장16 삶에 대해 이야기하자

위에서 법을 취하면 가운데만 취하고, 중에서 법을 취하면 아래쪽만 얻습니다.어떻게 얻을 수 있습니까?문학 창작에 관심이 있는 사람들에게 이것은 흥미로운 질문입니다. 우리는 모두 이백에게 배우면 기껏해야 이백, 가짜 이백이고, 두보에게 배우면 기껏해야 두보, 가짜 두보라고 들었다. .Li Du에게 배워야 한다면 Li Du는 누구에게 배울 수 있습니까?Li Hou가 좋은 문장을 가지고 있다면 종종 Yin Keng과 같은데 Yin Keng의 업적이 Li Bai보다 훨씬 뒤처진 이유는 무엇입니까?Li Du가 "Book of Songs"와 "Chu Ci"를 공부했다면 "Book of Songs"와 "Chu Ci"의 저자는 누구에게서 배웠습니까?계속 이렇게 물어보세요.나는 그 위대한 작가들 대부분이 진정한 스승이 없다는 것을 알게 되었습니다.어떤 사람은 말한다: 그들에게도 스승이 있다면 그들의 스승은 하나님이다.

기독교를 믿는 사람들에게 하나님은 완전한 답이지만, 신앙이 없는 사람들에게는 하나님이 은유일 뿐입니다.어둠 속에서는 참으로 아무것도 하지 않고 아무것도 하지 않는 일종의 작용이 있어 작가에게 영감을 주고 양성하며, 작가가 그것을 추구하고 탐구한다면 성취될 것입니다.그것은 매우 풍부하고 광대하며 아름답고 작가가 그 안에 있고 작가 안에 있습니다.이게 뭐야?생명과 자연입니다.화가들은 ​​종종 자연을 언급하는데, 그들의 작품에서 자연은 인체의 움직임, 정지, 자세, 슬픔, 기쁨 및 표현을 포함하여 생명이 자연에 통합되었음을 의미합니다.문학 창작자들은 종종 삶이 법에 근거한다고 말하며, 그들의 글에서 삶에는 자연을 삶에 접목시킨 생활 환경이 포함됩니다.생명과 자연은 작품에 앞서고 작품의 원재료이며, 작품은 나중에 나오고 생명과 자연보다 상위에 있기 때문에 어떤 사람들은 문학 창작이 다음과 같은 방법을 기반으로 하며 위에서 얻을 수 있다고 말합니다.

저자의 삶에 대한 접근 방식은 세 가지 수준으로 나눌 수 있습니다.첫 번째 수준이자 가장 기본적인 수준은 인간 삶의 구체적인 세부 사항에서 인간 삶에 충실하는 것입니다.삶을 강과 바다에 비유하면 이러한 디테일은 물의 분자이고, 작품을 건축과 비교하면 이러한 디테일은 궁전의 벽돌, 타일, 나무 및 돌입니다.예를 들어 인생에는 많은 재난이 있는데 그 중 하나가 불인데, 불은 불의 색깔, 불의 열, 불의 모양, 불의 광도, 불의 소리, 불의 냄새 등으로 분해될 수 있다. 불, 그리고 불의 파괴력; 그것은 또한 불에 탄 시체, 구부러진 철골, 금이 간 벽, 녹은 유리, 그리고 모두 잿더미가 된 스톡 서예와 그림으로 분해될 수 있습니다.분해된 이 작은 단위들은 바로 작가가 놓을 수 없는 대상들이다.작가는 불의 과정을 비유하여 불을, 죽음의 현장을 비유하여 죽음을, 죽은 사람을 애도하는 장면을 비유하여, 눈물과 메마른 땅을 비유하여 글을 쓰고, 바람과 이슬에 밤을 새고 비취 계단에 흰 이슬을 적고 밤은 오랫동안 양말을 침범하고 텅 빈 내실을 비교 젊은 여성의 감정은 그녀가 너무 소심해서 텅 빈 곳으로 돌아갈 수 없다고 씁니다. 방.이것들은 모두 인생의 작은 시작에서 얻은 교훈입니다.

생명의 법칙을 받아들이는 이 1단계는 생김새, 장면 묘사, 암기, 로맨스 등의 측면에서 생생하고 생생하고 눈에 띄는 이미지를 쓰기 위한 기본 작업이라고 할 수 있습니다.이 단계가 끝나면 터무니없는 이야기를 쓰더라도 여전히 실제 느낌을 낼 수 있습니다.신화에는 세 개의 눈을 가진 괴물이 있다고 하는데, 그 중 하나는 특히 밝고 사납다.터무니없다, 우리는 살면서 이런 생리적 구조를 본 적이 없지만 실생활에서 달 같은 별을 오랫동안 보는 것은 거의 이상하고 눈으로 죽는 것은 끔찍한 그림이다. 눈을 감거나 눈을 뜨고 잠을 자는 것 그러나 저자가 죽은 자의 공포와 달과 같은 별의 기이함을 쓸 수 있는 능력이 있는 한 세 개의 눈으로 인한 공포를 쓸 수 있다.

삶에서 법을 취하는 두 번째 수준, 즉 중간 수준은 삶에서 몇 가지 법을 찾아 문학의 법칙을 만드는 것입니다.예를 들어 실생활에서 소문을 퍼뜨리는 것은 흔한 현상이다.사람들은 자신의 경험, 상상, 취향에 따라 사실을 왜곡하려는 본능이 있다.매혹적이거나 새로운 사실.이 원칙을 문학에 적용하면 적응이 생깁니다.『영원한 슬픔의 전설』, 『영원한 슬픔의 노래』, 『인더스의 비』, 『영원한 생명의 궁전』을 한번에 다시 읽으면 그 뒤를 이은 이들의 공헌을 알 수 있다. 그리고 우리는 각색이 재창조임을 확신합니다.삶의 뿌리를 찾는다는 것은 듣고 듣는 다양한 말을 예술로 승화시키는 일이다.

실생활에서 변화하는 객관적인 상황을 다루기 위해 고정된 행동이나 단어를 사용하는 것은 종종 농담입니다.머리 자르는 법을 배우던 젊은 견습생이 날마다 면도칼로 박칼질을 연습했는데 이때 아내가 큰 소리로 부르면 면도칼을 박박에 대고 일어섰다는 전설이 있다. 그는 아무 생각 없이 그것에 너무 익숙해져 있었다.어느 날 그는 손님의 머리를 실제로 면도했는데 이때 아내가 그를 크게 불러 평소처럼 면도칼을 손님의 머리에 꽂았다.이것은 변화하는 상황에 대처하기 위해 고정된 행동을 사용하여 다른 사람들이 그것을 농담으로 전달하게 만드는 것입니다.이 원리는 문학으로 옮겨와 일종의 희극적 기법이 되었다.Dumas fils의 "The Bastard"는 사생아와 항상 삼촌과 조카처럼 지내고 아들은 항상 아버지를 삼촌이라고 부르는 남자의 이야기입니다.우여곡절 끝에 두 사람의 관계가 밝혀졌고, 아버지는 아들에게 주변에 제3자가 없으면 너는 나를 아버지라고 부르고 나는 너를 아들이라고 부르면 된다고 말했다.이때 무대에는 두 사람 만 있었고 사생아는 말을 바꾸는 것을 잊었지만 여전히 정중하게 동의했습니다. 예!삼촌!드라마 속 기계화된 행동이나 말들이 만들어내는 농담이 얼마나 많은데!근원으로 돌아가는 것은 생명의 법칙을 따르는 것입니다.

전형적인 캐릭터를 만드는 것도 삶의 법칙에 따라 행동하는 것입니다.인생에서 한 사람의 성격은 행동으로 볼 수 있고, 인간 행동의 집합체가 성격을 드러낼 수 있다.모델링을 한다는 것은 특정 유형의 행동을 한 사람에게 묶는 것입니다.1인칭 소설은 주인공이 없는 사건을 직접적으로 기술해서는 안 된다는 것도 삶의 법칙이다.실생활에서 누군가는 나를 모함하는 방법을 계획하고 있으며 누군가가 내게 말해주지 않으면 알 수 없습니다.그러나 1인칭 소설의 또 다른 원칙은 주인공이 참석할 수 없는 사건에 대해서는 가급적 쓰지 않는 것, 누군가가 나를 모함하려는 음모를 꾸미는 경우에는 내가 모든 발걸음을 경계하고 의식하고 있다고 쓰는 것이 가장 좋다. 또는 설명할 수 없는 피해를 당하고 나서 돌이켜보니 문득 깨닫는다.이렇게 쓰게 되면 소설은 무게중심이 생기고, 무게중심이 있으면 극소수의 사람들에게만 사건이 집중될 수 있다.고대소설은 무게중심이 없는 경우가 많았고, 소설가가 삶에서 배우고 나서야 무게중심이 개선되었다.어떤 사람들은 인생은 시가 아니지만 시는 시의 규칙에 포함되어야 한다고 말합니다.그러나 이러한 법칙은 허공에서 발명된 것이 아니라 생명의 법칙에서 빌려온 것입니다.어떤 사람들은 "Water Margin"이 Shi Naian이 쓴 것이 아니라 세상에 "Water Margin"이 있었는데 Shi Naian이 우연히 만났다고 말합니다.이것은 생명의 법을 취하는 두 번째 수준으로 설명될 수 있습니다.

법을 배우는 1단계 생활은 작은 것부터 시작하는 것이고, 2단계 법을 배우는 생활은 큰 그림에 집중하는 것이며, 3단계 법을 배우는 생활은 사물을 이해하고 이해하는 것이다. 전체.이것은 가장 높은 수준입니다.이 수준에서 작가는 인생에서 훌륭한 경전을 빌렸습니다. 첫째, 생명은 서로를 생성하고 보완하며 서로 자극하고 흔들며 굴러가며 계속되는 끝없는 흐름이다.전 인류의 체험은 긴 흐름이고, 한 민족의 체험도 긴 흐름인데, 왜 한 사람의 삶의 체험은 아닌가?죽은 사람은 남편과 같아서 밤낮으로 포기하지 않습니다!이 문장은 삶의 연속성을 반영합니다.인생은 이렇게 굴러가고, 결코 마르지 않고, 정체되지 않고, 깨지지 않습니다.

좋은 문학 작품은 자주 또는 이런 연속성을 가져야 한다.장편소설은 강과 강이 가득하고 진흙과 모래가 가득하여 결점은 있지만 이런 특징을 숨기지 않는다.조각은 마치 물방울과 같이 양이 적지만 여전히 같은 성질을 가지고 있다. 하나의 이미지의 연결은 논리적 관계를 상실합니다.그러나 저자는 독자의 연상을 불러일으키고 독자의 감정을 불러일으킬 수 있기 때문에 구조의 흔적은 모두 독자의 마음에서 사라진다.또한 좋은 작품은 리듬과 추진력 측면에서 성공하여 독자의 감정과 상상이 물 위의 배처럼 하류로 흘러가도록 안내할 것입니다.또한 좋은 작품은 독자의 이성적 활동을 불러일으킬 수 있고, 독자의 생각을 움직일 수 있으며, 생각이 감정을 더 충만하고 강하게 만들 수 있으므로 작품이 더 강력하다는 것을 잊지 않을 것입니다.이런 종류의 작업을 시작할 때 독자들은 황하의 물이 하늘에서 오는 것을 느끼고 여기서 끝없는 흐름이 시작되지 않으며 흐름이 여기에서 고갈되지 않습니다.이런 종류의 작품의 내용 배치는 종종 삶과 마찬가지로 끝없이 지속적으로 서로를 강화하고 자극하고 흔들립니다.

둘째, 삶은 다원적이며 다른 관점에서 조직되고 다른 관점에서 해석될 수 있습니다.그러므로 사람의 마음은 다르지만 누구나 정착할 곳을 찾을 수 있다.삶 자체는 말하지 않지만 우리에게 많은 힌트와 영감을 줄 수 있습니다.지식에 대한 경험이 많을수록 삶에서 더 많은 통찰력을 얻습니다.삶의 다양성에 대해서는 역사관의 수, 역사관의 수, 역사관의 수, 역사관의 수에서 알 수 있다.제가 개인적으로 경험한 소소한 사건을 인용하자면, 어느 날 길을 가다가 갑자기 작은 벌레가 눈에 들어와서 다시는 빼낼 수가 없었습니다. 계속 걸을 수 없었습니다.마침 길가에 안과가 있어서 진료를 받으러 들어갔습니다.비용을 지불하고 등록한 후 의사는 병을 없앴고 눈앞에 검은 그림자 만 번쩍이고 즉시 사라졌습니다.그 당시 나는 지식이 세상을 도울 수 있고 전문가가 소중하다는 것을 보여 주는 그런 어려운 문제가 의사의 손에서 이렇게 쉽게 풀릴 수 있다고 느꼈습니다.그날 약속이 있었어요. 약간의 지연 후 매우 늦게 도착해서 호스트에게 설명해야 했습니다. 호스트는 "인생은 예상치 못한 일로 가득 차 있으며 언제든지 정신적으로 준비해야 합니다. "라고 말했습니다.이것이 그의 의견입니다.나중에 한 고객이 왜 늦었냐고 물었고 이유를 알게 된 후 그는 "안과는 비용이 많이 들지만 약은 좋고 통증을 완화하려면 돈을 써야합니다. "라고 말했습니다.이것은 또 다른 보기입니다.이렇게 단순한 작은 것에는 많은 의미가 있습니다!

좋은 문학 작품은 삶을 기반으로 하여 사람들이 그것을 가로로 산으로 옆으로 봉우리로 보게 하며 독자의 다양한 삶의 경험과 다양한 사고 활동을 수용할 수 있습니다.오헨리의 '크리스마스 선물', 남편은 빗을 사려고 아내에게 시계를 팔았지만 아내는 남편을 위해 시계줄을 사기 위해 긴 머리를 팔았다. 다른 사람들은 이 이야기가 크리스마스에 매우 중요하다고 생각했지만 관습의 위선적인 지루함에는 약간의 아이러니가 있습니다.Maupassant의 "두 어부" 중 일부는 애국 소설로 나열되고 다른 일부는 반전 소설로 나열됩니다.당현종(唐玄宗)이 마양(馬陽)으로 돌아가고 양첩(楊夫)이 죽었으니 구름과 비는 잊을 수 없다.결국 성밍의 아들 징양 공징의 문제다.현종을 비난하는 듯하고 현종을 칭송하는 듯하다.셰익스피어의 "A Pound of Flesh"는 사채업을 전문으로 하는 유대인을 묘사하는데, 계약서에는 빌린 사람이 때가 되었을 때 고기 값을 지불하지 않으면 양 당사자가 소송에 휘말린다고 명시되어 있습니다.그러나 돈을 빚진 사람은 영리한 변호사를 법정에 출두시켰고, 변호사는 계약서에 고기는 요구되고 피는 요구되지 않는다고 명시되어 있을 뿐, 피가 없는 한 채권자는 고기를 자를 수 있다고 말했습니다.그 결과 돈을 빌려준 유대인은 소송에서 패소하고 처벌을 받았는데, 모두가 이 연극이 이익을 추구하는 유대인을 풍자했다고 말했지만, 어떤 사람들은 이 연극이 유대인에 대한 억압을 묘사하고 유대인에 대한 동정을 표현했다고 말했습니다.이렇게 말하면 "붉은 저택의 꿈"을 언급해야하는데, 이 소설의 주요 아이디어는 유교입니까?도교?불교?아니면 계급투쟁?모든 사람은 각자의 의견이 있고 어떻게 해야 할지 동의할 수 없습니다. 셋째, 생명은 영원히 새롭습니다.어떤 사람은 해 아래 새 것이 없고 낮이 길고 짧다 하며 꿈과 같으며 꽃은 피고 꽃은 항상 봄이라 하나 그것이 소수의 사람의 생각이요, 행운의 의미가 아니라 다수의 일시적 기분.행운은 매년 수백 송이의 꽃을 피게 하고, 꽃이 필 때마다 예년과 미래가 다른 새로운 꽃을 피웁니다.행운은 사람을 대대로 태어나게 하며, 새로 태어난 모든 아기는 아버지, 할아버지, 형제자매와 다른 새로운 생명을 가진 새로운 사람입니다.사람은 영혼이 위축되고 타락하지 않는 한 매일 아침 활기차게 새로운 날을 맞이해야 합니다.소수의 사람일 뿐이고 모두가 그러하다면 인류는 석기시대에서 전자시대로 진화할 수 없다. 작가는 이러한 혁신 정신을 온전히 계승해야 합니다.작가의 기여가 혁신적이며 작품의 삶도 혁신적입니다.혁신은 다른 사람이 쓴 것과 다른 것, 내가 전에 쓴 것과도 다른 것을 쓰는 것입니다.혁신은 틀에 얽매이지 않는 것이 아니라 상위 도달을 위한 노력입니다.혁신은 실패할 수 있지만 옛 것을 지키는 것은 절대 성공하지 못할 것입니다.혁신은 쉽지 않지만 문학의 역사는 그것이 전적으로 가능하다는 것을 말해줍니다.삶은 항상 새롭고 모든 생명체는 다소 혁신적일 수 있으며, 그 수가 너무 많아 삶을 다채롭고 풍요롭게 만듭니다.작가는 앞서 언급한 첫 번째 수준에서 언제든지 새로운 아이디어를 찾을 수 있으며 여성을 꽃과 비교하는 최초의 사람이 될 수 있습니다.작가가 앞서 언급한 두 번째 수준에서 새로운 것을 발견하고 가장 먼저 통일성을 깨는 것도 가능합니다. 어떤 사람들은 문학 작품에 이야기 내용이 36가지밖에 없다고 하는데, 이는 통계적 목적의 작품이 제한적이고 예외와 누락이 너무 많으며 통계를 만드는 사람들이 이야기의 특성을 배제하기 때문에 신뢰할 수 없습니다. 이야기를 만들고 공통점을 기반으로 추가합니다. 물론 귀납법은 유사점을 만듭니다.누군가 극작가에게 물었다: 당신의 다음 연극의 이야기는 무엇입니까?답변: 1막에서 남자가 여자를 쫓고, 2막에서 남자가 여자를 쫓고, 3막에서 남자가 여자를 쫓습니다.그렇다면 세 행위는 어떻게 다릅니까?남자는 하나이고 각 장면은 다른 여자로 바뀝니다.그렇다면 이 세 여성은 어떻게 다릅니까?이렇게 물어야만 대본에 어떤 특징이 있는지 알 수 있고, 이렇게 하면 37번째 이야기, 38번째 이야기, 그리고 수많은 이야기를 반드시 찾을 수 있을 것이다.내용면에서 작가의 혁신은 결코 36, 63과 같은 숫자로 요약되지 않습니다.그리고 내용 외에도 형태의 혁신도 있습니다.지금까지 문학 작품에 얼마나 많은 구조적 공식이 있는지는 듣지 못했고, 이 숫자는 가능하지 않을 수도 있다. 위의 세 가지 수준이 모두 중요합니다.1차적인 노력(삶의 디테일)이 없으면 작품은 실감이 나지 않지만, 1차적인 노력이 강조된다면 작품은 하찮게 될 것이다.인생은 사소한 것들로 가득 차 있지만 우리가 여기서 배워야 할 것은 여기가 아닙니다.2급 쿵푸(문학법)만 있으면 사소한 것까지 법으로 끌어들여 작품이 기계적으로 경직될 수 있다.좋은 작품은 동시에 세 가지 수준에 도달하는데, 마지막 가장 높은 수준에서 작품은 사소한 것을 포용하고 용해하며, 법을 준수하고 유연하게 사용하며, 소위 변형에 도달합니다.그런 작품들이 생명의 법칙을 따른다고 말하지만 실제로는 들어갔다가 돌아온다.셀프페인팅 분야는 인생과는 사뭇 다르다.이런 종류의 작품을 쓰는 작가는 이미 목록에 있습니다.