장10 (10장) 왕안시

왕안시의 불교와의 궁합은 평등사상에서 비롯된 것으로 보인다.불평등한 현실에 지독한 분노가 있고, 거기에서 그의 정의감이 샘솟는다.총리로서 그는 자신이 고안한 새로운 법률을 실행에 옮겨야 했지만, 종종 은둔 생활을 원했습니다. 【한은천, 후은선】 사람들은 종종 종이를 꺼내 자신이 좋아하는 문장을 쓰라고 합니다.이때 나는 항상 Wang Anshi의 문장을 적습니다. 인생은 서로를 아는 것이 행복하다 사람이 되는 기쁨은 누군가가 자신을 알아주는 데 있다는 뜻입니다.이 문장의 어원은 "Chu Ci"의 Le Mo가 서로를 알게 되어 기쁘다는 것입니다.사람이 친한 친구를 만났을 때 이 세상에 새로운 친구가 있다는 생각을 하면 매우 기쁩니다.

이 문장은 고전적인 패턴에서 벗어난 것처럼 보이지만 실제로는 Wang Zhaojun에 대해 노래하는 것을 목표로 하는 "Ming Fei Qu"라는 시에서 유래했습니다. 말할 필요도 없이, 왕소군은 전 한나라 원제(기원전 49년~기원전 33년)의 궁녀가 훈족과 결혼한 비극적인 여인이라는 것을 모두가 알고 있습니다.왕소군을 제목으로 하는 시는 대부분 슬픔으로 가득 차 있다.문명의 중심인 한나라 궁정에서 모북의 유목민족인 훈족의 선우와 결혼하여 정략결혼의 희생양이 된 그녀.그러나 Wang Anshi는 이 문장 앞에 다음과 같은 문장을 추가했습니다.

한은은 얕고 후은은 깊다. 즉, 한(漢)나라로부터 받은 은혜는 얕고 후(胡)로부터 받은 은혜는 당연히 더 깊다. 모베이의 훈족 땅에 그녀를 남겨준 것은 한나라 황제였기 때문에 한은은 자연스럽게 얕았다.그녀는 Xiongnu Chanyu의 아내가 될 것이며 그때부터 그곳에서 살며 자녀를 가질 것입니다.실제로 왕조준은 두 아들을 낳았다.부부의 사랑, 모자의 관계, 훈입니다. 과거의 시인들은 모두 왕소군을 동정하며 그녀가 얼마나 불쌍한지, 고향을 바라보며 얼마나 슬펐는지 등을 한 목소리로 노래했습니다.그러나 Wang Anshi는 그렇지 않습니다.Xiongnu Shanyu와 그 주변 사람들은 장기적인 공동 생활에서 당신을 알고 있었을 것입니다.고대인들도 말하지 않았습니까? 서로를 새롭게 알아가는 것보다 더 행복한 것은 없습니다.

Wang Anshi의 관점은 다음과 같습니다. Huns도 인간입니다.Wang Anshi는 불교를 믿기 때문에 모든 중생이 부처와 다르지 않으며 부처는 모든 중생의 평등이라는 개념을 가지고 있습니다. 외적(요, 서하, 후금)에게 극심한 억압을 받았던 송나라 사람들은 훈족을 한, 즉 송의 적이라고 관념을 가지고 있었다.이 시에 대해 일각에서는 적의가 더 깊다며 비판하기도 했다고 한다. 유교적 인본주의적 윤리와 불교적 평등이 왕안시의 내면에 혼재되어 그의 정치적 태도와 시풍을 형성한다. 북송 진종 천희 5년(서기 1021년), 왕안시는 임강군(장시)의 판관인 아버지 왕이가 임명된 지역에서 태어났다.나중에 그는 중급 관료의 아버지를 따라 Shaozhou (Shaoguan, Guangdong), 수도 인 Kaifeng, Jiangning (Nanjing)과 같은 여러 곳을 여행했습니다.스물두 살에 우수한 성적으로 첫 진사를 받은 후, 그는 더욱 지역에서 봉사하기를 열망했다.총리급에 취임하기 전에는 주로 Huainan(Yangzhou, Jiangsu), Yinxian(Ningbo, Zhejiang), Shuzhou(Huining, Anhui), Changzhou(Changzhou, Jiangsu), Jiangning과 같은 지역의 주지사를 역임했습니다. 현.

집안 형편이 넉넉하지 않아 소득이 높은 지방 관료를 택했지만, 생활 속 인물들과 직접 접촉할 수 있는 자리를 택한 것인지도 모른다.중앙정부에 머물면 국민의 고통을 모를 것이다.성적이 우수한 학자들은 대체로 중앙 관료를 지냈기 때문에 국민과 연락이 끊기는 일이 잦다.그의 정치적 상대인 사마광은 그보다 두 살 위였으며 대부분의 시간을 중앙 정부의 관리로 보냈다. 西寧 3년(서기 1070년), 왕안석이 50세가 되던 해에 심지정사(沈zhizhengshi)에서 퉁중서문하평장사(同中書menxia pingzhangshi)로 바뀌어 자신이 주창한 뉴딜정책을 시행했다.

북송 초기에는 거란의 요나라에서 내란이 일어나 외부의 억압 없이 내정을 풍요롭게 할 수 있었고 경제도 급속히 발전했다.Zhenzong의 시대에 그는 개인적으로 Chanzhou를 정복하고 Chanyuan 동맹 (1004 A.D.)이라는 Liao와 평화 조약을 체결했습니다.조건은 송이 해마다 비단 20만 필과 은 10만 냥을 요에 바치는 것이다.일각에서는 굴욕적인 외교라고 비판했다.그러나 이는 경제대국 송이 개발도상국인 랴오에 제공한 경제적 원조라고 할 수 있다.서기 1042년까지 그 수는 비단 100,000볼트와 은 100,000냥이 추가로 증가했습니다.1044년 서하와의 평화협상 조건은 서하에게 비단 13만 필, 은 5만 냥, 차 2만 냥을 연간 화폐로 주는 것이었다.평화를 위한 금융교류입니다.

왕안석이 관직에 들어서자 경제적으로 강했던 송나라도 지칠 기미를 보이기 시작했다.결국 Liao와 Xixia의 오래된 동전에 상당한 부담입니다.비록 평화조약이 체결되었지만 국경에는 여전히 군대가 주둔해야 합니다.송나라 정부는 지나치게 과잉이었다. 과거 왕조에서 송나라만큼 관리들의 봉급이 높았던 시대도 없었고, 송나라만큼 관리들이 많았던 시대도 없었다.공무원이 퇴직한 후에도 그들은 여전히 ​​종신급여를 받습니다.수도원 또는 도교(도교 수도원) 감독이라는 직함을 가진 사람은 아무것도 하지 않은 것에 대해 보수를 받습니다. 그 결과 국가의 재정은 해마다 막대한 적자로 어려움을 겪고 있습니다.왕안시는 경기침체기에 국정을 맡아 재정을 재건해야 했다.그가 생각하고 있던 정책은 신법(New Law)이라고 불렸습니다.

[새싹법, 시장변동법, 모집법] 새 법의 근간은 어린 작물 법입니다. 시민의 대부분이 농민이기 때문에 농민의 빈곤은 국가의 활력을 떨어뜨리게 됩니다.국가의 재정을 재건함에 있어서 건강한 농민을 양성하는 것, 즉 빈농을 돕고 빈농의 수를 최소화하는 것이 필요하다. 농민들이 가난에서 벗어나지 못하는 이유는 농작물이 부족할 때 자금이 부족하여 지주에게 종자, 식량, 돈 등을 빌려야 하고 이자가 6~7센트에서 10센트.수확기에 빚을 갚고 나면 남은 조는 다음 모내기 때까지 먹지 않는다.결과적으로 빚의 부담에서 결코 벗어날 수 없습니다.어린작물법은 국가가 농민에게 2센트 이하의 이자로 저금리로 돈을 빌려주는 제도다.그런 이자로 농민은 돈을 빌리는 연옥에서 벗어날 수 있다.

지주나 귀족가문도 농민을 대상으로 하는 고리대금업자인데, 이들의 사업은 국가에 의해 박탈당하므로 당연히 묘목법에 반대한다.그리고 대부분의 고위 공무원도 이 계층에 속합니다.Wang Anshi의 다른 새로운 법률은 괜찮습니다. 이 어린 농작물 법만 반대합니다. 2센트도 안 되는 돈이지만 이런 이자를 국고에 넣으면 나라 전체가 막대한 돈이 된다.그리고 가난한 농민들이 사라지면 나라를 지탱하는 힘이 커질 것이다. 어린작물법이 빈농을 구제하는데 쓰였다면 시세변동법은 소상공인을 살리는데 쓰인다.시장거래법은 저리 대출, 팔 수 없는 물건의 구입, 정부가 자재를 구입하는 경우 부유한 상인이 지배하는 은행(협동조합)을 이용할 수 없도록 규정하고 있다.당시 황실 상인들은 후궁, 내시와 결탁해 특권을 누렸다.시장 교환법은 이러한 배타적 독점 제도를 부정하는 것에 지나지 않습니다.당연히 이 시장거래법은 거센 반발에 부딪혔다.하지만 정부 입장에서는 재료를 대량으로 구입하는 것이 가격이 싸기 때문에 연간 지출을 많이 절약할 수 있다.

모집 또는 면제법도 있습니다.송나라 때 농민들은 재산에 따라 다섯 계층으로 나뉘었다.1류 가계와 2류 가계를 상황 가계(강력 가계)라고 하며, 하오농이라고도 합니다.재력이 있으니 섬기는 일도, 윗사람을 섬기는 일도 해야 합니다.그들은 출장 중에 공무원을 맞이하고, 정부 물품을 운송 또는 보관하고, 수감자를 호위하고, 기타 공무를 수행할 책임이 있으며, 이 모든 것은 물론 무보수입니다.따라서 상황 가계의 경우 파산의 위험이 극도로 높다고 합니다.적당히 게을러서 삼류나 사류 가정에 포함되는 것이 현명하다.그 결과 용역제도로 인해 농민들의 노동 의욕이 억제되었고, 이는 자연히 조세에도 영향을 미쳤다.

왕안석의 노동력 모집 방식은 상황에 처한 가정에서 돈으로 책임질 사람을 고용하는 것이다.이것을 면제금이라고 합니다.상황가정은 상하의 집안일을 하던 제도에서 해방되고, 삼류농가 이하 농민도 상향동기를 갖게 되는데, 병역 면제를 받을 수 있는 유일한 방법은 상황가정이 되기 위해 노력하는 것이다.그러면 당연히 세금이 올라갑니다. 집안에 고위 관료가 있는 사람을 관호라고 한다.공가는 항상 공무에서 면제되어 왔다.상황가의 가족들은 모두 가족 중에 과거에 합격한 진시가 있어 관가가 될 수 있기를 희망한다.과거는 그 사람의 의기양양한 일만이 아니라 가문 전체의 흥망성쇠와도 관련이 있기 때문이다.Wang Anshi의 새로운 법률에서 서비스 모집법은 정부 가구도 서비스 지원으로 신분 가구에 대한 면제 금액의 절반을 인출해야 한다고 규정합니다.고위 관료들이 반대하는 이유이기도 하다. 대부분의 시민들에게 새 법은 정말 좋은 것입니다. Shenzong (AD 1067-85 통치)의 신임을 얻은 후 Wang Anshi는 새로운 법을 시행하기 위해 재상으로 임명되었습니다.그 결과 런종 기간 동안 축적된 적자는 흑자로 전환되었다.그러나 위에서 언급한 바와 같이 새 법은 여러 곳에서 그들과 결탁한 지주, 유력한 가문, 특권층 사업가, 관료, 왕족, 특히 하렘녀와 환관들의 이익을 해쳐 상당히 거센 반발을 받았다. 새 법이 발효되자마자 한린 학자인 사마광은 관직을 사임하고 뤄양에서 은거하며 "자지통간" 집필에 몰두했습니다.새 법안에 반대 의사를 표명하려는 태도다.Sima Guang은 정부가 게으른 사람들을 도울 이유가 없다고 주장했습니다.그는 부자와 가난한 사람의 차이와 사람들의 게으름의 관점에서 그렇게 생각합니다. Sima Guang은 녹색 작물 법이 가난한 사람들을 돕기 위해 부자를 희생시키는 것이며 가난한 사람들은 어쨌든 대출을 갚지 않을 것이므로 부자는 점차 가난 해지고 나라는 가난해질 것입니다.그는 부자들이 고리대금업에 종사하고 있고 그들은 정부의 저금리 대출의 희생자가 될 것이라고 당연하게 여겼다. Sima Guang은 자신의 정체성이 고정되어 있다는 생각을 가지고 있는 것 같으며 이 상황을 바꾸는 것은 좋지 않습니다.그의 유명한 "Zi Zhi Tong Jian"은 이전 왕조의 문서를 기반으로 연대기 스타일로 편찬되었습니다.물론 여기에는 장단점이 있습니다.포기해야 할 것, 취할 것, 신중하게 검토하는 것은 Sima Guang 편집장의 생각을 통해 볼 수 있습니다. 후한(後漢)의 광무제(廣武帝)는 노비해방령을 반복적으로 내렸다.긴 전쟁으로 많은 사람들이 노예가 되자 여러 차례 구호를 지시했다.건무 11년(서기 35년) 칙령에 다음과 같이 기록되어 있다. 하늘과 땅의 자연은 인간에게 소중합니다.노예와 하녀 살해에 대한 범죄 감소는 없습니다. 예전에는 노예살해죄가 비교적 경미했지만 그는 이 죄를 서민살해죄와 동일시했다.같은 해 8월에 다음과 같은 또 다른 칙령이 발표되었습니다. 감히 뜸 화상 노예, 이론은 법과 같습니다. 노예에게 낙인을 찍는 것은 이전에는 당연하게 여겨졌으나 그는 이를 폭행죄로 분류했다.거기에 더해 또 하나의 규정이 있다. 보통 사람으로 낙인찍힌 노예를 용서하라는 것이다.평범한 사람들은 자유인입니다. 즉, 브랜드는 노예를 잃을 것입니다.같은 해 10월, 그는 모든 노예와 하녀가 사람을 총으로 쏴서 다치게 한 종전의 법을 사형으로 폐지했다.건무 12년 3월과 13년 12월에 칙령을 연달아 내어 노비가 된 자를 평민과 같이 사면하였다. 이것은 매우 놀라운 일이며 "후한 왕조의 책"에 하나씩 기록되어 있습니다.그러나 Sima Guang의 "Zizhi Tongjian"은 노예를 해방하고 계급 차별을 폐지하라는 광무 황제의 칙령을 한 줄도 채택하지 않았습니다. 물론 Sima Guang은 Guangwu 황제의 업적에 대해 언급하지 않았습니다.아마 그는 평범한 사람이나 주인을 해치는 노예는 반역자이며 당연히 사형을 선고받아야 한다고 생각했을 것입니다.계급 구분은 Sima Guang의 사회 질서에 근본적인 것이었고 의심할 여지없이 그는 그것을 폐지하면 평화로운 질서를 방해할 것이라고 믿었습니다. "후한 왕조의 책"의이 장은 실제로 간결한 설명 일 뿐이며 항목이 많지 않습니다.1년에 대한 설명은 "Zi Zhi Tong Jian"의 약 10배입니다.그러나 노예와 관련된 칙령은 완전히 삭제되었으며 이는 Sima Guang이 이러한 관행을 거부하는 것으로 볼 수 있습니다. 그는 Huns가 인간이며 가난한 농민에게 도움의 손길을 빌려야한다고 믿었던 Wang Anshi와 근본적으로 달랐습니다.두 사람은 물론 정치적 적이 될 것입니다. [언제 돌려드릴까요? ] 서녕 7년(서기 1074년) 4월, 왕안석은 즈장닝푸(남경의 우두머리)로 왼쪽으로 옮겼다.7년 전 그가 맡은 직책이다.즉, 그는 총리에서 원래 자리로 돌아갔다. Shenzong은 Wang Anshi를 신뢰했으며 그의 좌파 이동은 새로운 법이 폐지된다는 의미가 아닙니다.사실 신법파의 한장과 루후이칭은 신법 정책을 시행하기 위해 중앙 정부에 남아 있었다. 한바와 송요 사이의 긴장으로 사람들의 마음이 흔들리고 왕안시를 비판하는 목소리가 커졌다.가장 중요한 것은 렌종의 미망인 황태후와 잉종의 미망인 황태후가 모두 왕안시를 미워했다는 것입니다.새 법의 시행으로 그들의 생가는 손실을 입었다.Shenzong은 또한 그의 어머니와 할머니와 어울리지 않았고, 그들을 달래기 위해 일시적으로 Wang Anshi를 중앙 정부에서 멀리 옮겼습니다.아마도 Wang Anshi의 안전을 위해 그는 Zuoqian의 길로 피신하도록 허용했습니다.그러나 이것은 새 법의 시행을 2류 정치인들의 손에 맡긴다. Wang Anshi가 떠난 후 새로운 법률 정책은 Lu Huiqing이 주재했습니다.복건성에서 태어난 루후이칭은 계략과 조정력이 결여된 사람으로 마지못해 동생을 이용했기 때문에 신법을 훼손했다. 이듬해에 왕안시는 재빨리 재상으로 복귀하여 강녕에서 수도로 돌아왔다.그 없이는 새로운 법의 정책을 시행하기가 여전히 매우 어렵습니다.Shenzong도 그렇게 생각합니다.Wang Anshi가 다시 사용되는 것을 방해하는 것은 Lu Huiqing이라고합니다.Wang Anshi는 한때 Lu Huiqing과 정치를 논의했고 그들은 마음이 통했지만 새로운 법이 시행되었을 때 그가 책임을 맡은 것은 실수였습니다.왕안시도 사람을 통찰하지 못한 것을 후회했다고 한다.Wang Anshi는 Jiangning에있을 때 Central New Law School의 분열과 평판에 대해 들었어야했습니다.그는 Guazhou의 Mooring Boats라는 제목의 7자로 된 4행시를 가지고 있는데, 그는 직책을 다시 시작하기 위해 수도로 돌아가려고 할 때 작곡했습니다. 징커우 과저우 이수이젠 Zhongshan은 몇 개의 산만 떨어져 있습니다. 그린 리버의 남쪽 기슭에서 봄바람이 분다. 밝은 달은 언제쯤 나를 비춰줄까 마지막 문장을 곰곰이 생각해보면 그가 다시 난징으로 돌아갈 것이라는 예감이 있음을 알 수 있다.Wang Anshi는 원래 Jiangxi 출신이지만 Nanjing에서 오랫동안 살았 기 때문에 Nanjing을 고향으로 여기는 것 같습니다. 복직을 위해 열정적으로 중앙정부에 복귀하려 하지만, 다시 복귀할 날을 노래하며 이 기세는 좀 낮다.사실 복직 후 그는 더 이상 이전처럼 공격적으로 보이지 않습니다. 내가 열광하는 신법이 루휘 칭 등에 의해 찢어 졌다는 소식을 들었 기 때문일지도 모르지만 복직 되더라도 몸과 마음이 더 이상 열심히 일하지 않을 것입니다.그는 Lu Huiqing이 그의 복직에 반대하기 위해 다양한 수단에 의지했다는 것을 이미 알고 있었습니다. 복직 이듬해에 왕안석의 장남 시에가 세상을 떠났다.왕위는 스물네 살에 진사였을 때, 서른세 살까지 징의국에서 최고위직을 맡았다.물론 Wang Anshi는 상심했습니다.그는 매우 가족 친화적입니다.그 후 은거 중에 동생 왕안리(王安利)를 상숙유성(부수상)으로 삼았고, 왕안석은 그를 남경 외곽 용안으로 배웅하여 그곳에서 시집가는 큰딸에게 시를 지었다. 우 가족.장녀는 오래 전에 결혼했지만 Wang Anshi는 Long'an으로 그녀를 배웅했을 때 과거를 회상했습니다. 황량한 안개와 시원한 비는 슬픔에 빠진 사람들을 돕습니다 눈물이 나도 모르게 옷을 더럽힌다 봄바람과 모래 초록에 더해 당신이 강을 건너는 것을 보는 것처럼 쓸쓸한 스모그와 가느다란 비는 사람들의 안타까움을 더욱 뭉클하게 한다.내 옷과 손수건은 눈물에 젖었지만 눈치채지 못했다.봄바람이 불어오는 초록빛 해변을 제외하고 지금 나에게 제시되는 풍경은 오래전 결혼했을 때 강을 건너던 장면과 같다. 이상이 시의 요지이다.이 얼마나 깊은 아버지의 사랑입니까!이 장녀 외에도 왕안석은 작은 딸이 채씨에게 시집을 가거나 여동생인 장안준이 장씨에게 시집을 가면서 시를 반복해서 불렀다. 정치인은 정치에 개인적인 감정을 섞는 것이 허용되지 않으며 Wang Anshi는 이에 대해 자신에게 매우 엄격할 수 있습니다.따라서 아들의 관직 발탁과 동생의 승진도 각자의 강점에 따른 것이다. 정계를 떠나면 가족에 대한 사랑이 깊어진다.장남의 죽음은 그에게 큰 타격을 주었을 것입니다. 복직 후 그는 항상 무기력했는데 이는 왕위의 죽음이 그의 마음에 그림자를 드리웠기 때문일 수도 있습니다.Wang Anshi의 불교에 대한 깊은 믿음은 이때 시작되었을 것입니다! 복직된 지 2년, 서녕 9년(서기 1076년)에 왕안석은 일찍 물러나 곧 허가를 받았다.그가 자신의 땅을 Zhongshan의 Taiping Xingguo Temple에 기부한 것도 이때였습니다.이것은 그의 부모와 아들 Wang Yu를 지원하기 위한 것입니다. 【국민의 생명은 세계에 중요합니다】 왕안시의 불교와의 궁합은 평등사상에서 비롯된 것으로 보인다.불평등한 현실에 지독한 분노가 있고, 거기에서 그의 정의감이 샘솟는다.스물일곱, 여덟 살에 은현(陰縣)에 있을 때 염을 모았다는 시를 지었는데 그 끝은 다음과 같다. 사람의 생명은 세계에 중요하다 신사는 인내하고 투쟁합니다 서민의 생명이 지극히 중요한데 신사(정치인, 재력가, 대지주)가 약간의 이익을 놓고 그들과 경쟁할 수 있겠는가? 그것은 매우 관대 한 야망입니다.이 야망에서 새로운 법이 나왔습니다.그러나 Wang Anshi는 결코 열정적 인 사람이 아닙니다.총리로서 그는 자신이 고안한 새로운 법률을 실행에 옮겨야 했지만, 종종 은둔 생활을 원했습니다. 10년 동안 은둔생활을 한 뒤 황실은 그에게 계도관(계계관의 감독관)을 이끌고 계도사절과 핑장시의 옛 직위를 맡아달라고 부탁했다.이것은 송나라 조상의 봉급으로 실직은없고받는 것은 연금입니다. 원봉 7년(1084년) 봄, 왕안석이 병에 걸리자 신종은 궁중에서 의사를 보내 그를 진찰했다.Shenzong의 신뢰가 여전히 깊다는 것을 알 수 있습니다. 병에서 회복된 왕안시는 자신의 저택을 사원으로 개조했습니다.황실은 이 사원을 Baoning Temple이라고 명명했습니다. 2년 전 동생인 왕안리(王安利)를 용안(龍安)으로 배웅하여 줘정(趙城)이 되었고, 그해 7월 왕안석(王安石)이 병에 걸리자 즈장닝푸(智江寧府)로 옮겼다.즉 형 왕안석의 은둔지인 남경지사, 즉 지사로 봉직하라는 명령을 받은 것이다. 그는 정치 무대에서 물러났지만 왕안시는 여전히 사랑받고 있다.그러나 그가 만든 새 법은 권력욕이 강한 정치인들에게 착취당했고, 그 결과 계파투쟁은 치열했고 여당은 계속해서 야당을 탄압했다. 특히 새 법에 반대하는 사람들은 종종 가혹한 처벌을 받습니다.소식(AD 1036~1101)은 정부를 비방한 죄로 투옥되었다가 나중에 사면을 받고 석방되었지만 황저우로 유배되었습니다.이는 원봉 2년(서기 1079년)에 일어났다.척박한 땅에서 생계를 꾸려야 했고, 동비탈과 옛 진영에서 수십 에이커의 땅을 경작하고, 동비탈에서는 스스로를 평신도라고 불렀다.Huangzhou 근처에는 삼국 시대의 고대 전장 인 Chibi가 있는데 그는 이곳을 두 번 방문하여 유명한 "Ode on Chibi"를 썼습니다. Su Shi의 망명 경력은 5년 동안 지속되었습니다.그의 남동생 Su Zhe도 일렬로 앉아 있기 때문에 왼쪽으로 옮겨졌고 구 법학 학교 사람들은 심한 박해를 받았습니다.새 법에 대한 그들의 혐오감은 당연히 깊었습니다.그러나 소시는 원봉 7년 동생을 만나기 위해 운주로 갔을 때 난징을 거쳐 신법학파의 창시자인 왕안석을 만났다. 그 당시 Wang Anshi는 한의학 검사를 통해 중병에서 막 회복되었습니다.그때 왕안석의 나이 64세, 소식의 나이 49세였다.왕안시는 신법에 반대하는 젊은 세대인 소시에게 칠자절구 3편과 오자절구 1편을 보여주었다.소시와 그의 운율은 시를 지어 왕안석에게 바쳤다.다음은 각각의 인용입니다.먼저 왕안석이 쓴 시를 보자. Beishan 전송 녹색 최대 Hengpi 직선 절단(수직 도랑)이 연못으로 돌아올 때 오래 앉아 있다가 떨어지는 꽃을 세다 천천히 향기로운 풀을 찾고 늦게 돌아옵니다. 이것은 난징에 있는 중산의 암자에서 그의 병후 생활에 대한 찬사입니다.여유롭게 앉아 떨어지는 꽃을 세고 가끔 외출하는 것도 아무리 늦어도 천천히 향기로운 풀을 감상하는 것입니다. 어때?이 근처에 3에이커짜리 집을 구해서 나처럼 여유롭게 살고 싶니? Wang Anshi는 아마 이런 식으로 그를 설득했을 것입니다. 이 시의 운율에 따라 소시는 다음과 같이 시를 지었다. 당나귀를 타고 사막으로 아저씨가 아프지 않을 때 보고 싶어요 3에이커의 집을 구하도록 설득해 주세요 공개된지 10년 병에 걸리기 전 남편의 모습을 떠올리며 멀리 황량한 둑길을 따라 당나귀를 타고 걸었다.미팅 후 남편이 3에이커 정도 되는 집을 구하라고 조언했는데 이유는 모르겠지만 남편의 가르침을 받기에는 10년은 늦은 것 같습니다. 이것은 Su Shi의시의 일반적인 아이디어입니다.10년 늦었다는 게 무슨 뜻인가요?Su Shi는 그 당시 이미 Xuzhou와 Huzhou의 주지사였으며 그는 반신 로스쿨, 즉 구 로스쿨의 ​​확고한 회원이었습니다.그래서 그는 신파파의 박해를 받고 유배되었다.10년 전이라면 파벌로 나뉘지 않았다면 당시의 왕안시를 따를 수 있었다고 말하는 것 같다. 신법과 구법의 논쟁은 정치적일 뿐만 아니라 당파적이기도 하다.나라를 어떻게 재건할 것인가를 논하는 것은 정치투쟁이고, 종파와 종파를 분별하고 인맥을 다투는 것은 당파투쟁이다. 대부분의 사람들은 새로운 로스쿨의 ​​지도자를 왕안시로, 구 로스쿨의 ​​총장을 사마광으로 여긴다.그러나 두 사람은 종종 신문을 통해 정치적 의견을 주고받았다.이미 말했듯이, 그들은 생각의 큰 차이에도 불구하고 서로에 대해 큰 존경심을 가지고 있습니다.이것은 신법과 구법 사이의 격동적인 투쟁과는 근본적으로 다릅니다.Sima Guang은 새로운 법을 매우 맹렬하게 비판했지만 그의 공격 대상은 Wang Anshi가 아니라 Lu Huiqing이었습니다. Su Shi가 Wang Anshi를 방문했던 해에 Sima Guang은 "Zi Zhi Tong Jian"을 완성하여 황실에 바쳤습니다. [얼굴에 묻은 더러움은 씻지 마세요] 아마도 Sima Guang, Su Shi 또는 Ouyang Xiu가 구 학파 사이에서 매우 인기있는 문인이었기 때문에 신 학파는 종종 역사상 악당으로 간주됩니다. 물론 새 법은 급진적이어서 사람들에게 급진적이라는 인상을 줍니다.Wang Anshi도 이런 사람으로 간주됩니다.그의 어수선한 성격은 많은 오해를 불러일으켰다. 옷의 더러움은 씻지 아니하고 얼굴의 더러움은 씻지 아니하니라 그래서 과격한 사람으로 여겨져 일단 일에 열중하면 어수선해진다.적어도 당시 사대부 관료들의 눈에는 왕안석이 품위가 없는 사람이었다.그런 슬로브를 갖는 것은 드문 일이며 Su Shi의 아버지 Su Xun은 그를 비난했습니다. 불친절하다. 소순은 예절을 중시하여 예절에 관한 문헌을 수집하고 『태창영화의례』 백권을 편찬하였으므로 예절을 무시하는 왕안석의 태도에 크게 노하였다.그는 잠시 화를 내며 왕안시를 왕연과 루기를 합친 사람이라고 비난했다. 왕언(Wang Yan, AD 256︱311)은 노장 사상에 매혹되어 재상이면서도 정치에 관심이 없었고, 그 결과 시러에게 패해 서진을 멸망시켰다.그가 체포되었을 때 그는 세상의 무지를 어깨를 으쓱했고 Shi Le는 분노에 찬 그를 죽였습니다. Lu Qi는 8세기 후반 당나라의 총리였습니다.국고가 빈약한 그는 장안 부자들에게 억지로 돈을 빌리고, 시중 주식의 4분의 1을 몰수하고, 현금 천에서 오십을 공제하는 공제금을 발행하고, 주택세를 인상하는 등, 세상의 미움을 불러일으켰습니다.나중에 탄핵당하고 좌익으로 옮겨져 죽었다. 이 비판은 분명히 부적절합니다. 왕안시는 독실한 불교 신자로 노장에 집착하는 왕얀만큼 정치를 소홀히 하지 않는다.그는 정치 개혁에 열중하고 있기 때문에 세수조차하지 않습니다.Su Xun의 비판은 Wang Anshi가 은둔하기를 원했고 그렇게하도록 허용되었다는 사실을 가리킬 수 있습니다.그러나 그는 중요한 자리에 있을 때 열심히 일했고, 물러난 후에도 신앙생활을 계속했으며, 왕얀처럼 구식 잡담에 집착하지는 않았지만 여전히 중요한 자리에 있었다. 당나라의 여기는 재정을 재건하고 싶다는 점에서 왕안사와 비슷했지만, 국고가 빡빡하면 대신들은 대책에 신경을 써야 했다.결국 Lu Qi의 대응책은 일시적이고 의무적입니다.반대로 왕안석은 기본 방침을 정하고 그대로 따랐다.그의 새로운 법은 매우 엄격한 철학을 가지고 있습니다.비록 부자들의 이익에 반하지만 달성해야 할 위대한 목표는 그들의 이익을 훨씬 능가했습니다.그는 중앙정부에 자리를 잡기 전에 중소 농민들이 고리대금 때문에 땅을 포기해야 하고, 그 땅이 계속해서 에 집중될 것을 걱정하는 장시를 지었다. 소수의 대지주의 손. 저속한 유학자는 변화를 모른다 합병은 파괴 불가능 다음은 구절입니다.합병의 결과로 빈부 격차가 벌어졌다.건강한 중산층 소작농이 없으면 아무도 세금을 내지 않는다.토지를 편입한 대지주들은 대부분 공가였기 때문에 조세면에서 우대를 받았다.국고의 고갈은 점점 더 심해지고 있습니다.이런 합병은 타파해야 하는데, 속류 유가, 즉 관료들은 변화(세상의 변화)를 알지 못했고, 대책을 모색하지 않았다. 왕안시는 현지 공무원 시절부터 대책을 고민해왔다.그것이 새로운 법입니다.그는 Lu Qi처럼 일시적으로 모이지 않습니다. 원봉 8년(1085년) 3월, 중병이 있은 이듬해 3월에 신종이 세상을 떠났다.Zhezong은 10 세에 왕위에 올랐고 Dowager 황후는 섭정했습니다.그녀는 새 법을 싫어했기 때문에 새 법은 반복적으로 폐지되었고 새 로스쿨의 ​​관료들은 좌파로 이동했습니다.정치 무대는 구법 학교의 세계가되었고 Sima Guang은 자연스럽게 총리가되었습니다.Su Shi는 중앙 정부에 소환되어 Zhongshu Sheren의 Hanlin 학자가되어 국정의 중심을 차지했습니다. 태후는 새 법을 싫어했기 때문에 자연스럽게 왕안시에게 원한을 품게 되었다.그러나 Wang Anshi는 거의 10년 동안 은둔 생활을 했고 그녀의 분노는 아마도 거의 사라졌을 것입니다. Shenzong이 죽은 지 2년, Yuanyou 1년(AD 1086) 4월에 Wang Anshi가 세상을 떠났습니다.朝廷贈與他身為臣子最高的職位太傅。下面這首詩據說是他的絕筆。 老年少忻豫（快樂） 況復病在床 汲水置新花 取慰此流芳 流芳祇須臾 我亦豈久長 新花與故吾 잊어 버려 這位佛教信徒很平靜地死了，他自創的新法一再被廢止的消息必然在一年間傳入耳中。然而，讀這首絕筆詩給人的印象是他已經很達觀。 新法是一種改革案，因為全新實施，所以有各種麻煩的手續。要低利借款，需要複雜的文件，這在現今也是同樣的情況。當時的人們對形式手續的繁雜似乎也很困擾。因此，對新法的評價也不能算好。蘇軾被流放的罪名朝政誹謗的其中一項，就是他曾在詩裡諷刺說，連鄉下人也要為辦理手續而過半年的城鎮生活，結果孩子們的鄉下腔都沒有了。 明朝的李卓吾把王安石和司馬光作一比較，認為司馬光的反新法論既是杜撰，又無力制止神宗改革的企圖，因此他並沒有判定孰優孰劣。 當兩分其過。 雖是舊法之世，但等哲宗長大親政後，又再度成為新法時代。宋朝滅亡是由於其動盪不定，而伴隨而來的黨爭才是肇因。這並不是王安石的責任。 一百八十度的轉變令人疲憊。回到舊法時，蘇軾因免役法已固定下來而主張應該繼續實行，但不為採納。舊法派非得完全顛覆新法，否則便不能甘心。 因此，蘇軾在舊法派中也處於一種微妙的立場。 套用蘇洵的話來說，合王安石與蘇軾於一身的人，是那個時代所需要的。