳤습니다. 죽은 사람의 등뼈는 얼마나 튼튼합니까!그는 쉽게 짊어지라는 칭호의 엄청난 짐을 들었습니다!이 사람들도 충분히 똑똑하고 무덤도 허영심에 사용됩니다! 그는 기회가 있을 때마다 가벼운 빈정거림을 좋아했지만 거의 항상 진지한 의미를 담고 있었다.한번은 사순절에 한 젊은 목사가 성당에서 설교하기 위해 디뉴에 왔습니다.그는 꽤 유창했고 그의 강의 주제는 자선이었습니다.그는 부자들에게 가난한 사람들을 구하여 그가 묘사한 끔찍한 지옥이 아니라 매우 아름답고 매력적이라고 ​​말한 낙원에 빠지지 않도록 해달라고 요청했습니다.당시 청중 중에는 천, 서지, 모직물, 페도라를 만들어 50만 달러를 벌어들인 고리대금업자 자폴란드 씨라는 은퇴한 상인이 있었습니다.잘란 폴란 씨는 평생 동안 가난한 사람들을 돕지 않았습니다.그 설교 이후로 그는 매주 일요일에 수스를 먹는 것으로 나타났습니다. ] 천주교 정문에서 구걸하는 할머니들에게.6명이 소우를 나눠먹어야 했다.어느 날 주교는 그가 그 선행을 하는 것을 보고 미소를 지으며 그의 누이에게 말했다. 재폴링 씨는 천국을 한 푼에 사기 위해 다시 거기에 있습니다. 박애에 관해서는 벽에 부딪혀도 물러서지 않는 그에게 여전히 흥미로운 이야기가 있다.한때 그는 도시의 어느 거실에서 가난한 사람들을 위한 기부금을 모으고 있었다.여기 샹테시 후작이 있습니다. 늙고 부자이며 인색한 그는 극단적인 왕당파인 동시에 극단적인 볼테르가 되는 방법을 가지고 있습니다. 】그룹.그런 이상한 일들이 일어났습니다.주교가 그에게 다가와 그의 팔을 밀며 말했습니다. 후작님, 저를 위해 동전 몇 개를 기부하셔야 합니다.후 작은 외면하고 간단히 대답했습니다. "나의 주교님, 저에게도 가난한 사람이 있습니다."저에게 맡기세요.주교가 말했다. 어느 날 성당에서 그는 이렇게 설교했습니다. 사랑하는 형제들과 좋은 친구 여러분, 프랑스 시골에는 창문 세 개만 있는 집이 132만 채, 문 하나만 열리는 집이 24만 6000채나 있습니다.이른바 문세(door and window tax) 때문이다.저를 위해 그 집에 가난한 사람과 노파와 아이들을 몇 명 데려다 주시고 열병과 질병이 얼마나 많은지 보십시오!기침!하나님은 사람에게 공기를 주셨지만 법은 공기를 거래합니다.나는 율법을 폄하하지 않고 하나님을 높입니다.이제르, 바르, 두 알프, 상하 알프스에서 농민들은 수레도 없고 거름을 등에 지고 다니며 양초도 없고 소나무 가지와 테레빈유에 담근 작은 밧줄에 불을 붙인다. .Dauphine에서는 모든 산에서 동일합니다.그들은 한 번에 6개월 동안 빵을 먹으며, 그것은 마른 소똥으로 구워진다.겨울에는 빵을 도끼로 잘라 24시간 동안 물에 담가 두었다가 먹는다.친절을 베풀어라, 나의 형제들이여!주위에 얼마나 비참한 사람들이 있는지 보세요! 그는 남쪽에서 태어났기 때문에 남쪽의 다양한 방언을 마스터하기 쉽습니다.그는 Languedoc 방언을 배웠습니다. Eh be! 무수, 세션?알프스의 방언을 배우십시오: Onteanaras passa?Dauphine 방언 배우기 : Puerte unbouen moutou embe unbouen froumage grase는 대중의 마음을 얻었고 그가 모든 종류의 사람들에게 접근하는 데 크게 도움이되었습니다.그의 오두막이나 산에서, 집에서처럼 그는 가장 저속한 방언으로 말할 수 있는 가장 위대한 것을 알고 있습니다.그는 모든 언어를 구사할 수 있었고 모든 마음에 공감할 수 있었습니다. 그리고 그는 상류층과 사람들에게 동일합니다. 그는 주변을 충분히 의식하지 않고 어떤 일에 대해 섣부른 판단을 내리지 않는다. 그는 종종 이렇게 말했습니다. 먼저 이 오류의 과정을 연구합시다. 그는 원래 방탕한 아들이었고, 종종 얼굴에 미소를 지으며 자신을 그렇게 묘사했습니다.그는 진지함을 거창하게 주장하지 않았으며 교리를 설교했지만 잔인한 옹호자들의 얼굴을 찌푸린 채 다음과 같이 대략적으로 요약할 수 있습니다. 사람에게는 육신이 있고 이 육신은 동시에 그의 짐이자 유혹이다.인간은 그것을 끌고 그것에 지배를 받습니다. 사람들은 그것을 감시하고, 억제하고, 억제하고, 마지막에만 순종해야 합니다.그 순종에 범법이 있을 수 있으나 그와 같이 범한 범법은 용서받을 수 있느니라.넘어졌지만 무릎을 꿇고기도로 구속했습니다. 성인이 되는 것은 특수한 경우이고 올바른 사람이 되는 것은 올바른 인간이 되는 길이다.잘못된 길을 가고, 넘어지고, 실수를 하더라도 항상 정직해야 합니다. 실수를 적게 하는 것이 인간의 기준이고, 실수하지 않는 것이 천사의 꿈이다.이 세상의 모든 것은 실수하기 마련입니다.실수는 일종의 중력과 같다. 그는 사람들이 난폭하고 짜증을 내는 것을 보면 미소를 지으며 이것이 우리 모두가 저지르고 있는 심각한 범죄라고 말하곤 했습니다.이제는 마스크가 드러났기 때문에 간절히 선언하고 덮으려는 것입니다. 그는 인간 사회에서 억압받는 여성과 가난한 사람들에게 항상 관대했습니다.그는 말했다: 여자, 어린이, 하인, 힘없고 가난하고 무지한 사람의 잘못은 무엇이든 남편, 아버지, 주인, 권력자, 부자, 지식인의 잘못입니다. 그는 또한 "무식한 자들에게 당신이 할 수 있는 만큼 그들을 가르쳐야 한다. 사회의 범죄는 의무 교육의 책임을 떠맡지 않는 것이므로 어둠과 악을 키운다"고 말했다.사람의 마음이 어두움에 사로잡혀 있으면 악이 조용히 번식합니다.죄인은 죄인이 아니라 어둠을 창조하는 자입니다. 우리는 그가 사물을 비판하는 태도가 이상하고 독특하다는 것을 알 수 있습니다.나는 그가 모든 것을 복음서에서 얻었다고 생각합니다. 어느 날 응접실에서 그는 사건이 수사 중이며 곧 재판에 회부될 것이라는 소식을 우연히 듣게 되었습니다.가난한 남자는 한 여자와 그가 낳은 아이에 대한 사랑 때문에 인생의 마지막에 사적인 돈을 위조했습니다.그 시대에 개인 자금을 주조하는 것은 사형에 처해졌습니다.그 여자는 그가 번 돈을 처음으로 가져가서 써버리고 체포되었다.그들은 그녀를 잡았지만 그녀의 범죄에 대한 증거만 있었습니다.그녀만이 그녀의 애인을 비난하고 그를 죽일 수 있습니다.그녀는 자백을 거부했습니다.그들은 계속해서 물었습니다.그녀는 여전히 고백하지 않기로 결심했습니다.이런 식으로 법무 장관은 계획이 있습니다.그는 그녀의 애인의 마음의 변화를 날조했고, 괴로워하는 여성에게 사랑에 라이벌이 있고 그 남자가 유죄임을 확신시키기 위해 뛰어난 기술로 편지 조각을 위조했습니다.질투와 미움과 슬픔 속에서 마침내 그녀는 연인을 고발하고 모든 것을 고백하고 모든 것을 증명했습니다.그 남자는 구원받을 수 없었습니다.곧 그는 여성 공범자와 함께 Aix에서 재판을 받게 되었습니다.이 사건에 대해 이야기가 나눴고 모든 사람들은 진실을 밝히기 위해 질투를 이용하는 치안판사의 능력과 복수를 통해 집행되는 법의 힘을 칭찬했습니다.주교는 이 모든 말을 묵묵히 듣고 있다가 그들이 마치자 이렇게 물었습니다. 남자와 여자는 어디에서 재판을 받을 것입니까? 지역 회관에서. 그는 다시 물었다: 그렇다면 법무장관은 어디에서 재판을 받게 될까요? Digne에게 비극이 일어났습니다.한 남자가 살인죄로 사형을 선고받았습니다.불행한 사람은 학자도 아니었지만 완전히 무식한 사람도 아니었고, 장터에서 기술을 팔아 서편 가판대를 차렸다.도시 사람들은 이 사건에 대해 매우 우려하고 있습니다.처형 전날 감옥 사제가 갑자기 병에 걸렸습니다.임종 시 고문당하는 사람을 도와줄 사제가 있어야 합니다.누군가 큐레에 갔다.그는 고의적으로 거절하는 것 같았다고 말했다. 이것은 내가 상관할 바가 아니다.이런 고된 일은 요술쟁이와 나와는 관계가 없고, 내가 아프고, 장소가 내 범위를 벗어납니다.그의 대답은 주교에게 갔다.주교는 말했다: 교구 사제가 옳습니다.그것은 그의 영역이 아니라 내 영역입니다. 그는 즉시 감옥으로 달려가 요술쟁이의 감방으로 내려가 이름을 부르고 손을 잡고 말을 걸었습니다.그는 먹고 자는 것을 잊고 죄수의 영혼을 위하여 하나님께 기도하며 자기 영혼을 구원해 달라고 간구하면서 밤낮 내내 그의 곁에서 지냈습니다.그는 그에게 가장 좋은 것, 즉 가장 단순한 진리에 대해 이야기했습니다.그는 아버지, 형, 친구 같았고, 축복하고 기도하지 않는다면 주교와 다를 바가 없었습니다.그를 안정시키고 위로하면서 모든 것을 가르쳐 주었다.그 남자는 슬픔과 절망으로 죽을 것입니다.처음에 죽음은 그에게 심연처럼 보였고 그는 그 우울한 가장자리에 서서 떨며 상심 한 마음으로 뒤로 물러났습니다.그는 삶과 죽음에 관심이 없을 정도로 완고하지 않았습니다.그의 선고는 마치 주변 어딘가에서 사물의 신비와 우리가 삶이라고 부르는 것 사이의 벽이 무너진 것처럼 격렬한 충격이었습니다.돌이킬 수 없는 그 틈에서 그는 계속해서 세상 밖을 내다보았고, 그가 본 것은 어둠뿐이었다.주교는 그에게 희미한 빛을 주었다. 다음날 그들은 불행한 사람을 언급하러 왔고 주교는 여전히 그와 함께 있었습니다.그는 그를 따라갔다.그는 목에 주교의 십자가를 두르고 보라색 숄을 두른 채 밧줄에 묶인 순교자와 어깨를 맞대고 군중 앞에 섰습니다. 그는 그와 함께 감옥 수레를 타고 함께 단두대에 갔다.고문을 당한 사람은 어제 너무 슬프고 낙담했지만 지금은 몸이 풀려 있고 흥분되어 있습니다.그는 자신의 영혼이 구원받은 것을 느꼈고 하나님을 바라보았습니다.주교가 그를 안고 칼이 떨어지려 할 때에 이르되 사람이 죽이는 자를 하나님이 살리시며 형제들이 쫓아내는 자는 아버지를 다시 보느니라기도하고 믿고 생명을 얻으십시오.하나님 아버지께서 바로 앞에 계십니다.他從斷頭臺上下來時，他的目光裡有種東西使眾人肅然退立。我們不知道究竟哪一樣最使人肅然起敬，是他面色的慘白呢，還是他神態的寧靜。在回到他一慣戲稱為他的宮殿的那所破屋子裡時，他對他的妹子說：我剛剛進行了一場莊嚴的典禮。 最卓越的東西也常是最難被人了解的東西，因此，城裡有許多人在議論主教那一舉動，說那是矯柔造作。不過那是上層階級客廳裡的一種說法。對聖事活動不懷惡意的人民卻感動了，並且十分欽佩主教。 至於主教，對他來說，看斷頭臺行刑確是一種震動；過了許久，他才鎮定下來。 斷頭臺，的確，當它被架起來屹立在那裡時，是具有一種使人眩惑的力量的；在我們不曾親眼見過斷頭臺前，我們對死刑多少還能漠然視之，不表示自己的意見，不置可否；但是，如果我們見到了一座，那種驚駭真是強烈，我們非作出決定，非表示贊同或反對不可。有些人讚歎它，如德．梅斯特爾【註：法國神學家。 ].有些人痛恨它，如貝卡里亞【註：義大利啟蒙運動的著名代表人物，法學家，主張寬刑】。斷頭臺是法律的體現，它的別名是鎮壓，它不是中立的，也不讓人中立。看見它的人都產生最神祕的戰慄。所有的社會問題都在那把板斧的四周舉起了它們的問號。斷頭臺是想像。斷頭臺不是一個架子。斷頭臺不是一種機器。斷頭臺不是由木條、鐵器和繩索所構成的無生氣的機械。它好像是一種生物，具有一種說不出的陰森森的主動能力。我們可以說那架子能看見，那座機器能聽見，那種機械能了解，那些木條鐵件和繩索都具有意識。當它的出現把我們的心靈拋入凶惡的夢想時，斷頭臺就顯得怪可怕，並和它所作所為的一切都結合在一起了。斷頭臺是劊子手的同夥，它在吞噬東西，在吃肉，在飲血。斷頭臺是法官和木工合造的怪物，是一種鬼怪，它以自己所製造的死亡為生命而進行活動。 那次的印象也確是可怕和深刻的，行刑的第二天和許多天以後，主教還表現出惶惶不可終日的樣子。送死時那種強迫的鎮靜已經消逝了，社會威權下的鬼魂和他糾纏不清，他平時工作回來，素來心安理得，神采奕奕，這時他卻老像是在責備自己。有時，他自言自語，吞吞吐吐，低聲說著一些淒慘的話。下面是他妹子在一天晚上聽了記下來的一段：我從前還不知道是那麼可怕。只專心注意上帝的法則而不關心人的法律，那是錯誤的。死只屬於上帝，人有什麼權力過問那件未被認識的事呢？ 那些印象隨著時間漸漸減褪或者消失了，但是人們察覺到，從此以後，主教總避免經過那刑場。 人們可以在任何時候把主教叫到病人和臨死的人的床邊。他深深知道他最大的職責和最大的任務是在那些地方。寡婦和孤女的家，不用請，他自己就會去的。他知道在失去愛妻的男子和失去孩子的母親身旁靜靜坐上幾個鐘頭。他既懂得閉口的時刻，也就懂得開口的時刻。呵！可敬可佩的安慰人的人！他不以遺忘來消除苦痛，卻希望去使苦痛顯得偉大和光榮。他說：要注意您對死者的想法。不要在那潰爛的東西上去想。定神去看，您就會在穹蒼的極盡處看到您親愛的死者的生命之光。他知道信仰能護人心身。他總設法去慰藉失望的人，使他們能退一步著想，使俯視墓穴的悲痛轉為仰望星光的悲痛。 五卞福汝主教的道袍穿得太久了 米里哀先生的家庭生活，正如他的社會生活那樣，是受同樣的思想支配的。對那些有機會就近觀察的人，迪涅主教所過的那種自甘淡泊的生活，確是嚴肅而動人。 和所有老年人及大部分思想家一樣，他睡得少，但他的短暫的睡眠卻是安穩的。早晨，他靜修一個鐘頭，再唸他的彌撒經，有時在天主堂裡，有時在自己的經堂裡。彌撒經念過以後，作為早餐，他吃一塊黑麥麵包，蘸著自家的牛的乳汁。隨後，他開始工作。 主教總是相當忙的，他得每天接見主教區的祕書通常是一個司祭神甫，並且幾乎每天都得接見他的那些助理主教。他有許多會議要主持，整個宗教圖書室要檢查，還要誦彌撒經、教理問答、日課經等等；還有許多訓示要寫，許多講稿要批示，還要和解教士與地方官之間的爭執，還要辦教務方面的信件、行政方面的信件，一方是政府，一方是宗教，總有做不完的事。 那些無窮盡的事務和他的日課以及祈禱所餘下的時間，他首先用在貧病和痛苦的人身上；在痛苦和貧病的人之後留下的時間，他用在勞動上。他有時在園裡鏟土，有時閱讀和寫作。他對那兩種工作只有一種叫法，他管這叫種地，他說：精神是一種園地。 日中，他用午餐。午餐正和他的早餐一樣。 將近兩點時，如果天氣好，他去鄉間或城裡散步，時常走進那些破爛的人家。人們看見他獨自走著，低著眼睛，扶著一根長拐杖，穿著他那件相當溫暖的紫棉袍，腳上穿著紫襪和粗笨的鞋子，頭上戴著他的平頂帽，三束金流蘇從帽頂的三個角裡墜下來。 他經過的地方就像過節似的。我們可以說他一路走過，就一路在散布溫暖和光明。孩子和老人都為主教而走到大門口來，有如迎接陽光。他祝福大家，大家也為他祝福。人們總把他的住所指給任何有所需求的人們看。 他隨處停下來，和小男孩小女孩們談話，也向著母親們微笑。他只要有錢，總去找窮人；錢完了，便去找有錢人。 由於他的道袍穿得太久了，卻又不願被別人察覺，因此他進城就不得不套上那件紫棉袍。在夏季，那是會有點使他不好受的。 晚上八點半，他和他的妹子進晚餐，馬格洛大娘立在他們的後面照應。再沒有比那種晚餐更簡單的了。但是如果主教留他的一位神甫晚餐，馬格洛大娘就藉此機會為主教做些鮮美的湖魚或名貴的野味。所有的神甫都成了預備盛餐的藉口，主教也讓人擺佈。此外，他日常的伙食總不外水煮蔬菜和素油湯。城裡的人都說：主教不吃神甫菜的時候，就吃苦修會的修士菜。 晚餐過後，他和巴狄斯丁姑娘與馬格洛大娘閒談半小時，再回到自己的房間從事寫作，有時寫在單頁紙上，有時寫在對開本書本的空白邊上。他是個文人，知識頗為淵博，他留下了五種或六種相當奇特的手稿，其中一種是關於《創世記》中上帝的靈運行在水面上那一節的研究。他拿三種經文來作比較：阿拉伯譯文作上帝的風吹著；弗拉菲於斯．約瑟夫【註：一世紀末的猶太歷史家。】作上界的風驟臨下土；最後翁格洛斯的迦勒底【註：巴比侖一帶地方的古稱。】文的注釋性翻譯則作來自上帝的一陣風吹在水面上。在另外一篇論文裡，他研究了雨果關於神學的著作雨果是普托利邁伊斯的主教，本書作者的叔曾祖；他還證明在前世紀以筆名巴勒古爾發表的各種小冊子都應是那位主教的。 有時，他正在閱讀，不問在他手裡的是什麼書，他會忽然墮入深遠的思考，想完以後，立即在原書中寫上幾行。那樣的幾行字時常是和他手中的書毫無關係的。目下我們有他在一本四開本書的邊上所寫的注，書名是《貴人日耳曼和克林東、柯恩華立斯兩將軍以及美洲海域海軍上將們的往來信劄》，凡爾賽盤索書店及巴黎奧古斯丁河沿畢索書店印行。 那段注是這樣的： 呵！存在著的你！ 《傳道書》稱你為全能，馬加比人稱你為創造主，《以弗所書》稱你為自由，巴錄稱你為廣大，《詩篇》稱你為智慧與真理，約翰稱你為光明，《列王紀》稱你為天主，《出埃及記》呼汝為主宰，《利未記》呼汝為神聖，以斯拉呼汝為公正，《創世記》稱你為上帝，人稱你為天父，但是所羅門稱你為慈悲，這才是你名稱中最美的一個。 近九點鐘時，兩位婦女退到樓上自己的房間去，讓他獨自留在樓下，直到天明。 六他託誰看守他的房子 他住的房子，我們已經說過，是一所只有一層樓的樓房，樓下三間，樓上三間，頂上一間氣樓，後面有一個四分之一畝大的園子。兩位婦女住在樓上，主教住在樓下。臨街的第一間是他的餐室，第二間是臥室。第三間是經堂。從經堂出來，必須經過臥室；從臥室出來，又必須經過餐室。經堂底裡，有半間小暖房，僅容一張留備客人寄宿的床。主教常把那床讓給那些因管轄區的事務或需要來到迪涅的鄉村神甫們住宿。 原來醫院的藥房是間小房子，通正屋，蓋在園子裡，現在已改為廚房和貯藏食物的地方了。 此外，園裡還有一個牲口棚，最初是救濟院的廚房，現在主教在那裡養著兩頭母牛。無論那兩頭牛供給多少奶，他每天早晨總分一半給醫院裡的病人，這是我付的什一稅。他說。 他的房間相當大，在惡劣的季節裡相當難於保暖。由於木柴在迪涅非常貴，他便設法在牛棚裡用板壁隔出了一小間。嚴寒季節便成了他夜間生活的地方。他叫那做冬齋。 在冬齋裡，和在餐室裡一樣，除了一張白木方桌和四張麥秸心椅子外，再也沒有旁的家具。餐室裡卻還陳設著一個塗了淡紅膠的舊碗櫥。主教還把一張同樣的碗櫥，適當地罩上白布帷和假花邊，作為祭壇，點綴著他的經堂。 迪涅的那些有錢的女懺悔者和虔誠的婦女，多次湊了些錢，要為主教的經堂修一座美觀的新祭壇，他每次把錢收下，卻都送給了窮人。 最美麗的祭壇，他說，是一個因得到安慰而感謝上帝的受苦人的靈魂。 他有兩張麥秸心的祈禱椅在他的經堂裡，臥室裡還有一張有扶手的圍椅，也是麥秸心的。萬一他同時接見七、八個人，省長、將軍或是駐軍的參謀，或是教士培養所的幾個學生，他們就得到牛棚裡去找冬齋的椅子，經堂裡去找祈禱椅，臥室裡去找圍椅。這樣，他們可以收集到十一張待客的坐具。每次有人來訪，總得搬空一間屋子。 有時來了十二個人，主教為了遮掩那種窘境，如果是在冬天，他便自己立在壁爐邊，如果是在夏天，他就建議到園裡去兜個圈子。 在那小暖房裡，的確還有一張椅子，但是椅上的麥秸已經脫了一半，並且只有三隻腳，只是靠在牆上才能用。巴狄斯丁姑娘也還有一張很大的木靠椅，從前是漆過金的，並有錦緞的椅套，但是那靠椅由於樓梯太窄，已從窗口吊上樓了，因而它不能作為機動的家具。 巴狄斯丁姑娘的奢望是想買一套客廳裡用的荷蘭黃底團花絲絨的天鵝頸式紫檀座架的家具，再配上長沙發。但是這至少得花五百法郎。她為那樣一套東西省吃節用，五年當中，只省下四十二個法郎和十個蘇，於是也就不再作此打算。而且誰又能實現自己的理想呢？ 去想像一下主教的臥室，再簡單也沒有了。一扇窗門朝著園子，對面是床一張醫院用的病床，鐵的，帶著綠嗶嘰帷子。在床裡的陰暗處，帷的後面，還擺著梳妝用具，殘留著他舊時在繁華社會中做人的那些漂亮習氣；兩扇門，一扇靠近壁爐，通經堂，一扇靠近書櫥，通餐室；那書櫥是一個大玻璃櫥，裝滿了書；壁爐的木框，描上了仿大理石的花紋，爐裡通常是沒有火的；壁爐裡有一對鐵爐篦，篦的兩端裝飾著兩個瓶，瓶上繞著花串和槽形直條花紋，並貼過銀箔，那是主教等級的一種奢侈品；上面，在通常掛鏡子的地方，有一個銀色已褪的銅十字架，釘在一塊破舊的黑線上，裝在一個金色暗敝的木框裡。窗門旁邊，有一張大桌子，擺了一個墨水瓶，桌上堆著零亂的紙張和大本的書籍。桌子前面，一張麥秸椅。床的前面，一張從經堂裡搬來的祈禱椅。橢圓框裡的兩幅半身油畫像掛在他床兩旁的牆上。在畫幅的素淨的背景上有幾個小金字寫在像的旁邊，標明一幅是聖克魯的主教查理奧教士的像，一幅是夏爾特爾教區西多會大田修道院院長阿格德的副主教杜爾多教士的像。主教在繼醫院病人之後住進那間房時，就已看見有這兩幅畫像，也就讓它掛在原處。他們是神甫，也許是施主，這就是使他尊敬他們的兩個理由。他所知道關於那兩個人物的，只是他們在同一天，一七八五年四月二十七日，遵照王命，一個授以教區，一個授以采地。馬格洛大娘曾把那兩幅畫取下來撣灰塵，主教才在大田修道院院長的像的後面，看見在一張用四片膠紙粘著四角、年久發黃的小方紙上，用淡墨汁注出的這兩位人物的出身。 窗門上，有一條古老的粗毛呢窗帷，已經破舊不堪，為了節省新買一條的費用，馬格洛大娘只得在正中大大地縫補一番，縫補的紋恰成一個十字形。主教常常叫人看。 這縫得多好！他說。 那房子裡所有的房間，無論樓下樓上，沒有一間不是用灰漿刷的，營房和醫院照例如此。 但是，後來的幾年中，馬格洛大娘在巴狄斯丁姑娘房間的裱牆紙下面（我們在下面還會談到），發現了一些壁畫。這所房子，在成為醫院以前，曾是一些士紳們的聚會場所。所以會有那種裝飾。每間屋子的地上都鋪了紅磚，每星期洗一次，床的前面都鋪著麥秸蓆。總之，這住宅，經那兩位婦女的照料，從上到下，都變得異常清潔。那是主教所許可的唯一的奢華。他說： 這並不損害窮人的利益。 但是我們得說清楚，在他從前有過的東西裡，還留下六套銀餐具和一隻銀的大湯勺，馬格洛大娘每天都喜洋洋地望著那些銀器在白粗布檯毯上放射著燦爛奪目的光。我們既然要把迪涅的這位主教據實地寫出來，就應當提到他曾幾次這樣說過：叫我不用銀器盛東西吃，我想是不容易做到的。 在那些銀器以外，還有兩個粗重的銀燭臺，是從他一個姑祖母的遺產中得來的。那對燭臺上插著兩支燭，經常陳設在主教的壁爐上。每逢他留客進餐，馬格洛大娘總點上那兩支蠟燭，連著燭臺放在餐桌上。 在主教的臥室裡，床頭邊，有一張壁櫥，每天晚上，馬格洛大娘把那六套銀器和大湯勺塞在櫥裡，櫥門上的鑰匙是從來不拿走的。 那個園子，在我們說過的那些相當醜陋的建築物的陪襯下，也顯得不怎麼光彩。園子裡有四條小道，交叉成十字形，交叉處有一個水槽；另一條小道沿著白圍牆繞園一周。小道與小道之間，形成四塊方地，邊緣上種了黃楊。馬格洛大娘在三塊方地上種著蔬菜，在第四塊上，主教種了些花卉。幾株果樹散布在各處。 一次，馬格洛大娘和藹地打趣他說：您處處都盤算，這兒卻有一塊方地沒有用上。種上些生菜，不比花好嗎？馬格洛大娘，主教回答說，您弄錯了。美和適用是一樣有用的。停了一會，他又加上一句：也許更有用些。 那塊方地又分作三、四畦，主教在那地上所費的勞力和他在書本裡所費的勞力是一樣的。他樂意在這裡花上一兩個鐘頭，修枝，除草，這兒那兒，在土裡挖一些窟窿，擺下種子。他並不像園藝工作者那樣仇視昆蟲。對植物學他沒有任何幻想；他不知道分科，也不懂骨肉發病說；他絕不研究在杜納福爾【註：法國十世紀的植物學家。】和自然操作法之間應當有何取捨，既不替孢囊反對子葉，也不替舒習爾【註：法國十八世紀植物學家。】反對林內【註：瑞典十八世紀生物學家，是植物和動物分類學的鼻祖。】。他不研究植物，而讚賞花卉。他非常敬重科學家，更敬重無知識的人，在雙方並重之下，每當夏季黃昏，他總提著一把綠漆白鐵噴壺去澆他的花畦。 那所房子沒有一扇門是鎖得上的。餐室的門，我們已經說過，開出去便是天主堂前面的廣場，從前是裝了鎖和鐵閂的，正像一扇牢門。主教早已叫人把那些鐵件取走了，因而那扇門，無論晝夜，都只用一個活梢扣著。任何過路的人，在任何時刻，都可以搖開。起初，那兩位婦女為了那扇從來不關的門非常發愁，但是迪涅主教對她們說：假如你們喜歡，不妨在你們的房門上裝上鐵閂。到後來，她們看見他既然放心，也就放了心，或者說，至少她們裝出放心的樣子。馬格洛大娘有時仍不免提心吊膽。主教的想法，已經在他在《聖經》邊上所寫的這三行字裡說明了，至少是提出了：這裡只有最微小的一點區別：醫生的門，永不應關，教士的門，應常開著。 在一本叫做《醫學的哲學》的書上，他寫了這樣一段話：難道我們不和他們一樣是醫生嗎？我一樣有我的病人。首先我有他們稱為病人的病人，其次我還有我稱為不幸的人的病人。 在另一處，他還寫道：對向你求宿的人，不可問名問姓，不便把自己姓名告人的人也往往是最需要找地方住的人。 有一天，忽然來了個大名鼎鼎的教士，我已經記不清是古婁布魯教士，還是彭弼力教士，想起要問主教先生（那也許是受了馬格洛大娘的指使），讓大門日夜開著，人人都可以進來，主教是否十分有把握不至於發生某種意外，是否不怕在那防範如此鬆懈的家裡，發生什麼不幸的事。主教嚴肅而溫和地在他肩上點了一下，對他說：除非上帝要保護這家人，否則看守也徒然。他接著就談旁的事。 他常愛說：教士有教士的勇敢，正如龍騎隊長有龍騎隊長的勇敢。不過，他又加上一句：我們的勇敢應當是寧靜的。 七克拉華特 此地自然有著一件我們不應忽略的事，因為這件事足以說明迪涅的這位主教先生是怎樣一個人。 加斯帕爾．白匪幫曾一度橫行在阿柳爾峽一帶，在被擊潰以後，有個叫克拉華特的部將卻還躲在山林裡。他領著他的徒眾，加斯帕爾．白的殘部，在尼斯伯爵領地裡藏匿了一些時候，繼而轉到皮埃蒙特區【註：在義大利北部。】，忽而又在法國境內巴塞隆內特附近出現。最初，有人曾在若齊埃見過他，過後又在翟伊爾見過他。他躲在鷹軛山洞裡，從那裡出來，經過玉碑和小玉碑峽谷，走向村落和鄉鎮。他甚至敢於進逼昂布倫，黑夜侵入天主堂，捲走聖衣庫中的東西。他的劫掠使那一鄉的人惴惴不安。警察追擊也無用。他屢次逃脫，有時還公然抵抗。他是個大膽的惡漢。正當人心惶惶時主教來了。他正在那一鄉巡視。鄉長趕到沙斯特拉來找他，並且勸他轉回去。當時克拉華特已占據那座山，直達阿什一帶，甚至還更遠。即使由衛隊護送，也有危險。那不過是把三、四個警察白白拿去送死罷了。 那麼，主教說，我打算不帶衛兵去。 您怎麼可以那樣打算，主教？那鄉長說。 我就那樣打算，我絕對拒絕衛兵，並且一個鐘頭以內我就要走。 走？ 走。 一個人去嗎？ 一個人。 主教，您不能那樣做。 在那兒，主教又說，有個窮苦的小村子，才這麼一點大，我三年沒有見著他們了。那裡的人都是我的好朋友。一些和藹誠實的牧人。他們牧羊，每三十頭母羊裡有一頭是屬於他們自己的。他們能做各種顏色的羊毛繩，非常好看。他們用六孔小笛吹各種山歌。他們需要有人不時和他們談談慈悲的上帝。主教如果也害怕，他們將說什麼呢？假使我不到那裡去一下，他們將說些什麼呢？ 可是，主教，您對那些強盜怎麼辦，萬一您遇見了強盜！ 對呀，主教說，我想起來了。您說得有理。我可以遇見他們。他們也需要有人和他們談談慈悲的上帝。 主教，那是一夥土匪呀，是一群狼呀！ 鄉長先生，也許耶穌正要我去當那一群狼的牧人呢，誰知道主宰的旨意？ 主教，他們會把您搶光的。 我沒有什麼可搶的。 他們會殺害您的。 殺害一個唸著消食經過路的老教士？啐！那有什麼好處？ 唉！我的上帝！萬一您碰見他們！ 我就請他們捐幾文給我的窮人們。 主教，以上天之名，不要到那兒去吧！您冒著生命危險呢。 鄉長先生，主教說，就只是這點小事嗎？我活在世上不是為了自己的生命，而是來保護世人的心靈的。 只好讓他走。他走了，只有一個自願當嚮導的小孩伴著他。他那種蠻勁使那一鄉議論紛紛，甚至個個替他捏一把汗。 他不願帶他的妹子，也沒有帶馬格洛大娘。他騎上騾子，穿過山路，一個人也沒有碰見，平平安安到了他的好朋友牧人的家裡。他在那裡住了兩星期，傳道，行聖禮，教育人，感化人。到了快離開時，他決計用主教的儀式做一場大彌撒。他和本堂神甫商量。但是怎麼辦呢？沒有主教的服飾。他們只能把簡陋的鄉間聖衣庫供他使用，那裡只有幾件破舊的、裝著假金線的錦緞祭服。 沒有關係！主教說，神甫先生，我們不妨把要做大彌撤那件事在下次禮拜時，向大眾宣告一下，會有辦法的。 在附近的幾個天主堂裡都尋遍了。那些窮教堂裡所有的精華，湊攏來還不能適當裝飾一個大天主堂裡的唱詩童子。 正在大家為難時，有兩個陌生人，騎著馬，帶了一隻大箱子，送來給主教先生，箱子放在本堂神甫家裡，人立即走了。打開箱子一看，裡面有件金線呢披氅，一頂裝有金剛鑽的主教法冠，一個大主教的十字架，一條華美的法杖，一個月以前，在昂布倫聖母堂的聖衣庫裡被搶的法衣，全部都在。箱子裡有張紙，上面寫著：克拉華特呈奉卞福汝主教。 我早說過會有辦法的！主教說，隨後他微笑補充一句，以神甫的白衣自足的人蒙上帝賜來大主教的披氅了。 我的主教，神甫點頭微笑低聲說，不是上帝便是魔鬼。 主教用眼睛盯住神甫，一本正經地說：是上帝！ 回沙斯特拉時一路上都有人來看他，引為奇談。他在沙斯特拉的神甫家裡，又和巴狄斯丁姑娘和馬格洛大娘相見了，她們也正渴望他回來。他對他的妹子說： 怎樣，我的打算沒有錯吧？我這窮教士，兩手空空，跑到山裡那些窮百姓家裡去過了，現在又滿載而歸。我當初出發時，只帶著一片信仰上帝的誠心，回來時，卻把一個天主堂的寶庫帶回來了。 晚上，他在睡前還說： 永遠不要害怕盜賊和殺人犯。那是身外的危險。我們應當害怕自己。偏見便是盜賊，惡習便是殺人犯。重大的危險都在我們自己的心裡。危害我們腦袋和錢袋的人何足介意呢？我們只須想到危害靈魂的東西就得了。 他又轉過去對他妹子說： 妹妹，教士永遠不可提防他的鄰人。鄰人做的事，總是上帝允許的。我們在危險臨頭時，只應禱告上帝。祈求他，不是為了我們自己，而是為了不要讓我們的兄弟因我們而犯罪。 總之，他生平的特殊事故不多。我們就自己所知道的談談。不過他在他一生中，總是在同樣的時刻做同樣的事。他一年的一月，就像他一日的一時。 至於昂布倫天主堂的財寶下落如何，我們對這問題，卻有些難於回答。那都是些美麗的、令人愛不忍釋的、很值得偷去救濟窮人的東西。況且那些東西是早已被人偷過了的。那種冒險行為已經完成了一半，餘下的工作只須改變偷竊的目的，再向窮人那邊走一小段路就可以了。關於這問題，我們什麼也不肯定。不過，曾經有人在主教的紙堆裡發現過一張詞意不明的條子，也許正是指那件事的，上面寫著：問題在於明確這東西應當歸天主堂還是歸醫院。 八酒後的哲學