장12 11. 아리스토텔레스

(우리의 생각을 명확히 하고자 하는 진지한 논리학자) 엄마가 낮잠을 자는 동안 소피는 비밀의 동굴로 갔다.그녀는 전에 분홍색 봉투에 사탕 한 조각을 넣었고 그 편지는 Albert에게 쓰여졌습니다. 동굴에는 새 글자가 없었지만 몇 분 후 그녀는 개들이 다가오는 소리를 들었습니다. 헤르메스!그녀는 소리 쳤다.눈 깜짝할 사이에 큰 갈색 봉투를 입에 물고 빽빽한 구멍으로 이미 들어갔습니다. 좋은 개!헤르메스는 바다코끼리처럼 헐떡였다.소피는 한 손에 그것을 들고 다른 한 손에는 설탕이 들어 있는 분홍색 봉투를 집어 입에 넣었습니다.그런 다음 Hermes는 울타리를 통해 숲으로 돌아갔습니다.

소피는 편지에 선실과 보트에 대한 언급이 있는지 궁금해서 걱정스럽게 큰 봉투를 열었습니다. 봉투 안에는 여느 때처럼 종이 클립으로 된 여러 장의 타자기 종이가 있었는데, 이번에는 그 안에 다음과 같은 내용이 적힌 또 다른 종이가 들어 있었습니다. ︱ Dear Miss Detective (또는 Miss Thief): 당신의 오두막 무단 침입에 대해서는 이미 경찰에 신고했습니다. 농담이야.사실 별로 화가 나진 않습니다.철학적 질문에 대한 답을 추구할 때 동일한 호기심을 공유한다면 가능성은 정말 무한합니다.이제 움직여야 한다는 것만으로도 조금은 귀찮은 일입니다.하지만 내 탓은 나뿐인가 봐, 당신이 질문하기를 좋아하는 사람이라는 걸 알았어야 했어.

행운을 빌어요. 앨버트 펜 ︱ 소피는 안도의 한숨을 쉬고 마음속의 큰 돌을 놓았습니다.알고 보니 그는 전혀 화를 내지 않았는데 왜 움직여야 했을까요? 그녀는 서류 더미를 들고 위층 방으로 달려갔습니다.그녀는 엄마가 깨어났을 때 안에 있는 것이 더 나을 것이라고 생각했습니다.오래지 않아 그녀는 편안하게 침대에 누워 아리스토텔레스에 관한 책을 읽었습니다. 친애하는 소피: 플라톤의 형태 이론은 당신에게 충격을 줄 수 있습니다.사실, 당신만이 이런 식으로 느끼는 것은 아닙니다.당신이 이 이론을 마음에 새기는 것인지 비판하는 것인지 모르겠습니다.그러나 완전히 동의하지 않더라도 아리스토텔레스(기원전 384년 | 기원전 322년)가 같은 비판을 했다는 점은 안심하셔도 됩니다.

아리스토텔레스는 플라톤의 아카데미에서 20년 동안 공부했습니다.그는 아테네 토박이가 아니었고 마케도니아에서 태어나 61세에 플라톤의 아카데미에 들어왔다.그의 아버지는 아리스토텔레스의 철학적 경력에 큰 영향을 준 존경받는 의사(따라서 과학자)였으며 자연 연구에 큰 관심을 갖게 되었습니다.그는 그리스의 마지막 위대한 철학자였을 뿐만 아니라 유럽 최초의 위대한 생물학자이기도 했습니다. 우리는 플라톤이 그의 영원한 형태(또는 이데아)에 너무 몰두한 나머지 자연의 변화에는 거의 주의를 기울이지 않았다고 말할 수 있습니다.대조적으로 아리스토텔레스는 이러한 변화(또는 오늘날 우리가 부르는 자연의 순환)에만 관심이 있었습니다.

약간 과장하자면, 플라톤은 감각의 세계와 우리 주변에서 보는 모든 것의 존재에 대해 무지했다고 말할 수 있습니다. (그는 단지 동굴을 탈출하여 영원한 개념의 세계를 관찰하기를 원했습니다.) 아리스토텔레스는 정반대였습니다. 그는 개구리와 물고기, 펄사틸라와 양귀비 같은 것을 연구하는 데 전념했습니다. 플라톤은 이성을 사용했고 아리스토텔레스도 감각을 사용했다고 말할 수 있습니다. 그들은 매우 다르며 이러한 차이점은 그들의 글에서도 나타납니다.플라톤은 시인이자 신화학자였으며 아리스토텔레스의 에세이는 백과사전처럼 단순하고 정확했습니다.또한 그의 작품 중 상당수는 현장 조사의 결과입니다.

고대 기록에 따르면 아리스토텔레스는 170권의 책을 저술했으며 그 중 47권만이 오늘날까지 남아 있습니다.이 작품은 불완전하며 대부분 강의 노트입니다.그의 시대에 철학은 여전히 ​​주로 구두 활동이었습니다. 유럽 ​​문화에서 아리스토텔레스가 차지하는 위치는 그가 많은 현대 과학자들이 사용하는 어휘를 만들었을 뿐만 아니라 그가 과학을 발명하고 분류한 위대한 조직가였기 때문입니다. 아리스토텔레스의 작업은 다양한 과학을 다루지만 저는 그중 더 중요한 영역에 대해서만 논의할 것입니다.우리는 플라톤의 철학에 대해 많이 이야기했기 때문에 아리스토텔레스가 플라톤의 형태 이론을 반박한 방법을 듣는 것으로 시작할 것입니다.그렇다면 그가 이전의 이론들을 어떻게 요약하고 자신만의 자연철학을 만들어냈는지 살펴보자.

또한 그가 어떻게 우리의 개념을 분류하고 Logic 또는 Logic이라는 분야를 만들었는지에 대해서도 이야기할 것입니다.마지막으로 인간과 사회에 대한 아리스토텔레스의 견해에 대해 간단히 논의할 것입니다. 그것이 당신이 살 수 있는 합의라면, 우리의 소매를 걷어붙이고 시작하자! 【타고난 컨셉 없음】 플라톤은 그의 선조들처럼 변하는 모든 것 중에서 영원하고 불변하는 것을 찾고자 했다.그리하여 그는 감각의 세계보다 더 높은 완벽한 이상을 발견했습니다.그는 한 걸음 더 나아가 아이디어가 모든 자연 현상보다 더 현실적이라고 주장합니다.그는 세계에는 먼저 이성적인 말의 형태가 있고 그 다음에는 감각의 세계에 있는 모든 말이 있다고 지적했다.그러므로 닭의 이상형은 닭보다 앞서고, 또한 달걀보다 먼저이다.

아리스토텔레스는 플라톤이 모든 생각을 거꾸로 가지고 있다고 생각했습니다.그는 특정 말이 유동적이며 어떤 말도 불멸하지 않으며 말의 형태는 영원하다는 점에 스승과 동의했습니다.그러나 그는 말의 이상은 우리 인간이 여러 마리의 말을 보고 형성한 개념이라고 믿는다.그러므로 말의 이상이나 형태는 그 자체로 존재하지 않는다.아리스토텔레스에게 말의 이상 또는 형태는 오늘날 우리가 말이라고 부르는 것을 정의하는 말의 특성이었습니다. 보다 정확하게는 말의 형태로 아리스토텔레스는 모든 말에 공통된 특성을 나타냅니다.곰팡이는 진저브레드맨과 독립적으로 존재하기 때문에 진저브레드맨 곰팡이 비유는 여기에 적용되지 않습니다.아리스토텔레스는 자신이 속해 있는 선반에 놓일 수 있는 그러한 틀이나 형태가 자연 밖에 있다고 믿지 않습니다.반대로 아리스토텔레스는 소위 형식이 사물의 특징이기 때문에 사물에 형태가 존재한다고 주장했습니다.

따라서 아리스토텔레스는 닭의 이상형이 닭보다 앞선다는 플라톤의 주장에 동의하지 않는다.아리스토텔레스가 닭이라 부른 것의 형태는 모든 닭에 존재하며 닭이 알을 낳는 것과 같이 닭을 닭으로 만드는 특징이 된다.그래서 진짜 닭과 닭의 형태는 몸과 영혼처럼 분리할 수 없는 것입니다. 이것이 플라톤의 형태 이론에 대한 아리스토텔레스의 비판의 요점이다.이것은 생각의 큰 전환입니다.플라톤의 이론에서 현실 세계의 최상위 사물은 우리가 이성적으로 생각하는 사물입니다.그러나 아리스토텔레스에게 현실 세계에서 가장 높은 수준의 사물은 우리가 감각으로 인지하는 것들입니다.플라톤은 현실 세계에서 우리가 보는 모든 것은 순전히 상위 개념 세계(및 영혼)에 있는 것들의 그림자일 뿐이라고 믿었습니다.아리스토텔레스는 정반대라고 주장합니다.그는 인간의 영혼에 존재하는 것은 순전히 자연물의 그림자라고 믿었습니다.그래서 자연은 현실 세계입니다.아리스토텔레스에 따르면 플라톤은 인간의 상상이 현실 세계와 혼동되는 신화적 세계의 이미지에 사로잡혀 있었다.

아리스토텔레스는 우리가 감각으로 경험하지 못한 것을 의식할 수 없다고 지적했습니다.플라톤은 이렇게 말할 것입니다. 사물은 사상의 세계에 먼저 존재하지 않고는 자연에 나타날 수 없습니다.아리스토텔레스는 플라톤의 주장이 사물의 수를 배가시킬 것이라고 생각했습니다.말의 논리로 말을 설명하는데 그게 무슨 설명이냐?소피, 제 질문은 이 말의 이상은 어디에서 오는 건가요?세상에 또 다른 말이 있을 수 있으며, 그 말의 이상은 단지 이 말을 모방하는 것일까요? 아리스토텔레스는 우리가 갖고 있는 모든 생각과 의도는 우리가 보고 듣는 것을 통해 의식에 들어온다고 믿었습니다.그러나 우리는 합리성도 타고났기 때문에 자연히 모든 감각적 인상을 정리하고 정리하고 분류할 수 있게 되어 돌, 식물, 동물, 인간 등의 개념이 생겨나게 된다.그리고 말, 바닷가재, 카나리아의 개념도 같은 방식으로 형성되었다.

아리스토텔레스는 인간이 본질적으로 합리적이라는 사실을 부인하지 않았습니다.그에 반해 그에 따르면 이성적인 것은 바로 인간의 가장 큰 특징이다.그러나 우리의 감각이 사물을 경험할 때까지 우리의 합리성은 완전한 진공 상태입니다.그래서 사람에게는 타고난 생각이 없습니다. 【사물의 형태는 그 성질이다】 플라톤의 형태 이론을 비판한 후, 아리스토텔레스는 현실 세계가 그 자체의 형태와 물질과 조화를 이루는 다양한 사물로 구성되어 있다고 믿었습니다.물질은 사물을 구성하는 물질이고 형태는 사물의 개별적인 특성입니다. 소피, 눈앞에 닭이 날아다니고 있다고 가정해 봅시다.이 닭의 형태는 날개를 퍼덕이고, 옹알이를 하고, 알을 낳는 등이다.따라서 우리가 닭의 형태라고 부르는 것은 동물성 닭의 특징을 말하며 닭의 다양한 행동이라고도 할 수 있다.닭이 죽으면(구구잉을 멈추면) 닭의 형태는 더 이상 존재하지 않습니다.남은 것은 닭고기 물질뿐이었지만(슬프게도) 이 시점에서 그것은 더 이상 닭고기가 아니었습니다. 앞서 말했듯이 아리스토텔레스는 자연의 변화에 ​​관심이 있었습니다.물질이 어떤 형태를 실현하는 것은 항상 가능합니다.물질은 항상 내적 가능성을 실현하기 위해 노력한다고 말할 수 있습니다.아리스토텔레스는 자연의 모든 변화는 물질이 잠재성에서 실현으로 전환된 결과라고 믿었습니다. 이것은 분명히 내가 설명해야 하는 것이고, 나는 작은 이야기로 그것을 설명하려고 노력할 것입니다.한 조각가가 커다란 화강암 조각을 깎고 있었습니다.매일 그는 도끼로 이 형체 없는 바위를 깎았습니다.어느 날 어린 소년이 그에게 다가와 물었다. 무엇을 찾고 있니?조각가가 대답했습니다. 그냥 기다려 보세요!며칠 후 어린 소년이 돌아와 조각가가 화강암으로 말을 조각한 것을 보았습니다.그 어린 소년은 놀라서 말을 쳐다보다가 조각가에게 물었습니다. 말이 안에 있다는 것을 어떻게 아십니까? 실제로 어떤 면에서 조각가는 화강암에서 말의 형태를 보았습니다. 왜냐하면 화강암은 말이 될 수 있는 잠재력을 가지고 있기 때문입니다.마찬가지로 아리스토텔레스는 자연의 모든 것이 특정 형태를 달성하거나 달성할 수 있다고 믿었습니다. 다시 닭과 달걀 문제로 돌아가 봅시다.계란이 닭이 될 가능성이 있다고 해서 모든 계란이 닭이 되는 것은 아닙니다. 많은 계란이 사람들의 아침 식탁에서 오믈렛, 오믈렛 또는 스크램블 에그로 끝나서 잠재력을 실현하지 못하는 것처럼 말입니다.같은 방식으로 계란은 분명히 거위가 될 수 없습니다. 계란에는 그러한 잠재력이 없기 때문입니다.따라서 사물의 형태는 그것의 가능성뿐만 아니라 그것의 한계도 말해준다. 아리스토텔레스가 사물의 물질과 형태에 대해 말했을 때 그는 단지 생물을 언급한 것이 아니었습니다.닭의 형상이 옹알이를 하고 날개를 퍼덕이며 알을 낳는 것과 같이 돌의 형상은 땅에 떨어지는 것입니다.닭이 옹알이를 참지 못하듯이 돌도 땅에 떨어질 수밖에 없다.물론 돌을 들어 공중에 던질 수는 있지만, 돌은 땅에 떨어지는 성질이 있으므로 달을 향해 던질 수는 없다. (이 실험을 할 때 돌이 보복하여 지구로 돌아가는 가장 짧은 경로를 택할 수 있으므로 주의하십시오. 그 길에 서있는 사람들에게 신의 축복이 있기를!) 【목적 이유】 가능한 행동을 설명하는 모든 살아있는 형태와 무생물 형태에 대한 주제를 끝내기 전에 자연의 인과 법칙에 대한 아리스토텔레스의 견해가 정말 탁월하다는 점을 언급해야 합니다. 오늘날 우리가 무언가의 원인에 대해 말할 때 우리는 그 일이 일어난 이유를 의미합니다.베드로가 돌을 던져 창문이 깨지고 구두 수선공이 가죽을 꿰매 구두가 됩니다.그러나 아리스토텔레스는 자연에는 다양한 원인이 있다고 믿었다.그는 총 4가지 이유를 들었다.우리는 최종 원인이 무엇을 의미하는지 이해해야 합니다. 창문이 부서진 후에 베드로에게 왜 돌을 던졌는지 묻는 것이 합리적입니다.우리가 구하는 것은 그분의 목적입니다.여기서 목적은 분명히 중요한 역할을 합니다.제화의 예에서도 마찬가지입니다.마찬가지로 아리스토텔레스는 자연의 다양한 순환에도 유사한 목적이 있을 수 있다고 믿었습니다.간단한 예를 들어 설명하겠습니다. 소피, 왜 비가 온다고 생각해?말할 필요도 없이, 여러분은 학교에서 구름 속의 수분이 식어서 빗방울로 응결되어 중력에 이끌려 땅에 떨어지기 때문에 비가 온다고 배웠습니다.이 말에 아리스토텔레스는 고개를 끄덕이며 동의해야 합니다.그러나 그는 또한 당신이 원인 중 세 가지만 언급했다고 덧붙일 것입니다.주된 이유는 공기가 차가워지면 수분(구름)이 그대로 있기 때문입니다.활성 원인은 수분 냉각이며 폼 팩터는 땅에 떨어지는 물의 형태(또는 성질)입니다.그런데 이 세 가지만 언급한다면 아리스토텔레스는 하늘에 비가 내리는 이유를 식물과 동물이 자라기 위해서는 비가 필요하기 때문이라고 덧붙일 것인데, 그것이 그가 최종 원인이라고 불렀던 것입니다.그래서 아리스토텔레스가 빗방울에게 사명이나 목적을 부여했다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 아마도 다른 방향으로 가서 수분이 있기 때문에 식물이 자란다고 말할 수 있습니다. 그리고 여러분은 두 진술 사이의 차이점을 볼 수 있어야 합니다, 그렇죠?아리스토텔레스는 자연의 모든 것에는 목적이 있다고 믿었습니다.비는 식물을 자라게 하고, 오렌지와 포도는 먹기 위해 자란다. 이것은 현대 과학적 사고의 본질이 아닙니다.음식과 비는 인간과 동물의 생존에 필요한 조건이라고 합니다.우리는 이러한 조건 없이는 살아남을 수 없습니다.그러나 물이나 오렌지는 사람이 먹을 수 없습니다. 따라서 인과 관계의 문제에 대해 우리는 아리스토텔레스가 틀렸다고 생각하는 경향이 있습니다.그러나 성급히 결론을 내리지 말자.많은 사람들은 하나님께서 그의 모든 백성이 살 수 있도록 세상을 창조하셨다고 믿습니다.이런 관점에서 볼 때 동물과 인간이 생존하기 위해 물이 필요하기 때문에 강이 물을 포함하고 있다고 주장하는 것은 당연합니다.그러나 다시 말하지만 그것은 하나님의 목적입니다.빗방울과 강물 자체는 우리 인간의 안녕에 전혀 관심이 없습니다. 【논리】 아리스토텔레스는 인간이 세상에서 사물을 구별하는 방법을 설명할 때 형태와 물질의 차이를 강조했습니다. 사물을 구분하는 방법은 사물을 범주로 그룹화하는 것입니다.예를 들어, 나는 먼저 말을 본 다음 두 마리의 다른 말을 봅니다.이 말은 동일하지 않지만 몇 가지 유사점이 있습니다.이러한 유사성은 말의 형태입니다.각 말을 다른 말과 다르게 만드는 것은 재료입니다. 이런 식으로 우리는 모든 것을 분류합니다.우리는 소를 헛간에, 말을 외양간에, 돼지를 우리에, 닭을 닭장에 넣었습니다.방을 청소할 때도 똑같이 해야 합니다.책은 선반에, 책은 가방에, 잡지는 서랍에 보관합니다.그런 다음 옷을 깔끔하게 개서 옷장에 넣습니다. 속옷은 한 칸에, 스웨터는 다른 칸에, 양말은 별도의 서랍에 넣습니다.우리는 마음 속에서도 비슷한 일을 하며 사물을 돌, 양모 또는 고무로 만든 것으로 분류하고 또한 사물을 살아있는 것, 죽은 것, 식물, 동물 또는 인간으로 분류합니다. 당신은 그것을 이해합니까?소피.아리스토텔레스는 자연의 방에 있는 모든 것을 완전히 분류하기를 원했습니다.그는 자연의 모든 것이 자체 범주 또는 하위 범주를 가지고 있음을 보여주려고 했습니다. (예를 들어 헤르메스는 생물이라고 할 수 있는데 더 엄밀히 말하면 동물이고, 더 엄밀하게는 척추동물이고, 더 엄밀하게는 포유동물이고, 더 엄밀히 말하면 포유동물이다. , 더 엄밀히 말하면 개, 더 정확하게는 사냥개, 더 완전하게는 수컷 사냥개라고 했다.) Sophie, 당신이 방에 들어가서 바닥에서 무언가를 집는다고 가정해 봅시다.당신이 무엇을 선택하든, 당신은 그것이 더 높은 범주에 속한다는 것을 알게 될 것입니다.어느 날 분류하기 힘든 것을 보게 되면 깜짝 놀라게 될 것입니다.예를 들어, 작고 알려지지 않은 물체를 발견했는데 그것이 동물인지, 식물인지, 광물인지 확실하지 않다면 만지기를 두려워할 것 같아요! 동물, 식물, 광물에 대해 말하면 모임에서 자주 하는 게임이 생각납니다. 유령은 방을 떠나야 하고 그가 돌아왔을 때 모든 사람의 생각을 추측해야 합니다.그 전에는 모두가 생각하고 싶은 것이 옆집 정원에서 놀고 있던 고양이 마오 마오라는 데 동의했습니다.유령 사람이 방으로 돌아오면 추측이 시작됩니다.나머지는 예 또는 아니오로 대답해야 합니다.유령이 아리스토텔레스 방식으로 잘 훈련되었다면 게임은 아마도 다음과 같이 진행될 것입니다. 구체적인 내용인가요? (네!) 광물인가요? (아니!) 살아있나요? (예!) 식물인가요? (아니요!) 동물인가요? (네!) 새인가요? (아니요!) 포유류인가요? (예!) 동물 전체인가요? (예!) 고양이인가요? (네!) 마오마오인가요? (정답! 모두 웃음) 이런 관점에서 볼 때 이 게임을 발명한 사람은 아리스토텔레스여야 하고, 숨바꼭질 게임은 플라톤이 발명해야 합니다.빌딩 블록 게임에 관해서는 Democritus가 그것을 발명했다는 것을 이미 알고 있습니다. 아리스토텔레스는 철저한 논리학자였습니다.그는 우리의 개념을 명확히 하기 위해 노력했습니다.따라서 논리학을 창시한 사람은 바로 그 사람이었습니다.그는 우리가 논리적인 결론이나 증거에 도달할 때 특정 법칙을 따라야 한다는 것을 예를 들어 보여줍니다. 우리는 하나의 예로 충분할 것입니다.모든 생명체는 죽는다는 것을 먼저 확인하고(첫 번째 전제) 헤르메스가 살아있는 존재라고 확인하면(두 번째 전제) 헤르메스는 죽는다는 결론을 쉽게 내릴 수 있습니다. 이 예는 아리스토텔레스의 추론이 명사 간의 관계를 기반으로 함을 보여줍니다.이 예에서 두 명사는 살아 있고 죽습니다.이 두 가지 결론이 모두 100% 정확하다는 것을 인정해야 하지만, 우리는 이것이 우리가 이미 알고 있는 것이라고 말할 수 있습니다.우리는 이미 Hermes가 죽을 것이라는 것을 알고 있습니다. (그는 개이고, 모든 개는 생물이며, 에베레스트 산의 바위와 달리 모든 생물은 죽습니다.) 말할 것도 없이 우리 모두는 이것을 알고 있지만, 소피, 사물과 사물의 관계가 모두 그렇게 명백하지는 않습니다.따라서 때때로 개념을 명확히 해야 할 수도 있습니다. 한 가지 예를 들어 보겠습니다. 조그마한 생쥐가 양이나 돼지처럼 젖을 먹는 것이 정말 가능합니까?작은 생쥐에게 우유를 빠는 것은 물론 매우 어려운 일입니다.그러나 우리는 기억해야 합니다. 쥐는 결코 알을 낳지 않습니다. (우리는 언제 쥐 알을 본 적이 있습니까?) 돼지에게 새끼 돼지가 있고 양에게 양이 있는 것처럼 그들이 생산하는 것은 쥐입니다.동시에 우리는 작은 동물을 낳는 동물을 포유류라고 부르며, 포유류는 어미의 젖을 빨아먹는 동물입니다.그래서 대답은 분명합니다.우리는 이미 마음 속에 답을 가지고 있지만 답이 나오기 전에 명확하게 생각해야 합니다.우리는 쥐가 정말 젖을 먹는다는 사실을 잠시 잊습니다.생쥐 간호사를 본 적이 없기 때문일 수 있습니다.그 이유는 간단합니다. 쥐는 먹이를 먹을 때 사람을 두려워하기 때문입니다. 【내츄럴 레벨】 아리스토텔레스는 인간의 삶을 분류할 때 처음으로 자연의 모든 것은 두 가지 범주로 나눌 수 있다고 지적했습니다.하나는 변화 가능성이 없는 돌, 물방울, 흙과 같은 무생물입니다.아리스토텔레스는 무생물은 외력에 의해서만 변할 수 있다고 믿었습니다.다른 범주는 생물이며 생물은 변할 가능성이 있습니다. 아리스토텔레스는 생물을 두 가지 범주로 나누었습니다. 하나는 식물이고 다른 하나는 동물입니다.그리고 이 동물들은 짐승과 인간의 두 부류로 나눌 수 있습니다. 우리는 아리스토텔레스의 분류가 매우 명확하고 단순하다는 것을 인정해야 합니다.생물은 실제로 무생물(장미나 돌과 같은)과 매우 다릅니다.식물과 동물(예: 장미와 말) 사이에도 큰 차이가 있습니다.우리는 또한 말과 인간 사이에 참으로 차이가 있다고 말할 것입니다.그러나 이러한 차이점은 어디에 있습니까?말해 줄래? 당신이 답을 적어 설탕 한 조각과 함께 분홍색 봉투에 넣을 때까지 기다릴 시간이 없어서 죄송합니다.그래서 답만 알려드리겠습니다.아리스토텔레스는 자연 현상을 부류로 나눌 때 사물의 특징을 기준으로 삼았다.좀 더 구체적으로 말하자면, 소위 표준은 이것이 할 수 있는 것 또는 할 수 있는 것입니다. 모든 생물(식물, 동물, 인간)은 성장과 번식을 위해 영양분을 흡수하는 능력이 있습니다.모든 동물(짐승과 인간)도 주변 환경을 감지하고 이동할 수 있는 능력이 있습니다.인간은 생각하는 능력(또는 인식하는 것을 분류하는 능력)에서 한 단계 더 나아갑니다. 그러므로 사실 자연의 여러 사물들 사이에는 명확하고 뚜렷한 경계가 없습니다.우리는 단순한 유기체에서 더 복잡한 식물에 이르기까지, 단순한 동물에서 더 복잡한 동물에 이르기까지 모든 것을 봅니다.이 수준 위에는 인간이 있습니다.아리스토텔레스는 인간이 모든 피조물 중에서 가장 완전한 존재라고 믿었습니다.인간은 식물처럼 성장하고 영양분을 흡수할 수 있으며 동물처럼 느끼고 움직일 수 있습니다.또한 인간의 또 다른 특징은 합리적으로 생각하는 능력입니다. 그래서 수피, 인간에게는 신성한 이유가 있습니다.예, 저는 신의 합리성에 대해 이야기하고 있습니다.아리스토텔레스는 이따금 우리에게 자연의 모든 작용을 주도하는 신이 우주에 존재해야 하므로 신이 자연의 계층 구조의 최상위에 있어야 함을 상기시킵니다. 아리스토텔레스는 지구상의 모든 활동이 행성의 움직임에 영향을 받는다고 추측했습니다.그러나 이러한 행성이 기능하려면 어떤 종류의 힘에 의해 조작되어야 합니다.아리스토텔레스는 이 힘을 주동기 또는 신이라고 불렀습니다.원래의 이동자 자체는 움직이지 않지만 우주와 자연계의 행성의 다양한 활동의 ​​최종 원인입니다. 【윤리학】 인간의 주제로 돌아가자.아리스토텔레스에 따르면 인간의 형태는 식물의 영혼, 동물의 영혼, 이성적인 영혼으로 구성되어 있다.동시에 그는 물었다: 우리는 어떻게 살아야 합니까?사람이 좋은 삶을 살기 위해 필요한 것은 무엇입니까?나는 한 문장으로 대답할 수 있습니다. 인간은 자신의 능력과 능력을 모두 사용할 때만 행복할 수 있습니다. 아리스토텔레스에 따르면 행복에는 세 가지 형태가 있습니다.하나는 즐거운 삶을 사는 것이고, 하나는 자유롭고 책임 있는 시민이 되는 것이고, 다른 하나는 사상가이자 철학자가 되는 것입니다. 이어 행복과 만족을 찾기 위해서는 이 세 가지 기준을 동시에 충족해야 한다고 강조했다.그는 어떤 종류의 불균형도 용납할 수 없다고 믿습니다.그가 이 시대에 살았다면 몸만 운동하는 사람의 삶은 손은 쓰지 않고 머리만 쓰는 사람의 삶만큼 불균형하다고 말했을 것이다.어느 극단으로 치우쳐도 삶의 방식은 왜곡된다. 관계에도 동일하게 적용됩니다.아리스토텔레스는 소위 황금률을 옹호했습니다.즉, 비겁하지도 무모하지도 않고 용감해야 하며(용감하지 않으면 비겁하고, 너무 용감하면 무모해집니다) 인색하지도 사치스럽지도 않고 관대해야 합니다.다이어트에 관해서도 마찬가지입니다.너무 적게 먹거나 너무 많이 먹는 것은 좋지 않습니다.플라톤과 아리스토텔레스의 윤리 규범은 사람들에게 그리스 의학의 주장을 상기시킵니다. 오직 균형과 절제만이 사람들이 행복하고 조화로운 삶을 살 수 있다는 것입니다. 【정치】 아리스토텔레스는 사회에 대한 자신의 견해를 말할 때 사람들이 극단으로 가지 말아야 한다고 주장했습니다.그는 사람이 동물로 태어났다고 말했습니다.그는 사람이 사회에 존재하지 않는다면 진정한 사람이 아니라고 선언했습니다.그는 가족과 공동체가 음식, 따뜻함, 결혼, 번식에 대한 우리의 기본적인 필요를 충족시킨다고 지적했습니다.그러나 인간의 연대 정신은 한 나라에서만 온전히 표현될 수 있다. 이것은 국가가 어떻게 조직되어야 하는지에 대한 질문으로 이어집니다. (플라톤의 철학적 왕국을 기억하십니까?) 아리스토텔레스는 세 가지 좋은 제도를 설명했습니다. 하나는 군주제인데, 이는 한 나라에 오직 한 명의 국가원수만 있다는 것을 의미합니다.그러나 그러한 체제가 성공하려면 통치자가 사리사욕에 몰두하여 독재정치로 전락하지 않도록 해야 한다.또 다른 좋은 제도는 한 무리의 사람들이 국가를 통치하는 귀족정치입니다.그러한 시스템은 과두제(또는 오늘날 우리가 정족수 스타일의 정치 시스템이라고 부르는 것)로 타락하지 않도록 주의해야 합니다.세 번째 시스템은 아리스토텔레스가 정치라고 불렀던 것으로 민주주의를 의미합니다.하지만 이 시스템에는 쉽게 마피아 정치로 변할 수 있다는 단점도 있습니다. (히틀러가 총통이 되지 않았더라도 그의 나치는 끔찍한 폭도를 만들었을 것입니다.) 【여성관】 마지막으로 아리스토텔레스가 여성에 대해 어떻게 생각했는지 살펴보겠습니다.불행하게도, 이와 관련하여 그의 견해는 플라톤만큼 고상하지 않습니다.아리스토텔레스는 여성이 어떤 면에서 불완전하다고 생각하는 경향이 있는 것 같습니다.그의 눈에 여성은 완성되지 않은 남성이며, 번식의 측면에서 여성은 수동적이고 수용만 할 수 있는 반면 남성은 능동적이고 다산적이다.아리스토텔레스는 아이들이 남성적 특성만을 물려받는다고 선언했습니다.그는 남자의 정자가 아이에게 필요한 모든 특성을 가지고 있고, 여자는 그저 흙일 뿐이며 씨를 받아 낳지만 남자는 씨 뿌리는 자라고 믿었습니다.또는 아리스토텔레스의 표현을 빌리면 남성은 형식을 제공하고 여성은 내용만 제공합니다. 아리스토텔레스처럼 현명한 사람이 남녀 관계에 대해 그토록 그릇된 견해를 가지고 있다는 것은 참으로 놀랍고 안타까운 일입니다.그러나 이것은 두 가지를 보여줍니다. 첫째, 아리스토텔레스는 아마도 여성과 어린이의 삶에 대한 실질적인 경험이 많지 않았을 것입니다.둘째, 이 예는 인간이 철학과 과학 분야를 지배하도록 허용한다면 우리가 얼마나 잘못될 수 있는지를 보여줍니다. 잘못된 성별에 대한 아리스토텔레스의 견해는 매우 부정적입니다. 전체 중세 시대가 (플라톤이 아닌) 그의 견해에 영향을 받았기 때문입니다.따라서 교회는 사실상 성경적 근거가 없는 여성혐오적 시각을 물려받았습니다.예수는 분명히 여성혐오자가 아니었습니다. 오늘은 끝내자.다시 연락 드리겠습니다. 소피는 편지를 다시 읽었고, 중간에 편지를 다시 갈색 봉투에 넣은 채 여전히 멍하니 앉아 있었다.그녀는 문득 방이 얼마나 지저분한지 알아차렸습니다. 바닥에는 책과 유인물 폴더가 여기저기 흩어져 있었고, 옷장 밖에는 양말, 스웨터, 셔츠, 청바지의 절반이 드러났고, 빨래를 기다리고 있는 더러운 옷 더미가 있었습니다. 책상 앞 의자.  그녀는 갑자기 방을 청소하고 싶은 억누를 수 없는 충동을 느꼈다.먼저 그녀는 다시 시작해야 할 필요성을 느끼기 때문에 옷장에서 모든 옷을 꺼내 바닥에 던집니다.그런 다음 그녀는 물건을 깔끔하게 접어서 선반에 쌓기 시작했습니다.옷장에는 7개의 수납칸이 있는데 하나는 속옷용, 하나는 양말과 셔츠용, 다른 하나는 청바지용입니다.그녀는 각 그리드를 차례로 채웁니다.그녀는 물건을 어디에 두어야 하는지 전혀 궁금해하지 않았습니다.더러운 세탁물은 항상 하단 칸의 비닐 봉지에 넣습니다.하지만 이제 그녀가 어디에 두어야 할지 모르는 아이템이 하나 있었는데, 그것은 흰색 니하이 양말이었습니다.다른 하나가 없기 때문입니다.게다가 소피는 그런 양말을 신어본 적이 없었다. Sophie는 1~2분 동안 양말을 주의 깊게 살펴보았습니다.양말에는 자국이 없었지만 소피는 그것이 누구의 것인지 매우 의심스러웠습니다.그녀는 블록, 비디오 테이프, 스카프와 함께 그것을 맨 위 선반에 떨어뜨렸습니다. 이제 Sophie는 바닥으로 시선을 돌렸습니다.그녀는 철학 선생님이 아리스토텔레스를 묘사한 것처럼 책, 강의 폴더, 잡지, 포스터를 분류했습니다.일을 마친 그녀는 침대 정리와 책상 정리를 시작했습니다. 마지막으로 그녀는 아리스토텔레스에 관한 모든 편지지를 접고 쓸모없는 유인물 폴더와 구멍 뚫는 도구를 찾아 각 편지지에 몇 개의 구멍을 뚫어 유인물 폴더에 넣고 이 유인물 폴더는 벽장 맨 위 선반에 두었습니다. , 흰색 양말 옆에.그녀는 오늘 쿠키 상자를 서재에서 꺼내기로 결정했습니다. 이제부터 그녀는 모든 것을 정리할 것입니다.그녀는 단지 방을 언급한 것이 아닙니다.아리스토텔레스를 읽은 후 그녀는 자신의 생각도 정리해야 한다는 것을 깨달았다.그녀는 그러한 목적을 위해 옷장의 맨 위 선반을 예약했습니다.이것은 그녀가 아직 완전히 마스터하지 않은 방의 유일한 부분이었습니다. 엄마는 두 시간 넘게 조용했다.소피는 아래층으로 내려갔다.엄마를 깨우기 전에 먼저 애완 동물에게 먹이를 주기로 결정합니다. 그녀는 부엌에 있는 금붕어 그릇에 몸을 구부리고 지켜보았다.세 마리의 물고기 중 하나는 검은색, 하나는 주황색, 다른 하나는 빨간색과 흰색입니다.그래서 그녀는 그들을 Black Sailor, Golden Crown, Little Red Riding Hood라고 불렀습니다. 그녀는 물고기 사료를 물에 뿌렸을 때 이렇게 말했습니다. 당신은 자연의 피조물입니다.영양분을 흡수하고 성장하고 번식할 수 있습니다.더 정확하게는 당신은 동물의 왕국에 속해 있기 때문에 움직이고 이 세상을 내다볼 수 있습니다.더 정확하게 말하면 당신은 물고기이고 아가미로 숨을 쉬며 생명의 물에서 헤엄칩니다. Sophie는 사료 용기의 뚜껑을 닫았습니다.그녀는 금붕어를 자연의 위계에 두는 방식에 매우 만족하고 있으며, 생명수와 같은 자신이 생각해 낸 단어와 문구에 더욱 만족하고 있습니다.이제 앵무새에게 먹이를 줄 시간입니다. Sophie는 새 먹이를 새 컵에 붓고 말했습니다.당신은 불쾌한 앵무새로 변하지 않은 것이 운이 좋습니다. 그런 다음 Sophie는 넓은 욕실로 들어갔습니다.그녀의 거북이는 내부의 큰 상자 안에서 천천히 기어가고 있었습니다.엄마는 언젠가는 그 거북이를 죽이겠다고 목욕탕에서 가끔 큰 소리를 지르곤 했다.하지만 지금까지 그녀는 그렇게 하지 않았습니다.Sophie는 큰 잼 단지에서 양상추 잎을 꺼내 상자에 넣었습니다. Govinda에게 그녀는 당신이 세상에서 가장 빠른 동물 중 하나는 아니지만 우리가 살고 있는 이 위대한 세상의 작은 부분을 확실히 느낄 수 있다고 말했습니다.자신을 능가할 수 없는 유일한 피조물이 아니므로 만족해야 합니다. Cher는 밖에서 쥐를 잡을 수 있습니다. 결국 그것은 고양이의 본성입니다.Sophie는 거실을 가로질러 어머니의 침실로 걸어갔습니다.수선화 꽃병이 커피 테이블 위에 있었고, 소피가 지나갈 때 그 노란 꽃들은 그녀에게 절을 하는 것 같았습니다.그녀는 잠시 꽃 옆에 멈춰 부드러운 꽃잎을 손가락으로 쓰다듬었다. 그녀는 말했다: 당신은 또한 자연의 창조물입니다.사실, 당신은 당신을 붙들고 있는 꽃병보다 훨씬 더 행복합니다.그러나 이것을 이해할 수 없다는 것이 유감입니다. 그런 다음 Sophie는 어머니의 방으로 살금살금 들어갔습니다.그녀의 어머니는 깊이 잠들었지만 소피는 한 손으로 어머니의 이마를 짚고 있었습니다. 당신은 가장 운이 좋은 사람입니다.그녀는 당신이 들의 백합처럼 단지 살아있는 것이 아니며 Cher나 Govinda처럼 단지 살아있는 것이 아니기 때문이라고 말했습니다.당신은 인간이므로 생각하는 드문 능력이 있습니다. 소피, 대체 무슨 소리를 하는 거야?엄마는 평소보다 더 빨리 일어났다. 당신이 게으른 거북이처럼 보인다는 말이에요.또한 나는 철학자의 엄격함으로 방을 청소했다고 말하고 싶습니다. 엄마는 위를 쳐다보았다. 내가 올 것이다.그녀가 말했다, 커피 좀 꺼내 주시겠어요? 소피는 어머니의 명령에 따랐다.곧 그들은 부엌에 앉아 커피, 주스, 초콜릿을 마시고 있었습니다. 갑자기 Sophie가 물었습니다. 엄마, 우리가 왜 살아 있는지 궁금한 적이 있나요? 하나님!당신은 다시 여기 있습니다! 이제 답을 알고 있기 때문입니다.인간은 모든 것에 이름을 붙이기 위해 이 행성에 산다. 응?나는 그것에 대해 그렇게 생각하지 않았습니다. 그러면 사람들이 동물을 생각하기 때문에 큰 문제가 발생합니다.생각하지 않으면 인간이 아니다. 소피! 你有沒有想過，如果世間只有植物和動物，就沒有人可以區分貓和狗、百合與鵝莓之間的不同。植物和動物雖然也活著，但我們是唯一可以將大自然加以分類的生物。 我怎麼會生出像你這樣古怪的女兒？엄마가 말했다. 我倒希望自己古怪一點。소피가 말했다.每一個人或多或少都有些古怪。我是個人，因此或多或少總有些古怪。你只有一個女兒，因此我可以算是最古怪的。 我的意思是你剛才講的那些話可把我嚇壞了。 那你真是太容易受到驚嚇了。 那天下午，蘇菲回到密洞。她設法偷偷地將大餅乾盒運回樓上的房間，媽媽一點也沒有發現。 回到房間後，她首先將所有的信紙按次序排列。然後她把每一張信紙打洞，並放在講義夾內亞里斯多德那一章之前。最後她在每一頁的右上角寫上頁序。總共有五十多頁。她要自己編纂一本有關哲學的書。雖然不是她寫的，卻是專門為她寫的。 她沒有時間寫星期一的功課了。明天宗教知識這門課或許會考試，不過老師常說他比較重視學生用功的程度和價值判斷。蘇菲覺得自己在這兩方面都開始有一些基礎了。