장17 종교적 신념과 문학 창작

작가는 일반적으로 두 가지 방식으로 언어를 사용합니다. 하나는 직접 말하는 것이고 다른 하나는 은유를 사용하여 말하는 것입니다.천국이 가까웠으니 회개하라, 애통하는 자는 복이 있나니 다 정직하다는 성경의 말씀을 예로 들어라.직설적으로 말하면 맑고 맑고 정확해야 한다 푸른 버드나무를 노래하는 두 마리의 꾀꼬리와 파란 하늘을 향해 날아가는 백로의 한 줄, 비록 시지만 그 의미를 단번에 포착할 수 있다. 상한 갈대를 꺾지 아니하시며 시든 심지를 끄지 아니하시리로다이 두 문장은 다릅니다.우리는 묻지 않을 수 없습니다. 왜 그렇게 말합니까?원래 의도가 표현되지 않고 표현되는 것이 수수께끼이고 그 안에 수수께끼가 있음을 알 수 있습니다.저자가 진정으로 말하고 싶은 것은 사람에게는 환난이 있지만 하나님에게는 자비가 있다는 것입니다.

은유는 시에서 더 자주 사용됩니다. 다음은 잘 알려진 예입니다. 어젯밤 신부의 방에서 붉은 양초가 멈추고 Xiaotang이 삼촌과 숙모를 방문하기를 기다리고 있습니다.화장을 하고 남편과 사위에게 나지막한 목소리로 아구창이 유행하냐고 물었다. 은유는 유보되어야 합니다.이것은 작가의 전문 기술입니다.표면적으로는 신부가 신랑에게 내 화장이 트렌드에 맞는 것 같냐고 묻는 것이지만, 사실은 내 글이 올라갔느냐며 자신의 글을 권위자에게 읽어보라고 보낸 시인이다. 표준으로, 그리고 내가 시험을 볼 희망이 있는지 여부.전체시는 은유입니다.

은유를 사용하는 이유는 무엇입니까?때로는 말하기가 불편합니다.중요한 이유는 세상에는 직접적으로 이야기할 수 없을 정도로 많은 것들이 있고 우리는 더 적은 것으로 더 많은 것을 얻기 위해 노력해야 한다는 것입니다. 그는 상한 갈대를 꺾지 않습니다.이 말은 상처받은 많은 사람들에게 위로가 되었습니다. 시 "Stop the Red Candle"은 아구창의 깊이라는 암시를 남겼습니다.상한 갈대야 선지자 이사야가 이 두 말을 기록할 때에 예수는 아직 태어나지 아니하셨느니라Zhu Qingyu가 "Stop the Red Candle"을 썼을 때 그것은 여전히 ​​당나라의 통치하에있었습니다.그들이 쓴 내용이 우리와 어떤 관련이 있습니까?은유를 사용하기 때문에 작품은 상징이 되는데, 단순한 기호는 복잡성을, 구체적인 기호는 추상화를, 유한한 기호는 무한함을 나타냅니다.

누군가 역사가에게 인류의 전체 역사를 몇 마디로 설명할 수 있는지 물었습니다.그는 예라고 말한 다음 네 문장을 내놓았습니다. 하나님께서 누구든지 멸망하라고 가르치시면 먼저 미친 사람이 되라고 가르치십니다. 하나님의 맷돌은 천천히 돌지만 곱게 갈아요. 꿀벌은 꽃가루를 따지만 꽃을 더 맛있게 만듭니다. 별이 보이면 해가 뜨려고 합니다. 첫 번째 문장의 의미는 많은 불의한 행위가 자기 죽음으로 이어질 것이라는 것과 같습니다 중국 역사를 예로 들면 한 왕조 끝에 어리석은 군주가 있고 어리석은 군주는 광역 감각.중국인들은 런쥔의 행적을 보고 한숨을 쉬며 지쳤다고 하는데, 이는 서구 역사가와 같은 의미이다.

두 번째 문장은 역사의 모든 것에는 먼 원인, 가까운 원인, 내부 원인 및 외부 원인이 있다고 말하는 것입니다.역사는 항상 진행되고 있지만 느끼지 않습니다.이것이 바로 중국인들이 종종 천국의 길은 어둠 속에 있다고 말하는 것입니다.역사의 큰 변화는 천천히 오기는 하지만 철저하게 되는 경우가 많고, 은밀하게 진행되는 일은 느리고 치밀한 작업이다. 세 번째 문장에서 꿀벌은 꽃가루를 모으지만 꽃을 더 맛있게 만듭니다.『논어』에 나오는 말을 쓰려면 먼저 얻기가 어렵다.인간은 고난을 겪고, 한 가지를 경험하고, 한 가지 지혜를 배우고, 한 걸음 한 걸음 전진해 왔습니다.그 안에는 셀 수 없이 많은 역사적 사실이 있습니다.

네 번째 문장은 사람들에게 Shelley의 시를 떠올리게 합니다.중국에서 이것은 아무것도 벗겨낼 수 없고 아무것도 회복할 수 없다는 것을 의미합니다.마지막 문장은 첫 문장을 반영합니다. 요컨대 역사가의 네 문장은 모두 은유이거나 상징이라고도 할 수 있다.그는 인류의 역사를 몇 마디로 말하고자 문학적 방법을 사용했다. 나는 작가들이 모두 유신론자라고 생각한다.중국 예술가들은 자연에 대해 이야기하고 자연에서 배운다.그들은 어둠 속에 가장 위대한 예술가가 있다고 생각한다.그는 큰 피조물이고 우리는 작은 피조물이며, 그에게서 얼마든지 취하고, 조금 배우고, 성취한다.

자연에서 배우고 자연에서 배우는 것, 예술가가 배울 수 있는 것.Wang Fangyu 교수는 기사에서 여섯 가지를 배울 수 있다고 말했습니다.일반적으로 그의 기사는 나에게 많은 영감을 주었지만 구체적인 세부 사항에 대한 내 경험은 그의 진술과 약간 다릅니다.내가 여기에 쓴 의견은 그의 교리에 전적으로 충실할 수 없습니다. 예술가가 배울 수 있는 첫 번째 것은 대비와 균형입니다.자연의 삼산육강, 긴 강과 노을, 새와 짐승, 홍인과 인형은 모두 대조를 이루며 모두 균형을 담고 있으며 예술로 구현하면 구조이다.글의 배치, 서예의 구조, 건물의 형태 등 모두 구조적 고려 사항을 가지고 있는데, 그림은 화폭의 왼쪽 절반에 한 무리의 사람들을 그릴 수 없고, 오른쪽은 완전히 공백이다. 미완성 그림.

캔버스의 왼쪽에 군인 한 줄, 오른쪽에 장교를 그리면 완성된 그림이 될 수 있으며 여전히 균형을 이룹니다.중국 미술은 균형을 중시하고 대비를 균형을 이루기 위한 이행으로 간주하는데, 벽에 서서 모든 강을 포괄하는 것은 대비이며 의미에서 균형을 이룬다.남자는 강하고 여자는 부드러우며, 낮과 밤은 어둡고, 신은 선하고 악은 악하며, 모두 균형 잡힌 태도로 다루었습니다.그래서 어떤 사람들은 갑자기 대조를 너무 강조하는 현대미술을 받아들이기 어려워한다. 두 번째로 배워야 할 것은 변화와 통합입니다.창조주께서 이것을 충분히 실증하셨습니다.동물에 관한 한, 동물학자들은 이 분야에서 자연이 이룬 성과를 포괄적으로 요약했으며, 성적표는 통합되고 다양한 범주로 나뉩니다.가장 분명한 예가 인간이다 인간은 일체감을 의미하는 둥근 두개골과 네모난 발가락(가운데 수직 빔이 있음)과 같은 보편적인 특성을 가지고 있지만 인간에게도 특별한 특성이 있다.지금은 TV가 있고, 화면을 마주하고 있는 한, 학자는 나가지 않고도 세상의 모든 사람을 읽을 수 있습니다.모든 사람의 얼굴은 오감에 지나지 않으며 얼굴을 보면 모든 사람을 구별할 수 있습니다.다른 동물, 식물 및 광물은 모두 통합되고 변화합니다.

아티스트 창작도 마찬가지입니다.그는 시대의 유행에 의해 보완되는 고전적인 전통에 의해 영양을 공급받을 필요가 있으며, 그의 개인적인 스타일은 하나의 상징을 형성합니다. 또 다른 의미의 층이 있습니다.우리가 음악을 듣고, 소설을 읽고, 특히 드라마와 영화를 볼 때 처음부터 끝까지 끊임없이 바뀌는데, 뤄양의 모든 꽃을 본 후에 우리는 다시 통일된 인상을 얻을 수 있습니다.작품의 단독 현상과 작품의 외적 집단 현상도 합일이라고 할 수 있다. 세 번째로 배울 수 있는 것은 그것의 연속성, 즉 삶의 끊임없는 전개이다.일반적으로 평론가들이 작품을 묘사할 때 흔히 7보탑은 파편으로 분해할 수 없다고 말하며, 또한 강과 강은 모래와 모래로 가득 차 있습니다.

연속성은 자연과 삶 모두에 존재하며, 사실 예술 창작의 관점에서 보면 삶도 자연입니다.생로병사(生老老病死)는 말할 것도 없고, 강의 동쪽에서 10년, 서쪽에서 10년, 그 사이의 경계는 모두 사람이 만든 것이다.불교도들은 그것을 철저하게 말합니다. 인과관계의 순환은 상호의존적이며 순환은 끝이 없습니다.추위가 오고 여름이 가고 해는 서쪽으로 지고 해는 동쪽으로 지며 달은 동쪽으로 지며 풀은 풀 위에 나고 1년생과 1년생과 같으니라 진실. 작품은 겨자씨처럼 단순하고 구체적이고 작은 예술 창작자들이 운영하는 작은 우주입니다.작품에서 드라마의 액션, 음악의 멜로디, 소설의 내레이션은 모두 삶처럼 끝이없고 자연처럼 끝이 없습니다.

학습은 연속적이므로 리듬도 학습해야 합니다.소리는 연속적이며 소리의 강도, 속도, 길이, 높이의 적절한 배열이 있는 것이 바로 음악이다.동작은 연속적이며 동작의 리듬과 리듬이 적절하게 배열되어 있는 것이 바로 춤이다.캐릭터는 발음에 따라 Donggeng이 가장 중요하고 Weiwei가 가장 가볍기 때문에 동굴을 억제하고 강하고 번영하는 것을 촉진합니다.플랫한 톤이 길고 엔트리가 짧습니다.짧은 문장은 빠르고 긴 문장은 느리고 지시어는 빠르고 감탄사는 느리고 그 사이에 리듬이 존재한다. 음악과 춤과 같은 소위 시간 예술을 감상하면 리듬과 리듬이 쉽게 느껴집니다.회화나 조각과 같은 이른바 공간 예술을 감상하려면 리듬 감각을 세심하게 길러야 합니다.일반적으로 예술 작품의 리듬은 선의 흐름에 있으며 소위 생생함과 생생함은 모두 리듬의 일반적인 설명입니다. 여덟 가지 주요 예술은 같은 근원에서 왔다고 말할 수 있습니다. 그들은 같은 아버지, 어쩌면 다른 어머니를 가지고 있습니다.그들은 같은 혈통을 공유하고 있으며, 고오디의 후예들은 그들의 길이만큼 서로 같은 특성을 가지고 있습니다.그 특성은 작가가 자연에서 배운 균형, 통일성, 변화, 리듬 등이다. 그래서 Zhang Longyan 교수는 예술에는 일반적인 개념이 있다고 말했습니다.일반적인 단계라는 단어는 "Avatamsaka Sutra"에서 가져 왔으며 6 단계가 조화를 이루고 법계가 동일하다고 말합니다.예술적 경험을 확인하기 위해 이 단어를 은유로 사용하는 것은 완벽하게 맞습니다.8대 예술은 팔상(八相)이라 할 수 있는데, 팔상(八相)이 조화를 이루며 성품에 차이가 없다. 이 때문에 시는 소리가 있는 그림이고 그림은 소리가 없는 시라고 말하는 사람도 있다(장주).혹자는 꼼꼼한 그림은 일반 서체와 같고, 손으로 그린 ​​그림은 초서체(탕인)와 같다고 합니다.일부 사람들은 Dunhuang 벽화의 캐릭터가 큰 풀 (Zong Baihua)과 같은 비행선으로 가득 차 있다고 말합니다. 이것은 서예와 그림의 기원이 같습니다.확장하면 건축은 흐르는 음악이며 로댕도 마찬가지였습니다.음악은 흐르는 색의 선이며 리허도 마찬가지입니다.Huai Su의 자서전도 춤이고 Wang Wei의 Journey to Taoyuan도 영화입니다.클라이맥스와 잔향은 드라마의 용어일 뿐만 아니라 문학의 용어이며 더 나아가 자연 현상입니다. 따라서 고대인들은 흰 구름, 거위가 물속에서 헤엄치는 모습, 춤추는 검, 유명한 산과 강을 보았는데, 이 모든 것이 그들의 예술 창작을 향상시킬 수 있습니다.Zhang Longyan은 Zhuangzi를 인용합니다. 하늘과 땅은 말할 것도없이 큰 아름다움을 가지고 있습니다.위대한 업적을 이룬 모든 예술가들은 이 직접적인 아름다움을 손에 넣었습니다.그들은 모두 하나님이 옮기신다고 말할 수 있습니다. 여덟 예술은 여덟 자매, 여덟 요정, 음악은 언니 (모든 예술은 음악을 가리킴), 시는 여동생입니다.그중 하나를 가진 예술가는 다른 하나를 알아야 하고, 하나를 사랑하면 다른 하나를 감상해야 합니다.장 씨에 따르면 이것이 공감각입니다.그러므로 작가는 적어도 음악, 조각, 건축 등에 어느 정도 친숙할 것이고, 기뻐할 것이고, 알 때마다 먹는 것을 잊어버릴 것이다. 이것은 은혜입니다. 나는 작가들이 모든 사람이 유죄라고 믿는다고 생각한다. "신약"에서 예수님은 왼쪽 눈이 실족하게 하거든 빼어 내버리라 한 눈으로 천국에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥에 가는 것보다 낫다고 하셨습니다.만일 네 왼다리가 실족케 하거든 찍어 내버리라 한 발로 천국에 가는 것이 두 발로 지옥에 가는 것보다 나으니라Gibran은 이 구절에서 영감을 받아 우화를 썼습니다.그가 천국에 갔을 때 모든 사람들이 한쪽 눈이나 한쪽 다리를 가졌다고 말했습니다.그가 의미한 것은 모든 사람이 눈으로든 다리로든 죄를 짓고 완전한 사람은 아무도 없다는 것입니다. 신약의 탕자의 이야기는 사람들이 회개하고 선을 행하도록 격려하는 것입니다.그러나 Gide는 이 이야기를 다시 썼다.그의 펜에서 탕자가 길을 찾는 날은 그의 동생이 같은 실수를 반복하는 때이다.남동생은 가족을 분리하고 가족과 독립적으로 살기 위해 아버지와 논쟁을 벌이고 있습니다.형은 동생에게 자신의 경험담을 들려주며 만류했고, 동생이 말을 듣지 않으면 이야기를 계속 쓸 수 있었다. , 그리고 그는 다시 규칙을 어겼습니다!그는 또 다른 실수를 저질렀습니다. 세상에서 가장 지루한 글은 흠이 없는 사람, 빚이 없는 사람, 완벽하고 흠잡을 데 없는 사람을 묘사하는 비문입니다.이런 글은 한유 같은 명인이 써도 우리는 읽기 싫다.문학 작품의 사랑스럽고 무난한 인물은 Baoyu, Wu Song, Madame Bovary, Anna Karenina이며 모두 유죄입니다. 어떤 사람들은 평생 잘 살아왔기 때문에 무죄라고 주장합니다.악을 행하지 말고 모든 선을 행하십시오.아무리 했다고 해도 용기를 북돋워야지, 죄가 있다고 말하는 것은 타격이 될 것이다.그러나 기독교는 인간이 스스로 죄의 문제를 해결할 수 없다고 믿으며, 대부분의 현대 작가들도 이에 동의합니다. "모기를 천둥으로 모으는"이라는 관용구는 50세 미만의 사람들에게는 과장된 수사로 간주될 수 있지만, 50년 전 대만과 중국 본토에서는 상당히 현실적인 묘사였습니다.그 당시 농경지에는 파리와 모기가 많았을 뿐만 아니라 해충도 심각한 문제였기 때문에 모두가 살충제를 만들어 준 약사들에게 매우 감사했습니다.농약은 농작물을 늘리고 전염병을 줄입니다 화학자는 항상 선행을합니다 농약이 흙에 남아 있으면 흙에서 풀로 들어가고 풀에서 쇠고기로 들어가고 쇠고기에서 들어가는 것을 누가 알겠습니까? 곤충을 죽임으로써 사람을 죽이고 토지 오염 문제가 갑자기 심각해집니다.화학자가 좋은 일을 했습니까, 아니면 나쁜 일을 했습니까? 젊었을 때는 시간낭비를 많이 했고, 중년이 되자 갑자기 후회했다. 청춘들에게 제 시간에 열심히 하라고 설득하는 짧은 글을 쓴 뒤 <시금석>이라는 책에 수록한 적이 있다. 인생의".인생의 의미는 추억을 만드는 것, 기억할 가치가 있는 일을 더 많이 하는 것, 늙어서 기억하고 싶지 않거나 기억할 것이 없을 때까지 기다리지 않는 것이라고 말했습니다.의외로 그런 기사가 문제를 일으킬 것입니다. 얼마 지나지 않아 대만의 한 지역 신문에서 공부에 실패한 아이들이 있다는 것을 알고 매일 밤 거리를 돌아다니며 미혼의 미혼 소녀들을 만났습니다.경찰은 그들의 범죄 동기를 조사했고, 답은 추억 만들기였습니다!이 뉴스를 보았을 때 나는 겁이 났고 조용히 생각했습니다. 나는 범죄를 저질렀습니다!내가 뭔가 잘못했어! 상황은 항상 반대 방향으로 진행됩니다."주역"을 쓴 사람들은 이 비밀을 알았고, "성경"을 쓴 사람들은 그것을 알았고, "도덕경"을 쓴 사람들은 그것을 알았고, 이제 모든 작가들이 그것을 알고 있습니다.자신의 행동이 어떤 결과를 가져올지 모른다는 것은 참외 밭에서의 경험일 뿐 일반화하기 어렵다.인간은 아무리 착해도 도처에 퇴적물을 남기므로 문명의 진보에도 불구하고 인간의 처지와 전망은 여전히 ​​암울하다. 따라서 구속이 필요합니다. 내 친구 중 한 명은 뉴욕 맨하탄 업타운에 사는 늙은 시인인데 그의 친구들은 점점 줄어들고 우울해지고 있습니다.나는 목사님과 동행하여 그를 방문했고 그에게 성경을 읽으라고 조언했습니다. 몇 달 후 만나서 성경 이야기를 할 때 그는 20페이지 이상을 읽을 수 없다고 말했습니다. , 롯 딸과 아버지가 근친상간을 하고 가족이 대물림된다.늙은 시인은 이렇게 말했습니다. "성경"이 어떻게 그런 내용을 가질 수 있습니까! 나는 그에게 계속 읽으라고 충고했다.두 달 뒤에 다시 만났는데, 성경을 200페이지 넘게 읽다가 포기했다고 합니다.그 책은 신명기인데, 고대에 하나님께서 이스라엘에게 주신 명령을 기록한 것입니다.옛 시인은 하나님의 명령이 왜 이리도 불합리한가? 이 질문들은 대답하기 어렵지만, 나는 그날 문득 답을 얻었다.나는 "성경"에는 주요 스레드가 있고 주요 스레드를 따라 읽어야 하며 부수적인 세부 사항에 속지 않아야 한다고 말했습니다.이것은 길이가 6,300km이고 8개 성을 통과하고 강둑을 따라 많은 지류 호수가 있는 양쯔강과 같다고 말했습니다.성경을 읽는 것은 강의 근원지에서 바다까지 배를 몰고 가는 것과 같습니다.많은 물 배출구와 물 유입구를 통과하게 됩니다.수구에 끌려 배를 타고 지류를 오르면 수면이 점점 좁아지고 강바닥이 점점 얕아 지므로 지나갈 길이 없습니다. 성경이 보여주고자 하는 것은 창조, 죄, 대속의 죽음, 회개, 구속입니다. 성경은 유대 역사를 통해 인류 역사의 궤적을 보여줍니다. 큰 역사를 보자면 봉건제 시대에는 수공업을 이용하여 농사짓는 사람도 없고 굶주리는 사람도 없었고 여자는 길쌈도 하지 않았으며 추위에 앓는 사람도 없었다.한 사람이 몇 사람만 먹일 수 있습니다.인구는 점차 증가하고 있으며 먹는 사람은 많고 사는 사람은 적으며 결핍 현상이 점점 심각해지고 있습니다.그런 다음 증기 기관이 왔습니다. 기계는 한 사람이 수천, 수백 사람의 일을 할 수 있게 하고, 생산을 크게 늘리고, 산업과 상업을 발전시키고, 사회를 풍요롭게 합니다.그러나 자본주의가 탄생했습니다.자본주의는 범죄인 착취, 독점, 부의 집중을 낳습니다.점점 심해지는 빈부격차를 보면서 수많은 사람들이 비참하고 비참한 상황에 처해 있습니다.많은 사회 문제가 있으며 그 심각성은 봉건 사회보다 심각합니다.이 사람들은 대속 죽음인 고통을 감당합니다. 그래서 사회주의가 일어났습니다.처음에 사회주의는 고백적인 방식으로 제시되었는데, 그들은 이 사회가 가난한 사람들에게 너무 많은 빚을 졌다고 말했고, 이 사회를 완전히 변화시키기 위한 이상, 전략, 기술 및 행동을 제공했습니다.그들은 자본주의의 악으로부터 사회를 구하고자 합니다.그래서 사회주의는 자본주의의 구원입니다. Lu Xun은 한때 중국인들이 실수를 바로잡는 방법을 알기 위해서는 피를 봐야 하며 그들이 앞으로 나아가기 전에 등을 두껍게 채찍질해야 한다고 분개한 적이 있습니다.사실 중국뿐만이 아니죠? 90여 년 전(1911년) 자본주의가 회개할 줄 아는 시대로 꼽히는 뉴욕 맨해튼 그린 스트리트의 자동차 의류 공장에 불이 나서 여성 노동자 146명을 불태워 죽였다.화재는 국가에 충격을 주었고 미국 최초의 작업장 안전법을 만들었습니다.이것은 대속적인 죽음과 구속의 전형입니다. 이것이 사람의 구속입니다.인간의 노력의 효과는 항상 한 사람, 한 장소에 국한되고 사물은 항상 반대 방향으로 발전하여 지속적인 구속의 순환을 형성합니다.고인은 그것을 위아래로 던진다고 말했는데, 이것은 정확히 이 상황을 설명하십시오.도교는 다음과 같은 질문을 제기합니다. 더 많은 일을 하고 더 많은 실수를 저지르면 왜 평범함을 귀찮게 합니까?Longzhong이 높은 곳이라는 것을 알았다면 Qishan에서 많은 여행을 절약했을 것입니다!불학파의 포용은 나에게 배가 있어 무수한 겁 동안 싸워서 운명의 사람들을 몇 번이고 몇 번이고 몇 번이고 다시 물에 빠지게 하지 않겠다는 것입니다! 성경이 설계한 구원은 모든 문제를 한번에 해결하는 것입니다.이것이 최후의 구속이요, 최고의 구속이요, 영원한 구속이요, 생명이 최고선에서 끝나므로 궁극의 구속이라 한다.창세기와 요한계시록이 처음부터 끝까지 메아리치는 가운데 선과 악이 바다같이 밀려오고 절정이 잇달아 이루어지며 구원의 항해는 국자같이 선명하다.작가에게 이것은 정말 훌륭한 문학적 구조입니다. 간단히 말해서 구원은 도둑으로부터 시작될 수 있습니다.도둑이 한밤중에 어느 가족의 집에 잠입했는데, 수색 끝에 그 가족이 너무 가난하다는 것을 알게 되었습니다.그는 놀라고 실망했다. 이것은 도둑이 직업의 규칙과 미신을 가졌던 가난한 시대, 가난한 지역에서 일어난 이야기입니다.빈손으로 돌아가는 것이 가장 두렵고, 정말 가져갈 것이 없으면 그날의 액운을 없애기 위해 밥솥이나 밥그릇에 오줌을 싸곤 합니다. 도둑은 통의 빈 바닥을 만지고 몸 옆에 있던 지갑에서 돈을 꺼내 통에 넣고 떠났습니다. 그날 밤 도둑은 두 가지 일을 할 수 있습니다. 오줌을 싸거나 돈을 넣는 것입니다.비교해 봅시다 빈 항아리에 돈을 넣는 사람은 그가 무엇을 위해 여기 있는지 잊어버리고 그 순간 그는 더 이상 도둑이 아닙니다.이 행동은 구속을 의미하는 그의 이미지를 빠르게 높였습니다. 한 남자가 밤에 나갔다가 산길에서 늑대를 만났고, 그 자리에서 늑대와 마주쳤고, 늑대가 그를 잡아먹거나 늑대를 죽였으나 어느 쪽도 함부로 행동하지 않았다.이 남자가 나중에 쓰러질 뻔한 것을 상상할 수 있습니다. 산사 종소리가 갑자기 침묵 속에서 울리자 늑대는 종소리를 듣고 잠시 머뭇거리다가 도망 쳤습니다. 열쇠는 종소리, 그 안에 종교와 구원의 미묘함이 있고, 총소리와 같은 다른 소리는 저속하다.종소리가 울리고 칼파가 사라지면 이 사람의 모든 욕망이 정화되는데, 이는 사람이 늑대를 죽이거나 늑대가 사람을 잡아먹는 것보다 더 흥미로웠다. 구원은 결코 설교가 아닙니다.설교는 단단히 묶인 꼬리이고 구속은 전설의 불사조와 같습니다.낡은 봉황의 전신이 불타고, 그 불 속에서 새로운 봉황이 태어나고, 낡은 봉황이 타는 순간, 새로운 봉황도 독자적으로 모습을 갖추었다.우리는 훌륭한 문학 작품을 읽을 때 비슷한 경험을 할 수 있는데, 독서는 원작이 사라지는 것과 같다.원작은 진창과 같아서 죄를 표현하고, 죄를 불사르고, 구속을 얻을 수 있습니다.죄를 숨기고 죄를 희게 칠하는 것이 아닙니다.죄가 없으면 구속할 필요도 없고 구속할 수도 없습니다. 설교에서 명확한 선을 긋기 위해 작가들은 종종 상징주의를 사용합니다.예를 들어 살인자가 사람을 죽였을 때 날카로운 칼로 사람의 머리를 베고 그 사람은 가만히 서 있다가 바로 새 머리가 ​​자라나 이전보다 더 위엄 있고 꼿꼿한 이미지를 갖게 된다.살인자는 아무 짓도 하지 않고 계속해서 베었고, 뜻밖에도 그 남자는 활력과 정의가 충만한 세 번째 머리가 자라서 마치 신처럼 보였다.살인자가 칼을 던진다 메이든 스프링의 능력도 좋은 예입니다.야생에서 처녀가 깡패들에게 강간당하고 죽임을 당한 것은 하늘과 땅 사이에 큰 후회입니다.그녀의 몸을 들어 올리자 그녀가 있던 곳에서 맑은 샘물이 솟아났습니다.하늘과 땅은 그녀의 순수한 아름다움을 맑은 샘물과 함께 그녀에게 돌려주었고, 그것은 영원히 남을 것입니다. Fatian, 자연에서 배우고 구속은 작가의 졸업 시험과 작가의 고급 학위가 마지막 수업입니다.어떤 사람들은 문학을 읽는 것이 영혼의 모험, 즉 삶의 여정이라고 말합니다.그렇다면 작품 속 인물의 구원은 독자의 구원이기도 하고, 작가는 그저 우뚝 솟은 성장일 뿐이다.혹자는 작가가 쓰는 글이 그저 희로애락, 사소한 일에 지나지 않는데 어떻게 이런 중요한 일을 할 수 있느냐고 묻는다.이것은 내가 이 글의 서두에서 말했던 것으로 되돌아간다: 작품은 상징일 수도 있고, 높은 수준의 상징의 상징일 수도 있다.종종 구상에서 추상이 보이고, 유한에서 무한이 보인다.만개의 꽃은 봄이고 봄은 만개의 꽃이다.