장4 원래 주문의 수정된 버전

책의 초기 간략한 개요에서 전체 책의 최종 형태에 이르기까지 10년 동안 지속되는 다소 예상치 못한 길이로 발전했습니다.이 책의 말미에서 내가 원래 표현하고 싶었던 것과 당시의 나의 견해, 그리고 오늘날의 나의 견해를 복습하는 것은 그다지 부적절하지 않다. 이 책의 한 부분인 1918년판 서론에서 나는 이 책이 일단 이 개념이 말로 표현되면 아무도 반대할 수 없다는 전제 하에 이 책이 확실한 생각을 제시했다는 나의 믿음을 대내외적으로 밝혔습니다. 그것에.사실, 나는 읽어야 한다: 아이디어가 이해되면 아무도 반대할 수 없다.그리고 이 아이디어를 이해하기 위해 저는 점점 더 많은 생각을 합니다. 우리는 이 단계에 집중할 뿐만 아니라 사상의 전체 역사를 살펴보고 새로운 세대를 기대해야 합니다. 왜냐하면 새로운 세대는 본질적으로 이 시점에서 할 수 있기 때문입니다.

이 책은 일반적인 오류와 불완전성으로 가득 차 있고 내부 갈등이 없는 첫 번째 시도로만 간주될 수 있다고 덧붙이고 싶습니다.책에 실린 논평의 심각성은 당초 예상했던 것보다 훨씬 적지만 살아있는 사상과 이론을 깊이 파고든 사람들은 우리가 갈등 없이 존재의 기본 원리를 꿰뚫어 보는 것은 정말 불가능하다는 것을 이해해야 한다. 그것과 혼합.사상가의 의무는 자신의 비전과 이해에 따라 시대에 상징적 의미를 부여하는 것입니다.그에게는 선택의 여지가 없습니다. 그는 자신이 처한 시대 상황의 제약 내에서 생각해야 합니다.그에게 이른바 진리란 자기가 태어나기 이전에 세워진 세계의 이미지일 수밖에 없다.진실은 그에 의해 발명된 것이 아니라 그의 삶에서 제시되었을 뿐입니다.사상가가 내세운 진리는 사실 자기 자신(자기 자신)의 실존이며, 언어로 구체화된 그의 인격의 의미이며, 이론으로 형성된다. 진리와 그의 삶은 동일하다.이 상징성은 인류의 역사를 계승하고 그것을 표현해 온 철학의 본질이다.그리고 이것으로부터 생산된 다양한 심오한 철학적 작품들은 정말 압도적이어서 전문 논문의 수를 헛되이 늘릴 뿐입니다.

물론 내가 이 책에서 참이라고 발견한 것의 본질은 그것이 혈통과 역사가 부여한 조건들로부터 분리될 수 있고, 스스로 진리가 될 수 있다는 것이 아니다.그것은 오직 나에게만 사실일 수 있으며, 다가올 시대의 지도자들에게만 해당될 수 있습니다.그러나 폭풍우가 몰아치는 이 시기에 내가 쓴 것은 내 앞에 분명히 서 있는 것에 대한 매우 불완전한 설명에 불과하다는 것을 인정해야 합니다.앞으로 몇 년 동안 나는 가장 강력한 형태로 내 생각을 표현할 수 있도록 관련 사실을 분류하고 표현 형식을 찾는 데 여전히 헌신해야 합니다. 이 형태가 완벽하다는 것은 불가능하며, 삶 자체는 죽음을 통해서만 완전히 실현될 수 있습니다.그러나 나는 책의 가장 초기 부분을 내가 지금 분명히 말할 수 있는 수준으로 끌어올리려고 다시 노력했습니다.이 시점에서 나는 희망과 실망, 장점과 단점을 동반한 이 책과 작별을 고한다.

내가 염려한 결과는 당시 잘 확립되어 있었고, 광범위한 학습에 대한 느린 효과로 판단되는 다른 사람들도 이 책에 제시된 아이디어에 동등하게 관심을 가졌습니다.물론 이 책에서 모든 것을 설명하는 것은 불가능하다.내 앞에서 본 진실의 일면일 뿐이고, 운명의 역사와 철학에 대한 새로운 시각일 뿐이지만, 실로 이런 종류의 작품은 처음이다.이 책은 전반적으로 직관적이고 서술적이며, 다양한 범주의 개념을 제시하기보다 대상과 관계를 정교하게 제시하려는 문체입니다.이 책은 책을 읽을 때 책에 있는 단어와 이미지를 생생하게 입력할 수 있는 독자만을 위해 쓰여졌습니다.의심할 여지 없이 독자가 그렇게 하는 것은 어려울 것입니다. 특히 우리의 경외감이 생각의 분석과 관점을 식별함으로써 얻을 수 있는 만족을 인식하지 못하는 미스터리에 직면했을 때 특히 그렇습니다.

물론 어제에 영원히 사는 얕은 마음을 가진 사람들은 내일의 길을 찾는 사람들에게만 해당되는 개념에 반대하여 즉시 이 책을 비관론이라고 부르짖을 것입니다.그러나 이 사람들은 행위의 근원을 찾는 것이 행위 그 자체와 같다고 생각할 뿐, 정의에 도전하는 데 열중할 뿐 운명이 무엇인지는 모른다.내 책은 그런 사람들을 위한 책이 아니다. 제 생각에 소위 세계에 대한 이해는 세계와 동등하다는 것을 의미합니다.중요한 것은 이상주의적 타조 철학에 의해서만 선전되는 어떤 삶의 개념이 아니라 살아 있는 삶의 현실입니다.떠도는 말에 감동하지 않는 사람은 이 책에 기술된 내용이 비관론이라고 생각하지 않을 것이다.이 책의 내용이 너무 밀도가 높기 때문에 정의를 도발하기보다 삶에 대한 이해를 찾는 데 관심이 있는 진지한 독자들을 돕기 위해 좀 더 먼 분야를 바라보는 데 도움이 될 수 있는 몇 가지 책 제목을 노트에 언급했습니다. 지식의.

이제 마지막으로 나는 나의 모든 지식이 실제로 파생된 두 인물, 괴테와 니체의 이름을 다시 한 번 언급하고 싶습니다.괴테는 나에게 방법을 주었고 니체는 나에게 의심할 수 있는 능력을 주었다.누군가 내게 Nietzsche와의 관계를 구체적으로 표현해 보라고 하면 이렇게 말할 것입니다. 내가 사용하는 Overlook은 그의 관점에서 나온 것입니다.괴테는 자신도 몰랐지만 사고 방식에 있어서는 참으로 라이프니츠의 제자였다.그래서 이 세월의 모든 불행과 권태에도 불구하고 나는 마침내 내 손에 독일 철학이 형성되었음을 인정하고 자랑스럽게 선언할 수 있습니다.

오스왈드.슈펭글러 브라켄버그, 1921년 12월